男人天堂日韩,中文字幕18页,天天伊人网,成人性生交大片免费视频

《勸學》教案

時間:2024-08-19 06:02:50 勸學 我要投稿

《勸學》教案模板合集九篇

  作為一名優(yōu)秀的教育工作者,很有必要精心設(shè)計一份教案,借助教案可以恰當?shù)剡x擇和運用教學方法,調(diào)動學生學習的積極性?靵韰⒖冀贪甘窃趺磳懙陌!以下是小編精心整理的《勸學》教案9篇,歡迎大家分享。

《勸學》教案模板合集九篇

《勸學》教案 篇1

  教學目標

  1.了解荀子有關(guān)學習的意義,作用和學習應(yīng)持態(tài)度的論述。

  2.掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對比論證。

  教學重點

  了解荀子有關(guān)學習的意義,作用和學習應(yīng)持態(tài)度的論述。

  教學難點

  掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對比論證。

  教學步驟

  第一課時

  一、 導入新課

  1、導語設(shè)計

  唐代大書法家顏真卿 《勸學》

  三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。

  黑發(fā)不知勤學早,白首方悔讀書遲。

  古樂府詩《長歌行》 :

  百川東到海,何時復(fù)西歸?

  少壯不努力,老大徒傷悲。

  培根說過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發(fā)展和物質(zhì)文明的進步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個,就是學習?梢哉f,人的一生都處于不斷的學習中,學習是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學習效率。這一點,古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

  2、解題

  《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字,問道:這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”,再問:“勸”是什么意思?學生才會領(lǐng)悟:原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵的意思,如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅持學習,只有這樣才能增長知識,發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

  二、作者介紹:

  荀子(約公元前313—前238)名 況 , 字 卿,戰(zhàn)國末期趙國人,曾游學于齊,當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書,死后葬于蘭陵。

  荀子是孔孟之后最著名的儒家學者,是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家。他學識淵博,重實踐,具有一定樸素的唯物主義思想。

  韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

  他強調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性,認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

  荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體,發(fā)展為有標題的論文,標志著古代說理文的`進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

  三、研習課文

  1、 首先,聽教師范讀一遍,同學們認真看課文,注意字音、句讀及語調(diào)。

  2、 齊讀課文,要求讀準字音、句讀,讀得抑揚頓挫。

  3、學生個別朗讀課文, 根據(jù)學生朗讀情況,正音及強調(diào)某些句子的句讀。

  4、 這篇文言文較淺顯,請同學們自由朗讀課文,邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂文章內(nèi)容,遇到不能理解的字、詞、句先圈出來,過會兒提出來集體解答。

  辨析字音

  (學生根據(jù)導學案中的字音,上講臺寫出答案)

  木直中(zhòng)繩 輮(róu )以為輪 雖有(yòu )槁(go)暴(pù)

  金就礪( lì)則利 參省(cān)(xǐng) 知(zhì)明而行無過

  須臾(xū )( yú ) 跂( qì ) 彰(zhāng)

  輿( yú )馬 生( xìng )非異 跬( kuǐ )步

  騏驥( qí )( jì) 駑馬( nú ) 鍥(qiè )而不舍

  朽木不折( zhé ) 鏤 ( lòu ) 螯( áo ) 蛇鱔( shàn )

  找出通假字

  1.君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。 “知”通“智”,智慧

  2.雖有槁暴,不復(fù)挺者。 “有”通“又”

  3.君子生非異也,善假于物也。 “生”通“性”,資質(zhì),稟賦

  4.木直中繩,輮以為輪。 “輮”通“煣”,使彎曲

  5、研習第一、二段:展開 學--議--評--練

  步驟:齊讀一二段后,由學生自主合作,結(jié)合注釋疏通兩段文意,并由學生自由發(fā)言,提出疑問,其他同學幫助解決;如解決不了,老師適當引導。 如果學生沒提出疑問,那么就提問學生,相關(guān)文言知識點由學生歸納總結(jié)出,教師作補充歸納,擴展延伸,同時利用練習鞏固提升。

  第二段文言知識點歸納

  1,重要字詞

  取之于藍:提取/藍草

  木直中繩:合乎 其曲中規(guī):合乎

  君子博學而日參省乎己: 省察,反省 對于,

  知明而行無過:明達

  取之于藍,而青于藍:從/但是/比

  君子博學而日參省乎己:對于,

  2,通假字

  輮以為輪 “輮”通“煣”,使……彎曲

  雖有槁暴 “有”通“又”,暴通曝,曬

  則知明而行無過矣 “知”通“智”(zhì),智慧。

  3,詞類活用

  君子博學而日參省乎己

  日:表時間的名詞,放在動詞“參省”前,作狀語,當“每日”講。

  其曲中規(guī) 曲:形作名,曲度、弧度

  木直中繩,輮以為輪 輮:動詞的使動 使…彎曲

  4,古今異義(古/今)

  1、勸學: 勉勵/規(guī)勸、勸戒

  2、輮以為輪: 把…做成/認為

  3、金就礪則利: 金屬做成的刀劍/金子

  4、君子博學而日參省乎己:檢查/參加、加入

  5,特殊句式

  雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也 判斷句式

  青,取之于藍 介詞結(jié)構(gòu)后置

  課堂練習:指名學生上臺翻譯句子 然后由學生評議 教師再點撥翻譯要領(lǐng).

  1,木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。

  木材直得合乎拉直的墨繩,如果給他加熱使它彎曲做成車輪,它的彎度就可以合乎圓規(guī)。

  2,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。

  君子廣泛地學習而且每天檢查、省察自己,就智慧明達、行動不會犯錯誤了。

  (一)提問:本文的中心論點是什么?

  君子①曰:學不可以已② 。①君子:有學問、有修養(yǎng)的人②已:停止

  開門見山提出中心論點:學不可以已

  (二)第2段互動探討課文分析:

  要求學生找出本段論述的事物及特點。

  加工 冷凍

  明確:藍————青 水————冰

  勝于 寒于

  輮 繩 礪

  直木————輪 木————直 金————利

  第一層“青出于藍”、 “冰寒于水”,說明事物經(jīng)過一定的變化,可以提高。

  第二層“直木為輪”,說明事物經(jīng)過一定的變化,還可以改變原來的狀態(tài)。

  第三層“木受繩則直”、“金就礪則利” 說明:肯下功夫。必見成效。

  ——推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。本段是從總論學習的重要意義這個角度來論述中心論點的。

  設(shè)問引出本段結(jié)構(gòu):這一段作者是從學習的哪一方面來進行勸學的?主要運用了什么手法?請具體分析

  這一段著重闡明學習的重要意義,分三層連用了五個比喻,證明學習的重要意義。

  從論證思路可以看出,本段可以分層:①人只要不斷學習,就能得到發(fā)展、提高;②人只有博學,才能增長知識,培養(yǎng)品德,鍛煉才干,即達到“知明而行無過”這兩層不是平行并列的,而是延伸。

  四、布置作業(yè)

  整理知識點 疏通全文 背誦前兩節(jié)

  第二課時

  一,研習第三段: 學--議--評--練

  步驟:齊讀一二三段后,由學生自主合作,結(jié)合注釋疏通本段文意,并由學生自由發(fā)言,提出疑問,其他同學幫助解決;如解決不了,老師適當引導。 如果學生沒提出疑問,那么就提問學生,相關(guān)文言知識點由學生歸納總結(jié)出,教師作補充歸納,擴展延伸,同時利用練習鞏固提升。

  第三段文言知識點歸納:

  (1)重要字詞

  須臾之所學:片刻 博見:廣

  聞?wù)哒茫呵宄?假輿馬者:借助,憑借

  致千里:到達 絕江河:橫渡

  (2)詞類活用

  1、非利足也 形容詞使動用法,使足利,使……走得快

  2、非能水也:名詞做動詞,游泳

  3、登高而招:形作名 高處

  (3)通假字

  君子生非異也:生通性,資質(zhì),

  (4)練:指名學生上臺翻譯句子3

  1,假輿馬者,非利足也,而致千里 假舟輯者,非能水也,而絕江河。

  借助車馬的人,不是腳走得快,卻能達到千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,卻能橫渡江河。

  ,2,君子生非異也,善假于物也。

  君子的本性同一般人沒有差別,只是善于借助外物罷了

  二,課文互動探討分析:

  提問:要求學生找出本段最能說明作者觀點的一句話。

  明確:君子生非異也,善假于物也。

  作者是從哪幾個方面說明“善假于物”的?

  明確:從四個方面說明。即:登高而招見者遠,順風而呼聞?wù)哒,假輿馬者致千里,假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結(jié),說明學習的作用在于彌補自身不足。

  第三段作者又運用了怎樣的論證方法?設(shè)喻說理

  請指出來,并說說這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的?

  第三段作者用了五個比喻。

  “跂而望”、“不如登高之博見”:只有擺正“學”和“思”的關(guān)系才能使學習產(chǎn)生顯著效果。

  “登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻,闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說明人借助學習,就能彌補自己不足,取得更顯著的成效。

  ——君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學習。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。 。

  三、布置作業(yè)

  1、背誦課文1-3段。

  2、完成課后練習

  第三課時

  一、檢查背誦情況

  抽查(個別)背誦,集體背誦。

  二、研習第四段: 學--議--評--練

  步驟:齊讀第四段后,由學生自主合作,結(jié)合注釋疏通本段文意,并由學生自由發(fā)言,提出疑問,其他同學幫助解決;如解決不了,老師適當引導。 如果學生沒提出疑問,那么就提問學生,相關(guān)文言知識點由學生歸納總結(jié)出,教師作補充歸納,擴展延伸。同時利用練習鞏固提升。

  第四段文言知識點歸納:

  (1)實詞

  神明自得:人的智慧 圣心備焉:圣人之心,通明的思想

  不積跬步:古代稱跨出一小步為“跬” 用心躁也 浮躁,不專心

  (2)虛詞

  風雨興焉:兼詞,于此 圣心備焉:語氣助詞

  (3)詞類活用

  1、上食埃土,下飲黃泉: 上、下:方位名詞分別用在動詞“食”、“飲”前,作狀語,當“向上”(指在地面上),“向下”(指在地下)講。

  2、用心一也 一:數(shù)詞作形容詞,專一

  3、積善成德 善:形作名 善行

  (4)古今異義(古/今)

  1、用心一也:因為思想意識活動/讀書用功

  2、蟹六跪而二螯:腳/跪下

  3、爪牙之利 :爪子和牙齒/壞人的黨羽或幫兇

  (5)特殊句式

  蚓無爪牙之利,筋骨之強 定語后置

  非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。 判斷句式

  練:翻譯句子

  ,5,鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。

  拿刀刻東西,中途停止,腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。

  6.蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。

  蚯蚓沒有鋒利的爪牙,強健的筋骨,卻能向上吃泥土,向下飲泉水, 是因為它心專一。

  課文互動探討分析:

  提問:第四段作者又運用了幾個比喻?請指出來,并說說這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的?本段還運用了什么手法?

  第四段作者用了十個比喻。

  從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說明學習上的成就是不斷積累起來的!安环e跬步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次,說明學習要積累。

  下面就分兩層說明如何做到積累。

  “騏驥”、“駑馬”對比,說明主觀條件的好壞,不是學習的決定因素,堅持不懈才是學好的關(guān)鍵;“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對照,說明只有堅持不懈、持之以恒,才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。

  蚓和蟹兩個比喻正反對比,說明做到積累還要專一。

  ——本段是從學習的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。

  三、總結(jié)全文。

  1、提問:本文的中心論點是什么?分別從哪幾個方面進行論述?

  明確:本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點,是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態(tài)度三個方面來論述。

  課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后,接著從三個角度展開論述:在第二段中,學習可以使人“知明而行無過’,說明學習具有重大的意義,從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段,學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子,說明學習具有重大的作用,證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段,學習應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會學好的,只有“學而不已”才能成功,從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

  課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處?中心論點包括哪幾方面的意思?

  明確:用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”,使觀點更具權(quán)威性。這個觀點包括兩個方面的意思,一是因為學習意義很大,所以學習不能停止;二是學習的態(tài)度和方法,就是不能停止學習。

  第四課時

  四、簡析文章寫作特色。

  這是一篇說理性很強的議論文,但我們讀了覺得一點也不枯燥,很有趣味性,文 章讀起來朗朗上口易于誦讀。為什么?

  運用大量生活中常見的比喻,把抽象的道理說得具體、生動、深入淺出。

  比喻的運用靈活多樣,生動形象,增強了表達效果,使論證更有力。

  ①大量運用比喻闡明事理,是本文第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體,深入淺出,使人易于了解和接受,提高表達效果。第二段用了五個比喻,說明學習的重要意義;第三段用了五個比喻,說明學習的作用;第四段用了十個比喻,說明學習的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托,如:“登高而招”與“順風而呼”,“假輿馬”與“假舟楫”,“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對比,如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”,“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹,深入具體,使人信服。

  ②論證方法靈活,是本文另一特點。全文先提出中心論點,然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證,最后歸結(jié)論點;第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反,有時先反后正。靈活而有變化,使論辯生動有力。

 、壅Z言特點:運用了排比和對偶,文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還增強語勢、增強說服力。

  文言知識歸結(jié)

  1.古今異義

  (1)君子博學而日參省乎己

  古義:驗,檢查 今義:參加,加入

  (2)聲非加疾也

  古義:強 今義:疾病

  (3)假輿馬者

  古義:借助,利用 今義:不真實

  (4)蟹六跪而二螯

  古義:蟹腳 今義:兩個膝蓋著地的一種姿勢

  (5)金就礪則利

  古義:指金屬制的刀劍等 今義:黃金的簡稱

  (6)用心一也

  古義:因為 今義:使用

  2.詞類活用

  (1)動詞的使動用法:木直中繩,輮以為輪。

  (2)名詞作狀語:a.君子博學而日參省乎己b.上食埃土,下飲黃泉

  (3)名詞用作動詞:a.假舟楫者,非能水也b.假輿馬者,非利足也

  (4)形容詞用作動詞:假輿馬者,非利足也

  3.特殊句式(學生口譯,教師重點點撥翻譯注意點)

  (l)判斷句

 、偾,取之于藍

 、诒,水為之

 、垭m有槁暴不復(fù)挺者,輮使之然也

 、艿歉叨校鄯羌娱L也

 、菥由钱愐玻萍儆谖镆

  (2)固定格式

  無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此)

  (3)定語后置

  蚓無爪牙之利,筋骨之強

  4.名句翻譯(將名句板書在黑板上,讓學生將之翻譯出來)

  (1)青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。

  譯:靛青是從蓼藍中提取的,但它比蓼藍的顏色更青;冰是由水凝結(jié)成的,但它比水更冷。

  (2)假輿馬者,非利足也,而致千里。

  譯:借助車馬的人,并不是腳走得快,但是(能)達到千里之外。

  (3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。

  譯:積累善行,養(yǎng)成良好的品德,于是精神就能達到很高的境界,智慧就能得到發(fā)展,圣人的思想(也就)具備了。

  (4)駑馬十駕,功在不舍。

  譯:劣馬拉車走十天,(也能走得很遠),(它的)成功在于走個不停。

  (5)故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。

  譯:所以不積累小步,(就)沒有借以遠達千里的(辦法);不匯聚溪流,(就)沒有借以成江海的(辦法)。

  (6)蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。

  譯:蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅強的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)用心專一(的緣故)。

  《勸學》(節(jié)選)一文中共有16個“而”,弄清它們的用法和意義對研讀課文很有幫助,并且“而”是高考必考的12個文言虛詞中的重點,《勸學》中的“而”的用法和意義歸類如下:

  連詞,表轉(zhuǎn)折,可翻譯成“卻”“但是”。

 、偾啵≈谒{,而青于藍。②冰,水為之,而寒于水。

 、勐暦羌蛹惨,而聞?wù)哒谩?④非利足也,而致千里。

 、莘悄芩,而絕江河。 ⑥臂非加長也,而見者遠。

  二、連詞,表遞進,可翻譯成“而且”“并且”。

 、倬硬⿲W而日參省乎己

  三、連詞,表因果,可翻譯成“因而”。

 、賱t知明而行無過矣 ②積善成德,而神明自得,圣心備焉。

  四、連詞,表修飾,可翻譯成“地”。

 、傥釃L終日而思矣,不如須臾之所學也。

  ②吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。

  ③登高而招,臂非加長也 。④順風而呼,聲非加疾也。

  五、連詞,表假設(shè),可翻譯成“如果”“假如”。

  ①鍥而舍之,朽木不折。 ②鍥而不舍,金石可鏤

  六、連詞,表并列,可翻譯成“和”“與”。

 、傩妨蚨,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。

  五、總結(jié)

  本文作為《荀子》的開篇之作,是一篇論述學習的重要意義,勸導人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ),旁征博引,娓娓說理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點,其中闡述的關(guān)于學習的道理,在今天也具有很強的指導作用。同時,本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風格。

  六、布置作業(yè)

  1、背誦全文。

  2、以“善假于物”為主題,寫一篇文章,要求不少于五百字。

  板書設(shè)計

  學不可以已——中心論點

《勸學》教案 篇2

  教學要點

  1.論述中心的三個角度

  2.寫作特點。

  教學步驟

  1.檢查:

  (1)學生口頭回答詞義,教師講釋小結(jié)。

  青,取之于籃,而青于藍。(于,介詞。前者引進動作的處所,作“從”講;后者引進比較對象,作“比”講。)

  君子生非異也,善假于物也。

  (介詞,引進動作對象,作“對”、“向”講。)

  假舟楫者,非能水也,而絕江河。

  (者,代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”,作“的人”講。)

  雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。

  (者,助詞,表停頓,并提示下文要說的原因。)

  知明而行無過矣。(連詞,表并列,可不譯。)

  吾嘗終日而思矣。(連詞,表修飾,可譯作“地”。)

  假輿馬者,非利是也,而致千里。

  (連詞,表轉(zhuǎn)折,相當于“卻”、“可是”。)

  積善成德,而神明自得,圣心備焉。

  (連詞,表順承,相當于“就”、“于是”。)

  雖有(又)槁暴(曝),不復(fù)挺者(通假字)

  君子生(性)非異也 (通假字)

  則知(智)明而行無過矣 (通假字)

  (2)背誦課文:教師指名讓學生分別背誦24段,講評記分。

  2.總結(jié):

  提出問題,引導學生討論分析,教師總結(jié)。

  (1)本文的中心論點是什么?作者是從哪幾個方面來闡述這個論點的?

  學生討論回答后,教師總結(jié):本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點,是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態(tài)度三個方面來論述的。

  課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后,接著從三個角度展開論述:在第二段中,學習可以使人“知明而行無過”,說明學習具有重大的意義,從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段,學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子,說明學習具有重大的.作用,證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段,學習應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會學好的,只有“學而不已”才能成功,從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

  (2)本文的寫作特點是什么?

  學生討論回答后小結(jié):

  ①大量運用比喻闡明事理,是本第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體,深入淺出,使人易于了解和接受,提高表達效果。第二段用了五個比喻,說明學習的重要意義;第三段用了五個比喻,說明學習的作用;第四段用了十個比喻,說明學習的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托,如:“登高而招”與“順風而呼”,“假輿馬”與“假舟楫”,“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對比,如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”,“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹,深入具體,使人信服。

 、谡撟C方法靈活,是本文另一特點。全文先提出中心論點,然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證,最后歸結(jié)論點;第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反,有時先反后正。靈活而有變化,使論辯生動有力。

 、壅Z言特點:多用對偶,夾用排比,也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛,說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用,使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧,又參差錯落、變化流暢,反映了茍文議論透辟、筆勢雄健的特點。

  3.布置作業(yè):

  (1)作文(任選一題)

  談學習

  試論“鍥而不舍”

  (2)預(yù)習《逍遙游》

《勸學》教案 篇3

  【教學目標】

  1、積累和掌握文言詞類和句式現(xiàn)象;

  2、學習比喻論證的方法和對比論證的行文方式;

  3、了解荀況關(guān)于學習意義和學習態(tài)度的論述。

  【難點、重點分析】

  1、作者以哪幾個角度論述中心論點的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

  2、本文的比喻論證有何特點?

  【教學過程設(shè)計】

  一、導入本文

  由先秦文學談百家爭鳴;綜合上節(jié)課所講《秋水》一文莊子的道家思想引出儒家代表荀子。

  二、荀子簡介

  荀子,名況,趙國人。一生主要從事學術(shù)活動;主要思想:

  1、法后王;

  2、人定勝天;

  3、人性惡,重視教育。

  其思想主要體現(xiàn)有《荀子》一書,被郭沫若稱為先秦散文四大臺柱之一。其文渾厚,邏輯嚴密。

  三、解題

  勸,即勸勉,鼓勵。

  四、誦讀第一段

  1、誦讀的準確。先劃分節(jié)奏,糾正字音;

  2、學生朗讀第一段;

  3、學生歸納其中的詞類現(xiàn)象,文言句式;老師指導;

  4、指名學生口譯第一節(jié);

  5、文理分析:

 、 本節(jié)的觀點是什么?

 、 作者采取什么方法,如何論證觀點的?

 、 比喻論證,其中的本體,喻體各是什么?如何理解喻意?這些比喻的角度有何不同?

 、 這一節(jié)作者從學習的哪個層而來勸學的。

  五、誦讀第二節(jié)

  1、主要步驟同上(第一節(jié));

  2、文理分析:

 、 本節(jié)的論點是什么?

  ⑵ 此節(jié)作者依然采取比喻論證,馬上一節(jié)不同的'是,他采取了一組比喻。

  討論:分析、歸納這些比喻論證中的本、喻體及內(nèi)涵。

 、 此節(jié)的第一句有內(nèi)容上如何理解?在結(jié)構(gòu)上起到怎樣作用?

 、 這一節(jié)從學習的哪個角度來勸學?

  六、誦讀第三節(jié)

  1、主要步驟同上;

  2、文理分析:

 、 劃分層次,概括層意;

 、 第一次運用比喻論證,分析其此喻意,這一層作者從哪幾個方面來展開論證的?

 、 第二層除了喻證還運用了什么論證方法?

  騏驥一躍,,駑馬十駕,,這一句側(cè)重哪個角度的對比?

  鍥而舍之,,鍥而不舍,這一句側(cè)重哪個方面的對比?

  ⑷ 最后一層內(nèi)容如何理解?

 、 這一節(jié)側(cè)重從學習的哪個角度來勸學?

  七、全體學生一齊朗讀本文

  八、《勸學》是節(jié)選,結(jié)合本文,拓展思維。本文反映了荀子怎樣的思想

  九、結(jié)合上面的討論,進一步思考:比喻論證有怎樣的作用

  十、作業(yè)布置

  1、背誦全文;

  2、完成教師布置的練習題。

  【附板書設(shè)置】

  一、學不可以已

  1、通過學習,可超越前人(橫向);

  2、通過學習,可提高自身(縱向);

  3、總結(jié):只要學習,必有進步,甚至知明而行無過。

  ──學習的意義

  二、學習要善假于物

  1、過渡:承上啟下;

  2、比喻論證。

  ──學習的方法

  三、學習必須

  1、善于積累:正、反;

  2、持之以恒:主觀、客觀;

  3、用心專一。

  ──學習的態(tài)度、精神

《勸學》教案 篇4

  一、教學目標:

  1. 學生能掌握積累下列文言常用實詞:勸、中、假、絕、師、傳、道、圣;掌握積累下列文言虛詞:于、而、故、焉、乎、之、其。

  2. 學生通過探討,認識到自主學習、從師而學是一個人獲得教養(yǎng)的重要方法。

  二、教學重難點:

  1. 學生能歸納出作者在文章中對學習規(guī)律性的闡釋,能在探討的基礎(chǔ)上說出自主學習與從師而學的內(nèi)在聯(lián)系。

  2. 學生能結(jié)合文章說出如何正確地運用比喻論證和對比論證來說明道理。

  三、課時安排:2課時。

  四、 教學方式:問題探討

  五、教學過程:

  第一課時:

  (一) 導入:上堂課我們一起學習了《獲得教養(yǎng)的途徑》,懂得讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一,那么我們還可以通過哪些途徑去獲得教養(yǎng)?今天我們一起來學習荀子的`《勸學》和韓愈的《師說》,明白通過自主學習和向他人學習也是獲得教養(yǎng)的途徑之一。

  (二) 1.點學生讀《勸學》,正音。

  2. 掌握通假字

  3. .解題:勸,勉勵。這個字統(tǒng)領(lǐng)全篇,告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章。

  4..理解課文,疏通大意。(結(jié)合課件完成)

  5..總結(jié)寫作特點:運用大量生活中常見的比喻,把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣,生動形象,增強了表達效果,使論證更有力。

  6.實詞積累:勸、已、中、槁暴、挺、礪、跂、疾、彰、假、絕、興、跬、功、鍥、躁

  7.虛詞積累:而,于

  8常用句式判斷(見課件)

  (三)布置作業(yè):

  1. 背誦、默寫《勸學》。

  練習“一詞多義”訓練:絕,強,假,望,聞。

  第二課時:

  (一) 導入:從荀子的《勸學》我們學習到要不停地學習,樹立終身學習的觀念。今天我們來學習唐宋八大家之首的韓愈所作的《師說》,來學習韓愈對從師學習的看法。

  1.文學常識:作者簡介,文體簡介。

  2.古文運動:古文運動,是韓愈、柳宗元等人倡導的一場文學運動,它主要是反對六朝以來講究排偶、辭藻的艷麗浮夸文風,大力提倡“言之有物”的古文,強調(diào)學習先秦、兩漢的文章,主張“辭必己出”、“惟陳言之務(wù)去”,韓愈和柳宗元等躬行實踐,終于把文章從六朝以來的形式主義桎梏中解放了出來。

  唐代,魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業(yè)如何,都有官可做。韓《師說》的社會背景,可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出:柳宗元說“由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞有師,有,輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學,做《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣!庇纱丝梢,韓愈作《師說》,大張旗鼓地宣揚自己的觀點,是難能可貴的。

  5.本文了哪些論證方法論證中心的?

  (1)作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的?

  分層:①總論點

  ②職能(正)

 、郾匾(反)

 、茉瓌t和標準

  (2)第二段文字用了什么論證方法?

  分論點 師道之不傳也久矣,欲人之無惑也難矣

  論據(jù)(三組對比) 正確態(tài)度 錯誤態(tài)度 作者的議論抒情

 、俟胖ト 圣人 眾人 圣益圣,愚益愚

  今之眾人(縱比) 從師而問 恥學于師 其皆出于此乎(反詰)

 、趯ζ渥 愛其子 于其身 小學而大遺

  對其身(自比) 擇師而教 恥學于師 吾未見其明也(否定)

 、郯俟ぶ 百工之人 士大夫 師道不復(fù),智反不能及

  士大夫 不恥相師 群聚而笑之 其可怪也歟(諷刺)

  分論點與總論點關(guān)系 從批評反面現(xiàn)象中進一步闡明總論點。

  (3)課文第三段所用論證方法

  論點:圣人無常師

  引證:孔子的言和行

  結(jié)論:弟子不必不如師,術(shù)業(yè)有專攻

  (4)說明寫作緣由

  6.詞類活用現(xiàn)象

  六、教學總結(jié)

《勸學》教案 篇5

  教學背景

  嘗試把文言文教學和議論文寫作教學相結(jié)合,摸索讀寫結(jié)合的新方法。

  實施策略

  本節(jié)課設(shè)計通過對課文的講解,給學生傳授三大方面的知識

 。1)文中幾個實詞和虛詞的用法;

 。2)認識學習的重要性和學習必須專心致志,堅持不懈的道理;

  (3)學習議論文的寫作,掌握其中的一種論證方法和運用分論點的方法構(gòu)思的技巧。

  教學努力體現(xiàn)以學生發(fā)展為本的思想。

  主要是以教師講解和學生閱讀歸納以及讀背相結(jié)合,通過學生的朗讀熟悉課文內(nèi)容,通過幻燈片展示引導學生背誦課文,并且直觀學習分論點對中心的論證所起的積極作用;掌握議論文要講清的三大內(nèi)容(講清“是什么”、“為什么”、“怎么做”。)

  實施過程:

  一、作者簡介:

  荀況(約公元前313年~前238年),趙國人。戰(zhàn)國后期的思想家、教育家,當時人們尊稱他為荀卿。晚年到楚國,春申君任他為蘭陵令,以后居于蘭陵著書,死后葬于蘭陵。

  荀況是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。強調(diào)后天學習的重要性,認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

  荀子的著作有《荀子》三十二篇。《勸學》是《荀子》的第一篇,它集中反映了荀子的教育思想,是我國古代論述學習問題的一篇重要。全文論述了學習的重要性以及學習必須長期積累,堅持不懈、用心專一的道理。

  二、解題:

  《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字,問道:這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答:“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個“學”,再問:“勸”是什么意思?學生才會領(lǐng)悟:原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。在這篇以《勸學》為題目的中,勉勵人們要不停止地堅持學習,只有這樣才能增長知識,發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

  三、學生試譯全文難句,教師點撥指正:(此內(nèi)容略)

  四、講解設(shè)喻的運用,并分析

  說明:設(shè)喻是一種說明事理的方法,用于論證,稱為“設(shè)喻論證”。(通常又稱為“比喻論證”)其基本原則是“以其所知,喻其所不知”,即用生活中常見的事物和現(xiàn)象來說明深刻的道理。(寓言也是設(shè)喻的一種,如“循表夜涉”、“刻舟求劍”等。)

  (一)、誦讀分析第l段并分析。

  1、 誦讀的準備。先給下列句子劃分節(jié)奏(學生試劃,教師糾正):

  2、 學生練習誦讀。

  先自讀兩遍,再由教師領(lǐng)讀一遍,然后檢查學生試背,指出關(guān)鍵在于要理清文理。

  3、第一段:文理分析。

  第一步:找觀點

  1、 提問:這段話中哪些句子是表述作者觀點的?(起句和結(jié)句)

  2、提問:開頭說:“學不可以已”,下面接著有一連串的設(shè)喻,這些設(shè)喻是證明這個觀點的嗎?(不是直接證明這個觀點,而是用來證明結(jié)句這個觀點的。)

  3、提問:起句和結(jié)句所表述的觀點又是怎樣的關(guān)系呢?

 。ê笳哂脕碜C明前者——“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的'功效,所以“學不可以已”。)

  4、提問:在“君子博學而日參省乎已”這句話中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?

 。ㄒ安眲t“不可以已”;“日”亦有“不已”之意。)

  第二步:弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

  1、提問:這段話中的設(shè)喻可分幾組?

  2、提問:這三組設(shè)喻是否可以認為這是簡單的重復(fù)?(不是,因為三者的角度不同。)

  3、再問:角度不同表現(xiàn)在什么地方?

  熟練地誦讀這一段。

  學生參照幻燈片齊背一遍,先自查、互查,后由教師檢查。

 。ǘ、誦讀第二段并分析。

  第二段文理分析,教師提出幾個問題,以學生小組討論分析為主。

  1、提問:本段有哪些設(shè)喻,先列舉出來。

  2、 問:這些設(shè)喻各有什么作用?

  3、 問:結(jié)句中“善假于物”是指上文四組設(shè)喻,它們是不是簡單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?

  學生熟讀、背誦這一段。

 。ㄈ、誦讀第3段并分析。

  第三段文理分析,以學生自主學習為主。

  五、總結(jié)全文,結(jié)合議論文的寫作,輔導學生議論文的寫作。

  1、 中心內(nèi)容。

  學不可以已(中心論點)(講清“什么”)

  “不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點之一);“不已”才能“善假于物”——作用(分論點之二)(講清“為什么”)

  “不已”才能做到積累、堅持、專一——態(tài)度、方法(分論點之三)(講清“怎么做”)

  教師點撥分析:

  作者在本文中所論述的觀點,跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”,所以需要改造,改造后即可為善,而改造的方法就是進行教育,這種教育改造,有一個由量變到質(zhì)變的過程,所以又說“積善成德,而神明自得,圣心備焉!

  2、 設(shè)喻的運用。

  本文的設(shè)喻有兩大特點:一是方式靈活,正面用同類事物并列設(shè)喻以加強效果;有時從正反兩面設(shè)喻說明同一道理,如“騏驥一躍……功在不舍”。二是反復(fù)設(shè)喻,使內(nèi)容逐步加深。

  3、 對舉(對比)的運用。

  說明:對舉是一種行文方式,就是將有關(guān)的兩個事物(包括同類事物和相反事物)同時舉出,其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

  讓學生舉例(同類事物對舉,如“青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水”,“木受繩則直,金就礪則利”等;相反事物對舉,如“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍”,“蚓無爪牙之利……用心躁也”。)

  六、布置作業(yè)

  1、 熟練背誦全文

  2、 完成作業(yè)“思考與練習”三、四、五

  教學反思

  這節(jié)課對文言文和作文教學相結(jié)合的教法作了一次新的嘗試,讀、析、講的能力有所提高,可惜一課時的學習時間,無法從文言文的新課教學過渡到寫的能力的訓練,這是最大的不足。擬在今后的教學中,再次嘗試這種結(jié)合,希望達到游刃有余的境界。

《勸學》教案 篇6

  文本解讀:

  《勸學》節(jié)選自戰(zhàn)國后期最后一位儒學大師的作品《荀子勸學》。是一篇論述學習的重要意義,勉勵人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學習的議論文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ),旁征博引,娓娓說理。把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻中,運用比喻手法靈活自然,生動鮮明。運用鮮明的對比手法,強烈的反襯,增強了說理的分量。

  教學設(shè)想:

  根據(jù)學情和文本特點,在教學過程中,擬以誦讀為主要活動,指導學生以學習小組合作探討交流的方式落實課文內(nèi)容的教學,培養(yǎng)學生的自主能力。

  教學目標:

  1、知識與能力:掌握古文中的重點字詞;學習文本的'主要觀點,領(lǐng)會學習的能力。

  2、過程和方法:學習本文的比喻論證的方法。

  3、情感態(tài)度與價值觀:理解、體會課文所論述的學習的意義、作用、方法和態(tài)度,并運用到自己的學習生活中去。

  教學重難點:

  掌握文言文中的重點字詞;學習《勸學》的主要觀點,領(lǐng)會學習的能力;學習本文的比喻論證的方法。

  教學過程:

  一、激發(fā)興趣,導入新課 。

  今天很偶然發(fā)現(xiàn)了一個有蘊味的句子,可惜它是殘缺的,大家可嘗試將它補充完整。(投影殘句:可以使人免除人生的三大痛苦:貧窮、煩惱與孤獨。如工作、學習、奉獻等。)大家補充的都很有道理。對于同學們來說呢?關(guān)于學習的名言舉不勝舉,大家可以說說(指名交流),今天,我們一起來聆聽一下兩千多年前的儒學大師荀子關(guān)于學習的諄諄教誨。它的題目是:《勸學》。(激發(fā)興趣,啟發(fā)談話,調(diào)動學生的知識儲備,導入新課,使學生生產(chǎn)急于閱讀的欲望。)

  二、美文品讀。

  1.教師示范朗讀,掃清難點字音。提問學生題目的含義 。明確:《勸學》中的勸是勸勉之意,說明本文是一篇論說文,勸學即勉勵人們要不停止地堅持學習。

  2.學生自由朗讀,整體感知。用筆畫出找出文章的中心論點。并根據(jù)你對荀子的了解思考文章為什么會提出這一主張?(同桌間交流)

  (板書:性惡論 學不可以已)

  3.背誦第4段,同桌相互檢查。提問:這段主要論證的內(nèi)容是?

  明確:論述學習的方法和態(tài)度。

  4.齊聲朗讀第4段,讀后將開始學習小組學習活動。各小組任務(wù):①借助工具書和書中注釋,疏通第4段字詞句的解釋與翻譯。② 各小組匯總難點字詞句,老師講解。

  三、問題探究。

  學生齊讀,教師點撥,思考問題:這一段論述關(guān)關(guān)于學習的方法和態(tài)度,用什么方法論述的?明確:比喻。

  問:用了幾個比喻?分幾層論述?各是論述哪個方面的?明確:十個比喻。分三層論述,論述了(積累、堅持、專心)?

  每一層的比喻之間是什么關(guān)系?明確:對比關(guān)系。板書:正反對比設(shè)喻

  積 第一層:積累--寫積與不積達到的不同的效果,積從正面論證,不積從反面論證,以此比喻說明人只有不斷的學習才能見識廣博

  第二層:堅持--寫舍與不舍達到的不同的效果,先從反面論證,舍會怎樣,再正面論述,不舍又會如何。以此比喻說明人只有堅持才會有所成就

  第 三層 :專心--寫專與躁分別達到的不同的效果。蚯蚓的專是從正面論述,螃蟹的躁是從反面論述以此比喻說明,人只有專心一意才會有收獲。

  提問:三層都采用了對比設(shè)喻的方法,這樣寫有什么好處呢?明確:使中心論點更生動鮮明,增強文章的說服力和感染力。

  聯(lián)系現(xiàn)實來小結(jié): 去年我校高考狀元是洪漢寺,考取華中科技大學。他學習方法是什么呢?據(jù)他的班主任說:把平時做錯題目整理在一本很厚的本子上,及時抽時間認真思考這些錯題,找出原因,總結(jié)經(jīng)驗,舉一反三地思考類似的題目。這種學習方法他堅持了三年,狀元就是這樣煉成了。之所以能成為狀元是因為他做到了荀子所提倡學習的方法和態(tài)度:不斷反思,積累,堅持

  四、積累與提高。

  我們很多同學喜歡在課外收集名人名言,詩詞對聯(lián)之類的,現(xiàn)在,我們就這積累、堅持、專心各舉出一句名言警句或者對聯(lián)來。(學生答,教師私下也作準備,以防學生答不上來)

  (教師準備)積累:海納百川,有容乃大;泰山不辭小土,方能成其大。

  堅持:貴有恒,何必三更睡五更起;最無益,莫過一日曝十日寒。

  專心:人生有三只兔子不可追,少年時,課堂外的嬉戲玩耍,這只兔子不可追,它會帶給你荒廢的人生;青年時,校園外的功名利祿這只兔子不可追,它會帶給你虛榮的人生;中年時,社會上的燈紅酒綠這只兔子不可追,它會帶給你墮落的人生。這也告訴我們要專心:少年時,專心于讀書,青年時,專心于學業(yè),中年時專心于家庭事業(yè)。

  現(xiàn)在我們分角色背誦一下第四段:男生讀正面設(shè)喻的句子,女生讀反面設(shè)喻的句子。

  總結(jié):本文的中心論點是:學不可以已。因為學習的方法和態(tài)度,積累堅持專心,所以,就是不能停。這樣,運用了大量的比喻,采用正面設(shè)喻,反復(fù)設(shè)喻,正反對比設(shè)喻的方法論證了中心論點。

  五、作業(yè):背誦第3段。

  板書設(shè)計:

  勸學

  觀點:學不可以已 性惡論

  第四段:學習的方法和態(tài)度 論證方法

  積累 堅持 專心 設(shè)喻 對比(反襯)

《勸學》教案 篇7

  教學目標

  1、了解學習是完善自我,獲得教養(yǎng)的重要途徑。

  2、了解比喻、對比在表達中的具體作用。

  3、在理解文意,熟讀課文的基礎(chǔ)上準確背誦。

  教學重點與難點

  1、辯證認識學習在人的成長過程中的重要作用。

  2、具體理解比喻和對比手法在語境中的作用。

  3、了解文中“于”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”“知”的意義及用法。

  課時安排

  兩課時

  教學過程

  第一課時

  一、導入新課

  二、介紹作者

  1、閱讀題注,明確需要記憶的文學常識:荀況,戰(zhàn)國末期儒家代表人物,《荀子》系荀子和門人共同編著。

  2、補充介紹

 。1)稷下:古地名,故址在今山東臨淄附近,是戰(zhàn)國齊都臨淄西邊南首門,一稱稷門。因地近稷山,設(shè)館其下,故名稷下。為戰(zhàn)國各學派薈萃的中心。荀子曾三次擔任當時齊國“稷下學宮”的“祭酒”(學宮之長)。

  (2)蘭陵令:春申君任命荀子為蘭陵令,開始了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn),原為魯?shù),魯滅亡后歸于楚。荀子在蘭陵一邊做官,一邊著述,同時收徒講學,進入學術(shù)創(chuàng)造的一個高潮。

 。3)孫卿:漢代避宣帝諱而改稱荀子為孫卿。

  三、解題

  《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用!皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅持學習,只有這樣才能增長知識,發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

  四、朗讀課文

  指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

  l、對照注釋,借助字典,正字正音。

  2、給重點文言常用實詞圈畫加注,理解它們的意義和用法。

  3、復(fù)習初中知識,結(jié)合練習,學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。

  4、學生試譯難句,教師點撥指正。

  五、研讀第一段

  1、誦讀的準備。

  先給下列句子劃分節(jié)奏(學生試劃,教師糾正):

  學/不可以已,輮/使之然也

  木/受繩則直,金/就礪則利

  讓學生解釋下列詞語:

  “已”——在現(xiàn)代語中有沒有相同用法?請舉例。(奔騰不已,不能自已)

  “以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?

 。ú煌!白砸詾椤笔亲约赫J為之意;此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)

  “雖”——這個“雖”跟下面兩句話中哪一個“雖”字的用法相同:

 、傧嗳珉m駑,獨畏廉將軍哉?(不同)②雖大風浪不能鳴也。(相同)

  “木受繩”二句——把省略的意思找出來。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的,故可省。)

  2、學生練習背誦。

  先自讀兩遍,再由教師領(lǐng)讀一遍(師生都不看書),然后檢查試背,發(fā)現(xiàn)難點,指出關(guān)鍵在于要理清文理。

  3、文理分析。

  第一步:找觀點

  提問:這段話中哪些句子是表述作者觀點的?(起句和結(jié)句)

  追問:開頭說:“學不可以已”,下面接著有一連串的設(shè)喻,這些設(shè)喻是證明這個觀點的嗎?(不是直接證明這個觀點,而是用來證明結(jié)句“君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣”這個觀點的。)

  再追問:既然如此,起句和結(jié)句所表述的觀點又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來證明前者——因為“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效,所以“學不可以已”。)

  補充問:在“君子博學而日參省乎已”這句話中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”;“日”——每天;亦“不已”之意。)

  第二步:弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

  提問:這段話中的設(shè)喻可分幾組?(分三組:①“青,取之于藍……而寒于水”;②“木直中繩使之然也”,③“故木受繩……則利”。)

  追問:這三組設(shè)喻從總體上看,都是為了論證“君子博學……行無過矣”這一論點的。既然如此,是否可以認為這是簡單的重復(fù)?(不是,因為三者的角度不同)。

  再追問:它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?

 、偈菍⑶昂蟛煌臓顟B(tài)和性質(zhì)加以對照,說明后者高于前者,用來比喻人們經(jīng)過學習,其思想、道德的境界高于學習之前,智力發(fā)達程度也高于學習之前。

  ②說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)一經(jīng)改變,則不會恢復(fù)到原來的狀態(tài)、性質(zhì)上去,比喻學習可以改造人這一重大作用。

 、邸笆芾K則直”“就礪則利”所強調(diào)的是改造的結(jié)果,照應(yīng)下文“知明而行無過”;被省略的“鋸”“磨”二字,都表示持續(xù)的動作,又包含了“不可以已”的意思?梢娺@一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括,由此順理成章地引出作者的觀點。

  最后板書此段文理示意圖,幫助學生記誦。

  4.熟練地誦讀這一段。

  先自查、互查,后由教師檢查。

  六、當堂背誦第一段

  1.在理解基礎(chǔ)上熟讀。

  2.鼓勵學生在大致能背的時候勇敢的嘗試背誦。

  3.找出背誦過程中暴露的共同問題想出巧妙的背書方法。

  七、課堂訓練

  八、布置作業(yè)

  第二課時

  一、課前檢測

  二、研討第二段

  1、誦讀的準備。

  先劃分下列句子的節(jié)奏,要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“/”表示)。

  吾嘗/終日/而思矣,不知須臾/之所學也。

  君子生/非異也,善假于物也。

  后解釋詞語:

  “終日而思”和“跂而望”——屬于“對舉”,結(jié)構(gòu)相同,“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語表述,依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠處看”,前者加“地”,后者不加。

  “彰”——就是“明”的意思。從“彡”,從“章”,“章”亦聲,光彩奪目之意。

  “利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式,如“快手”(干事情快)。利足,就是跑得快。

  “致”——或以為同“至”,非是!爸隆迸c“絕”對應(yīng),都表示動作結(jié)果,課本注為“達到”是正確的。

  “能水”——今南方亦有“會水”一詞,指游泳而言。

  2、學生練習背誦。方式同前。

  3、文理分析。

  教師提問:本段有哪些設(shè)喻,先一一列舉出來。

 。á佟摆柖辈蝗纭暗歉咧┮姟;②“登高而招”則“見者遠”;③“順風而呼”則“聞?wù)哒谩;④“假輿馬”可“致千里”;⑤“假舟揖”可“絕江河”。)

  追問:這些設(shè)喻各有什么作用?

 。á儆脕碚f明“終日而思”不如“須臾之所學”,強調(diào)學習的重要性。②承上句“登高”一語,作解釋,說明“登高”的.效果。③與“登高”一喻對舉,說明“順風”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)

  再追問:結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語句說的?(“登高而招”“順風而呼”“舟楫”“輿馬”)它們是不是簡單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風”,都是自然物;④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”,是人的發(fā)明創(chuàng)造之物,二者有層次高低之分。)

  小結(jié):①喻屬起句;②③④⑤喻屬結(jié)句。

  主導問:起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?(“學”是前提條件,“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善,能創(chuàng)造可用之物,則是善之善者。)

  請歸納本段大意:能學習才能善假于物(板書)。

  4、熟練地背誦這一段。

  方式同前。提示學生注意作者行文方式:“登高”“順風”中已含有“假物”之意,但未明白點出“假”字;至“輿馬…“舟楫”二喻,才明白點出;最后再說“善假于物”,給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

  三、當堂背誦第二段

  1、在理解基礎(chǔ)上熟讀。

  2、組織背誦競賽,比速度,比正確率。

  四、討論第三段

  1、誦讀的準備。

  先劃分下列句子的節(jié)奏:

  蚓無·爪牙之利

  非·蛇鱔之穴無·可寄托者

  后解釋下列詞語:

  “興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”,亦通。虛詞也可以活解,只要于文意無害。

  “無以”——可與“河曲智里無以應(yīng)”作比較。這里是“沒有辦法”的意思。

  2、劃分層次,然后練習背誦。

  第一層(首句、以句號為標志、下同)說明積善而后圣心備的道理。

  第二層(第2—4句)從正反兩面設(shè)喻說明積累的必要性。

  第三層(最后兩句)從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。

  提示學生:此段較長,可按上述層次,一層一層地練習背誦,最后連貫地背誦全段。

  3、概括本段主旨后,熟練地背誦這一段。

  主旨是:學習知識必須有“鍥而不舍”的精神,不斷地積累;要做到這一點,就必須用心專一。

  五、當堂背誦第三段

  1、理清層次結(jié)構(gòu)來幫助背誦。

  2、集體背誦。

  3、理解性背誦。

  六、課文的邏輯結(jié)構(gòu)

  課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后,接著從三個角度展開論述:在第一段中,學習可以使人“知明而行無過’,說明學習具有重大的意義,從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第二段,學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子,說明學習具有重大的作用,證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段,闡述學習應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會學好的,只有“學而不已”才能成功,從而證明“學不可以已”的論點是正確的?梢娤惹剀髯由⑽倪_到極高的理性思維水平。

  七、課堂訓練

  八、布置作業(yè)

  1、背誦全文

  2、整理文言知識

  3、完成課后強化作業(yè)

《勸學》教案 篇8

  教學目標:

  1、了解荀子、《荀子》;掌握文言基本知識點。

  2、學習本文比喻論證、對比論證的方法。

  教學過程:

  【導入語】

  提問:同學們知道哪些關(guān)于“學習”的名言?敏而好學,不恥下問——《論語》;善學者,假人之長以補其短——《呂氏春秋》;少而好學,如日出之陽,壯而好學,如日中之光,老而好學,如秉燭之明——劉向;非學無以廣才,非志無以成學——諸葛亮。

  培根說過,知識就是力量。高爾基有“書籍是人類進步的階梯”的名言,這都說明學習的重要性。可以說,人的一生都處在不斷的學習中,學習是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學習效率。這一點,古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性和學習應(yīng)有的`方法、態(tài)度,是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天,我們一起來學習這篇文章。

  【荀子介紹】

  荀子:名況,又名卿,人稱荀卿或?qū)O卿,戰(zhàn)國末期思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物,李斯和韓非都是他的學生。荀子主張性惡論,并且認為自然的存在,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,有樸素的唯物思想。治理天下既要“禮治”,又要“法制”。

  荀子與孟子的差異:“孟子言性善,荀子言性惡;孟子重義輕利,荀子重義而不輕利;孟子專法先王,荀子兼法后王;孟子專尚王道,荀子兼尚霸道”(梁啟雄《荀子簡釋》)

  【《荀子》介紹】

  《荀子》:荀子所著,共32篇,其中一小部分出于其弟子之手。內(nèi)容涉及政治、哲學、治學方法、立身處世之道、學術(shù)論辯等方面。其文筆雄辯,說理透徹,氣勢渾厚,多用排比,又善比喻,有獨特風格。

  【字詞、文言知識點和內(nèi)容】

  1、同學們,荀子特別強調(diào)教育和后天學習的重要性,《勸學》就闡明了學習的重要性和學習方法。請問本文的中心論點是什么?

  明確:學不可以已。

  2、荀子從哪三個方面說明學習不可以停止?

  明確:學習的意義、學習的作用、學習的方法態(tài)度。

  3、文章通篇運用了什么論證方法?怎樣論證的?

  明確:論證方法——下定義、舉例子、列數(shù)字、打比方(比喻論證)、作比較、作詮釋、列圖表、分類別等。本文通篇運用了比喻論證的方法。(板書見后)

  【藝術(shù)特征】

  1、比喻論證的方法:本文是闡述學習道理的議論文,通篇設(shè)喻,使所講道理形象生動,深入淺出,既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點:(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學不可以已”之理,作者用了人們生活中常見的靛青色的提取,車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明,充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近,由感性到理性,令人心悅誠服。

  (2)設(shè)喻方式多樣:

 、僬嬖O(shè)喻,如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。

 、谡丛O(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

 、鄯磸(fù)設(shè)喻,如“跂而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,連用幾個不同的比喻,使讀者加深對道理的理解。

  (3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密,形式十分靈活:

 、儆械氖菍⒌览黼[含于比喻之中,如“青出于藍”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。

 、谟械南仍O(shè)喻,后引出道理,如第二段,作者先連用五個比喻,后引出“善假于物也”的道理。

 、塾械南仍O(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進一步論證,如第三段第一層,作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

  2、富有音韻美的語言:本文的語言形式整齊,音韻和諧,富有韻律美。文中的比喻大都采用對偶、排比的句式,整齊和諧,既增強了文章的氣勢,也使文章朗朗上口,便于誦讀。多用偶句,兼用散句,既整齊對稱,又參差錯落,增強了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。還用了一些排比句,讀起來語氣暢達,有氣勢。

  【板書】

  中心論點:學不可以已

  分論點比喻句

  學習的意義:提高、改變自己①②③④⑤

  學習的作用:彌補不足①②③④⑤

  學習的方法和態(tài)度:

  積累①②③④

  堅持⑤⑥⑦⑧

  專一⑨⑩

《勸學》教案 篇9

  教學目標

  一、知識教育目標:

  1.掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12 個文言常用實詞;學習“于、者、而”3個文言常用虛詞;學習、復(fù)習課文中其他文言虛實詞。

  2.掌握課文出現(xiàn)的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。

  3.掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對比論證。

  二、能力訓練目標:

  1.在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力,培養(yǎng)閱讀文言文的語感。

  2.理解文言詞語和句式的能力。

  3.理清文章思路,把握中心的能力。

  三、德育教育目標:

  借鑒荀子有關(guān)學習的意義和學習態(tài)度的論述。

  教學設(shè)想

  一、抓住文眼,定好教眼。中心論點是本文的文眼,它分三個分論點從三個角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性,這是本文的教學難點;比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證,這是本文的教學重點。抓住提示論點的關(guān)鍵語句和用以論證的比喻,不僅可以明確本文論點和論證方法,揭示作品的思想性和寫作特點,而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

  二、本文的教學難點和教學重點,與分析段落層次相結(jié)合,以利于學生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

  三、要求學生重點掌握的文言實詞和文言虛詞,先指導學生借助注釋、工具書,結(jié)合課文語境,理解其意義和用法,然后通過課堂點撥、課后“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反復(fù)訓練,才能切實掌握。

  四、引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

  教學時數(shù)

  二課時

  第一教時

  教學過程

  一、提示本單元教學目標和本文教學目的。

  二、預(yù)習檢查。

  三、導入新課。

  從初一學過的課文《為學》導入,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學習的道理。

  四、作者介紹(結(jié)合注釋①):

  荀子(約公元前 313—前 238),名況,當時人們尊重他,稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人,曾游學于齊,當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書,死后葬于蘭陵。

  荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性,認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

  荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體,發(fā)展為有標題的論文,標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

  五、解題。

  《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字,問道:這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”,再問:“勸”是什么意思?學生才會領(lǐng)悟:原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵的意思,如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅持學習,只有這樣才能增長知識,發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

  六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題

  1.對照注釋,借助字典,正字正音

  第一組:通假字

  (1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)

  (2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)

  第二組:其他易寫錯讀錯字

  中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo

  2.給本課 12 個重點文言常用實詞圈畫加注,理解它們的意義和用法。

  3.復(fù)習初中知識,學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法:

  于

  (1)介詞,從。雖然,受地于先王,終原守之。/ 青,取之于藍。

  (2)介詞,比?琳陀诨⒁。/ 而青于藍。

  (3)介詞,向。告之于帝。/ 君子性非異也,善假于物也。

  者

  (1)特殊指示代詞,組成名詞性結(jié)構(gòu),表示“……的人或事物”。

  有蔣氏者,專其利三世矣。/ 假舟揖者,非能水也。

  (2)表示略作停頓,并提示下面要說的原因。

  而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。

  雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也。

  而

  (1)連詞:并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無過矣。

  (2)連詞:修飾關(guān)系。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。

  (3)連詞:轉(zhuǎn)折關(guān)系。舟已行矣,而劍不行。

  假輿馬者,非利足也,而致千里。

  (4)連詞:順接關(guān)系。一鼓作氣,再而衰,三而竭。

  積善成德,而神明自得,圣心備焉。

  4.學生試譯難句,教師點撥指正。

  (1)君子曰:學不可以已!熬印笔且粋合成雙音詞!翱梢浴痹诠艥h語中是兩個單音詞,相當于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中,“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當如此,可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學問有修養(yǎng)的人說,學習是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

  (2)木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。句中兩個“中”作動詞,“符合”的意思!袄K”指木工取直用的墨線,這個詞的意義現(xiàn)在已擴大,泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”!盀椤保龀!耙浴痹趦蓚動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

  (3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。

  (4)假舟楫者,非能水也,而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下文,偏指舟!八保~用如動詞,“游泳”!敖^”是會意字,意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以 “絕”申為“橫渡”!敖印惫湃藢V搁L江、黃河,現(xiàn)在的詞義擴大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。

  (5)蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化!皬姟,堅硬的意思!吧稀薄ⅰ跋隆狈轿辉~作狀語,“向上”、“向下”!包S泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”,作形容詞,專一的意思。全句譯為:蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專一(的緣故)。

  5.指名學生朗讀課文,其他學生聽讀,指出字音、語氣讀錯的地方。

  七、布置作業(yè):

  1.認真閱讀注釋,正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。

  2.書面作業(yè):“練習”二、三。

  3.背誦課文。

  第二課時

  教學過程

  一、明確目標

  1.理解課文內(nèi)容。

  2.學習本文的論證方法。

  3.鑒賞本文的語言。

  二、整體感知

  課文是一篇說理性很強的'文字,駕馭不好是很容易流于枯燥、單調(diào)的,但這篇課文卻形象清新、臉炙人口,千百年來為人們傳誦不衰。原因就在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此,分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵。

  三、重點、難點的學習與目標完成過程

  1.請同學背誦課文

  2.組織討論以下問題

  (1)課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處”中心論點包括哪幾方面的意思?

  用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”,使觀點更具權(quán)威性。這個論點包括兩個方面的意思,一是因為學習意義很大,所以學習不能停止;二是學習的態(tài)度和方法,就是不能停止學習。

  (2)課文有哪幾個分論點?

  三個分論點。一、學習具有重大的意義;二、學習具有重要的作用;三、學習要采取正確的態(tài)度和方法。

  (3)在論述學習的意義時,用“青”“冰”的比喻論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題?

  “青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平;“輪”“木” “金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性,使人智慧明達,不犯過錯。

  (4)在論述學習的作用時,“吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也”這個比喻是論述什么觀點的?

  這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也”這個觀點的,強調(diào)了學習的作用。

  (5)“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什么要強調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

  這就強調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能,而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也,善假于物也”絲絲相扣,有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。

  (6)課文論述學習的方法和態(tài)度,可以分為幾個層次?是如何正反設(shè)喻論證的?

  可分為三層。第一層論述學習要積累,是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學習要持之以恒,是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學習要專一,是先正面后反面設(shè)喻論述的。

  3.背誦課文,體味課文的語言風格。比較本單元已學過的三篇課文的語言特色。

  《季氏將伐顓臾》:在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、氣質(zhì),善用反詰句加強語勢。

  《寡人之于國也》:整齊的排偶句式,生動形象的比喻,從容不迫的語言,具有雄辯的氣勢。

  《勸學》:善于使用比喻說理,正面設(shè)喻與反面設(shè)喻結(jié)合,設(shè)喻與說理結(jié)合靈活,善于運用排比句,文章富有氣勢。

  四、總結(jié)、擴展

  《勸學》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的。他認為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的,而是后天獲得的,因此,他特別重視學習。在課文中,他強調(diào)的“君子生非異也,善假于物也”,就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn)。

  下面一段文字是《勸學》中課文未選的另一段文字,說說用了幾個比喻?論述了什么觀點?

  南方有鳥焉,名曰蒙鳩。以羽為巢,而編之以發(fā),系之以苕。風至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水),君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng),游必就士,所以防邪僻而就中正也。

  這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻,論證了環(huán)境對人的重要影響,說明了學習要有好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn)。

  五、布置作業(yè)

  學習運用比喻說理的方法,寫一篇有關(guān)學習或加強修養(yǎng)的短文。

  板書設(shè)計:

  提高自己 青出于藍

  中 學習的重要性 冰寒于水 木受繩則直 知明而行無過矣

  心(正面設(shè)喻) 改變自己:輮木為輪 金就礪則利

  論 學習的作用:彌補自 登高博見

  點 己不足(反復(fù)設(shè)喻) 登高而招 順風而呼 善假于物也

  ↓ 假輿馬 假舟揖

  學 要積累 積土成山 積水成淵 神明自得 圣心備焉

  不 不積跬步 不積小流

  可 學習的方法和態(tài)度 要堅持不懈 騏驥 駑馬

  以 (正反對照設(shè)喻) 朽木 金石

  已 要專一 蚓——用心一 (積的保證缺一不可)

  蟹——用心躁

  【背景材料】

  一、作者簡介

  荀子(約公元前 313—公元前 238)戰(zhàn)國時著名思想家、文學家。名況,當時人們尊重他,稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下(現(xiàn)在山東省臨淄縣西門)游學,任過列大夫的祭酒(學宮領(lǐng)袖),還到過秦國,拜見秦昭王,后來到楚國,任蘭陵(現(xiàn)在山東省棗莊市東南)令。公元前 238 年失官家后逝世,葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。荀子是先秦儒家的最后代表,同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。在宇宙觀方面,荀子認為自然界的存在,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,但人類可以用主觀努力去認識它,順應(yīng)它,運用它,以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認識論方面,他認為人認識客觀事物。首先要通過感覺器官和外界事物接觸,強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性,有樸素的唯物思想。在政治上,他針對孔子、孟子效法先王的思想,提出“法后王”的口號,主張應(yīng)該適應(yīng)當時的社會情況去施政,要選賢能,明賞罰,兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上,他不同意孟子的性善論。主張性惡論,認為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性,所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用,強調(diào)教育功能的重要,有積極意義。

  荀子既是思想家,又兼長于文學,在戰(zhàn)國諸子中,他與孟子、莊子對后世影響最深。他的散文說理透徹,氣勢渾厚,語言質(zhì)樸,句法簡練綿密,多排比句子,又善于用比喻!盾髯印芬粫伞墩撜Z》、《孟子》的語錄體,發(fā)展成為有標題的論文,標志著古代說理文的進一步成熟。他一生“序列著數(shù)萬言”,后人編為《荀子》,其中絕大部分是他自己的作品,小部分是他門人的著作,共二十卷,收文章三十二篇,內(nèi)容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處世之道、學術(shù)論辯等方面,《勸學》是其中的第一篇。

  二、《勸學》原文與課文相關(guān)的內(nèi)容。

  君子曰:學不可以已。……故不登高山,不知天之高也;不臨深谿,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也。干越夷貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也!对姟吩唬骸班禒柧樱瑹o恒安息。靖共爾位,好是正直,神之聽之,介爾景福!鄙衲笥诨,福莫長于無禍。

  吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也……

  南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵。木莖非能長也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中正也。

  物類之起,必有所始;榮辱之來,必象其德。肉腐出蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。強自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構(gòu)。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就濕也;草木疇生,禽獸群焉,物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,樹成蔭而眾鳥息焉,醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

  積土成山,風雨興焉……是故無冥冥之志者,無昭昭之明;無惛惛之事者,無赫赫之功。行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛,鼫鼠五技而窮。《詩》曰:“尸鳩在桑,其子七兮,淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結(jié)兮。”故君子結(jié)于一也。

  三、補充注釋

  [君子]開頭“君子曰‘學不可以已”的“君子”,是作者用虛擬法發(fā)表議論,用以增強觀點的權(quán)威性,加強觀點的說服力。后文的“君子”,如“君子博學而參省乎己”、“君子生非異也”則是泛指有學問有修養(yǎng)的人。

  [學不可以已] “已”,廢止,停止。

  [揉]一作“煣”,用火烤,使竹、木彎曲。

  [日參省乎己]“參”,也解作“叁”,讀sān,同曾子“吾日三省吾身”中的“三”,泛指多次。

  四、參考譯文

  君子說,學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的,但它比蓼藍的顏色更青;冰是由水凝凍成的,但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩,如果給它加熱使它彎曲做成車輪,它的彎度就可以合乎圓規(guī),即使又曬干了,也不會再挺直,這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了,金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己,就智慧明達,行動不犯錯誤了。

  我曾經(jīng)整日思索,卻不如學習片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望,卻不如登上高處看得廣闊。登高招手,手臂并沒有加長,但人們在遠處也能看見;順著風呼喊,聲音并沒有加大,但聽的人會聽得清楚;借助車馬的人,不是腳走得快,卻能到達千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別,只是善于借助外物罷了。

  堆土成山,風雨就興起;水流匯成深淵,蛟龍就生長;積累善行,形成良好的品德,就會得到最高的智慧,具備圣人的思想境界。所以,不積累每一小步,就不能遠達千里;不匯集細流,就不能形成江海。駿馬跳躍一次,不能有十步遠;劣馬拉車走十天,也能走得很遠,它的成功在于不停止。拿刀刻東酉,中途停止,腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅強的筋骨,卻能上吃泥土,下飲泉水,是因為它心專一;螃蟹有六條腿,兩只大夾,然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身,是因為它心浮躁的緣故。

【《勸學》教案】相關(guān)文章:

《勸學》的教案07-02

《勸學》教案12-28

《勸學》的教案07-22

勸學 教案08-07

《勸學》 教案09-13

《勸學》教案10-09

《勸學》課教案10-27

關(guān)于勸學的教案10-04

《孫權(quán)勸學》的教案08-18

《勸學》教案及答案08-20