李商隱與杜牧詠史詩(shī)思想內(nèi)容
李商隱（約813年～約858年），字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)（今河南省沁陽(yáng)市）人。晚唐著名詩(shī)人，和杜牧合稱“小李杜”。以下是小編收集整理的李商隱與杜牧詠史詩(shī)思想內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
杜牧與李商隱的詠史詩(shī)在內(nèi)容方面有描寫帝王政治興衰的，表現(xiàn)其憂國(guó)憂民的情懷，借古人古事抒發(fā)個(gè)人情志的，表現(xiàn)其見解的；但不同的是杜牧的詠史詩(shī)還有為歷史假設(shè)翻案的，而這部分李商隱的詠史詩(shī)則表現(xiàn)的不明顯；下面先從這三個(gè)方面對(duì)李商隱與杜牧的詠史詩(shī)作一下比較分析。
一、描寫帝王政治興衰的，表現(xiàn)憂國(guó)憂民的情懷
由于晚唐積弱不振，內(nèi)憂外患，皇帝奢侈無度，不思振作，國(guó)家日益衰落。李商隱與杜牧的大量詩(shī)文，特別是詠史詩(shī)大都是有感而發(fā)的，以詠史的筆法對(duì)當(dāng)政者加以諷喻，盼在位者能有所警惕、借鑒。例如杜牧的《過勤政樓》：
千秋佳節(jié)名空在，承露絲囊世已無。唯有紫苔偏稱意，年年因雨上金鋪。
詩(shī)前兩句寫千秋節(jié)、承露囊都成了千秋話柄，既是緊扣“勤政樓”，又表現(xiàn)出強(qiáng)烈的譴責(zé)之意。時(shí)過境遷，如今的千秋節(jié)只剩下了一個(gè)空名、一個(gè)談資。當(dāng)時(shí)的開元盛世，也如同這樓、這節(jié)、這囊一樣，一去不復(fù)返了。后兩句緊扣“過”字，寫經(jīng)過樓前所看到的衰敗景象，那些一貫長(zhǎng)在陰暗潮濕之處的紫苔，如今可是無拘無束地四處蔓延滋生，趁著下雨的時(shí)候偷偷爬滿了大門上曾經(jīng)金碧輝煌的金鋪，其凋零、破敗的凄涼景象可想而知了？
又如李商隱的`《南朝》：
地險(xiǎn)悠悠天險(xiǎn)長(zhǎng)，金陵王氣應(yīng)瑤光。休夸此地分天下，只得徐妃半面妝。
詩(shī)題為“南朝”，故所諷刺的對(duì)象當(dāng)然不止梁元帝一人，而應(yīng)該是列舉梁朝之事以概南朝。南朝的長(zhǎng)江天險(xiǎn)可與北方抗衡；“徐妃半面妝”，原意僅是反映皇帝和妃子之間的不和，作者將其與“分天下”相聯(lián)系，對(duì)“南朝”自恃天險(xiǎn)，不圖進(jìn)取的小朝廷進(jìn)行尖刻的諷刺，使得南朝皇帝所夸耀的地理優(yōu)勢(shì)和王氣都失去了意義，猶如釜底抽薪，令人頓覺南朝的空虛和無力，通過古今對(duì)比，體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的強(qiáng)烈感情。
二、借前人前事抒發(fā)個(gè)人情志的，表現(xiàn)其見解的
借前時(shí)人物喻自己的才能抱負(fù)和追求，此類詩(shī)雖與國(guó)家興亡無關(guān)，卻能表現(xiàn)出詩(shī)人獨(dú)特的見解和情懷。例如杜牧的《題木蘭廟》一詩(shī)：
彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫眉。幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃。
詩(shī)人歌頌民間傳說中的女英雄木蘭“彎弓征戰(zhàn)作男兒”替父從軍的故事，抒發(fā)自己對(duì)國(guó)家興亡擔(dān)憂的豪情壯志。
又如李商隱的《賈生》：
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫�？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
賈生，即賈誼，29歲就被漢文帝任為博士，后被貶逐長(zhǎng)沙。借賈誼被貶逐長(zhǎng)沙一事來抒發(fā)懷才不遇之感早已是詩(shī)人作家筆下的熟套，而李商隱卻從文帝“宣室”夜召賈生這一被封建文人艷羨的君臣遇合盛事的背后，獨(dú)具慧眼的看出了杰出人才被視同巫祝，不能發(fā)揮治國(guó)安民之才的不幸，而這正是本詩(shī)構(gòu)思巧妙立意深刻之處。
詩(shī)開頭寫漢文帝求賢若渴，即“求”且“訪”使?jié)h文帝謙恭的神情宛然若見，“賈生才調(diào)更無倫”是對(duì)賈誼才情和風(fēng)度的稱贊，暗寫漢文帝對(duì)賈生的推服贊嘆，“夜半虛前席”承接前文，是夜召的高潮，而詩(shī)人李商隱卻將自己的感慨系之于“可憐”二字之上，隱含著冷雋的嘲諷，表明這“夜半虛前席”的可嘆、可惜和徒勞無益，它使得句意中對(duì)漢文帝的贊揚(yáng)轉(zhuǎn)為喟嘆，由歌頌轉(zhuǎn)為諷刺，也為末句這一全篇的警策之句預(yù)留了空間。
詩(shī)的末句點(diǎn)明了“可憐”的原因是“不問蒼生問鬼神”，帝王鄭重其事的虛心征詢，真心地推重嘆服，不是為了尋求治國(guó)安民之道，而只是為了請(qǐng)教荒唐的鬼神之事。賈誼懷經(jīng)邦濟(jì)世之才，卻被君王視同巫祝，這才是真正意義上的懷才不遇，其不幸更有甚于此前的遷謫長(zhǎng)沙。
三、為有關(guān)歷史翻案
詠史詩(shī)鑒古論今，要求作者情理兼容，杜牧的獨(dú)特點(diǎn)在于他對(duì)歷史事件的翻案，開創(chuàng)了新格局。如著名的《赤壁》和《題烏江亭》二詩(shī)：
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
一般人都是在堅(jiān)信已經(jīng)發(fā)生的歷史闡釋理由，詩(shī)人沒有正面說赤壁之戰(zhàn)的結(jié)局而是突發(fā)奇想，作出推斷：假使東風(fēng)不給周郎提供方便的話，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的雙方就要變換了，歷史就改寫了！這樣就生動(dòng)地刻畫了曹操勝利后的驕姿和東吳失敗后的屈辱，并與上句“周郎”相輝映，情致盎然。就為歷史翻案這方面，李商隱的詠史詩(shī)則不及杜牧，李商隱的詩(shī)僅體現(xiàn)出的是作者對(duì)歷史事件所擁有的自己清醒而獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，例如《馬嵬》：
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳霄柝，無復(fù)雞人報(bào)曉籌。
次日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。
這是一首詠史名篇，他的每一聯(lián)均包含著鮮明的對(duì)照，“海外更九州”的故事概括了唐玄宗派方士在海外仙境為楊貴妃招魂的傳說，引出了楊貴妃與唐玄宗“愿世世為夫婦”的密約，身為夫婦之事渺茫未卜，極為殘酷的是貴妃已死，此生的夫婦關(guān)系已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地結(jié)束了，這是將他生渺茫未卜的愿望與此生殘酷的現(xiàn)實(shí)作比較，徹底打破了來世還結(jié)同心的幻夢(mèng)。唐人詠馬嵬詩(shī)多把罪責(zé)歸于楊貴妃，對(duì)唐明皇多有回護(hù)，宣揚(yáng)女色誤國(guó)論，而本詩(shī)則鮮明地表露了詩(shī)人對(duì)唐玄宗沉迷不悟、自取其禍的諷慨，也體現(xiàn)出作者對(duì)歷史事件有自己清醒獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。
從以上的論述可以看出李商隱的詠史詩(shī)在描寫帝王政治興衰和借前人抒發(fā)個(gè)人情志方面似乎比杜牧的詠史詩(shī)要略勝一籌，在李商隱的《賈生》中同樣可以看到，此詩(shī)透漏出的是李商隱不以個(gè)人的榮辱得失而以是否有利于社稷蒼生來衡量遇合的超卓胸襟。
李商隱的詩(shī)歌意境婉約，但在精工富麗的辭章中卻能看到他的婉轉(zhuǎn)情思和傷感情緒，具有沉痛凄切的抑郁情調(diào)和憂傷在內(nèi)。生活富裕而快樂，童年時(shí)的記憶如同割不斷的情思永遠(yuǎn)伴隨人的左右，影響人的一生，童年的歡愉生活造就了杜牧的風(fēng)流不羈，頗好宴游的性格，留下了“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)”的感嘆，出身教養(yǎng)影響杜牧詩(shī)的是風(fēng)流不羈、瀟灑的神態(tài)，故有稱杜牧為“風(fēng)流才子”。因此，杜牧詩(shī)中的憂國(guó)憂民的壯懷偉抱還包含有明快優(yōu)美的意境以及一種俊爽的風(fēng)格。也許正是由于杜牧的放浪不羈，以及童年歡愉生活留在其心里的優(yōu)越感，使得他在為歷史翻案的詩(shī)文中則比李商隱更加大膽和不羈�？傊�，李商隱與杜牧的詠史詩(shī)在相媲美的同時(shí)又各有所長(zhǎng)。
如果說李商隱的詠史詩(shī)的感傷哀怨，反映了唐亡以前士人中較普遍的低沉情緒；那么，杜牧詩(shī)中尚存的俊爽氣概，則反映了唐亡前某些有志之士企圖挽回國(guó)運(yùn)的幻想和努力，在晚唐詩(shī)壇上留下了一道回光返照的理想光輝。總之，李商隱與杜牧的詠史詩(shī)之所以杰出，其原因是多方面的。他們的詠史詩(shī)的思想內(nèi)容內(nèi)涵豐富，豐富了詠史詩(shī)的題材，是他們?cè)伿吩?shī)的高卓之處，也使他們成為晚唐詠史詩(shī)的集大成者，在詠史詩(shī)的發(fā)展中占有不可忽視的地位。
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