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內(nèi)經(jīng)人體的輝光
《內(nèi)經(jīng)》在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”“藏象學(xué)說”等。實乃中醫(yī)藥學(xué)之綱目。下面是內(nèi)經(jīng)人體的輝光,和小編一起來看看吧。
上到“頂輪”麻煩了，頂輪三十二支脈，都是粗的講哦!前面講過了，大家注意到了吧!整個的身體有七萬多支脈耶!現(xiàn)在只講大體的網(wǎng)路。頂輪的脈叫“大樂輪”，他為什么用一個輪字呢?是梵文的翻譯，藏文也這樣翻，所謂輪就是“這一部份”，“這個部位”，等于這一圈的范圍。這個脈如果打通了，可以與外面相通，智慧就打開了。所以有憂郁，或思想不通的人，是腦出了問題，或者腦神經(jīng)不通，這三十二根脈通了，永遠是快樂的，永遠非�？鞓贰�
這四個部位報告完了。臍輪、心輪、喉輪、頂輪，這四個輪有明顯的腺路，在所謂三脈七輪中，另外三個是“眉間輪”、“梵穴輪”及“海底輪”。由于這三個部位腺路不明顯，故有密宗說法為三脈四輪。眉間輪在兩眉之間，可以看到一個人的思想精神。我給你們做個比方吧!勉強來說，我眉間輪這里明亮一點，所以比你們痛快一點。你們仔細(xì)看看，也檢查一下自己。這個眉間輪這里，像唱戲的那個狀元、宰相，白面書生這里一個紅點，就是在眉間輪這個地方。
頭頂上離開四個指頭的地方很重要，叫做梵穴輪。開了以后可以與天人相通。譬如講光學(xué)的研究，我們的身體也在放光。以物理來講，萬物都在放射，我們的生命也在放射影響別人，別人也影響我們。我們放的光現(xiàn)在用儀器可以測到。我跟呂松濤講，如果找到這部機器，趕快采購來，就可以測驗我們所放的光了。
我們的光就是像畫的佛像那樣，我們?nèi)苏驹谀抢�，兩手伸開有多寬，一圈下來的范圍，光就有那么大。如果你身體有毛病，或者思想不對，呈現(xiàn)的光線就不同了;這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、科學(xué)的一個發(fā)明。我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》也講到這些，只是沒有這么明顯。印度的醫(yī)學(xué)講生命的來源，講氣脈由入胎講到這里，很明顯。所以梵穴輪的光明與思想念頭有關(guān)。如果人經(jīng)常這樣低頭，這樣思考，就是普通講“垂頭喪氣”，已經(jīng)差不多完了。
我們中國有一句話形容年輕人了不起的，形容他的神氣，好像禪宗有句：“舉頭天外看，誰與我一般。”就是他的脈打開了。當(dāng)然現(xiàn)在你們很可憐，讀書讀得氣都不太軒昂，氣被兩個近視眼卡住了。
對不起哦!這也是我的經(jīng)驗，年輕人真可憐，書沒有我讀得多，雖然我沒有你福氣，年輕時在很小的蠟燭光下，讀了那么多書，但是并不像你們那樣近視。而且，我坐在這里不需要轉(zhuǎn)頭，兩邊過來我都看到了。你們戴著眼鏡只看到前面，這就關(guān)系到生命科學(xué)了。所以這些都要自己鍛煉回來，或者用藥物，高明的醫(yī)生可以用藥物把你拉回來，還非回來不可。這是講梵穴輪。
海底輪在肛門跟生殖器官中間的三角地帶，如果家里有嬰兒，把嬰兒兩個腿分開，就看到前陰、后陰中間的三角地帶，這里叫會陰。學(xué)密宗、道家，講氣脈叫做海底。這是一個脈輪，這個脈與后天生命來源是密切相關(guān)的。這就是三脈七輪，這個身體的氣脈。
拓展閱讀：《內(nèi)經(jīng)》作息之道
今晨新聞，北京某IT公司一張姓高管，因突發(fā)心肌梗塞昨夜猝死。年僅44歲。同樣的病因、同樣的年齡，半年前，春雨醫(yī)生創(chuàng)始人張銳亦以同樣方式離世。此類消息不時入耳。年不及半百是為夭。夭亡者，以金融、IT業(yè)者為最。觀其行事，大略可知其共同點：工作勞碌、心神焦慮，疲于奔命，晝夜顛倒，作息混亂。雖生死有命，然禍福無門，惟人自召也。
古有成語「日出而作，日落而息」。日出，陽興以勞作;日落，陽斂而人息。言語雖樸素，寓理卻深遠。人與天地相參、日月相應(yīng)，古人順天之道，應(yīng)時之序，養(yǎng)長收藏，皆以「陽」這一生命元能收放為作息逆順，故能避禍遠害，以趨長生。這是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的核心思想。
《素問·上古天真論》：「黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也。亦歸于真人。其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，合同于道，亦可使益壽而有極時�！共徽撌巧瞎耪嫒恕⒅泄胖寥�，還是圣人賢人，其益壽命盡天年的秘決，盡在「陰陽」二字。法于陰陽、和于陰陽、逆從陰陽，知「陰陽」，大道畢也。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》將「陰陽」放在卷首開篇，可見其提綱契領(lǐng)之目的。以陽引陰，以陰輻陽，《內(nèi)經(jīng)》反復(fù)闡發(fā)「陰陽」之大義，可以說，整部書，乃至整個中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，就是一部「陽」的學(xué)問，領(lǐng)悟和把握「陽」的精神，就能「瑧于壽域」了。
「陽」究竟為何物?古人何以崇「陽」如此?《素問·陰陽應(yīng)象大論》：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也�！埂鹅`樞·根結(jié)》：「天地相感，寒暖相移，陰陽之道，偶奇多少�！挂晕覀兩磉呑顪\近的例子來說，晝?yōu)殛�，夜為�?動為陽，靜為陰;男為陽、女為陰等。陽為陰之根，陰為陽之母，陽主外主長，陰主內(nèi)主殺，彼此表里，互為消長。「古之人，能長壽，年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也」。這個「德」，不是后世所謂「德行之德」，而是遵天地自然法則，即順從陰陽、調(diào)于四時、恬淡虛無之天德。持此天德，人無殃咎。中國醫(yī)學(xué)源流在《內(nèi)經(jīng)》，《內(nèi)經(jīng)》精菁在篇首。熟知陰陽，領(lǐng)悟天真，僅此一章，已至道也。
陰陽，其大無外，其小無內(nèi)。四時之中，春秋為陽，秋冬為陰;一日之中，旦午為陽，晡夜為陰。四時養(yǎng)陽，我已在前文《立春說「陽」》中說明，這里只談一日之養(yǎng)陽。《靈樞·衛(wèi)氣行》：「歲有十二月，日有十二辰，子午為經(jīng)，卯酉為緯�！棺游缑线@四個時辰為一日最重要四個節(jié)點，尤以子午為最。子為半夜1-3點，午為中午11-13點。陽氣子時生發(fā)，至午時最盛;重陽必陰，故午時一陰生。陰至夜半子時盛極，陰極則一陽生。天地人間，子午來復(fù)。陰陽生發(fā)之時，困乏入眠就是人身的自然感應(yīng)，人體機能在這兩個時點中以睡眠的方式自我調(diào)適修復(fù)。所以子午之時，萬物皆定，人亦該休息了。這就是我們?nèi)粘Ｆ鹁又�，法于陰陽、從于陰陽的最直觀的例子。
然而，社會衍繁，人欲騁亂，遠天道而逆陰陽，不知調(diào)適，不知持滿。「務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也�！鼓鎭y陰陽綱常而無有節(jié)制，就是自伐性命。身體早衰，疾病從生，不亦宜耶。
尤其近代科學(xué)興起，千萬年積累驗符的中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)智慧被湮沒，且因其「不科學(xué)」而被拋棄�？茖W(xué)恃之自得的器物論，使它對「陰陽」、「氣機」這類中醫(yī)核心思想無從著手，更談不上驗證，只鱗片羽，淆亂是非。比如，對待生活中最需要的睡眠這一問題，中國醫(yī)學(xué)的「陰陽順逆」論，道理如前，身體在子午必須進入休息狀態(tài)，而近代科學(xué)信誓旦旦地指稱，人一天只需睡滿八小時就夠了，不在意入睡節(jié)點。我們可以已為例，若夜作而晝息，即既使白天睡足十二個小時，人亦倍覺困乏昏蒙，精力不支，但若在晚上子時前后安定休息，即使睡眠三五小時，翌日亦精力豐沛，耳聰目明。一逆一順，效驗大彰。
城市競爭壓力大，工作生活節(jié)奏快，很多人享受不到「日出而作、日落而息」的從容優(yōu)裕。他們亦知身體健康之珍貴，遂拿著「科學(xué)指南」，一天中只要運動多少量多少小時即可，而不論運動時間。于是，下班，或下課的晚上，甚至深夜，公園、操場等空曠場所，都有跑步壓杠等大活動量的「健身一族」。活動量是有了，汗亦出了，但健康仍每況愈下。不僅如此，經(jīng)常夜里大量運動的人，更容易暴發(fā)各種意外。何以如此?「科學(xué)指南」沒有告訴你活動的時辰節(jié)點。前面說過，晝?yōu)殛枺篂殛?動為陽，靜為夜。以陽從陽，以陰順陰，才是正確的養(yǎng)生保健方式。即大活動量應(yīng)在白天，尤其午前。午后陰生，人就要逐漸靜定下來，至亥子時入睡。這才符合天道自然法則。惜科學(xué)未能解釋并對此給出正確指導(dǎo)，殆誤蒼生。
福禍疾速，驗之眉睫。顛倒陰陽，以逆為順，以妄為常，焉有不死之理?觀上述壯年猝死新聞，亡人已矣，生者豈可不戒慎乎。
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