《離騷》中的啟示與忠告
《離騷》借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復(fù)沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩(shī)。表達(dá)了作者對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心。下面是《離騷》中的啟示與忠告，和小編一起來(lái)看一下吧。
屈原提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，這些從他的詩(shī)歌中可以深刻感受到，尤其是在《離騷》中，除了傾訴對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心外，屈原對(duì)“賢德君主”的渴望可見一斑。小編在端午之際，想同大家一同探討在《離騷》中，屈子向管理者究竟提出了哪些啟示與忠告。
1、把握時(shí)間，不斷學(xué)習(xí)
“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與�！�
管理者們通常都具有較高的智商和情商，天賦幫助他們成為職場(chǎng)中的佼佼者，但一時(shí)的成功并不等于已經(jīng)不需要成長(zhǎng)。企業(yè)員工，尤其是中、高級(jí)管理者，如果不能不斷地通過(guò)再學(xué)習(xí)而進(jìn)步，極有可能會(huì)遭遇“瓶頸”與“阻礙”，不僅讓職業(yè)發(fā)展受限，甚至影響到企業(yè)的發(fā)展。世界500強(qiáng)企業(yè)有不少建設(shè)“企業(yè)學(xué)�！睅椭鷨T工“職場(chǎng)充電”，目的就是幫助管理者們要跟上行業(yè)、企業(yè)成長(zhǎng)的步伐。
2、不可因循守舊，無(wú)所改作
“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?”
市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的法則其實(shí)非常簡(jiǎn)單，就是強(qiáng)者生存，在如今“全競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)”的社會(huì)環(huán)境中，不及時(shí)、積極地投身調(diào)整和轉(zhuǎn)型，就可能對(duì)公司未來(lái)的發(fā)展造成嚴(yán)重的損失或者是阻礙。管理因循守舊，管理者或許能在一定的時(shí)間內(nèi)不犯什么錯(cuò)誤，保住自己的職場(chǎng)地位，但絕不可能永恒。管理者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)自己的責(zé)任，勇于嘗試，才能同公司一起往前走。
3、指導(dǎo)員工處事光明，不貪捷徑
“彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)!”
利益團(tuán)體在大部分公司都是存在的，但一個(gè)企業(yè)員工之間有非正式的小群體都可能給企業(yè)管理帶來(lái)困擾。職場(chǎng)沒有捷徑可走，影響組織文化與企業(yè)團(tuán)結(jié)的員工絕不可能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。管理者必須杜絕企業(yè)中結(jié)黨營(yíng)私、私相授受等情況，以企業(yè)大局為重，對(duì)于下屬走捷徑、輕文化等行為及時(shí)制止并給予相應(yīng)的懲處措施。
4、切記朝令夕改，需從諫如流
“荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!初既與余成言兮，后悔遁而有他�！�
管理者不可能也沒有足夠的時(shí)間去了解每一個(gè)員工，但是對(duì)每一個(gè)員工的承諾都必須言而有信，用人要有“疑”，但也必須要有“信”。對(duì)于員工的忠言直諫，管理者應(yīng)“兼聽”不可“偏聽”;對(duì)于不利于員工的傳聞，管理者應(yīng)深入了解，不可武斷......規(guī)章、制度、任命、任務(wù)下達(dá)后，就不可反反復(fù)復(fù)。
5、重視職員的價(jià)值觀、職業(yè)觀
“鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?”
不少管理者在選拔新的管理層的時(shí)候，會(huì)遇到這樣的窘境：有的'員工具有很強(qiáng)的工作能力，但是其在觀念中有很多同企業(yè)價(jià)值觀相悖的地方，“取”和“舍”之間往往讓管理者為難。員工的價(jià)值觀、職業(yè)觀是否與企業(yè)價(jià)值觀一致，是管理者不可忽視的，如果在晉升培訓(xùn)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)二者差異不可斡旋時(shí)，管理者應(yīng)理智果斷地做出正確選擇。
6、提拔賢者能人，應(yīng)有理有據(jù)
“湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗�；侍鞜o(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。”
許多經(jīng)銷商老板在提拔員工時(shí)，往往是以自己的標(biāo)準(zhǔn)乃至個(gè)人喜好來(lái)進(jìn)行提拔，甚至老板在高興之下，臨時(shí)沖動(dòng)的提拔某個(gè)員工。企業(yè)管理中，明確的崗位晉升制度非常必要，員工提拔前也可有一定的鋪墊性工作，遵循一定的準(zhǔn)則才不會(huì)招致不滿，顯得公正公平。
7、要有容人之量，多做溝通協(xié)調(diào)
“湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)。茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?”
領(lǐng)導(dǎo)者需為人嚴(yán)正，虛心求賢，要學(xué)會(huì)低調(diào)地處理人與人之間的關(guān)系，具備不計(jì)前嫌、寬以待人的品質(zhì)。實(shí)際生活中，大多數(shù)人都愿意接觸與自己愛好相似、脾氣相投的人，這在無(wú)形中就可能冷落了其他一些人，而管理者要想贏得大多數(shù)下屬的忠誠(chéng)，就必須容下他人的“不同”，工作中多做溝通與協(xié)調(diào)，以企業(yè)目標(biāo)、工作績(jī)效的實(shí)現(xiàn)為首要原則。
由于時(shí)代限制，屈原只能懷抱著遺憾投入江中，而如今人才擁有更多的選擇機(jī)會(huì)，管理者希望獲得職場(chǎng)晉升的機(jī)會(huì)或者為企業(yè)招募更多的人才，除了施展才能外，還需要謹(jǐn)記屈原提出的管理理念，“說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央�！�
拓展閱讀：《離騷》賞析
《離騷》是一篇宏偉壯麗的政治抒情詩(shī)，是屈原的代表作，它的出現(xiàn)代表了“楚辭”的最高藝術(shù)成就，在我國(guó)詩(shī)歌史上占有重要地位。關(guān)于詩(shī)題《離騷》的解釋，歷來(lái)不盡一致。司馬遷《史記·屈原賈生列傳》說(shuō)：“離騷者，猶離憂也�！彼尅膀}”為“憂”，于“離”字無(wú)解。班固《離騷贊序》說(shuō)：“離。猶遭也騷。憂也。明己遭憂作辭也�！睎|漢王逸《楚辭章句》則解釋說(shuō)：“離，別也騷，愁也�！彼J(rèn)為離騷，就是離別時(shí)愁苦的意思。班固和王逸的解釋在詩(shī)中均可找到根據(jù)，然而都難以概括全篇的內(nèi)容。所以近人又進(jìn)一步考證出“離騷”乃是“勞商”的異寫，“勞商”是楚地古樂曲名。以樂曲名篇在楚辭中還有《九歌》《九辯》等，所以這個(gè)說(shuō)法也可備一說(shuō)。
《離騷》的寫作時(shí)期，人們的認(rèn)識(shí)也不一致。有人謂作于屈原前期楚懷王時(shí)，有人認(rèn)為作于屈原再放江南時(shí)的頃襄王時(shí)期，還有人說(shuō)是初稿于前期完成于后期。從《離騷》所反映的內(nèi)容看，以作于楚懷王時(shí)代的說(shuō)法較為可信。如作品中說(shuō)：“及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央”，“老冉冉其將至兮”，“及余飾之方壯兮”，“不撫壯而棄穢兮”，都說(shuō)明他時(shí)在壯年。另外，司馬遷、劉向、班固、王逸、應(yīng)劭等人都說(shuō)作于楚懷王時(shí)期，他們的說(shuō)法當(dāng)是可靠的。
《離騷》是屈原生平思想最深刻的寫照。在這首長(zhǎng)詩(shī)中，詩(shī)人那種對(duì)美政的堅(jiān)持不懈的追求精神，對(duì)祖國(guó)深厚的愛戀感情，都得到了最完美的表現(xiàn)，整個(gè)詩(shī)篇迸發(fā)出異常絢爛的思想光彩。全詩(shī)通過(guò)絢麗多彩的描寫，傾吐了詩(shī)人為追求自己的政治理想而遭受的打擊和迫害，表達(dá)了對(duì)昏庸王室和腐朽貴族集團(tuán)的憤慨，塑造了一個(gè)追求理想、堅(jiān)持理想、以死殉理想的高大完美的抒情主人公形象。篇幅之長(zhǎng)、文采之美、想象之豐富、氣勢(shì)之宏偉、感情之強(qiáng)烈，在浩如煙海的古代詩(shī)歌中難以找出第二篇作品與之相媲美，這是一篇光耀千古的浪漫主義杰作。
后世影響
《離騷》是中國(guó)愛國(guó)主義詩(shī)篇的開山之作，開辟了中國(guó)文學(xué)浪漫主義的源頭，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展以及對(duì)后世文人的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。后世文人無(wú)不對(duì)這首長(zhǎng)詩(shī)推崇備至。唐代大詩(shī)人李白宣稱：“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘�！崩畎椎脑S多作品同《離騷》一樣，往往大量編織神話傳說(shuō)、日月風(fēng)云和歷史人物，構(gòu)成具有象征意義的雄奇圖畫。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人魯迅在1926年出版《彷徨》時(shí)引《離騷》詩(shī)句作為書前的題詞，顯示出《離騷》所體現(xiàn)的屈原孜孜不倦地追求真理的精神對(duì)魯迅的巨大影響。
《離騷》在文學(xué)史上開創(chuàng)“楚辭”（即騷體詩(shī)）體裁。漢魏以后甚至以“騷”概稱楚辭。晉郭璞《山海經(jīng)注》引用《天問(wèn)》《遠(yuǎn)游》，都稱《離騷》；梁劉勰《文心雕龍》有《辨騷》一篇，所論包括全部《楚辭》作品；梁蕭統(tǒng)《昭明文選》列“騷”類，包含《離騷》《九歌》《九辯》等篇；宋朱熹《楚辭集注》卷一到卷五總稱《離騷》，之后稱《續(xù)離騷》。其他像明吳仁杰《離騷草木疏》、明黃省曾《騷苑》、明張之象《楚騷綺語(yǔ)》、清賀寬《飲騷》等書，都是就全部楚辭而言的�！峨x騷》已經(jīng)成為楚辭的代名詞，“騷人”也成為詩(shī)人的代名詞。
《離騷》對(duì)后世的影響主要表現(xiàn)在殉身無(wú)悔的態(tài)度、上下求索的精神、香草美人的喻托和悲秋傷逝的傳統(tǒng)等方面�！峨x騷》詩(shī)中包含的殉身無(wú)悔的執(zhí)著和堅(jiān)韌，激勵(lì)著后世詩(shī)人在詩(shī)歌中以這種頑強(qiáng)執(zhí)著的態(tài)度去追求理想的政治和社會(huì)，追求理想的人格和愛情。后世詩(shī)人還從詩(shī)中繼承了對(duì)美好事物、美好情感、美好理想的追求精神，繼承發(fā)展了詩(shī)中以香草美人喻美好品質(zhì)的比興手法。此外，中國(guó)古代詩(shī)歌的“悲秋”傳統(tǒng)，當(dāng)亦源于《離騷》。
《離騷》不僅在中國(guó)備受推崇，在世界上也享有崇高聲譽(yù)。隨著《昭明文選》的傳播，《離騷》在日本奈良時(shí)代即傳入日本。它傳入朝鮮、越南的時(shí)間也很早。在歐洲，自從1852年德國(guó)費(fèi)茲曼在維也納皇家科學(xué)院報(bào)告上的德譯本《〈離騷〉和〈九歌〉——公元前三世紀(jì)的兩篇中國(guó)詩(shī)歌》問(wèn)世以后，法、英、意、俄、匈等譯本相繼產(chǎn)生，有的還不止一種譯本。
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