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李清照與《釣臺(tái)》詩(shī)
引導(dǎo)語(yǔ)：宋代女詞人李清照的七言絕句詩(shī)《釣臺(tái)》，表達(dá)了詩(shī)人承認(rèn)自己掙脫不開(kāi)名韁利索，同時(shí)也是不愿為名韁利索所羈。下面是小編收集的李清照與《釣臺(tái)》詩(shī)的淵源故事，歡迎大家閱讀了解。
李清照(1084年3月13日～1155年5月12日)，號(hào)易安居士，山東省濟(jì)南章丘人。她學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，無(wú)所不精，有“千古第一才女”之稱。是南北宋之交杰出女詞人，婉約詞派代表;善詩(shī)，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。在其留存不多的詩(shī)作中，《釣臺(tái)》詩(shī)就屬于感時(shí)詠史之作，從中可見(jiàn)其詩(shī)風(fēng)和性格。本文擬以此詩(shī)入手，結(jié)合其創(chuàng)作期間的生活經(jīng)歷，探析其作品的豐富內(nèi)涵和精神世界之精微。
李清照《釣臺(tái)》詩(shī)及一般評(píng)價(jià)
先讓我們來(lái)欣賞她的《釣臺(tái)》詩(shī)：
巨艦只緣因利往，
扁舟亦是為名來(lái)。
往來(lái)有愧先生德，
特地通宵過(guò)釣臺(tái)。
釣臺(tái)，即浙江桐廬嚴(yán)子陵釣臺(tái)，為東漢高士嚴(yán)子陵垂釣之地。相傳嚴(yán)子陵與劉秀是朋友。劉秀稱帝后多次請(qǐng)嚴(yán)子陵做官輔佐，屢遭拒絕。后來(lái)嚴(yán)子陵隱居富春江畔富春山耕釣。因有感于嚴(yán)子陵視富貴如浮云的高蹈之節(jié)，其垂釣之所后人稱為“嚴(yán)子陵釣臺(tái)”，為后世文人景仰之地和精神家園。宋時(shí)睦州太守范仲淹建嚴(yán)先生祠堂并作記《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》，中有“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”之句。
李清照在她的《釣臺(tái)》詩(shī)中，也表示了對(duì)嚴(yán)子陵的崇敬之情，對(duì)為名韁利索所羈絆的世人作了形象的刻畫(huà)。詩(shī)人承認(rèn)自己掙脫不了名韁利索，同時(shí)也傳達(dá)了不愿為名韁利索所羈之意。詩(shī)的前兩句“巨艦”“因利”“扁舟”“為名”等，采用互文見(jiàn)義的修辭手法，極言世間蕓蕓眾生皆為名利所羈絆，巨艦扁舟全都是因?yàn)槊鶃?lái)忙碌奔競(jìng)。后兩句化用前人“君為利名隱，我為利名來(lái)。羞見(jiàn)先生面，黃昏過(guò)釣臺(tái)”詩(shī)意，表達(dá)愧對(duì)嚴(yán)先生的山高水長(zhǎng)之德，因羞見(jiàn)先生而特地通宵過(guò)釣臺(tái)。
黃墨谷在《重輯李清照集·李清照評(píng)論》中認(rèn)為：不能忽視這首小詩(shī)，正如黃山谷(黃庭堅(jiān)，作者注)論詩(shī)所說(shuō)“孫吳之兵，棘端可以破轍”。她只用28個(gè)字，卻把當(dāng)時(shí)臨安行都，朝野人士卑怯自私的情形，描繪得淋漓盡致。這時(shí)，詞人也沒(méi)有饒恕自己的茍活茍安，竟以為無(wú)顏對(duì)嚴(yán)光的盛德，所以“特地通宵過(guò)釣臺(tái)”，既生動(dòng)又深刻地表達(dá)了愧怒之心。
古往今來(lái)，為名和利追逐終生的人、耗盡心血的人、甚至喪失天良的人，不計(jì)其數(shù)。古人因而稱為“名韁利索”，把名利對(duì)人的束縛作用、對(duì)人性的扭曲作用，作了形象的比喻。相反，不為名利所吸引、潔身自好的著名隱士，歷來(lái)深受人們稱頌，東漢嚴(yán)子陵即為其一。李清照這首《釣臺(tái)》詩(shī)，寫(xiě)的是往來(lái)經(jīng)過(guò)嚴(yán)子陵釣臺(tái)時(shí)的情形，從中可以看出詩(shī)人的名利觀和精神世界�！巴鶃�(lái)有愧”，是李清照這首詩(shī)所表達(dá)的中心思想。生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的她，不能像嚴(yán)先生那樣去生活，但她對(duì)嚴(yán)光那樣淡泊名利的境界卻表示欽敬，對(duì)自己感到慚愧。應(yīng)該說(shuō)，在封建社會(huì)，一個(gè)人能具有這樣的名利觀念，也是難能可貴的。以上是一般評(píng)論者對(duì)此詩(shī)的普遍認(rèn)識(shí)。
李清照創(chuàng)作《釣臺(tái)》前的主要經(jīng)歷
李清照的文學(xué)創(chuàng)作，與她所生活的社會(huì)政治生活息息相關(guān)�！夺炁_(tái)》詩(shī)的創(chuàng)作，正是北宋南宋交替的紹興四年，金人之禍還未消退，李清照也如許多老百姓一樣過(guò)著顛沛流離的逃難生活;再加上篤愛(ài)的丈夫趙明誠(chéng)又因病辭世，家中珍愛(ài)的藏物在逃難過(guò)程中散失一空;更兼迫于生活而導(dǎo)致的再嫁風(fēng)波及隨之而來(lái)的詬病……真讓詩(shī)人身心俱疲。像李清照這樣真性情的詩(shī)人，這生活的一切，自然都會(huì)在作品中反映出來(lái)。所以，要真正理解她《釣臺(tái)》詩(shī)的深刻意蘊(yùn)，其寫(xiě)作前的經(jīng)歷，不可不知。
出生于書(shū)香世家的李清照，父親李格非是當(dāng)時(shí)著名的文史學(xué)士和經(jīng)學(xué)大師，“后蘇門(mén)四學(xué)士”之一，徽宗時(shí)，官至禮部員外郎，秉性剛直，從不趨炎附勢(shì);母親王氏是前朝狀元王拱辰之孫女，亦善文。良好的家庭環(huán)境讓她自幼飽讀經(jīng)史，李清照自己又天資聰穎，智慧過(guò)人，所以詩(shī)詞歌賦，琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)所不精。她一直成長(zhǎng)在為人剛直，忠貞愛(ài)國(guó)的父親身邊，寬松的家庭教育使她擺脫了封建禮教的束縛，養(yǎng)成了她坦率、真誠(chéng)的性格。她身上有著當(dāng)時(shí)其他女孩子所沒(méi)有的歡快、活潑、純真與開(kāi)朗。就在李清照十八歲這年，才華橫溢的女子找到了才情兼?zhèn)洹⒁馊は嗤兜恼煞�，她和趙明誠(chéng)結(jié)成了夫婦。趙明誠(chéng)非常佩服她的才華，稱她“亦師、亦友、亦妻房”，夫妻和諧美滿。他們和詩(shī)填詞、研究金石、賞玩書(shū)畫(huà)，生活充滿詩(shī)情畫(huà)意。
宣和七年(1125)，李清照42歲，趙明誠(chéng)改守淄州。就在這一年，金兵南侵�；兆趥魑挥跉J宗。宋欽宗靖康元年(1126)，趙明誠(chéng)曾得唐白居易所書(shū)《棱嚴(yán)經(jīng)》與李清照共賞，趙明誠(chéng)還作跋：“……時(shí)已二鼓下矣，酒渴甚，烹小龍團(tuán)，相對(duì)展玩，狂喜不支。兩見(jiàn)燭跋，猶不欲寐，便下筆為之記�！笨梢�(jiàn)，至此時(shí)，李清照的生活還是安逸的。然而此年十一月，金兵攻陷了汴京城。
宋欽宗靖康二年(1127)三月，趙明誠(chéng)因母親死于江寧(今南京市)而南下奔喪。也就在三月，金人俘獲宋徽宗、欽宗父子北去，史稱“靖康之變”，北宋滅亡。五月，康王趙構(gòu)即位于南京應(yīng)天府(今河南商丘)，改元建炎，南宋開(kāi)始。八月，趙明誠(chéng)起知江寧府，兼江東經(jīng)制副使。北方局勢(shì)愈來(lái)愈緊張，李清照著手整理遴選收藏準(zhǔn)備南下：“既長(zhǎng)物不能盡載，乃先去書(shū)之重大印本者，又去畫(huà)之多幅者，又去古器之無(wú)款識(shí)者。后又去書(shū)之監(jiān)本者，畫(huà)之平常者，器之重大者。凡屢減去，尚載書(shū)十五車，至東海，連艫渡淮，又渡江，至建康。”(《金石錄后序》)十二月，青州兵變，郡守曾孝序被殺，留在青州的十余屋書(shū)冊(cè)被焚。當(dāng)李清照押運(yùn)15車書(shū)籍器物，行至鎮(zhèn)江時(shí)，正遇張遇陷鎮(zhèn)江府，鎮(zhèn)江守臣錢(qián)伯言棄城而逃，而李清照卻以其大智大勇在兵荒馬亂中將這批稀世之寶，于建炎二年(1128)春押抵江寧府。建炎三年(1129)二月，趙明誠(chéng)罷守江寧。五月，至池陽(yáng)(今安徽貴池)，趙明誠(chéng)被旨知湖州。不幸的是，由于途中感疾，趙明誠(chéng)竟于八月十八日卒于建康。葬畢，李清照大病一場(chǎng)。
當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)日急，趙明誠(chéng)妹婿李擢權(quán)兵部侍郎，從衛(wèi)太后在洪州(今江西南昌)。為保存趙明誠(chéng)所遺留文物書(shū)籍，李清照派人運(yùn)送行李去投奔他。不料當(dāng)年十一月，金人陷洪州，連艫渡江之書(shū)散為云煙。李清照只好攜帶少量輕便的書(shū)帖典籍南逃。之后，李清照曾一度投靠時(shí)任敕局刪定官的弟弟李迒。這時(shí)傳有密論列趙明誠(chéng)者，有所謂“頒金”之語(yǔ)，李清照被迫以所有銅器等物追隨帝蹤，希圖投進(jìn)朝廷。顛沛流離中，所余文物又散失大半。建炎四年(1130)春，李清照追隨帝蹤流徙浙東一帶。十一月，朝廷放散百官，李清照到達(dá)衢州。紹興元年(1131年)三月，李清照赴越(今浙江紹興)，居土民鐘氏之家，所有書(shū)畫(huà)文物大部被盜。紹興二年(1132)，李清照到達(dá)杭州。圖書(shū)文物散失殆盡造成的巨大痛苦，顛沛流離的逃亡生活給予的無(wú)情折磨，使李清照陷入傷痛百般走投無(wú)路的絕境。孤獨(dú)無(wú)依之中，引出再嫁張汝舟復(fù)離異之事并身陷囹圄。紹興四年(1134)，李清照完成了《金石錄后序》的寫(xiě)作。十月，避亂金華，由臨安往來(lái)金華途中，經(jīng)嚴(yán)子陵釣臺(tái)，作《釣臺(tái)》詩(shī)。
如此不避繁瑣，羅列李清照經(jīng)歷，只想說(shuō)明《釣臺(tái)》詩(shī)的寫(xiě)作背景，是在國(guó)家時(shí)局動(dòng)蕩不安，家庭又遭遇重大變故，憂勞過(guò)度的詩(shī)人大病一場(chǎng)，還遭到了封建衛(wèi)道者的譏諷和迫害……一連串不幸遭遇，給詩(shī)人帶來(lái)沉重的打擊，這一切對(duì)過(guò)慣吟風(fēng)弄月日子的詩(shī)人無(wú)疑是雪上加霜。但李清照生活的意志并未消沉，真誠(chéng)、坦率的性格讓她詩(shī)詞創(chuàng)作的熱情更趨高漲，她從個(gè)人的痛苦中解脫出來(lái)，把眼光投到對(duì)國(guó)家大事的關(guān)注上。這才有了著名的《金石錄后序》及《釣臺(tái)》詩(shī)等。
李清照的幾次過(guò)釣臺(tái)
關(guān)于李清照到底有幾次路過(guò)釣臺(tái)，似乎并無(wú)人專門(mén)研究。在此，也僅憑手頭有限的資料作簡(jiǎn)單羅列和推演。
據(jù)《金石錄后序》：“建炎……己酉(1129)……夏五月，至池陽(yáng)，被旨知湖州，過(guò)闕上殿。遂駐家池陽(yáng)，獨(dú)赴召。六月十三日，始負(fù)擔(dān)舍舟，……至行在，病痁。七月末，書(shū)報(bào)臥病。余驚怛……遂解舟下，一日夜行三百里�！薄俺仃�(yáng)”即今安徽貴池，而“行在”只是南宋人不甘心的稱呼而已，其實(shí)就是南宋都城臨安即今杭州。當(dāng)年作者是如何“解舟下”已不得而知，或許是沿長(zhǎng)江順流而下出長(zhǎng)江口入杭州灣再到杭州也未可知，而如從路途較近考慮，過(guò)歙縣經(jīng)富春江順流下至杭州也是不錯(cuò)的選擇。如果真如此，則應(yīng)該過(guò)釣臺(tái)。只是此時(shí)的詩(shī)人一心想念著病重的丈夫，自是無(wú)心賞景，只顧日夜奔波而已。
“……又之越。庚戌(1130)十二月，方散百官，遂之衢。紹興辛亥春三月，復(fù)赴越。壬子，又赴杭�！薄霸健奔船F(xiàn)在紹興一帶，“衢”即現(xiàn)衢州一帶。往來(lái)于越與衢兩地，當(dāng)時(shí)最合理的路線也是經(jīng)富春江水路，自然又會(huì)途經(jīng)釣臺(tái)。
據(jù)《李清照全集評(píng)注·李清照年表(簡(jiǎn)編)》載：“宋高宗紹興三年(1133)李清照居臨安;四年十月，避亂金華�！弊耘R安到金華，現(xiàn)成的富春江水路，自然是不二首選。
另“宋高宗紹興五年(1135)春，李清照居金華�！薄端螘�(huì)要輯稿》五十五卷：“五年五月三日，詔令婺州取索故直龍圖閣趙明誠(chéng)家藏《哲宗皇帝實(shí)錄》繳進(jìn)。”“年內(nèi)，李清由金華返臨安�！崩钋逭铡洞蝰R圖經(jīng)》序云：“余自臨安溯流，涉嚴(yán)灘之險(xiǎn)，抵金華，卜居陳氏第。”嚴(yán)灘，即嚴(yán)陵瀨，嚴(yán)子陵釣臺(tái)下之灘瀨。一般研究者認(rèn)為，就是此次途經(jīng)釣臺(tái)，李清照創(chuàng)作《釣臺(tái)》詩(shī)。
因此，李清照“往來(lái)有愧先生德”，往來(lái)釣臺(tái)可能并不只一次，而是多次往來(lái)。只是積蓄已久的多次感懷，再加上當(dāng)時(shí)南宋偏安時(shí)局，詩(shī)人自然是有感而發(fā)了。
李清照《釣臺(tái)》詩(shī)中的精神世界
李清照詩(shī)詞作品多發(fā)于腑肝之誠(chéng)，始終充溢著坦率而又真摯的情感。前期作品把感情的生命部份發(fā)揚(yáng)光大，毫無(wú)扭捏之態(tài)。宋代王灼認(rèn)為，“易安居士……自少年便有詩(shī)名，才力華贍，逼近前輩。在士大夫中已不多得。若本朝婦人，當(dāng)推文采第一。……作長(zhǎng)短句，能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態(tài)百出。閭巷荒淫之語(yǔ)，肆意落筆。自古縉紳之家能文婦女，未見(jiàn)如此無(wú)顧藉也�！�(《碧雞漫志》卷二)中雖多有褒貶，然即使是貶詞，換角度視之又不失為贊美，尤其可看出李清照性格的率真和坦誠(chéng)。這樣的人，會(huì)在意他人世俗的譏誚之言嗎?同樣的，家學(xué)淵源和生活經(jīng)歷，使她的日常生活始終與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系。同時(shí)，她也關(guān)注政治，形成了獨(dú)立的政治眼光和時(shí)事評(píng)判，并以文學(xué)的方式反映。李清照的不少作品都是直抒對(duì)時(shí)局的看法。
李清照的作品有對(duì)妥協(xié)投降行徑的辛辣諷刺。據(jù)胡仔《苕溪漁隱叢話》引《詩(shī)說(shuō)雋永》：“李在趙氏時(shí)，建炎初，從秘閣守建康，作詩(shī)云：‘南來(lái)尚怯吳江冷，北狩應(yīng)悲易水寒。’又云‘南渡衣冠少王導(dǎo)，北來(lái)消息欠劉琨�！褪轻槍�(duì)以宋高宗為首的妥協(xié)投降派，借口時(shí)世危艱，拒絕主戰(zhàn)派北進(jìn)中原，一味言和茍安的當(dāng)時(shí)政局，表達(dá)了十分的不滿，屢屢寫(xiě)詩(shī)諷刺。有對(duì)倒行逆施的尖銳批判。建炎四年(1130)九月，劉豫在金人扶持下，建偽齊政權(quán)。李清照有詩(shī)斥之曰：“兩漢本繼紹，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周�！痹诮鹑A期間，又作《題八詠樓》詩(shī)，悲宋室之不振，慨江山之難守，其“江山留與后人愁”之句，堪稱千古絕唱。有對(duì)時(shí)代英雄的激情呼喚。建炎三年(1129)三月，過(guò)烏江楚霸王自刎處時(shí)，李清照又有感而作《絕句》以吊項(xiàng)羽，以項(xiàng)羽寧肯一死，引頸烏江以謝江東父老的壯烈史跡，對(duì)南宋統(tǒng)治者的投降懼戰(zhàn)進(jìn)行諷喻，對(duì)時(shí)代精神激情呼喚，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”英雄氣概，至今讓人激奮。有對(duì)積極進(jìn)取的熱情歌頌。紹興三年(1133)五月，朝廷派同簽書(shū)樞密院事韓肖胄和工部尚書(shū)胡松年出使金朝。李清照滿懷激情地作古詩(shī)、律詩(shī)各一首為二公送行。詩(shī)前序曰：“紹興癸丑五月，樞密韓公、工部尚書(shū)胡公使虜，通兩宮也。有易安室者……不敢望公之車塵……見(jiàn)此大號(hào)令，不能忘言，作古、律詩(shī)各一章，以寄區(qū)區(qū)之意……”直抒胸臆。詩(shī)中還有“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土”之句，表達(dá)了反擊侵略、收復(fù)失地的強(qiáng)烈愿望，充滿了關(guān)念故國(guó)的情懷。有的則另辟路徑，委婉表達(dá)自己的愛(ài)憎。紹興五年(1135)十月，寫(xiě)成《打馬圖經(jīng)》，又作《打馬賦》及《打馬圖經(jīng)命辭》，雖為游戲文字，卻語(yǔ)涉時(shí)事，所論雖為打馬，卻借談?wù)摬┺闹�，引用大量有關(guān)戰(zhàn)馬的典故和歷史上抗惡殺敵的威武雄壯之舉，熱情地贊揚(yáng)了像桓溫、謝安等忠臣良將的智勇，暗諷南宋統(tǒng)治者不識(shí)良才、不思抗金的庸碌無(wú)能，寄寓對(duì)收復(fù)失地的愿望，抒發(fā)了個(gè)人“烈士暮年”的感慨，實(shí)則表現(xiàn)了李清照主戰(zhàn)抗敵、收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)主義思想。之于反映流離的凄苦、亡國(guó)的悲憤等側(cè)面反映時(shí)事的作品則更不勝枚舉。
鑒于這樣的認(rèn)識(shí)，李清照的《釣臺(tái)》詩(shī)，除了一般人理解的詠史刺時(shí)外，還有更豐富更深刻的內(nèi)涵。
如從名利而言，李清照此前之名不可謂不高，其利又何其豐也;然虛名之失只在須臾間，其實(shí)利也在顛沛輾轉(zhuǎn)間盡失。正如作于宣和三年的《感懷詩(shī)》所寫(xiě)：寒窗敗幾無(wú)書(shū)史，公路可憐合至此。青州從事孔方兄，終日紛紛喜生事。作詩(shī)謝絕聊閉門(mén)，燕寢凝香有佳思。靜中吾乃得至交，烏有先生子虛子。詩(shī)中通達(dá)對(duì)酒和錢(qián)的輕蔑，把自己的理想、情操、品格，皆融于詩(shī)中，一種潔身自好、傲世脫俗的精神風(fēng)貌躍然紙上。詩(shī)人在這些名利盡失之后，能坦然放下個(gè)人得失，進(jìn)而關(guān)注大多數(shù)女子本可不太注重的政治，然而那些在位取俸的丈夫君子呢?嚴(yán)子陵“淡泊名利不事王侯”的高風(fēng)亮節(jié)讓人感嘆，其“使貪者廉懦者立”的教化作用更讓人深思。從某種意義上說(shuō)，嚴(yán)子陵釣臺(tái)之名，更多地在于“大有功于名教也”，這或許也是范仲淹建祠寫(xiě)記的原因。那么現(xiàn)在，歷史傳統(tǒng)的大丈夫精神和士大夫精神又何在呢?因此，李清照的《釣臺(tái)》詩(shī)，不僅揭示了當(dāng)時(shí)只為名利的世風(fēng)，諷喻了尸位素餐無(wú)羞無(wú)恥的當(dāng)權(quán)者，更為后人留下了“大有功于名教”的好教材，以期喚醒更多的有識(shí)之士，來(lái)關(guān)注國(guó)家興亡。其有愧的往來(lái)者，又豈止詩(shī)人一人?!
在安樂(lè)中懂得享受，在困苦中能不畏艱險(xiǎn)，在個(gè)人失意時(shí)不忘家國(guó)興衰。李清照作為中國(guó)古代文學(xué)史上少有的女作家，集女性的柔情美、詩(shī)人的理想美、性格的陽(yáng)剛美為一體，其藝術(shù)表現(xiàn)力之高超令諸多大家嘆服。她還開(kāi)創(chuàng)了女作家愛(ài)國(guó)主義創(chuàng)作的先河，為后世留下了一個(gè)女性愛(ài)國(guó)的光輝典范。這一切，細(xì)究《釣臺(tái)》詩(shī)就可略窺一二。讓我們通過(guò)此詩(shī)，走進(jìn)李清照的精神世界。
作品鑒賞
作品賞析
前兩句“巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來(lái)”，“巨艦”指得是向往財(cái)富極力去獲取財(cái)富的人�！氨庵邸敝竿ㄟ^(guò)結(jié)交認(rèn)識(shí)權(quán)貴從而獲取名利的人。這兩句渲染追名逐利的凡夫俗子的多和繁忙。無(wú)論是為利，或者是為名，皆是一些向往錢(qián)財(cái)和權(quán)力的唯利是圖的人，與隱者嚴(yán)子陵不為名利的高尚品德相違背，從而表現(xiàn)出隱者嚴(yán)子陵不圖名利的高尚品格。
后兩句“往來(lái)有愧先生德，特地通宵過(guò)釣臺(tái)。“先生德”指嚴(yán)子陵不圖名利，在釣臺(tái)隱居的高尚品德。句中使用了“用典”的手法，引用嚴(yán)子陵過(guò)釣臺(tái)的典故，從而突出嚴(yán)子陵的淡泊不仕的情操。
一二句“巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來(lái)”對(duì)三四句“往來(lái)有愧先生德，特地通宵過(guò)釣臺(tái)”起到了反襯作用，并描繪出當(dāng)時(shí)社會(huì)追逐名利的現(xiàn)象。
全詩(shī)通過(guò)一二句和三四句的對(duì)比道出了詩(shī)人自己掙脫不開(kāi)追求名利貪圖錢(qián)財(cái)?shù)纳鐣?huì)，同時(shí)也是不愿為追求名利貪圖錢(qián)財(cái)?shù)纳鐣?huì)所束縛，體現(xiàn)出詩(shī)人潔身自好，不圖名利的情操。
名家點(diǎn)評(píng)
《重輯李清照集·李清照評(píng)論》 ：黃墨谷說(shuō)：不能忽視這首小詩(shī)，正如黃山谷論詩(shī)所說(shuō)“孫吳之兵，棘端可以破轍”。她只用28個(gè)字，卻把當(dāng)時(shí)臨安行都，朝野人士卑怯自私的情形，描繪得淋漓盡致。這時(shí)，詞人也沒(méi)有饒恕自己的茍活茍安，竟以為無(wú)顏對(duì)嚴(yán)光的盛德，所以“特地通宵過(guò)釣臺(tái)”，既生動(dòng)又深刻地表達(dá)愧怒之心�？鬃釉疲骸爸獝u近乎勇�！鼻逭者@種知恥之心，和當(dāng)時(shí)那些出賣(mài)民族、出賣(mài)人民的無(wú)恥之徒相比，確是可敬得多了。
作者簡(jiǎn)介
李清照李清照（1084～約1151），宋代女詞人，婉約詞派代表。號(hào)易安居士，齊州章丘（今屬山東）人。早期生活優(yōu)裕，與夫趙明誠(chéng)共同致力于書(shū)畫(huà)金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原，流寓南方，明誠(chéng)病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫(xiě)其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，有的也流露出對(duì)中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅、情致，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。并能作詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》、《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。
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