劉長(zhǎng)卿《尋南溪常山道人隱居》
劉長(zhǎng)卿的《尋南溪常山道人隱居》全詩(shī)之意在于情與景，情景交融，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密緊湊，層層扣緊主題，風(fēng)格自然清新。
尋南溪常山道人隱居
一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)履痕⑴。
白云依靜渚⑵，春草閉閑門⑶。
過(guò)雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對(duì)亦忘言⑷。
【注釋】
�、泡Γ阂蛔�“蒼苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印跡，此處指足跡。
⑵渚：水中的小洲。一作“者”。
�、谴翰荩阂蛔�“芳草”。
⑷“溪花”兩句：因悟禪意，故也相對(duì)忘言。禪：佛教指清寂凝定的心境。
【白話譯文】
一路上經(jīng)過(guò)的地方，青苔小道留下鞋痕。
白云依偎安靜沙洲，春草環(huán)繞道院閑門。
新雨過(guò)后松色青翠，循著山路來(lái)到水源。
看到溪花心神澄靜，凝神相對(duì)默默無(wú)言。
【賞析】
大歷(唐代宗年號(hào)，公元766—779年)前后，是個(gè)感傷時(shí)代，很多詩(shī)歌都著意表現(xiàn)感傷色彩，但更多的是擺脫時(shí)代失意、政治苦悶、人世困惑，而追求寧?kù)o、沖遠(yuǎn)、淡泊的心理。劉長(zhǎng)卿此詩(shī)也反映了當(dāng)時(shí)的“時(shí)代心聲”。
全詩(shī)圍繞著題目的“尋”字，逐漸展開(kāi)。“一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)履痕”，開(kāi)始二句就突出一個(gè)“尋”字來(lái)，順著莓苔履痕(一作“屐痕”)，一路尋來(lái)。語(yǔ)言淺淡質(zhì)樸，似乎無(wú)須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來(lái)之地，這里沒(méi)有人間喧囂，滿路莓苔。履痕屐齒給來(lái)訪者帶來(lái)希望和猜想：幽人不遠(yuǎn)，晤面在即;否則就是其人出晤，相會(huì)須費(fèi)些周折。
頷聯(lián)寫由順其路而始入其居境。兩句寫景平列，用意側(cè)重“閉門”尋人不遇。“白云依靜渚”，為遠(yuǎn)望。
白云絮絮，繚繞小渚。“依”字有意趣。越溪(或是緣溪)而至其巖扉，近看則“春草閉閑門”，蓬門長(zhǎng)閉，碧草當(dāng)門，道士不在寓所。如果說(shuō)一路莓苔給人幽靜的印象，那么這里的白云、芳草、靜渚、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、芳草也是靜靜的。門“閑”，不遇之人，來(lái)訪者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來(lái)訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧?kù)o的環(huán)境，帶有內(nèi)省參照的“禪意”所沖化，漸趨恬然。
獨(dú)閉的閑門，搖曳的小草，使人浸潤(rùn)在“綠滿窗前草不除”的幽靜自在境界，滋味咸化于這靜默的世界之中。
上四句敘尋而不遇，意緒明白。后四句繼寫一路景觀，渾化無(wú)跡須緩緩味出。“過(guò)雨看松色，隨山到水源”。這看松尋源，所趨何向，是不遇而再尋，還是順便一游其山，還是返回，詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些。“水源”，應(yīng)該不是指來(lái)時(shí)“經(jīng)行處”，所以“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉(zhuǎn)折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，“隨”字簡(jiǎn)潔，山道紆繞，峰回路轉(zhuǎn)，隨山探源，緣水經(jīng)山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個(gè)“隨”字導(dǎo)人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過(guò)雨看松色”，或指道士居所“門外景”，或指“隨山”時(shí)的景致。“過(guò)雨”暗示忽然遇雨，詩(shī)人僅僅用一“過(guò)”字表示它的剛剛存在，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。“過(guò)”字，把陣雨帶來(lái)的清新宜人的氣息、物色，輕松自然地托顯出來(lái)，同時(shí)也隱隱帶出漫步山道的時(shí)間進(jìn)程。
“過(guò)雨”，涮新了松色，也帶來(lái)冥想。自生自滅的短暫一“過(guò)”，和靜靜白云一樣，已在寫“禪意”(金性堯)。
尾聯(lián)的“禪意”，用得精妙。詩(shī)人看見(jiàn)了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領(lǐng)略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察寧?kù)o，蕩滌心胸的內(nèi)省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來(lái)就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的.妙悟中，而領(lǐng)會(huì)出“禪意”，因用“與”，把物象和情感聯(lián)結(jié)起來(lái)。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內(nèi)在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進(jìn)入“相對(duì)亦忘言”的精神境界。
芳草松色、白云溪花的美感，“禪意”默想的清享，都清美極了。乘興而來(lái)，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩(shī)的“忘言”之中。詩(shī)人興沖沖步行山中拜訪一位道士，不想?yún)s吃了個(gè)閉門羹，在居所遠(yuǎn)近尋找，仍未如愿，詩(shī)人非但沒(méi)有產(chǎn)生失望惆悵，反而獲得精神愜意和心理的滿足。此詩(shī)就是在這樣的情境下所作的。
拓展閱讀：《移使鄂州次峴陽(yáng)館懷舊居》劉長(zhǎng)卿
【原文】
移使鄂州次峴陽(yáng)館懷舊居
多慚恩未報(bào)，敢問(wèn)路何長(zhǎng)。
萬(wàn)里通秋雁，千峰共夕陽(yáng)。
舊游成遠(yuǎn)道，此去更違鄉(xiāng)。
草露深山里，朝朝落客裳。
【賞析】
公元772年(唐代宗大歷七年)左右，詩(shī)人劉長(zhǎng)卿結(jié)束了十年多閑居流寓生涯，以監(jiān)察御史、檢校祠部員外郎為轉(zhuǎn)運(yùn)使判官，知淮西鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后。題中的鄂州，在今湖北省鄂城縣，是轉(zhuǎn)運(yùn)使署所在地。
首聯(lián)從御命赴任寫起。“多慚恩未報(bào)”系泛泛鋪墊之筆，主要是用以引出下句。“敢問(wèn)路何長(zhǎng)”，表面似乎在探問(wèn)路途遙遠(yuǎn)實(shí)際寄寓對(duì)人生之路的探索。第二聯(lián)承“路何長(zhǎng)”寫次峴陽(yáng)館所見(jiàn)之景。“萬(wàn)里通秋雁”句，也寄寓著詩(shī)人自己多年來(lái)宦海飄泊及此行中旅途勞頓之感。“千峰共夕陽(yáng)”句，這里的“千峰共夕陽(yáng)”，透露著旅途孤寂，只能跟千峰共賞夕陽(yáng)之意。當(dāng)然，此次赴任，詩(shī)人大可游山玩水、逍遙自在的，他在旅途中的這樣勞頓孤寂之感，讀者只能從他“路何長(zhǎng)”一語(yǔ)中所透露的仕途坎坷之感中找到一點(diǎn)線索。第三聯(lián)，繳清題目中的“懷舊居”。“舊居”有何可懷，詩(shī)中只字未道，可見(jiàn)此詩(shī)意不在獨(dú)居。詩(shī)里略略點(diǎn)了一下現(xiàn)在離家鄉(xiāng)和舊居越來(lái)越遠(yuǎn)了，不過(guò)是想加強(qiáng)“路何長(zhǎng)”的感慨。
末聯(lián)重道旅況，回應(yīng)首聯(lián)的“路何長(zhǎng)”。詩(shī)人雖然說(shuō)的是旅途跋涉的風(fēng)霜?jiǎng)陬D，讀者卻可從中讀出詩(shī)人回憶十?dāng)?shù)年的宦途，設(shè)想未來(lái)時(shí)的悵惆與躑躅。“敢問(wèn)路何長(zhǎng)”是這首詩(shī)的情感主線，詩(shī)人于其中融注了封建社會(huì)中一個(gè)有吏干而敢于剛而犯上的正直知識(shí)分子的憂慮和憤慨。
劉長(zhǎng)卿曾以“五言長(zhǎng)城”自詡，尤工五律。這首詩(shī)運(yùn)用貼切精工、凝煉自然、清秀淡雅而又諧美流暢的語(yǔ)言來(lái)寫景抒情，詩(shī)的感情真摯動(dòng)人，風(fēng)格上則工秀邃密而又委婉多諷。為此盧文弓召在《劉隨州文集題辭》中，也指出劉詩(shī)“含情悱惻，吐辭委婉，情纏綿而不斷，味涵詠而愈旨”。
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