劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌中的蒙太奇
作為電影語(yǔ)言重要組成部分的蒙太奇手法，在劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌中多有凸現(xiàn)，下面來(lái)看看!
蒙太奇是法語(yǔ)motage的音譯，是法國(guó)建筑學(xué)上的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，原義是“構(gòu)成”、“裝配”、“原配”的意思，后被借用到電影藝術(shù)中做剪輯、組合講。一部影片是由許多不同的鏡頭組成的，這些鏡頭分別拍攝完畢后，再根據(jù)創(chuàng)作者的主觀意圖，把這些零散的鏡頭有機(jī)地剪輯、組接起來(lái)，使其通過這樣處理后的形象的內(nèi)在聯(lián)系，產(chǎn)生連貫、呼應(yīng)、暗示、對(duì)比、襯托等作用。這種剪輯，組合的方法，就是蒙太奇。有人說，鏡頭如同文章的詞語(yǔ)和句子，把這些“詞”和“句”組織起來(lái)成為一個(gè)整體的方法就是蒙太奇。
蒙太奇的發(fā)現(xiàn)和理論化是電影成為獨(dú)立藝術(shù)的標(biāo)志，是電影構(gòu)成形式和構(gòu)成方法的總稱，也是電影藝術(shù)得以存在的基礎(chǔ)。通過蒙太奇的節(jié)奏作用，即對(duì)鏡頭造型形式和運(yùn)動(dòng)方式以及度量的把握，使影片產(chǎn)生出張弛有致的節(jié)奏，從而在觀眾心里激起一種感情來(lái)補(bǔ)充影片主體所決定的感情;通過蒙太奇的運(yùn)動(dòng)作用，使一個(gè)個(gè)本來(lái)斷裂的畫面靠視覺的形象記憶產(chǎn)生一種動(dòng)態(tài)感，使本來(lái)具有運(yùn)動(dòng)性的物體更富有美感，使本來(lái)靜態(tài)的物體產(chǎn)生動(dòng)態(tài)，并由此創(chuàng)造出一種新的意境。當(dāng)然，蒙太奇最重要的作用，還是表現(xiàn)為它對(duì)思想的創(chuàng)造。至少當(dāng)它的目的是表現(xiàn)而不僅是敘述時(shí)是如此。因而它的作用是將取自現(xiàn)實(shí)體的`不同因素進(jìn)行對(duì)照，并從它們的對(duì)比中得出新的意義。而這種新的意義就是前蘇聯(lián)著名電影導(dǎo)演普多夫金的”增添些什么”，即所謂1+1>2。例如，大炮發(fā)射鏡頭同石獅子搖晃、倒塌鏡頭相組接，其含意就不僅是大炮震倒石獅子這一表象，更主要的是隱喻沙皇的倒臺(tái)。一系列蹄印的特寫，形狀的變化愈來(lái)愈飄忽不定，告訴觀眾，馬已經(jīng)從疲乏到完全失力了。腳印消失了，沙漠上擺著一支來(lái)福槍，使人聯(lián)想到：這個(gè)人如果還有力氣，絕不能扔掉作為戰(zhàn)士的貴重武器，他一定使盡全部力氣咬緊牙關(guān)、不屈不撓地掙扎著前進(jìn)等等。確如愛森斯坦所說：“兩個(gè)蒙太奇鏡頭的對(duì)列不是兩數(shù)之和，而更像兩數(shù)之積。”只要我們不把這句話絕對(duì)化，作為對(duì)每一次蒙太奇對(duì)列的要求，這句話確實(shí)指出了蒙太奇增強(qiáng)審美感染力量的巨大可能性。當(dāng)然，作為電影語(yǔ)言重要組成部分的蒙太奇，并不只屬于電影，文學(xué)創(chuàng)作也離不開蒙太奇思維。劉長(zhǎng)卿的很多詩(shī)就集中表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。
劉長(zhǎng)卿是我國(guó)文學(xué)史上不可或缺的詩(shī)人。他的詩(shī)不僅具有豐富的社會(huì)內(nèi)容，鮮明的時(shí)代色彩和強(qiáng)烈的政治傾向，而且充溢著熱愛祖國(guó)、熱愛人民、不惜犧牲自我的崇高精神。特別是詩(shī)歌中所透出的那種類似杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格的那一類，其中悲壯蒼涼、蕭森深遠(yuǎn)的意境，那深沉濃郁的優(yōu)憤之情，那百轉(zhuǎn)千迥、反復(fù)詠嘆的抒情方式，無(wú)不使我們感慨萬(wàn)千、激動(dòng)不已。劉詩(shī)中的這一藝術(shù)魅力，很大程度上得益于詩(shī)人在創(chuàng)作中運(yùn)用了多種蒙太奇手法。
劉長(zhǎng)卿五言詩(shī)的代表作《穆陵關(guān)北逢人歸漁陽(yáng)》中，將中原至幽州的亂后破敗情景極其鮮明地呈現(xiàn)出來(lái)。尤其是“幽州白日寒”一句，以白日寒光的凄冷與慘淡來(lái)形容北方的荒涼冷落，很有漢魏詩(shī)的風(fēng)骨，他的真知灼見，情真意切。特別是“楚國(guó)蒼山古，幽州白日寒”成為傳誦千古的名句。這一句既可以理解成兩個(gè)分切鏡頭的組接，也可以理解成一個(gè)搖動(dòng)鏡頭，從遠(yuǎn)的鏡頭“楚國(guó)和蒼山”拉近到“幽州和白日”，這兩個(gè)鏡頭組接在一起，使我們?cè)隗@心動(dòng)魂之余獲得第三個(gè)感受，流落江南已久，急切盼望早日回家的心情，然而等待他的又將是什么?借山水來(lái)含蓄地說明他此行前景，為國(guó)家憂傷，替客行的擔(dān)心，這一典型的對(duì)比蒙太奇手法將統(tǒng)治者的窮奢極欲與勞動(dòng)人民的悲傷流淚作了鮮明對(duì)照，揭示了安史之亂后北方各地城池被破壞，到處是廢墟，一片凋敝的社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。
詩(shī)人在審美活動(dòng)中突破時(shí)間和空間的界限，展開豐富的想象和聯(lián)想，把不同時(shí)空、不同色彩、不同心情的畫面，并置于一詩(shī)、一詞、一場(chǎng)景之中，以造成懸念、襯托、對(duì)照、象征等作用。從而強(qiáng)化感情，增加藝術(shù)感染力。劉長(zhǎng)卿的詩(shī)《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。”盡管借宿之人不在院中，未曾目睹，但從犬吠聲、風(fēng)雪聲、叩門聲、柴門啟閉聲、主客問答聲等等一片嘈雜的聲音中，足以構(gòu)想出一幅風(fēng)雪人歸的圖畫了。導(dǎo)演按詩(shī)句分鏡頭就足可以了。其中，許多詩(shī)句都是聲畫俱佳的蒙太奇。再如，《送靈澈上人》一詩(shī)，通過情緒蒙太奇的表現(xiàn)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)靈澈的深摯的情誼，也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂風(fēng)度。
蒙太奇技巧應(yīng)用于古典詩(shī)詞曲中產(chǎn)生了清新深邃的意境與凝練精美的語(yǔ)言，形成疏密相間的結(jié)構(gòu)和張弛結(jié)合的節(jié)奏。其美學(xué)價(jià)值在于，通過各個(gè)不同畫面的排列組合，形成了一個(gè)完美的多層次的合乎感性與理性邏輯的立體交叉的生活場(chǎng)景，并從中折射出詩(shī)人神圣的理想人格與道德情操的偉大，顯示了詩(shī)人的有限與藝術(shù)無(wú)限的高度融合與統(tǒng)一。所以,這一技巧蘊(yùn)籍于一些古典詩(shī)詞曲中，使作品達(dá)到了更高的美學(xué)效果，使讀者獲得了更多的美的享受。像《送李錄事兄歸襄鄧》中抒寫了身經(jīng)離亂的凄楚與無(wú)奈，《重送裴郎中貶吉州》中也同樣運(yùn)用了隱喻蒙太奇，感情真摯動(dòng)人，《長(zhǎng)沙過賈誼宅》運(yùn)用對(duì)比和隱喻蒙太奇悲秋感興，既逼真地再現(xiàn)了秋野夕照,蕭瑟蒼涼的意境底蘊(yùn)，又烘托出天涯孤旅漂零異地的彷徨愁苦的形象。由此可知，詩(shī)人的藝術(shù)匠心是將那些生活中孤立分散的形象與片斷剪接組合在一起所構(gòu)成的典型畫面正是蒙太奇技巧窺一斑而見全豹之所在。
再如《余干旅舍》中：“搖落暮天迥，青楓霜葉稀。”這秋景的描寫，既暗示了時(shí)光節(jié)令的流逝轉(zhuǎn)移，又烘托了詩(shī)人情懷的凄清冷寂，隱隱透露出一種郁郁的離情鄉(xiāng)思。如果這還不能夠足以說明蒙太奇手法的運(yùn)用的話，那么，“獨(dú)鳥背人飛”一句運(yùn)用暗喻蒙太奇足以說明詩(shī)人宦途坎坷的感慨了。《餞別王十一南游》中，詩(shī)人運(yùn)用“望”、“揮手”、“淚沾巾”這一系列平行蒙太奇手法，濃墨渲染了自己送別友人的心情。詩(shī)中具有蒙太奇“聲畫并列”的藝術(shù)特色，在視覺與聽覺上給人以同步的美感�！端蛧�(yán)士元》中“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無(wú)聲。日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里情。”表面上看是寫景的句子，我們說這不只是單純描寫風(fēng)景的，這些描寫讓我們分明看到：笑談的友人、毛毛細(xì)雨、微濕的衣服、偶飄的殘花……詩(shī)人運(yùn)用復(fù)現(xiàn)蒙太奇手法讓我們?cè)诰吧蓄I(lǐng)略到人物的動(dòng)作和賞景的愜意表情。當(dāng)然，詩(shī)中的“景語(yǔ)”，既有“春寒陰復(fù)晴”的水國(guó)氣候特征，又有“細(xì)雨濕衣”、“閑花落地”的眼前景象，還有“草綠湖南”的意中之景，詩(shī)人運(yùn)用平行蒙太奇的手法，把情、景、事同時(shí)展現(xiàn)在讀者面前，寄托了與友人相遇而又別離的復(fù)雜情思。這種畫面洗練明快的藝術(shù)組接,達(dá)到了爐火純青、引人入勝的審美境界。凡此種種，正是多種蒙太奇手法的恰當(dāng)運(yùn)用，使得劉長(zhǎng)卿的詩(shī)呈現(xiàn)出一種蓄神奇于溫厚、寓感愴于和平，跌宕起伏，緣情宛轉(zhuǎn)之妙。
總之，當(dāng)我們翻開詩(shī)卷，閱讀劉長(zhǎng)卿的每一首詩(shī)，都會(huì)發(fā)現(xiàn)這位被稱為“五言長(zhǎng)城”的偉大詩(shī)人確實(shí)在許多詩(shī)中運(yùn)用了蒙太奇手法。也許那只是詩(shī)人“濟(jì)時(shí)肯殺身”的自然留露，是情所致，意所感，他本人并沒意識(shí)到或者說根本不知道什么是蒙太奇，但詩(shī)人確實(shí)運(yùn)用了這種電影中的表現(xiàn)手法，而且運(yùn)用得技法嫻熟，天衣無(wú)縫，恰到好處。因此，讀劉詩(shī)我們不僅感到的是心靈的震憾，更重要的是我們不得不在詩(shī)中蒙太奇的平行、對(duì)比、隱喻、復(fù)現(xiàn)中去思考那1+l之外的更豐富的內(nèi)涵，更深邃的意境。這也許就是他的詩(shī)能與其他詩(shī)人區(qū)別開來(lái)的原因吧。
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