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陋室銘的文章學(xué)習(xí)
導(dǎo)語(yǔ)：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。是啊，這篇文章里的這種精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)，下面讓小編來(lái)帶你學(xué)習(xí)。
[作者簡(jiǎn)介]
劉禹錫(772—842)，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng)市)人，中唐詩(shī)人。
出仕后，其主張革新，被貶。后復(fù)用，至禮部尚書(shū)�！度圃�(shī)》編其詩(shī)十二卷。其詩(shī)高亢激昂、意氣縱橫，語(yǔ)言剛健，筆鋒犀利。晚年與白居易酬唱頗多。白居易《劉白唱和集解》稱：“彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)之豪者也。其鋒森然，少敢當(dāng)者……如夢(mèng)得‘雪里高山頭白早，海中仙果子生遲’、‘沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春’之句之類，真謂神妙，在在處處，應(yīng)當(dāng)有靈物護(hù)之。”他有寫(xiě)時(shí)事之作，如《平齊行》、《城西行》、《平蔡州》等。另外，他感世傷懷、托物寓情之作甚多，如《養(yǎng)鷙詞》、《聚蚊謠》、《讀張曲江集作》、《有獺吟》、《戲贈(zèng)看花諸君子》、《再游玄都觀》等，都反映他雖受打擊而氣骨桀驁、毫不屈服的精神。他的懷古詩(shī)語(yǔ)言平易、意境深遠(yuǎn)。如《金陵懷古》、《西塞山懷古》、《金陵五題》等，皆為人們傳誦，而尤為后人稱道的是他學(xué)習(xí)民歌的成績(jī)卓著，所作《楊柳枝詞》、《竹枝詞》、《浪淘沙》等，都含思宛轉(zhuǎn)，語(yǔ)調(diào)清新，有濃郁的生活氣息。他的哲理散文也頗有新意。生平詳見(jiàn)《新唐書(shū)》卷一六八。有《劉賓客文集》。
[注釋]
陋室：是劉禹錫的室名，就是簡(jiǎn)陋的房子。據(jù)說(shuō)是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書(shū)“陋室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。
銘：就是記載，在器物上刻字，表示永記不忘，后來(lái)便逐漸發(fā)展成為一種文體。常常在金屬器物或碑石上刻寫(xiě)文字，用來(lái)記敘生平、事業(yè)、功德，表示紀(jì)念或者記物寓意，表示勉勵(lì)或警戒之意。
“山不”二句：山不在于高不高，有神仙居住就名聞遠(yuǎn)方。
“水不”二句：水不在于深不深，有龍潛藏著就有靈驗(yàn)。龍，古代傳說(shuō)中的一種能興云作雨的神異動(dòng)物。
“斯是”二句：這座簡(jiǎn)陋的房子，也正是由于我具有美德而散發(fā)出芳香。斯、是，都是代詞，“這”。惟，只。馨(xīn欣)，散布得很遠(yuǎn)的香氣。
“苔痕”二句：點(diǎn)點(diǎn)青苔滋生上了臺(tái)階，臺(tái)階因而呈現(xiàn)著綠色;草色映入簾帷，室內(nèi)也顯得一片青翠。痕，斑跡。
“談笑”二句：在室中一起談笑的都是知識(shí)淵博的學(xué)者，相互往來(lái)的沒(méi)有一個(gè)不識(shí)字的人。鴻儒，大儒。白丁，平民，這里指沒(méi)有文化的人。
調(diào)素琴：即彈琴。調(diào)，撫弄樂(lè)器。素琴，樸素?zé)o華的琴。
閱金經(jīng)：讀佛經(jīng)。金經(jīng)，古代用混金(一種金色顏料)書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。
“無(wú)絲竹”二句：是說(shuō)悠閑地調(diào)琴，沒(méi)有繁弦急管那種嘈雜的聲音;潛心靜默地讀經(jīng)，用不著處理官府事務(wù)那樣勞神。絲竹，弦樂(lè)器和管樂(lè)器。案牘(dú讀)，官府公文。形，指身體。
“南陽(yáng)”二句：是說(shuō)諸葛亮的草廬和揚(yáng)雄的子云亭也是簡(jiǎn)陋的，但都因主人而聞名。言外之意是以自己的陋室和它們相比。南陽(yáng)諸葛廬，諸葛亮隱居南陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng)西)時(shí)居住的草房。西蜀子云亭，西漢學(xué)者和辭賦家揚(yáng)雄(字子云)在成都的住所，又稱“草玄堂”，因揚(yáng)雄在這里寫(xiě)作《太玄》一書(shū)而得名。
何陋之有：即“有何陋”，有什么簡(jiǎn)陋可言呢?《論語(yǔ)·子罕》說(shuō)：孔子打算到東方少數(shù)民族地方去居住，有人勸他不要去，說(shuō)那個(gè)地方太簡(jiǎn)陋，孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有?”按，本文只本句沒(méi)有入韻。
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