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巽公院五詠凈土堂柳宗元詩詞
巽公院五詠·凈土堂 柳宗元 唐
結(jié)習(xí)自無始,淪溺窮苦源。
流形及茲世,始悟三空門。
華堂開凈域,圖像煥且繁。
清泠焚眾香,微妙歌法言。
稽首愧導(dǎo)師,超遙謝塵昏。
【注釋】:
①巽(xún)公:即重巽,永州龍興寺和尚。柳宗元初貶永州時便住在龍興寺,與重巽交往較深!顿愎何逶仭钒ㄎ迨仔≡,都是寫龍興寺里的有關(guān)事物和景色。
②凈土:佛教謂莊嚴(yán)潔凈、無五濁(劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)之極樂世界。
、劢Y(jié)習(xí):《維摩詰經(jīng)》(大乘佛教經(jīng)典)說:“維摩詰室,天女以花散諸菩薩,即皆墮落。至大弟子,便著不墮!瓲枙r天女問舍利佛:‘何故去華?’答曰:‘結(jié)習(xí)未盡,花著生耳;結(jié)習(xí)盡者,花不著也!鄙蚣s《內(nèi)典序》:“結(jié)習(xí)紛綸,一隨理悟。”佛教謂人世嗜欲諸煩惱。無始:《勝鬘(mán)經(jīng)》說:“攝論云:無始即是顯因也。若有始則無因,以有始則有初,初則無因;以其無始則是有因。所以明有因者,顯佛法是因緣義!狈鸾讨^世間一切,若從生、若法,皆無有始也。
、軠S溺:論落沉沒?啵骸斗鸬亟(jīng)》說:“逼惱身心名苦!
⑤三室門,即三解脫門!吨嵌日摗肪硎牛骸白尤缰兄腔鄄恢,一切三界轉(zhuǎn)為空、無相、無作解脫門!庇郑骸澳鶚劤怯腥T,所謂空、無相、無作!写朔ǖ媒饷,到無余涅槃,以是故名解脫門。
⑥清泠:泠,輕妙。
、吒璺ㄑ裕褐刚b唱佛經(jīng)。
、嗷祝号f時跪拜禮。頭至手,而手至地。導(dǎo)師:《維摩詰經(jīng)》注:“菩薩如來,通名導(dǎo)師!狈、菩薩,唱導(dǎo)之師,皆可稱導(dǎo)師。
⑨超遙:遙遠(yuǎn)貌。阮籍《請思賦》:“超遙茫渺,不能究其所在!眽m昏:左思《吳都賦》:“紅塵晝昏。”
【譯文】:
人的結(jié)習(xí)從無開始,淪落沉溺窮盡了苦難之源。
輪回成為今世的人形時,才徹悟三種解脫的空門。
華堂中開辟一塊潔凈的地域,佛的圖像清晰而且細(xì)微。
堂中焚燒清泠的檀香,誦唱著微妙的佛經(jīng)。
我叩首拜謝唱經(jīng)的法師,遙遙地懺悔在紅塵中的昏聵。
【賞析】:
本詩記述重修凈土院后佛堂修飾一新及詩人參與佛事的情景,抒發(fā)了詩人崇佛的心態(tài)。前四句為第一層:“結(jié)習(xí)自無始,淪溺窮苦源。流形及茲世,始悟三空門!币宰h論開始,直接切題,從人生的苦難輪回中領(lǐng)悟到三種解脫的空門,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句為第二層:“華堂開凈域,圖像煥且繁。清冷焚眾香,微妙歌法言。”細(xì)膩地描繪了在凈土堂做佛事的情景:華堂的凈土,清晰的佛像,焚燒的檀香,誦唱的佛經(jīng),歷歷在目,聲聲入耳。結(jié)尾兩句“稽首媿導(dǎo)師,超遙謝塵昏”,詩人叩首拜謝唱經(jīng)的法師,遙遙地向他懺悔自己在紅塵中的昏聵。他要拋棄人世欲望的種種煩惱,向往不生不死的涅槃之門;詩人還相信西方凈土——極樂世界,可見他受佛教的影響已到了執(zhí)迷的程度。
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