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勸學(xué)語(yǔ)文教案

時(shí)間:2024-08-24 09:24:32 勸學(xué) 我要投稿

勸學(xué)語(yǔ)文教案15篇

  作為一名優(yōu)秀的教育工作者,時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好教案,借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那要怎么寫(xiě)好教案呢?下面是小編幫大家整理的勸學(xué)語(yǔ)文教案,歡迎大家分享。

勸學(xué)語(yǔ)文教案15篇

勸學(xué)語(yǔ)文教案1

  【教學(xué)重點(diǎn)】:揣摩體會(huì)人物的語(yǔ)言特點(diǎn)。

  【教學(xué)難點(diǎn)】:理解呂蒙與魯肅對(duì)話的含義。

  【教學(xué)方法】:可通過(guò)朗讀來(lái)揣摩領(lǐng)會(huì)人物形象,讓學(xué)生進(jìn)行討論來(lái)理解課文。

  【教學(xué)時(shí)數(shù)】:安排一課時(shí)。

  【教學(xué)內(nèi)容和步驟】

  一、課文導(dǎo)入。

  同學(xué)們,讀過(guò)《三國(guó)演義》嗎?話說(shuō)三國(guó)鼎立之時(shí),吳王孫權(quán)雄霸一方。其手下有員名將叫呂蒙,此人武藝高強(qiáng),戰(zhàn)功卓著?伤麉蚊捎袀(gè)毛病;不愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)。孫權(quán)屢屢勸他多學(xué)點(diǎn)知識(shí),可他每次都推三阻四的,還自以為自己一介武夫,讀書(shū)有何用?這回,孫權(quán)又來(lái)勸他了,結(jié)果怎樣呢?讓我們來(lái)看《孫權(quán)勸學(xué)》一文。

  二、簡(jiǎn)介作者作品。

  1、司馬光,北宋政治家、史學(xué)家,著有《司馬文正公集})。

  2、《資治通鑒)}是司馬光主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千三百六十二年的史事。司馬光編纂此書(shū)的目的是為統(tǒng)治者治國(guó)提供歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的。

  三、課文學(xué)習(xí)

  1、掌握下列加點(diǎn)詞的意思。

  但當(dāng)涉獵:只見(jiàn)往事:知道以為:認(rèn)為吳下阿蒙刮目相待

  2、理解下列句子的含義。

  ①蒙辭以軍中多務(wù)

  應(yīng)理解為:“蒙以軍中多務(wù)辭,以:拿,用,介詞。

 、诖笮趾我(jiàn)事之晚乎!

  長(zhǎng)兄怎樣知道這件事這么晚!何:怎么,為何。

  四、學(xué)生自讀課文,理清課文情節(jié)。

  1、全文幾個(gè)人物?幾次對(duì)話?

  2、孫權(quán)與呂蒙對(duì)話的主要內(nèi)容是什么?

  3、呂蒙接受了孫權(quán)的建議嗎?

  4、課文是怎樣表現(xiàn)目蒙學(xué)習(xí)的效果的?(通過(guò)呂蒙與魯肅的“議論”來(lái)表現(xiàn)的。)

  5、魯肅與呂蒙一番交談后,有何舉動(dòng)?(結(jié)友。)

  6、概括情節(jié):勸學(xué)~就學(xué)一議論~結(jié)友。

  7、思考:課文在情節(jié)的處理上有什么特點(diǎn)?

  理解:①詳寫(xiě)“勸學(xué)”、“議論”,尤以“議論”為甚;“就學(xué)”、“結(jié)友’測(cè)一筆帶過(guò)。②正面寫(xiě)“勸學(xué)”經(jīng)過(guò),通過(guò)“議論”之后用魯肅的驚嘆,從側(cè)面寫(xiě)呂蒙學(xué)業(yè)的長(zhǎng)進(jìn)。③情節(jié)以人物對(duì)話為主。

  五、分析對(duì)話,體會(huì)人物形象。(分角色朗讀)

  1、請(qǐng)一位同學(xué)朗讀孫權(quán)的話。

  表現(xiàn)出孫權(quán)的'善勸。既有嚴(yán)格的要求,又有殷切的期望,既責(zé)備呂蒙的不爭(zhēng)、無(wú)志,又透出關(guān)懷愛(ài)護(hù)之心,那種莊重而語(yǔ)重心長(zhǎng)的神態(tài)斑然可見(jiàn)。

  2、請(qǐng)兩位同學(xué)分角色朗讀蒙、肅對(duì)話,要求盡量讀難說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。

  3、呂蒙在孫權(quán)的再三勸說(shuō)下,開(kāi)始讀書(shū)學(xué)習(xí),并取得良好的讀書(shū)效果。文中有兩個(gè)成語(yǔ)突出表現(xiàn)了呂蒙進(jìn)步之大,請(qǐng)大家找出。

  生:吳下阿蒙刮目相待(幻燈演示)

  六、拓展延伸

  師:古今中外,許多仁人志士都意識(shí)到了讀書(shū)的重要性,誰(shuí)能說(shuō)一些有關(guān)讀書(shū)的名言警句嗎?

  七、課堂小結(jié)

  八、背誦課文。

勸學(xué)語(yǔ)文教案2

  【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

  1、掌握文中涉及的常用文言詞語(yǔ),了解文言語(yǔ)氣詞所表示的不同語(yǔ)氣;

  2、品味孫權(quán)、魯肅、呂蒙對(duì)話中表現(xiàn)的人物形象特點(diǎn)。

  3、積累一些成語(yǔ),掌握一些寫(xiě)作方法,獲得一點(diǎn)啟示。

  【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

  重點(diǎn):品味孫權(quán)、魯肅、呂蒙對(duì)話中表現(xiàn)的人物形象特點(diǎn)。

  難點(diǎn):聯(lián)系生活,真正領(lǐng)悟到讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善的道理。

  【教具準(zhǔn)備】多媒體教學(xué)課件

  【課時(shí)安排】共一課時(shí)

  【教學(xué)過(guò)程】

  一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課

  三國(guó)時(shí)期,吳國(guó)有位大將叫呂蒙,呂蒙武藝高強(qiáng),勇猛無(wú)比,為吳國(guó)立下了赫赫戰(zhàn)功。但他有個(gè)毛病,不愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí),這不,吳國(guó)國(guó)君孫權(quán)都來(lái)勸他了,結(jié)果如何呢,就讓我們從今天的這篇課文《孫權(quán)勸學(xué)》中尋找答案吧。ǔ鍪菊n題、作者)

  二、介紹作者

  這篇文章的作者是司馬光,讓我們共同來(lái)了解一下與他相關(guān)的知識(shí)(展示)

  司馬光(1019-1086),字君實(shí),北宋政治家、史學(xué)家。著有《司馬文正集》。

  《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千三百六十二年的史事。

  三、分層次讀課文,整體把握。

  1、師范讀,生聽(tīng)讀,請(qǐng)聽(tīng)清字音,明確停頓;

  步驟:師先讀,生聽(tīng)讀,然后讓學(xué)生自由朗讀,只要讀準(zhǔn)字音即可。在學(xué)生試讀一遍后,出示下列重點(diǎn)字詞,讓學(xué)生識(shí)記,反饋,記憶。

  呂蒙卿當(dāng)涂豈涉獵更邪

  2、二讀。要求讀準(zhǔn)節(jié)奏。

  過(guò)渡語(yǔ)(文言文朗讀講究有節(jié)奏,大家再次讀課文,要求注意句中的停頓,把握好節(jié)奏,大家先自己練習(xí)一下)

  步驟:生自由練習(xí)(師留意身邊學(xué)生),生自由展示,師引導(dǎo)糾正,再找?guī)酌麑W(xué)生個(gè)別讀,最后全體學(xué)生齊讀。

  3、三讀。讀懂詞義。

  步驟:學(xué)生借助工具書(shū)和文下注釋了解重點(diǎn)詞語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思,然后個(gè)別展示,師生糾正后學(xué)生反饋記憶。

  4、四讀。讀懂句意。

  只要?jiǎng)偛爬蠋煒?biāo)示的那些詞語(yǔ)意思你明白了,要想翻譯現(xiàn)在這幾個(gè)句子易如反掌,誰(shuí)來(lái)表現(xiàn)一下?

  步驟:生自由發(fā)言,從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,并激發(fā)學(xué)生的成就感。

  5、五讀。讀懂文意。

  馬上就要揭曉謎底了,這篇文章到底寫(xiě)了一個(gè)什么故事?誰(shuí)能從頭到尾的講述一下?

  步驟:找1—2名學(xué)生發(fā)言,其他學(xué)生補(bǔ)充,然后師生齊讀。

  6、六讀。讀出語(yǔ)氣。

  我們先來(lái)分析一下每個(gè)人物說(shuō)話的語(yǔ)氣,然后比賽一下,看哪個(gè)小組讀的最形象,語(yǔ)氣把握最準(zhǔn)確。(幻燈展示,生自由發(fā)言,師引導(dǎo))

  步驟:師生共同分析每個(gè)人物說(shuō)話時(shí)的心理,語(yǔ)氣,然后讓學(xué)生以小組為單位練習(xí)分角色朗讀,最后自由選擇角色在班級(jí)里面進(jìn)行分角色朗讀展示。

  四、把握內(nèi)容,分析人物形象,深入理解。

  步驟一:說(shuō)一說(shuō):故事大意。師引導(dǎo),有幾個(gè)人物,人物之間的關(guān)系,既讓學(xué)生掌握文章內(nèi)容,又為下一步分析人物形象做鋪墊。

  分析結(jié)構(gòu)分析內(nèi)容總結(jié)人物形象性格特征

  五、總結(jié)全文,比較閱讀。

  多媒體顯示呂蒙和方仲永,學(xué)生思考二人的經(jīng)歷和結(jié)果,通過(guò)比較自由發(fā)言,談一談自己的感悟。(目的是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人的重要性,領(lǐng)悟開(kāi)卷有益的道理。)

  六、總結(jié)全文,拓展延伸。

  學(xué)完這篇文章,大家在語(yǔ)言積累上有什么收獲?寫(xiě)作方法上有什么收獲?個(gè)人思想認(rèn)識(shí)上有什么收獲?

 。ㄎ澹┙Y(jié)束語(yǔ)。

  以開(kāi)卷有益的成語(yǔ)作結(jié),鼓勵(lì)大家好好學(xué)習(xí),珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光。

  【板書(shū)設(shè)計(jì)】

  【教學(xué)反思】

  《孫權(quán)勸學(xué)》是一篇自讀課文,故事性很強(qiáng)。這篇文言文課文詞句方面的障礙少,適合學(xué)生自主學(xué)習(xí),培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。從教學(xué)過(guò)程看,有成功之處,也有不足的地方。

  一、本節(jié)課體現(xiàn)了語(yǔ)文課堂的朗讀。“讀”貫穿課文始終。通過(guò)多種形式的讀(師范讀、學(xué)生個(gè)人讀、集體讀、分角色讀)課文,讓學(xué)生達(dá)到讀準(zhǔn)字音、讀出停頓、讀懂文意、最后引導(dǎo)學(xué)生研讀對(duì)話,讀出語(yǔ)氣、讀出感情。整節(jié)課的教學(xué)以“讀”為主線,讓學(xué)生在讀中理解文章內(nèi)容,把握人物性格特征,感悟文章主旨,收到較好的效果。這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感。

  二、本節(jié)課的教學(xué)過(guò)程清晰,讓人能夠直觀感受。利用多媒體輔助教學(xué),有效的擴(kuò)充課堂容量,教學(xué)更直觀。

  三、能對(duì)學(xué)生及時(shí)的進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。用方仲永和呂蒙進(jìn)行對(duì)比,使學(xué)生在對(duì)比中進(jìn)行反思,今后該怎么學(xué)習(xí),效果較好。

  但是不足的地方也很多,大致有以下幾個(gè)方面:

  一、多媒體運(yùn)用較多,在一定程度上使得教學(xué)活動(dòng)欠靈活,課堂拘泥于多媒體操作,使得一些環(huán)節(jié)不敢大膽的展開(kāi),課堂不敢放開(kāi)。

  二、對(duì)課文的人物形象分析不夠深入,,花的時(shí)間少,而且展開(kāi)的討論有限,沒(méi)能展開(kāi)來(lái)講。對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)做的`評(píng)價(jià)不夠全面。

  三、沒(méi)有給學(xué)生提供練筆的機(jī)會(huì),沒(méi)有留給學(xué)生更多的課外思考,缺少更多的生活體驗(yàn)的交流,當(dāng)然這也和本文的內(nèi)容有關(guān)。

  總之,通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí),我和學(xué)生都有了一定的提高,也是我對(duì)學(xué)生的能力有了新的認(rèn)識(shí),相信在今后的文言文學(xué)習(xí)中,我們師生之間的合作會(huì)更默契,更愉快。

勸學(xué)語(yǔ)文教案3

  教學(xué)背景

  嘗試把文言文教學(xué)和議論文寫(xiě)作教學(xué)相結(jié)合,摸索讀寫(xiě)結(jié)合的新方法。

  實(shí)施策略

  本節(jié)課設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)課文的講解,給學(xué)生傳授三大方面的知識(shí)

 。1)文中幾個(gè)實(shí)詞和虛詞的用法;

 。2)認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志,堅(jiān)持不懈的道理;

 。3)學(xué)習(xí)議論文的寫(xiě)作,掌握其中的一種論證方法和運(yùn)用分論點(diǎn)的方法構(gòu)思的技巧。

  教學(xué)努力體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的思想。

  主要是以教師講解和學(xué)生閱讀歸納以及讀背相結(jié)合,通過(guò)學(xué)生的朗讀熟悉課文內(nèi)容,通過(guò)幻燈片展示引導(dǎo)學(xué)生背誦課文,并且直觀學(xué)習(xí)分論點(diǎn)對(duì)中心的論證所起的積極作用;掌握議論文要講清的三大內(nèi)容(講清“是什么”、“為什么”、“怎么做”。)

  實(shí)施過(guò)程:

  一、作者簡(jiǎn)介:

  荀況(約公元前313年~前238年),趙國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)后期的思想家、教育家,當(dāng)時(shí)人們尊稱(chēng)他為荀卿。晚年到楚國(guó),春申君任他為蘭陵令,以后居于蘭陵著書(shū),死后葬于蘭陵。

  荀況是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

  荀子的著作有《荀子》三十二篇!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇,它集中反映了荀子的教育思想,是我國(guó)古代論述學(xué)習(xí)問(wèn)題的一篇重要。全文論述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須長(zhǎng)期積累,堅(jiān)持不懈、用心專(zhuān)一的道理。

  二、解題:

  《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的'作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。在這篇以《勸學(xué)》為題目的中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

  三、學(xué)生試譯全文難句,教師點(diǎn)撥指正:(此內(nèi)容略)

  四、講解設(shè)喻的運(yùn)用,并分析

  說(shuō)明:設(shè)喻是一種說(shuō)明事理的方法,用于論證,稱(chēng)為“設(shè)喻論證”。(通常又稱(chēng)為“比喻論證”)其基本原則是“以其所知,喻其所不知”,即用生活中常見(jiàn)的事物和現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明深刻的道理。(寓言也是設(shè)喻的一種,如“循表夜涉”、“刻舟求劍”等。)

 。ㄒ唬、誦讀分析第l段并分析。

  1、 誦讀的準(zhǔn)備。先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃,教師糾正):

  2、 學(xué)生練習(xí)誦讀。

  先自讀兩遍,再由教師領(lǐng)讀一遍,然后檢查學(xué)生試背,指出關(guān)鍵在于要理清文理。

  3、第一段:文理分析。

  第一步:找觀點(diǎn)

  1、 提問(wèn):這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句)

  2、提問(wèn):開(kāi)頭說(shuō):“學(xué)不可以已”,下面接著有一連串的設(shè)喻,這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn),而是用來(lái)證明結(jié)句這個(gè)觀點(diǎn)的。)

  3、提問(wèn):起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?

  (后者用來(lái)證明前者——“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效,所以“學(xué)不可以已”。)

  4、提問(wèn):在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?

  (要“博”則“不可以已”;“日”亦有“不已”之意。)

  第二步:弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

  1、提問(wèn):這段話中的設(shè)喻可分幾組?

  2、提問(wèn):這三組設(shè)喻是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?(不是,因?yàn)槿叩慕嵌炔煌#?/p>

  3、再問(wèn):角度不同表現(xiàn)在什么地方?

  熟練地誦讀這一段。

  學(xué)生參照幻燈片齊背一遍,先自查、互查,后由教師檢查。

  (二)、誦讀第二段并分析。

  第二段文理分析,教師提出幾個(gè)問(wèn)題,以學(xué)生小組討論分析為主。

  1、提問(wèn):本段有哪些設(shè)喻,先列舉出來(lái)。

  2、 問(wèn):這些設(shè)喻各有什么作用?

  3、 問(wèn):結(jié)句中“善假于物”是指上文四組設(shè)喻,它們是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?

  學(xué)生熟讀、背誦這一段。

 。ㄈ⒄b讀第3段并分析。

  第三段文理分析,以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。

  五、總結(jié)全文,結(jié)合議論文的寫(xiě)作,輔導(dǎo)學(xué)生議論文的寫(xiě)作。

  1、 中心內(nèi)容。

  學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))(講清“什么”)

  “不已”才能“知明而行無(wú)過(guò)”——意義(分論點(diǎn)之一);“不已”才能“善假于物”——作用(分論點(diǎn)之二)(講清“為什么”)

  “不已”才能做到積累、堅(jiān)持、專(zhuān)一——態(tài)度、方法(分論點(diǎn)之三)(講清“怎么做”)

  教師點(diǎn)撥分析:

  作者在本文中所論述的觀點(diǎn),跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因?yàn)椤靶詯骸,所以需要改造,改造后即可為善,而改造的方法就是進(jìn)行教育,這種教育改造,有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程,所以又說(shuō)“積善成德,而神明自得,圣心備焉!

  2、 設(shè)喻的運(yùn)用。

  本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn):一是方式靈活,正面用同類(lèi)事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果;有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明同一道理,如“騏驥一躍……功在不舍”。二是反復(fù)設(shè)喻,使內(nèi)容逐步加深。

  3、 對(duì)舉(對(duì)比)的運(yùn)用。

  說(shuō)明:對(duì)舉是一種行文方式,就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類(lèi)事物和相反事物)同時(shí)舉出,其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

  讓學(xué)生舉例(同類(lèi)事物對(duì)舉,如“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水”,“木受繩則直,金就礪則利”等;相反事物對(duì)舉,如“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍”,“蚓無(wú)爪牙之利……用心躁也”。)

  六、布置作業(yè)

  1、 熟練背誦全文

  2、 完成作業(yè)“思考與練習(xí)”三、四、五

  教學(xué)反思

  這節(jié)課對(duì)文言文和作文教學(xué)相結(jié)合的教法作了一次新的嘗試,讀、析、講的能力有所提高,可惜一課時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間,無(wú)法從文言文的新課教學(xué)過(guò)渡到寫(xiě)的能力的訓(xùn)練,這是最大的不足。擬在今后的教學(xué)中,再次嘗試這種結(jié)合,希望達(dá)到游刃有余的境界。

勸學(xué)語(yǔ)文教案4

  教學(xué)目標(biāo):

  1、了解荀況及其主張。

  2、了解本文的條理性及運(yùn)用大量比喻把抽象的道理說(shuō)得具體、明白、生動(dòng)的寫(xiě)法。

  3、了解荀況對(duì)于學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等的論述,認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必要,須專(zhuān)心致志、堅(jiān)持不懈的道理。

  4、理解幾個(gè)文言虛詞和通假字的用法。

  教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

  1、重點(diǎn):第一、三兩自然段的教學(xué)。

  2、難點(diǎn):以生動(dòng)、通俗的比喻為論據(jù)。

  教學(xué)時(shí)數(shù):

  一課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程:

  一、導(dǎo)入:

  1、新課導(dǎo)入:同學(xué)們,也許我們有的同學(xué)不能真正理解學(xué)習(xí)的重要性;也許我們有的同學(xué)整天或冥思苦想,或埋頭看書(shū),但效果不佳,因而苦愁沒(méi)有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法。今天我們學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》,它將告訴我們學(xué)習(xí)的意義和作用,告訴我們學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。希望大家能有所借鑒。

  2、荀子(約公元前313~前238)名況,字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū),死后葬于山東蘭陵。

  荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

  荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

  二、課文賞析

  1、師范讀課文。

  2、生自由朗讀,掃清字音障礙。

  3、生齊讀課文,師點(diǎn)撥指導(dǎo)。

  4、生借助注釋工具書(shū)梳理課文。

  5、師引導(dǎo)學(xué)生理解課文。

  第1段,提出中心論點(diǎn)。

  君子曰:學(xué)不可以已。(已,停止,學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。)

  開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,提出全文的中心論點(diǎn),揭示了題旨。

  第2段,闡明學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻,證明學(xué)習(xí)的重要意義。

 。1)青,取之于(從)藍(lán),而(卻)青于(比)藍(lán);冰,水為(凝成)之,而(卻)寒(冷)于(比)水。(也說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人提高自己、改變自己。)

 。2)木直中(合乎)繩(墨線),輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪,其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。雖有(又)槁暴(曬干),不復(fù)(再能)挺(直)者(的原因),輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(說(shuō)明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性,使之向好的方面發(fā)展變化。)

 。3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過(guò))則直,金就礪(放磨石,上磨過(guò))則利,君子博學(xué)而日(每日)參。z查省察)乎(于)己,則知(智)明而行(行為)無(wú)過(guò)矣。(說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人增長(zhǎng)智慧,提高品德修養(yǎng)。)

  正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義,所以“學(xué)不可以已”。

  第3段:闡明學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻,從三個(gè)側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí),善于假物,就能使人成為有才德的君子,然后得出結(jié)論:“君子生非異也,善假于物也!

  (1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣,不如須臾(片刻)之所學(xué)也;吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣,不如登高之博見(jiàn)(看得廣)也。(學(xué)、思對(duì)比,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用;跛望與登高對(duì)比,登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用。)

  (2)登高而招(招手),臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見(jiàn));順風(fēng)而呼(呼喊),聲非加疾(快)也,而聞?wù)撸?tīng)的人)彰(聽(tīng)得更清楚)。(兩例證明利用自然條件的作用。)

 。3)假(借助)輿馬者(的人),非利足(快腳)也,而致(達(dá)到)千里;假舟楫者,非能水(善游)也,而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用。)

 。4)君子生(性)非異也,善假(利用)于(對(duì))物(外物)也。

  連用比喻,得出結(jié)論:那些有才德的君子,生來(lái)本性與普通人沒(méi)有什么兩樣(生非異也),只是由于他善于利用學(xué)得的知識(shí)和本領(lǐng),善于利用處界條件彌補(bǔ)自身的不足,不斷提高自己,所以才成為君子的。

  正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用,所以“學(xué)不可以已”,不可放松。

  第4段,闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層,論述學(xué)習(xí)必須不斷積累、堅(jiān)持不懈、專(zhuān)心致志。

 。1)積土成山,風(fēng)雨興焉(于此);積水成淵(深潭),蛟龍生焉;積善成德(形成良好的品德),而神明自得(自然獲得),圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻,從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積累,并引出結(jié)論:圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。)

  故(所以)不積跬(半步)步,無(wú)以(沒(méi)有用來(lái)……的辦法)至千里;不積小流,無(wú)以成江海。(跬步、小流兩喻,又從反面強(qiáng)調(diào)了積累。正反對(duì)比,闡明學(xué)習(xí)必須不斷積累。)

  (2)騏驥(駿馬)一躍,不能十步;駑馬(劣馬)十駕(拉車(chē)走十天),功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對(duì)比,朽木與金石對(duì)比,從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力,要靠堅(jiān)持不懈。)

 。3)蚓(蚯蚓)無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃(泥)土,下飲黃泉(地下泉水),用心一(專(zhuān)一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗),非蛇鱔之穴無(wú)可寄托(居住存身)者,用心躁(浮躁不專(zhuān))也。(蚓蟹對(duì)比,從正反兩面論證學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志。)

  全段由強(qiáng)調(diào)“積”,到論證“不舍”,最后歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn),表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不可以已”,不可松散,不可半途而廢。

  6、老師引導(dǎo)學(xué)生歸納知識(shí)點(diǎn)。

  青,取之于籃,而青于藍(lán)。(于,介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所,作“從”講;后者引進(jìn)比較對(duì)象,作“比”講。)

  君子生非異也,善假于物也。(于,介詞,引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象,作“對(duì)”、“向”講。)

  假舟楫者,非能水也,而絕江河。(者,代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”,作“的人”講。)

  雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。(者,助詞,表停頓,并提示下文要說(shuō)的原因。)

  知明而行無(wú)過(guò)矣。(而,連詞,表并列,可不譯。)

  吾嘗終日而思矣。(而,連詞,表修飾,可譯作“地”。)

  假輿馬者,非利是也,而致千里。(而,連詞,表轉(zhuǎn)折,相當(dāng)于“卻”、“可是”。)

  積善成德,而神明自得,圣心備焉。(而,連詞,表順承,相當(dāng)于“就”、“于是”。)

  雖有(又)槁暴(曝),不復(fù)挺者(通假字)

  君子生(性)非異也(通假字)

  則知(智)明而行無(wú)過(guò)矣(通假字)

  7、學(xué)生討論,老師引導(dǎo)歸納文章寫(xiě)作特色。

 、俅罅窟\(yùn)用比喻闡明事理,是本第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體,深入淺出,使人易于了解和接受,提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義;第三段用了五個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用;第四段用了十個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類(lèi)事物相襯托,如:“登高而招”與“順風(fēng)而呼”,“假輿馬”與“假舟楫”,“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對(duì)比,如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”,“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹,深入具體,使人信服。

 、谡撟C方法靈活,是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn),然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證,最后歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反,有時(shí)先反后正。靈活而有變化,使論辯生動(dòng)有力。

 、壅Z(yǔ)言特點(diǎn):多用對(duì)偶,夾用排比,也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛,說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用,使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧,又參差錯(cuò)落、變化流暢,反映了茍文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。

  《勸學(xué)》原文和譯文

  原文:

  君子曰:學(xué)不可以已。

  青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子,生而同聲,長(zhǎng)而異俗,教使之然也。詩(shī)曰:「嗟爾君子,無(wú)恒安息。靖共爾位,好是正直。神之聽(tīng)之,介爾景福!股衲笥诨,福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。

  吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。

  南方有鳥(niǎo)焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長(zhǎng)四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長(zhǎng)也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪辟而近中正也。

  物類(lèi)之起,必有所始。榮辱之來(lái),必象其德。肉腐出蟲(chóng),魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構(gòu)。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就溼也。草木疇生,禽獸群焉,物各從其類(lèi)也。是故質(zhì)的張,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;樹(shù)成蔭,而眾鳥(niǎo)息焉。酰酸,而蚋聚焉。故言有招禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

  積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者,無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者,無(wú)赫赫之功。行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛,鼫?zhǔn)笪寮级F!对(shī)》曰:“尸鳩在桑,其子七兮。淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。

  昔者瓠巴鼓瑟,而流魚(yú)出聽(tīng);伯牙鼓琴,而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞,行無(wú)隱而不形。玉在山而草潤(rùn),淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞?wù)吆酰?/p>

  學(xué)惡乎始?惡乎終?曰:其數(shù)則始乎誦經(jīng),終乎讀禮;其義則始乎為士,終乎為圣人,真積力久則入,學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終,若其義則不可須臾舍也。為之,人也;舍之,禽獸也。故書(shū)者,政事之紀(jì)也;詩(shī)者,中聲之所止也;禮者,法之大分,類(lèi)之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也,樂(lè)之中和也,詩(shī)書(shū)之博也,春秋之微也,在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也,入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜。端而言,蝡而動(dòng),一可以為法則。小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口。口耳之間則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也美其身,小人之學(xué)也以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲,問(wèn)一而告二謂之囋。傲,非也,囋、非也;君子如向矣。

  君子之學(xué)也,入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜。端而言,蝡而動(dòng),一可以為法則。小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口;口耳之間,則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲,問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。

  學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō),詩(shī)書(shū)故而不切,春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō),則尊以遍矣,周于世矣。故曰:學(xué)莫便乎近其人。

  學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人,隆禮次之。上不能好其人,下不能隆禮,安特將學(xué)雜識(shí)志,順詩(shī)書(shū)而已耳。則末世窮年,不免為陋儒而已。將原先王,本仁義,則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng),詘五指而頓之,順者不可勝數(shù)也。不道禮憲,以詩(shī)書(shū)為之,譬之猶以指測(cè)河也,以戈舂黍也,以錐餐壺也,不可以得之矣。故隆禮,雖未明,法士也;不隆禮,雖察辯,散儒也。

  問(wèn)楛者,勿告也;告楛者,勿問(wèn)也;說(shuō)楛者,勿聽(tīng)也。有爭(zhēng)氣者,勿與辯也。故必由其道至,然后接之;非其道則避之。故禮恭,而后可與言道之方;辭順,而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言,謂之傲;可與言而不言,謂之隱;不觀氣色而言,謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽,謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰:'匪交匪舒,天子所予。'此之謂也。

  百發(fā)失一,不足謂善射;千里蹞步不至,不足謂善御;倫類(lèi)不通,仁義不一,不足謂善學(xué)。學(xué)也者,固學(xué)一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀紂盜跖也;全之盡之,然后學(xué)者也。

  君子知夫不全不粹之不足以為美也,故誦數(shù)以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也,使口非是無(wú)欲言也,使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五聲,口好之五味,心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也,群眾不能移也,天下不能蕩也。生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。德操然后能定,能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng),夫是之謂成人。天見(jiàn)其明,地見(jiàn)其光,君子貴其全也。

  譯文:

  戰(zhàn)國(guó)。荀子

  君子說(shuō):學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的,可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的,卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨繩,用煣的工藝把它制成車(chē)輪,(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了,即使再干枯了,(木材)也不會(huì)再挺直,是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工,使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò),再經(jīng)輔具加工就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利,君子廣泛地學(xué)習(xí),而且每天檢查反省自己,那么他就會(huì)聰明機(jī)智,而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。

  所以,不登上高山,就不知天多么高;不面臨深澗,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遺教,就不知道學(xué)問(wèn)的博大。干越夷貉之人,剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣的,而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同,這是教育使之如此!对(shī)經(jīng)》上說(shuō):“你這個(gè)君子啊,不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對(duì)待你的本職,愛(ài)好正直的德行。神明聽(tīng)到這一切,就會(huì)賜給你洪福祥瑞!本裥摒B(yǎng)沒(méi)有比受道德薰陶感染更大了,福分沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)了。

  我曾經(jīng)整天思索,(卻)不如片刻學(xué)到的知識(shí)(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望,(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手,胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng),可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn);順著風(fēng)呼叫,聲音沒(méi)有比原來(lái)加大,可是聽(tīng)的.人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人,并不是腳走得快,卻可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同,(只是君子)善于借助外物罷了。

  南方有一種叫“蒙鳩”的鳥(niǎo),用羽毛作窩,還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái),把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷,風(fēng)一吹葦穗折斷,鳥(niǎo)窩就墜落了,鳥(niǎo)蛋全部摔爛。不是窩沒(méi)編好,而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草,只有四寸高,卻能俯瞰百里之遙,不是草能長(zhǎng)高,而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。蓬草長(zhǎng)在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混進(jìn)了黑土里,就再不能變白了,蘭槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都會(huì)避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境,交友要選擇有道德的人,才能夠防微杜漸保其中庸正直。

  事情的發(fā)生都是有起因的,榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了生蛆,魚(yú)枯死了生蟲(chóng),懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則就會(huì)招禍。太堅(jiān)硬物體易斷裂,太柔弱了又易被束縛,與人不善會(huì)惹來(lái)怨恨,干柴易燃,低洼易濕,草木叢生,野獸成群,萬(wàn)物皆以類(lèi)聚。所以靶子設(shè)置好了就會(huì)射來(lái)弓箭,樹(shù)長(zhǎng)成了森林就會(huì)引來(lái)斧頭砍伐,樹(shù)林繁茂蔭涼眾鳥(niǎo)就會(huì)來(lái)投宿,醋變酸了就會(huì)惹來(lái)蚊蟲(chóng),所以言語(yǔ)可能招禍,行為可能受辱,君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。

  堆積土石成了高山,風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵,蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德,自然會(huì)心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程,就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水,就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍,也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車(chē)走十天,(也能走得很遠(yuǎn),)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來(lái)了,(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒,強(qiáng)健的筋骨,卻能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有六條腿,兩個(gè)蟹鉗,(但是)如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身,這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>

  因此沒(méi)有刻苦鉆研的心志,學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī);沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐,事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地,同時(shí)事奉兩個(gè)君主的人,兩方都不會(huì)容忍他。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白,耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而聽(tīng)清楚。螣蛇沒(méi)有腳但能飛,鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒(méi)有辦法!对(shī)》上說(shuō):“布谷鳥(niǎo)筑巢在桑樹(shù)上,它的幼鳥(niǎo)兒有七只。善良的君子們,行為要專(zhuān)一不偏邪。行為專(zhuān)一不偏邪,意志才會(huì)如磐石堅(jiān)!彼跃拥囊庵緢(jiān)定專(zhuān)一。

  古有瓠巴彈瑟,水中魚(yú)兒也浮出水面傾聽(tīng),伯牙彈琴,拉車(chē)的馬會(huì)停食仰頭而聽(tīng)。所以聲音不會(huì)因?yàn)槲⑷醵槐宦?tīng)見(jiàn),行為不會(huì)因?yàn)殡[秘而不被發(fā)現(xiàn)。寶玉埋在深山,草木就會(huì)很潤(rùn)澤,珍珠掉進(jìn)深淵,崖岸就不會(huì)干枯。行善可以積累,哪有積善成德而不被廣為傳誦的呢?

  學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢?答:按其途徑而言,應(yīng)該從誦讀《詩(shī)》、《書(shū)》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束;就其意義而言,則從做書(shū)生入手到成為圣人結(jié)束。真誠(chéng)力行,這樣長(zhǎng)期積累,必能深入體會(huì)到其中的樂(lè)趣,學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭,但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)才成其為人,反之又與禽獸何異?《尚書(shū)》是政事的記錄;《詩(shī)經(jīng)》是心聲之歸結(jié);《禮經(jīng)》是法制的前提、各種條例的總綱,所以要學(xué)到《禮經(jīng)》才算結(jié)束,才算達(dá)到了道德之頂峰!抖Y經(jīng)》敬重禮儀,《樂(lè)經(jīng)》講述中和之聲,《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》博大廣闊,《春秋》微言大義,它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問(wèn)都囊括其中了。

  君子學(xué)習(xí),是聽(tīng)在耳里,記在心里,表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。一舉一動(dòng),哪怕是極細(xì)微的言行,都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽(tīng)從嘴出,相距不過(guò)四寸而已,怎么能夠完美他的七尺之軀呢?古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求,現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我,小人學(xué)習(xí)是為了賣(mài)弄和嘩眾取寵,將學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類(lèi)的禮物去討人好評(píng)。所以,沒(méi)人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁;問(wèn)一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對(duì)的,君子答問(wèn)應(yīng)象空谷回音一般,不多不少、恰到好處。

  學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。《禮經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》古樸但不切近現(xiàn)實(shí);《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問(wèn),既崇高又全面,還可以通達(dá)世理。所以說(shuō)學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。

  崇敬良師是最便捷的學(xué)習(xí)途徑,其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師,下不尚禮,僅讀些雜書(shū),解釋一下《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》之類(lèi),那么盡其一生也不過(guò)是一介淺陋的書(shū)生而已。要窮究圣人的智慧,尋求仁義的根本,從禮法入手才是能夠融會(huì)貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領(lǐng)子,向下一頓,毛就完全順了。如果不究禮法,僅憑《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》去立身行事,就如同用手指測(cè)量河水,用戈舂黍米,用錐子到飯壺里取東西吃一樣,是辦不到的。所以,尊崇禮儀,即使對(duì)學(xué)問(wèn)不能透徹明了,不失為有道德有修養(yǎng)之士;不尚禮儀,即使明察善辯,也不過(guò)是身心散漫無(wú)真實(shí)修養(yǎng)的淺陋儒生而已。

  如果有人前來(lái)向你請(qǐng)教不合禮法之事,不要回答;前來(lái)訴說(shuō)不合禮法之事,不要去追問(wèn);在你面前談?wù)摬缓隙Y法之事,不要去參與;態(tài)度野蠻好爭(zhēng)意氣的,別與他爭(zhēng)辯。所以,一定要是合乎禮義之道的,才給予接待;不合乎禮義之道的,就回避他;因此,對(duì)于恭敬有禮的人,才可與之談道的宗旨;對(duì)于言辭和順的人,才可與之談道的內(nèi)容;態(tài)度誠(chéng)懇的,才可與之論及道的精深義蘊(yùn)。所以,跟不可與之交談的交談,那叫做浮躁;跟可與交談的不談那叫怠慢;不看對(duì)方回應(yīng)而隨便談話的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要謹(jǐn)慎地對(duì)待每位前來(lái)求教的人!对(shī)經(jīng)》說(shuō):“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的!闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。

  射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射;駕馭車(chē)馬行千里的路程,只差半步而沒(méi)能走完,這也不能算是善駕;對(duì)倫理規(guī)范不能融會(huì)貫通、對(duì)仁義之道不能堅(jiān)守如一,當(dāng)然也不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專(zhuān)心至致的事情,學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多,桀、紂、拓就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識(shí),才算得上是個(gè)學(xué)者。

  君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美,所以誦讀群書(shū)以求融會(huì)貫通,用思考和探索去理解,效仿良師益友來(lái)實(shí)踐,去掉自己錯(cuò)誤的習(xí)慣性情來(lái)保持養(yǎng)護(hù)。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽(tīng),嘴不是正確的就不想說(shuō),心不是正確的就不愿去思慮。等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地,就如同眼好五色,耳好五聲,嘴好五味那樣,心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步,那么,在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念,人多勢(shì)眾也不會(huì)屈服的,天下萬(wàn)物都不能動(dòng)搖信念。活著是如此,到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到堅(jiān)定不移,有堅(jiān)定不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對(duì)。能做到堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)對(duì),那就是成熟完美的人了。到那時(shí)天顯現(xiàn)出它的光明,大地顯現(xiàn)出它的廣闊,君子的可貴則在于他德行的完美無(wú)缺。

  《勸學(xué)》教學(xué)反思

  《勸學(xué)》是我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物——荀子的一篇議論性散文。自流傳以來(lái)廣泛的受到大家的喜愛(ài)和推崇,是人們了解先秦文化、儒家思想重要材料,是人們激勵(lì)自己、不斷提高的力量源泉。在中學(xué)課本中,它是激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)努力、勤奮學(xué)習(xí)的一篇力作。因此在授課前做了認(rèn)真的準(zhǔn)備,制定了詳盡的教學(xué)目標(biāo)。

  在知識(shí)方面:讓學(xué)生了解荀子其人;疏通文句,整理積累重要的實(shí)、虛詞的意義與用法,通假字、古今異義詞、詞類(lèi)活用和特殊句式、固定句;積累本文的名言名句;體會(huì)、學(xué)習(xí)比喻和正反對(duì)比論證的方法;體會(huì)、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)密的謀篇布局特色;明確如何才能獲得教養(yǎng)等等。

  在能力方面:注重培養(yǎng)學(xué)生聲情并茂地誦讀文言名篇的能力;培養(yǎng)學(xué)生能據(jù)已學(xué)、據(jù)課注、據(jù)語(yǔ)境準(zhǔn)確解讀文句的能力;培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、自主與合作相結(jié)合探究問(wèn)題能力等等。

  在情感方面,在合作探究中讓學(xué)生體會(huì)和諧合作、雙贏進(jìn)步的成就感,激發(fā)主動(dòng)、自覺(jué)學(xué)習(xí)的主體意識(shí);讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)之于教養(yǎng)和人生的重要性、學(xué)習(xí)的基本方法和良好的習(xí)慣。

  通過(guò)以上內(nèi)容的學(xué)習(xí),收到了較好的學(xué)習(xí)效果,但也有不足,比如課堂的節(jié)奏偏慢,為趕時(shí)間有點(diǎn)虎頭蛇尾,在以后的教學(xué)中我要更好地握教學(xué)時(shí)間,提高教學(xué)效率。

勸學(xué)語(yǔ)文教案5

  【教學(xué)目標(biāo)】

  一、知識(shí)目標(biāo):積累文本中的重點(diǎn)實(shí)詞、掌握幾個(gè)虛詞的用法。

  二、技能目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生利用課文注釋和工具書(shū)閱讀、探討淺顯文言文的能力,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、善于探究的良好思維習(xí)慣。

  三、情感目標(biāo):認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)提高個(gè)人修養(yǎng)的重要意義,并在學(xué)習(xí)過(guò)程中踐行“積累”“恒心”“專(zhuān)注”的優(yōu)秀求學(xué)品質(zhì)。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  文言詞語(yǔ)的積累,比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  理解比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系,使文中論述的道理深入學(xué)生內(nèi)心并使之身體力行。

  【教具、學(xué)具準(zhǔn)備】

  蘇教版高中語(yǔ)文課本必修一,中學(xué)生《古漢語(yǔ)常用字字典》。

  【教學(xué)設(shè)想】

  本文是蘇教版高中語(yǔ)文必修一第二專(zhuān)題“獲得教養(yǎng)的途徑”中的第一篇,所以本文的教學(xué)緊緊圍繞這個(gè)專(zhuān)題展開(kāi)。同時(shí),《勸學(xué)》也是學(xué)生進(jìn)入高中學(xué)習(xí)后接觸到的第一篇文言文,積累文言知識(shí),引導(dǎo)學(xué)生深刻理解課文語(yǔ)句章法是教學(xué)設(shè)計(jì)中所考慮的另一重點(diǎn)。所采用的教學(xué)方式以指引學(xué)生樂(lè)于親近文言文為原則,以探究、合作為途徑,所以生生合作,師生互動(dòng),學(xué)生主體,教師主導(dǎo)是這篇教學(xué)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想。

  【教學(xué)過(guò)程】

  預(yù)習(xí)提綱:

  1、結(jié)合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū),疏通文意。

  2、把預(yù)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題記在預(yù)習(xí)筆記上。

  第一課時(shí)

  導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì):每個(gè)人都渴望成為一個(gè)有知識(shí)的人,每個(gè)人都渴望成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。那么獲取知識(shí)的`途徑是什么?提高修養(yǎng)的途徑又是什么呢?答案有一個(gè),就是學(xué)習(xí)。其實(shí),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)也是一種學(xué)習(xí),優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)本身就是一種修養(yǎng)。相信兩千多年前荀子所作的《勸學(xué)》會(huì)對(duì)我們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)品質(zhì)從而提高我們的學(xué)習(xí)修養(yǎng)有所啟發(fā)。今天,就讓我們走進(jìn)這篇流傳千古的佳作。

  荀子簡(jiǎn)介:

  1、學(xué)生讀注釋。

  2、教師補(bǔ)充:荀子,名況,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾游學(xué)于齊國(guó)、秦國(guó)、楚國(guó),韓非、李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表人物,提出了“人性本惡”的觀點(diǎn),但強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境和教育可以改變?nèi)诵灾械摹皭骸,因此,他特別重視人的學(xué)習(xí),重視教育的作用。

  課文賞析:

  一、朗讀課文,整體感知:

  1、教師范讀,提示學(xué)生注意老師發(fā)音、重讀、斷句。

  2、學(xué)生自由朗讀,注意讀準(zhǔn)字音,把握朗讀節(jié)奏。

  3、三名學(xué)生分段朗讀課文,教師適時(shí)點(diǎn)撥,對(duì)學(xué)生讀得精彩的地方要及時(shí)鼓勵(lì)(可以帶頭鼓掌),以營(yíng)造一種感情朗讀的氛圍。

  二、小組合作,解決疑難:

  1、學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)筆記,把預(yù)習(xí)中遇到的問(wèn)題在小組內(nèi)合作解決。

  2、教師在課堂巡回,可適當(dāng)參與到小組討論中去,對(duì)小組內(nèi)爭(zhēng)論不定的問(wèn)題給以解答。但要注意在解答時(shí)以引導(dǎo)、點(diǎn)撥為主,不宜直接明確“答案”,以免影響學(xué)生討論的積極。

勸學(xué)語(yǔ)文教案6

  一、導(dǎo)入新課,激發(fā)興趣

  1.導(dǎo)入

  先集體背誦課文。預(yù)設(shè):大多數(shù)同學(xué)背的不錯(cuò)。還有幾位同學(xué)不熟。所以老師經(jīng)常會(huì)遇到這樣的難題:對(duì)一些不肯用功學(xué)習(xí)的同學(xué)應(yīng)該如何勸導(dǎo)他呢。無(wú)獨(dú)有偶,三國(guó)時(shí),孫權(quán)也遇到了這樣的難題,他怎么勸的呢?今天我們一起學(xué)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》。(板書(shū)課題及作者)

  2.了解作家作品

  誰(shuí)能簡(jiǎn)介作家作品,要求背著說(shuō)。

  二、引導(dǎo)自學(xué),發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

  1.根據(jù)你們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),你覺(jué)得本課我們應(yīng)重點(diǎn)學(xué)習(xí)什么。(提示:知識(shí)、寫(xiě)法)

  認(rèn)定目標(biāo):學(xué)生根據(jù)所學(xué)參與確定學(xué)習(xí)目標(biāo)。師總結(jié)出示目標(biāo)。

  孔子云:“學(xué)然后知不足。”教師云:“自主學(xué)習(xí),體會(huì)深刻!睂(zhuān)家說(shuō):“喂大的學(xué)生是無(wú)能的學(xué)生!爆F(xiàn)在你們就自己動(dòng)手,豐富頭腦吧。

  出示自學(xué)提示:

 。ń處熝惨,指導(dǎo)學(xué)生自讀,并隨時(shí)了解學(xué)生自讀情況)

  三、點(diǎn)撥導(dǎo)學(xué),合作探究

 。ㄒ唬┧自捳f(shuō),眾人拾柴火焰高,今天你們是燒多大的火呢,誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你的疑問(wèn)。

  學(xué)生提出小組內(nèi)沒(méi)有解決的疑問(wèn)。

  競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作,我們分組分角色朗讀課文,看哪組能把文中的人物讀活。(分旁白、孫權(quán)、魯肅、呂蒙)

  (二)全班分角色朗讀課文

  幸運(yùn)總是愛(ài)給有準(zhǔn)備之人的,智慧之花會(huì)落入誰(shuí)家呢?

 。ㄈ﹤溥x題目。

  由學(xué)生自選人物。點(diǎn)擊后直接鏈接到備選題目中的某一道題。

  然后教師給小組打分。

  張弛有度,緊張過(guò)后我們一起來(lái)思考。

 。ㄋ模┧伎加懻

  1.概括課文主要情節(jié)。(板書(shū))勸-學(xué)-贊

  2.課文在情節(jié)詳略處理上有什么特點(diǎn)?引申出文章重點(diǎn)在勸及側(cè)面描寫(xiě)的作用。

  如果我把后兩個(gè)情節(jié)改一下:及魯肅過(guò)尋陽(yáng),與蒙論議,蒙侃侃而談。你看如何?

  3.如果把課文的題目換成“刮目相待”怎么樣,說(shuō)說(shuō)你的意見(jiàn)。

  預(yù)設(shè):本文重點(diǎn)寫(xiě)的是勸,比較有特色的也是勸?磥(lái)勸中有深意。

  從學(xué)生的回答中導(dǎo)出本課重點(diǎn)及難點(diǎn):體味人物語(yǔ)言的情味。

  揣摩并想象人物的語(yǔ)氣、神態(tài)和心理,擴(kuò)寫(xiě)其中的某個(gè)片段或某句話。

  設(shè)置意圖:為了讓學(xué)生體驗(yàn)本課主要內(nèi)容和寫(xiě)作特點(diǎn),我設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題:如果把課文的題目換成“刮目相待”怎么樣,說(shuō)說(shuō)你的意見(jiàn)。然后從學(xué)生的回答中導(dǎo)出本課重點(diǎn)及難點(diǎn):本文重點(diǎn)寫(xiě)的是勸,比較有特色的也是勸?磥(lái)勸中有深意。為了讓學(xué)生體味人物語(yǔ)言的情味。

  我一改以往的直接提問(wèn):你從對(duì)話中感受想像到了人物的何種心理和神態(tài)。因?yàn)檫@樣,學(xué)生不能真正切實(shí)感受到人物的語(yǔ)言情味。

  對(duì)這個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)我是這樣處理的:

  教師先做示范:

  然后,我鼓勵(lì)學(xué)生超越范例進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí)。下面就是課堂片段:學(xué)生練習(xí)。

  陳思宇:呂蒙暗自高興,想:魯肅既然如此說(shuō)我,想必我的進(jìn)步真是不小。當(dāng)初聽(tīng)孫權(quán)的話真是對(duì)了,F(xiàn)在我已文武雙全,由此看來(lái),讀書(shū)真是受益不淺呀。想到這,不由自主道:“士別三日,即更刮目相待。大兄何見(jiàn)事之晚乎!”

  聶藝菲:孫權(quán)心想:“呂蒙這個(gè)人物有的是勇氣,缺少的是智謀。如果多讀書(shū),就會(huì)彌補(bǔ)這些不足的。那樣我身邊就會(huì)多了一位文武雙全的好將軍了。那樣,我何愁難以創(chuàng)建大業(yè)呢。想到這,孫權(quán)便苦口婆心地對(duì)呂蒙說(shuō):“你現(xiàn)在當(dāng)政掌權(quán),可不能不學(xué)習(xí)呀!”

  孫海清:魯肅面容可掬,心里想道:“這個(gè)呂蒙,如今不僅武功高強(qiáng),居然也知兵法,懂謀略。與以往的那個(gè)呂蒙比起來(lái),真是煥然一新,真讓人大吃一驚。說(shuō)道:“你現(xiàn)在的才略,不再是當(dāng)初的那個(gè)不讀書(shū)的阿蒙了。”又想:這回我應(yīng)該與他結(jié)為兄弟,以后對(duì)我也有幫助,否則,豈不可惜了。于是結(jié)為好友而別。

  四、當(dāng)堂訓(xùn)練,內(nèi)化所學(xué)

  還記得我的那個(gè)難題嗎。司馬光老先生教了我們這么多勸的藝術(shù),你們也一定會(huì)是個(gè)優(yōu)秀勸解員了吧。那就幫我勸勸他們吧。

  設(shè)置勸學(xué)語(yǔ)言情境,進(jìn)行對(duì)話描寫(xiě)訓(xùn)練(見(jiàn)課件)。

  楊勝男:“學(xué)無(wú)止境,以后的日子還長(zhǎng)者呢!現(xiàn)在苦點(diǎn)累點(diǎn),以后就會(huì)苦盡甘來(lái)的。你現(xiàn)在的問(wèn)題是不會(huì)合理安排時(shí)間,改進(jìn)學(xué)習(xí)方法后,你會(huì)更棒的!”

  趙倩:其實(shí)學(xué)習(xí)方法和心態(tài)很重要。有了好的學(xué)習(xí)方法并能合理地安排時(shí)間,學(xué)起來(lái)就不費(fèi)勁了。一個(gè)人如果沒(méi)有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,那么學(xué)什么都是白學(xué),因?yàn)樗揪蜎](méi)用心學(xué)。如果把學(xué)習(xí)當(dāng)成樂(lè)趣,不也是很好嗎?

  徐德漩:爸爸,您還是需要學(xué)習(xí)的。學(xué)無(wú)止境,如果把知識(shí)比作海洋,您學(xué)到的只不過(guò)是滄海一粟而已。所以只有不斷的學(xué)習(xí),才會(huì)彌補(bǔ)我們的不足。那樣您就更受別人尊重了。

  王雪:爸爸,社會(huì)在進(jìn)步,不能因?yàn)閷W(xué)歷高就不學(xué)。還有許多的新鮮知識(shí)等著你去學(xué),有許多新的事物等你去發(fā)現(xiàn)呢。不學(xué)就跟不上時(shí)代的步伐了。

  李丹:不要找客觀理由,我是領(lǐng)導(dǎo),但現(xiàn)在還得學(xué)習(xí)呢!咱們倆現(xiàn)在有可比性嗎?沒(méi)聽(tīng)過(guò):“活到老,學(xué)到老。”嗎?學(xué)習(xí)對(duì)工作也有幫助呀!現(xiàn)在還有老年大學(xué)呢!再說(shuō)了,工作干好了,還能加工資呢,這不是一舉兩得嗎?

  王藝學(xué):爸爸,知識(shí)永遠(yuǎn)是新鮮的,即使對(duì)老人也是。一個(gè)八十歲的老人還學(xué)會(huì)了好幾門(mén)外語(yǔ)呢!所以你也應(yīng)該學(xué)習(xí),再說(shuō),你如果博學(xué)些,您的下屬不是會(huì)更欽佩您嗎?你工作不就更好做了嗎?咱們倆一起學(xué)吧。

  王彬:學(xué)習(xí)是你的唯一出路啊。只有好好學(xué)習(xí),才能日后回報(bào)社會(huì),成為國(guó)家的棟梁之才。你看我,以前不學(xué)習(xí),成績(jī)倒數(shù)。現(xiàn)在我知道了學(xué)習(xí)的.重要性,用心學(xué)了,也從中體會(huì)到了樂(lè)趣。你也試一試吧。

  五、反思總結(jié),質(zhì)疑求學(xué)

  經(jīng)典之所以成為經(jīng)典就是因?yàn)樗馁|(zhì)兼美。生動(dòng)的述說(shuō)、形象的描繪、深刻的內(nèi)涵都會(huì)啟迪著我們。

  從這個(gè)故事中你得到怎樣的啟示?

  學(xué)貴在反思和質(zhì)疑。通過(guò)本課的學(xué)習(xí),你有什么收獲或疑問(wèn)嗎?

  你能用一句話總結(jié)一下嗎?

  六、分層作業(yè),異步達(dá)標(biāo)

  必做題:用成語(yǔ)“刮目相待”和“吳下阿蒙”造句。

  把你揣摩并想象人物的語(yǔ)氣、神態(tài)和心理,擴(kuò)寫(xiě)其中的某個(gè)片段或某句話。

  選做題: 仔細(xì)閱讀課文,想想?yún)蚊勺兓瘜?duì)你有什么啟示,請(qǐng)用300字以上的文字談?wù)勛约旱母惺埽?/p>

  后記:

  我們學(xué)校所進(jìn)行的“創(chuàng)建新課堂、構(gòu)建初中課堂教學(xué)模式”實(shí)踐研究中要求課前展示教學(xué)目標(biāo),我要求學(xué)生根據(jù)以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)體會(huì)本課學(xué)習(xí)目標(biāo)。這樣學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)體驗(yàn)?zāi)苤鲃?dòng)有意識(shí)地掌握學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

  從我的教學(xué)實(shí)踐中就可以感受到讓學(xué)生先體驗(yàn),他們就會(huì)有一個(gè)生動(dòng)具體的感知,這樣才會(huì)觸發(fā)他們擁有探索的欲望,求知的渴望。并且探索后的收獲會(huì)讓學(xué)生欣喜不已從而銘記在心。

  實(shí)踐證明我的教學(xué)設(shè)計(jì)既讓學(xué)生切實(shí)感受到人物的語(yǔ)言情味又能在體會(huì)理解課文的重點(diǎn)和特色時(shí)得以寫(xiě)作上的訓(xùn)練。

  從課后學(xué)生的作業(yè)中也能看出學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)在提高,有的還能熟練地運(yùn)用古文去擴(kuò)寫(xiě)。

  例如,附學(xué)生作業(yè)舉例:

  周鴻基:受到輔導(dǎo)后,他的成績(jī)突飛猛進(jìn),真應(yīng)對(duì)他刮目相待了。

  佟佳:幾天前,他還是個(gè)淘氣包,現(xiàn)在,他懂事了,知道用功學(xué)習(xí)了。真可謂“士別三日,當(dāng)刮目相待了”

  崔浩然:你現(xiàn)在知識(shí)如此豐富,再也不是當(dāng)初的吳下阿蒙了。

  邵丹:他以前什么都不知道,現(xiàn)在卻宛如一位學(xué)者,真是士別三日,當(dāng)刮目相待了。

  從課后作業(yè)中能看出大多數(shù)同學(xué)都能感受到每個(gè)人物的心理,揣摩出人物的神態(tài)。

  徐德漩:肅想:蒙不過(guò)是個(gè)只知弄兵器的武夫,才疏學(xué)淺。我難為難為他,也好讓他知道打仗不能只靠硬拼。于是開(kāi)始談?wù)摫,沒(méi)想到,呂蒙的回答竟很有見(jiàn)解。他十分驚訝地說(shuō):“你今天的才干不再是當(dāng)初的那個(gè)阿蒙了。

  王翹楚:當(dāng)魯肅尋陽(yáng)時(shí),呂蒙與他大談破魏、蜀之道,講的精妙之極。魯肅大驚道:“以你現(xiàn)在的才能和謀略,已不再是以前的那個(gè)吳下阿蒙了。

  張燦宇:蒙談了一會(huì)軍機(jī)大事,也想趁機(jī)嘲諷一下呂蒙的才疏學(xué)淺。不想,待魯肅講完后,呂蒙就事論事,侃侃而談,借古喻今,頭頭是道,直說(shuō)的魯肅張口結(jié)舌、目瞪口呆。驚呼道:“呂大人今日的才干和謀略,再也不是當(dāng)日的吳下阿蒙了。

  姜楠:你今天的才學(xué)已在我之上,你過(guò)去武藝過(guò)人,英勇善戰(zhàn),今又文才非凡、真是文武雙全,再不是原來(lái)的吳下阿蒙了。我東吳又添一人才!

  王迪峰:初,孤令卿當(dāng)涂掌事、,乃因卿有治軍軍平戰(zhàn)之勇。而卿之智術(shù)淺短,誠(chéng)不可做大事。孤拒有江東,已歷三世,國(guó)險(xiǎn)而民附,欲內(nèi)修政務(wù),卿不可不學(xué)!

  汪瀾:肅與蒙論議,知蒙羞于兵法,厭讀兵書(shū)。故,初欲使蒙難堪。奈何!今日之蒙,非復(fù)吳下阿蒙。實(shí)乃一博學(xué)將才。遂嘆曰:“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!泵C思之,吾應(yīng)與之交好,此乃真博學(xué)矣!

勸學(xué)語(yǔ)文教案7

  一、教學(xué)目標(biāo)

  1.知識(shí)與技能

 。1)了解司馬光和《資治通鑒》;

 。2)掌握文中涉及的常用文言詞語(yǔ),了解文言語(yǔ)氣詞所表示的不同語(yǔ)氣;

 。3)學(xué)習(xí)一些文言實(shí)詞和虛詞的用法。

  2.過(guò)程與方法

 。1)反復(fù)的朗讀課文,能用現(xiàn)代漢語(yǔ)正確翻譯課文;

 。2)理解文意,體會(huì)對(duì)話中的不同語(yǔ)氣,揣摩想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理活動(dòng)。

  3.情感態(tài)度價(jià)值觀

  理解呂蒙與魯肅對(duì)話的含義,樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。

  二、教學(xué)重點(diǎn)

  品味孫權(quán)、魯肅、呂蒙對(duì)話中表現(xiàn)的人物形象特點(diǎn)。

  難點(diǎn):

  聯(lián)系生活,真正領(lǐng)悟到讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善的道理。

  三、教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)

 。ㄒ唬﹦(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課

  說(shuō)到三國(guó)這段歷史正如歌中所唱:滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。確實(shí)在三國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了一批英雄人物,如曹操、劉備、孫權(quán),真可謂三國(guó)鼎立水火不溶,但曹操又曾說(shuō)過(guò)這樣的話:生子當(dāng)如孫仲謀,孫權(quán)到底何德何能,竟能得到對(duì)手曹操的佩服,對(duì)于孫權(quán),我們了解他當(dāng)?shù)弁醯囊幻妫裉煳覀兞私馑钠渌矫妗?/p>

  現(xiàn)在,我們學(xué)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》(板書(shū)《孫權(quán)勸學(xué)》)。

 。ǘ┳宰x感知,整體把握

  1.走近司馬光

  司馬光(1019-1086),字君實(shí),世稱(chēng)淶水先生,北宋政治家、史學(xué)家。著有《司馬文正集》。

  《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千三百六十二年的史事。

  2.范讀課文,請(qǐng)聽(tīng)清字音,明確停頓;

  3.我們大聲自由朗讀;

  4.提示字音,卿(qing) 涉(she) 孰(shu) 遂(sui) (為wei 更geng)多音字;

  5.找出通假字途、涂,邪-耶,表反問(wèn)語(yǔ)氣,語(yǔ)末助詞,譯成嗎;

  6.下面我們齊讀;

  這篇文章選自《資治通鑒》,我們了解一下,看注解①。再找人讀。

  7.請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注解疏通文意;

  8.四人一組,找出小組問(wèn)題,自己的問(wèn)題在組內(nèi)解決,解決不了的提出,一組一個(gè)代表,說(shuō)不全的可以補(bǔ)充。

  9.重點(diǎn)句子,找出,畫(huà)出,對(duì)不懂的字句或字義,找開(kāi)課件,用黑色加粗的條紋加重;

  10.在譯句子時(shí)重點(diǎn)詞不能漏譯;

  咱們對(duì)號(hào)入座,調(diào)整順序的有,蒙辭以軍中多務(wù),博士一詞是官名,可以留用(國(guó)號(hào)、年號(hào)、官名、人名、書(shū)名等可以照錄不譯);

  11.文言中古今異譯,但:只,只是,今是轉(zhuǎn)折性連詞;

  12.找一找古今異譯的詞;

  13.文言文譯文五字法,展示課件,并找人讀;

  14.一起朗讀課文,出示課件中的四幅圖,(一、孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)圖,二、孫權(quán)現(xiàn)身說(shuō)法圖,三、魯肅與呂蒙論議圖,四、呂蒙與魯肅結(jié)友圖)。

  研討:怎樣讀出語(yǔ)氣?

  因?yàn)檫@篇文章是寫(xiě)人敘事的文章,要讀出語(yǔ)氣,就要從讀言上下功夫,我們看看孫權(quán)的語(yǔ)言,我們結(jié)合孫權(quán)的身份。

  卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué),孤豈欲卿治經(jīng)為博士郎,孤學(xué)讀書(shū),自以為大有所益。

  第一句,嚴(yán)勵(lì)、關(guān)心的語(yǔ)氣;

  第二句,怒氣;

  第三句,語(yǔ)重心長(zhǎng),現(xiàn)身說(shuō)法。

  這一段,孫權(quán)飽含關(guān)懷、苦口婆心的勸告呂蒙,我們認(rèn)為孫權(quán)是一個(gè)什么性格特點(diǎn)的`人?

  孫權(quán),愛(ài)惜人才,好學(xué),關(guān)愛(ài)部下,善勸

  我們?cè)倏磪蚊,坦誠(chéng)、豪爽、知過(guò)能改、肯于努力學(xué)習(xí)、能聽(tīng)取意見(jiàn);

  魯肅,論職位、論才能都高于呂蒙,愛(ài)才、敬才、有禮;

  呂蒙的變化對(duì)你有什么啟示呢?

  (師生之間互動(dòng))

  文中出現(xiàn)了兩個(gè)流傳至今的成語(yǔ),找同學(xué)造句子。

  【吳下阿蒙】,原指三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大將呂蒙,意思是說(shuō),學(xué)識(shí)尚淺,F(xiàn)在多用他人有了轉(zhuǎn)變方面,凡學(xué)識(shí)大進(jìn)或地位低下而攀高了,以及窮困而至富有了,都可以用此語(yǔ)。

  【刮目相待】,意思是用新的眼光來(lái)看待,表示不要用老眼光看待別人,要估計(jì)到別人的進(jìn)步。

  四、拓展升華

  關(guān)于讀書(shū)學(xué)習(xí)的名人名言也不少,請(qǐng)找出一兩則,如:讀書(shū)破尤卷,下筆如有神,書(shū)到用時(shí)方恨少,少壯不努力,老大徒傷悲,知識(shí)就是力量,書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯,結(jié)合我們所學(xué)的《孫權(quán)勸學(xué)》,想想我們?cè)撛鯓訉?duì)待學(xué)習(xí)。

  板書(shū):

  孫權(quán) 勸 呂蒙 贊 魯肅

  愛(ài)才 坦誠(chéng) 愛(ài)才

  關(guān)愛(ài)部下 豪爽 敬才

  善勸 知過(guò)能改 文人雅士

  好學(xué) 有禮

勸學(xué)語(yǔ)文教案8

  教學(xué)目的

  1.體會(huì)人物語(yǔ)言的情味。

  2.學(xué)習(xí)課文一些文言實(shí)詞和虛詞的用法。

  3.學(xué)習(xí)課文運(yùn)用“吳下阿蒙”“刮目相待”等成語(yǔ)。

  4.理解本文開(kāi)卷有益的主旨。

  重點(diǎn)、難點(diǎn)

  重點(diǎn):

 。1)學(xué)習(xí)課文一些文言實(shí)詞和虛詞的用法。

 。2)學(xué)習(xí)課文運(yùn)用“吳下阿蒙”“刮目相待”等成語(yǔ)。

  (3)理解文章的內(nèi)容和主旨。

  難點(diǎn):體會(huì)人物語(yǔ)言的情味。

  教學(xué)時(shí)間:一課時(shí)

  一、課文導(dǎo)入。

  三國(guó)時(shí)期吳國(guó)有位大將,名叫呂蒙。此人武藝高強(qiáng),戰(zhàn)功卓著,深受吳王孫權(quán)的信賴(lài)?蓞蚊捎袀(gè)毛病;不愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)課文。孫權(quán)屢屢勸他多學(xué)點(diǎn)知識(shí),可他每次都推三阻四的,還自以為自己一介武夫,讀書(shū)有何用?這回,孫權(quán)又來(lái)勸他了,結(jié)果怎樣呢?讓我們來(lái)看《孫權(quán)勸學(xué)》一文。

  二、簡(jiǎn)介作者作品。

  1.司馬光,北宋政治家、史學(xué)家,著有《司馬文正公集})。

  2.《資治通鑒)}是司馬光主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千三百六十二年的史事。司馬光編纂此書(shū)的'目的是為統(tǒng)治者治國(guó)提供歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的。

  三、學(xué)生齊讀課文。

  1.掌握下列加點(diǎn)詞的意思。

  但當(dāng)涉獵:只見(jiàn)往事:知道以為:認(rèn)為吳下阿蒙刮目相待

  2.理解下列句子的含義。

 、倜赊o以軍中多務(wù)

  應(yīng)理解為:“蒙以軍中多務(wù)辭,以:拿,用,介詞。

 、诖笮趾我(jiàn)事之晚乎!

  長(zhǎng)兄怎樣知道這件事這么晚!何:怎么,為何。

  四、學(xué)生自讀課文,理清課文情節(jié)。

  1.孫權(quán)與呂蒙對(duì)話的主要內(nèi)容是什么?

  勸學(xué)。

  2.呂蒙接受了孫權(quán)的建議嗎?

  辭十就學(xué)。

  3.課文是怎樣表現(xiàn)目蒙學(xué)習(xí)課文的效果的?(通過(guò)呂蒙與魯肅的“議論”來(lái)表現(xiàn)的。)

  4.魯肅與呂蒙一番交談后,有何舉動(dòng)?結(jié)友。

  5.概括情節(jié):勸學(xué)~就學(xué)一議論~結(jié)友。

  6.思考:課文在情節(jié)的處理上有什么特點(diǎn)?

  理解:①詳寫(xiě)“勸學(xué)”、“議論”,尤以“議論”為甚;“就學(xué)”、“結(jié)友’測(cè)一筆帶過(guò)。

 、谡鎸(xiě)“勸學(xué)”經(jīng)過(guò),通過(guò)“議論”之后用魯肅的驚嘆,從側(cè)面寫(xiě)呂蒙學(xué)業(yè)的長(zhǎng)進(jìn)。

 、矍楣(jié)以人物對(duì)話為主。

  五、分析對(duì)話,體會(huì)人物形象。

  1.請(qǐng)一位同學(xué)朗讀孫權(quán)的話。

  思考討論:

 、佟安豢刹粚W(xué)!”寫(xiě)出了怎樣的口氣?表現(xiàn)了怎樣的心理?

  用雙重否定的形式,語(yǔ)氣堅(jiān)決,不可置否,表現(xiàn)了孫權(quán)對(duì)呂蒙要求嚴(yán)格,同時(shí)嚴(yán)厲中又可見(jiàn)關(guān)心、厚望。

 、凇肮仑M欲卿治經(jīng)為博士邪?”表達(dá)了怎樣的心態(tài)?

  “邪”表示反問(wèn)語(yǔ)氣,譯為“嗎”聯(lián)系句意,隱隱可見(jiàn)孫權(quán)對(duì)呂蒙不聽(tīng)勸誡的不悅神情和責(zé)備的意味。

 、邸扒溲远鄤冢肴艄?孤常讀書(shū),自以為大有所益!边@樣說(shuō)有何作用?

  現(xiàn)身說(shuō)法,鼓勵(lì)呂蒙求學(xué),可謂語(yǔ)重心長(zhǎng),言辭懇切。

  說(shuō)明:這番勸言,表現(xiàn)出孫權(quán)的善勸。既有嚴(yán)格的要求,又有殷切的期望,既責(zé)備呂蒙的不爭(zhēng)、無(wú)志,又透出關(guān)懷愛(ài)護(hù)之心,那種莊重而語(yǔ)重心長(zhǎng)的神態(tài)斑然可見(jiàn)。

  2.請(qǐng)兩位同學(xué)分角色朗讀蒙、肅對(duì)話,要求盡量讀難說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。

  思考討論:

 、佟扒浣裾卟怕,非復(fù)吳下阿蒙!”一句可見(jiàn)魯肅當(dāng)時(shí)怎樣的神情和心理?說(shuō)明了什么?

  十分驚奇的神態(tài),呂蒙的變化判若兩人,使魯肅既吃驚,又值不自禁地發(fā)出贊嘆。這句話從側(cè)面反映目蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的長(zhǎng)進(jìn)。

  ②“大兄何見(jiàn)事之晚乎!”這句話表現(xiàn)了呂蒙當(dāng)時(shí)怎樣的心情?

  為自己的進(jìn)步深感自豪,并不是埋怨魯肅,“乎”表感嘆語(yǔ)氣,相當(dāng)于“啊”。

  3.齊讀全文,思考:孫、蒙對(duì)話與蒙、肅對(duì)話在情調(diào)上有區(qū)別嗎?清說(shuō)明。

  孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸,顯得鄭重親切,表明了君臣的關(guān)系;蒙、肅皆為同僚,對(duì)話則有一種調(diào)侃的趣味蘊(yùn)含其中。

  六、背誦課文。(可當(dāng)堂檢查)

  七、說(shuō)話訓(xùn)練:談?wù)勀銓W(xué)了這篇課文后有何感受。

  要求:注意語(yǔ)言表達(dá)要清楚,有條理。

  八、布置作業(yè)。

  完成練習(xí)一、二。

勸學(xué)語(yǔ)文教案9

  設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想

  《勸學(xué)》是學(xué)生剛?cè)敫咧惺墙佑|的第一篇文言文,合理確定教學(xué)目標(biāo)就顯得非常重要。我們認(rèn)為高中階段文言文的教學(xué)一是要汲取思想文化、文學(xué)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng),二是應(yīng)領(lǐng)略古代典籍的博大艱深,三是必須積累古代漢語(yǔ)的基本語(yǔ)匯語(yǔ)法常識(shí)。

  在教學(xué)過(guò)程中,圍繞“在學(xué)習(xí)中獲得教養(yǎng)”的主題,首先了解古代賢哲在此問(wèn)題上的看法,然后以文本為平臺(tái),致力于學(xué)生在思想情感、文化素養(yǎng)等方面有所感悟,從而具體感知古代文化典籍的魅力,吸收人生成長(zhǎng)的精神營(yíng)養(yǎng)。

  正是強(qiáng)調(diào)學(xué)生感知的需要,教學(xué)中要突出誦讀、涵泳的方式,透過(guò)文本建立與作者思想情感交流的渠道。力避教師一包到底的傳統(tǒng)講授的方式。

  教學(xué)目標(biāo)

  1.了解學(xué)習(xí)是完善自我,獲得教養(yǎng)的重要途徑。

  2.了解比喻、對(duì)比在表達(dá)中的具體作用。

  3.在理解文意,熟讀課文的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確背誦。

  教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

  1.辯證認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)在人的'成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。

  2.具體理解比喻和對(duì)比手法在語(yǔ)境中的作用。

  3.了解文中“于”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”“知”的意義及用法。

  課時(shí)安排

  兩課時(shí)。

  教學(xué)過(guò)程

  第一課時(shí)

  (一)熟悉課文

  1.學(xué)生自由朗讀。

  2.同座相互指導(dǎo)。

  3.學(xué)生自愿表演朗讀。

  4.學(xué)生和老師一起討論糾正朗讀中暴露的錯(cuò)誤。

  5.老師朗讀,也可由學(xué)生品評(píng)。

  (二)介紹作者

  1.閱讀題注,明確需要記憶的文學(xué)常識(shí):荀況,戰(zhàn)國(guó)末期儒家代表人物,《荀子》系荀子和門(mén)人共同編著。

  2.補(bǔ)充介紹

  (1)稷下:古地名,故址在今山東臨淄附近,是戰(zhàn)國(guó)齊都臨淄西邊南首門(mén),一稱(chēng)稷門(mén)。因地近稷山,設(shè)館其下,故名稷下。為戰(zhàn)國(guó)各學(xué)派薈萃的中心。荀子曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國(guó)“稷下學(xué)宮”的“祭酒”(學(xué)宮之長(zhǎng))。

  (2)蘭陵令:春申君任命荀子為蘭陵令,開(kāi)始了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn),原為魯?shù)兀敎缤龊髿w于楚。荀子在蘭陵一邊做官,一邊著述,同時(shí)收徒講學(xué),進(jìn)入學(xué)術(shù)創(chuàng)造的一個(gè)高潮。

  (3)孫卿:漢代避宣帝諱而改稱(chēng)荀子為孫卿。

  (三)討論第一段

  1.討論幾組比喻的作用

  (1)青出于藍(lán)、冰寒于水的比喻:說(shuō)學(xué)習(xí)可以提高自己。

  (2)糅木為輪的比喻:說(shuō)學(xué)習(xí)可以改變自己。

  (3)木受繩則直、金就礪則利的比喻:本體是下句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”,說(shuō)學(xué)習(xí)可以修身益智。

  (4)第一段5個(gè)比喻,都是正面設(shè)喻,從正面闡述學(xué)習(xí)的重要性。

  (5)比喻的表達(dá)效果:文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的,這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻,都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物,進(jìn)而連類(lèi)比物,啟迪思考,接受作者所說(shuō)的深刻道理。

  2.討論首句“學(xué)不可以已”與比喻的關(guān)系:開(kāi)宗明義,提出中心;從邏輯關(guān)系看,是因果關(guān)系,首句是果,結(jié)論,5個(gè)比喻是因。

  3.討論“可以”“以為”古今意義是否相同:“可以”這里與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同,都是能夠的意思!耙詾椤边@里與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同,文中是“拿它做”,現(xiàn)代漢語(yǔ)是“認(rèn)為”。

  (四)結(jié)合自身情況,用比喻說(shuō)出學(xué)習(xí)可以提高自己、改變自己、修身益智的作用。

  1.分組。

  2.討論。

  3.由學(xué)生自行評(píng)價(jià)。

  (五)當(dāng)堂背誦第一段

  1.在理解基礎(chǔ)上熟讀。

  2.鼓勵(lì)學(xué)生在大致能背的時(shí)候勇敢的嘗試背誦。

  3.找出背誦過(guò)程中暴露的共同問(wèn)題想出巧妙的背書(shū)方法。

  第二課時(shí)

  (一)討論第二段

  梳理5個(gè)比喻的內(nèi)部關(guān)系

  1.“登高博見(jiàn)”與“跂而望”為一組,本體是前面一句:“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”,“跂而望”喻“終日而思”,“登高博見(jiàn)”喻“須臾之所學(xué)”,說(shuō)學(xué)習(xí)能事半功倍。

  2.“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”為一組,說(shuō)善于借助外物則效益倍增。

  3.5個(gè)比喻就是5組正反對(duì)比,都是闡述學(xué)習(xí)的作用。

  (二)當(dāng)堂背誦第二段

  1.在理解基礎(chǔ)上熟讀。

  2.組織背誦競(jìng)賽,比速度,比正確率。

  (三)討論第三段

  1.討論“積土成山”“積水成淵”“不積跬步”“不積小流”的比喻意義及寫(xiě)法:前兩個(gè)先正面設(shè)喻,后兩個(gè)再反面設(shè)喻,都是說(shuō)學(xué)習(xí)要積累,其本義在四個(gè)比喻的中間,“積善成德,而神明自得,圣心備焉”。

  2.騏驥駑馬、鍥朽木及鍥金石的比喻的意義和寫(xiě)法:騏驥駑馬的比喻先正面后反面,鍥朽木鍥金石的比喻先反面后正面,都是說(shuō)學(xué)習(xí)要持之以恒。

  3.蚓與蟹的比喻的意義和寫(xiě)法:蚓是正面設(shè)喻,蟹是反面設(shè)喻,都是說(shuō)學(xué)習(xí)要用心專(zhuān)一。

  4.明確“蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)”的句式:定語(yǔ)后置,“之”為結(jié)構(gòu)助詞,表示定語(yǔ)后置。

  5.第三段的比喻闡明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

  (四)當(dāng)堂背誦第三段

  1.理清層次結(jié)構(gòu)來(lái)幫助背誦。

  2.集體背誦。

  3.理解性背誦。

  (五)課文的邏輯結(jié)構(gòu)

  課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述:在第一段中,學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第二段,學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會(huì)學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的?梢(jiàn)先秦荀子散文達(dá)到極高的理性思維水平。

  (六)結(jié)合自己的實(shí)際情況談?wù)剬?duì)學(xué)習(xí)的作用、方法和態(tài)度的理解。

  (七)作業(yè):整理課文里有關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象

  1.通假字

  (1)輮以為輪,其曲中規(guī) 輮同煣

  (2)雖有槁暴,不復(fù)挺者 有同又 暴同曝

  (3)則知明而行無(wú)過(guò)矣 知同智

  (4)君子生非異也 生同性

  2.詞類(lèi)活用

  (1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法:木直中繩,輮以為輪。

  (2)名詞作狀語(yǔ):a.君子博學(xué)而日參省乎己 b.上食埃土,下飲黃泉

  (3)名詞用作動(dòng)詞:a.假舟楫者,非能水也 b.假輿馬者,非利足也

  (4)形容詞用作動(dòng)詞:假輿馬者,非利足也

  3.特殊句式(學(xué)生口譯,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))

  (l)固定格式

  無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江!敝小盁o(wú)以”同此)

  (2)定語(yǔ)后置

  蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)

勸學(xué)語(yǔ)文教案10

  一、教學(xué)目標(biāo)

  (一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對(duì)舉”的行文方式。

  (二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

  二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

  (一)作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

  分析:本文第一句提出全文的中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述:

  第l段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”,不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,可以提高!爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣,三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上,用“故”歸納上文,又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例,進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明:肯下功夫,必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述,本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

  第2段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō),接著就用“****而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻,形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟,作者順勢(shì)而下,連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻,從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己的不足,取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論,君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述,本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。

  第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻,從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照:先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比,說(shuō)明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“楔而不舍”,“鍥而舍之”對(duì)照,說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次,說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次,作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照,說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明:做到積累的兩點(diǎn)保證,兩者缺一不可。綜上所述,作者在本段中又分三個(gè)層次,是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

  (二)本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?

  分析:本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,通篇設(shè)喻,使所講道理形象生動(dòng),深入淺出,既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn):

  (1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取,車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明,充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近,.由感性到理性,令人心悅誠(chéng)服。

  (2)設(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻,如“****而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對(duì)道理的理解。

  (3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻,后引出道理,如第2段,作者先連用五個(gè)比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第3段第一層,作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

  三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

  (一)提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

  (二)預(yù)習(xí)檢查。

  (三)導(dǎo)入新課。

  從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

  (四)作者介紹(結(jié)合注釋①)。

  荀子(約公元前313一前238)名況字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū),死后葬于蘭陵。

  荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

  荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

  (五)解題。

  《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“****”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

  (六)指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。

  l.對(duì)照注釋?zhuān)柚值洌终簟?/p>

  第一組:通假字

  第二組:其他易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字

 。玻o本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注,理解它們的意義和用法。

  3.復(fù)習(xí)初中知識(shí),綜合“思考和練習(xí)”二,學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的'用法。

  4.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。

  (1)君子曰:學(xué)不可以已!熬印笔且粋(gè)合成雙音詞!翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō),學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

  (2)木直中繩,****以為輪,其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞,“符合”的意思!袄K”指木工取直用的墨線,這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索。“***”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞,“***”通“糅”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”!盀椤,做成!耙浴痹趦蓚(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車(chē)輪,它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫(huà)的圓圈)。

  (3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。

  (4)假舟揖者,非能水也,而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下文,偏指舟。“水”,名詞用如動(dòng)詞,“游泳”!敖^”是會(huì)意字,從“***”,從“刀”,從“卩”(象人形),意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專(zhuān)指長(zhǎng)江、黃河,現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。

  (5)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。“爪牙”在本文中是兩個(gè)單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化!皬(qiáng)”讀***,堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語(yǔ),“向上”、“向下”!包S泉”是特殊的單純雙音詞!坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因?yàn)椤薄ⅰ靶摹笔恰靶乃肌钡囊馑肌!耙弧,作?dòng)詞,專(zhuān)一的意思。全句譯為:蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅(jiān)硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專(zhuān)一(的緣故)。

  (七)誦讀第l段。

  1.誦讀的準(zhǔn)備。

  先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃,教師糾正):

  學(xué)不可以已***使之然也

  木受繩則直,金就礪則利

  君子博學(xué)而日參省乎已

  則知明而行無(wú)過(guò)矣

  讓學(xué)生解釋下列詞語(yǔ):

  “已”——在現(xiàn)代語(yǔ)中有沒(méi)有相同用法?請(qǐng)舉例。(奔騰不已,不能自已)

  “以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。

  “自以為”是自己認(rèn)為之意;此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)

  “雖”——這個(gè)“雖”跟下面兩句話中哪一個(gè)“雖”字的用法相同:①相如雖駑,獨(dú)畏廉將軍哉?(不同)②雖大風(fēng)浪不能鳴也。(相同)

  “木受繩”二句——把省略的意思找出來(lái)。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的,故可省。)

  2.學(xué)生練習(xí)背誦。

  先自讀兩遍,再由教師領(lǐng)讀一遍(師生都不看書(shū)),然后檢查試背,發(fā)現(xiàn)難點(diǎn),指出關(guān)鍵在于要理清文理。

  3.文理分析。

  第一步:找觀點(diǎn)

  提問(wèn):這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句)

  追問(wèn):開(kāi)頭說(shuō):“學(xué)不可以已”,下面接著有一連串的設(shè)喻,這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不

  是直接證明這個(gè)觀點(diǎn),而是用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。)

  再追問(wèn):既然如此,起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來(lái)證明前者——因?yàn)椤安⿲W(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效,所以“學(xué)不可以已”。)

  補(bǔ)充問(wèn):在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”;“日”——每天;亦“不已”之意。)

  第二步:弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

  提問(wèn):這段話中的設(shè)喻可分幾組?(分三組:①“青,取之于藍(lán)……而寒于水”;②“木直中繩……***使之然也”,③“故木受繩……則利”。)

  追問(wèn):這三組設(shè)喻從總體上看,都是為了論證“君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此,是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?(不是,因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?。

  再追問(wèn):它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照,說(shuō)明后者高于前者,用來(lái)比喻人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí),其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前,智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變,則不會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去,用“***”來(lái)比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果,照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”;被省略的“鋸”“磨”二字,都表示持續(xù)的動(dòng)作,又包含了“不可以已”的意思。可見(jiàn)這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括,由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。

  最后板書(shū)此段文理示意圖,幫助學(xué)生記誦。

  4.熟練地誦讀這一段。

  學(xué)生參照上面的示意圖齊背一遍,先自查、互查,后由教師檢查。

  誦讀第2段。

  (八)誦讀第2段。

  1.誦讀的準(zhǔn)備。

  先劃分下列句子的節(jié)奏,要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示)。

  吾嘗·終日·而思矣,不知須臾·之所學(xué)也。

  登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn)。

  君子生·非異也,善假于物也。

  后解釋詞語(yǔ):

  “終日而思”和“***而望”——屬于“對(duì)舉”,結(jié)構(gòu)相同,“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語(yǔ)表述,依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠(yuǎn)處看”,前者加“地”,后者不加。

  “彰”——就是“明”的意思。從“彡”,從“章”,“章”亦聲,光彩奪目之意。

  “利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式,如“快手”(干事情快)。利足,就是跑得快。

  “致”——或以為同“至”,非是!爸隆迸c“絕”對(duì)應(yīng),都表示動(dòng)作結(jié)果,課本注為“達(dá)到”是正確的。

  “能水”——今南方亦有“會(huì)水”一詞,指游泳而言。

  2.學(xué)生練習(xí)背誦。方式同前。

  3.文理分析。

  教師提問(wèn):本段有哪些設(shè)喻,先一一列舉出來(lái)。

  (①“***而望”不如“登高之博見(jiàn)”;②“登高而招”則“見(jiàn)者遠(yuǎn)”;③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩保虎堋凹佥涶R”可“致千里”;⑤“假舟揖”可“絕江河”。)

  追問(wèn):這些設(shè)喻各有什么作用?

  (①用來(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。②承上句“登高”一語(yǔ),作解釋?zhuān)f(shuō)明“登高”的效果。③與“登高”一喻對(duì)舉,說(shuō)明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)

  再追問(wèn):結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語(yǔ)句說(shuō)的?(“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”,都是自然物;④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”,是人的發(fā)明創(chuàng)造之物,二者有層次高低之分。)

  小結(jié):①喻屬起句;②③④⑤喻屬結(jié)句。

  主導(dǎo)問(wèn):起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?(“學(xué)”是前提條件,“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善,能創(chuàng)造可用之物,則是善之善者。)

  請(qǐng)歸納本段大意:能學(xué)習(xí)才能善假于物(板書(shū))。

  4.熟練地背誦這一段。

  方式同前。提示學(xué)生注意作者行文方式:“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意,但未明白點(diǎn)出“假”字;至“輿馬…“舟揖”二喻,才明白點(diǎn)出;最后再說(shuō)“善假于物”,給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

  (九)誦讀第3段。

  1.誦讀的準(zhǔn)備。

  先劃分下列句子的節(jié)奏:

  蚓無(wú)·爪牙之利

  非·蛇鱔之穴無(wú)·可寄托者

  后解釋下列詞語(yǔ):

  “興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”,亦通。虛詞也可以活解,只要于文意無(wú)害。

  “無(wú)以”——可與“河曲智里無(wú)以應(yīng)”作比較。這里是“沒(méi)有辦法”的意思。

  2.劃分層次,然后練習(xí)背誦。

  第一層(首句、以句號(hào)為標(biāo)志、下同)說(shuō)明積善而后圣心備的道理。

  第二層(第2—4句)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明積累的必要性。

  第三層(最后兩句)從正反兩面說(shuō)明用心專(zhuān)一才能積累的道理。

  提示學(xué)生:此段較長(zhǎng),可按上述層次,一層一層地練習(xí)背誦,最后連貫地背誦全段。

  3.概括本段主旨后,熟練地背誦這一段。

  主旨是:學(xué)習(xí)知識(shí)必須有“鍥而不舍”的精神,不斷地積累;要做到這一點(diǎn),就必須用心專(zhuān)一。

  (十)總結(jié)全文。

  1.思想內(nèi)容。

  總結(jié)方式:先列出各段的論點(diǎn)(分論點(diǎn));再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不可以已”這句話(中心論點(diǎn))的關(guān)系,指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù),最后列表說(shuō)明。

  學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))

  “不已”才能“知明而行無(wú)過(guò)”——意義(分論點(diǎn)之一)

  “不已”才能“善假于物”——意義(分論點(diǎn)之二)

  學(xué)而不已,方能積累,即“鍥而不舍”——態(tài)度(分論點(diǎn)之三)

  教師點(diǎn)撥:作者在本文中所論述的觀點(diǎn),跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因?yàn)椤靶詯骸保孕枰脑,改造后即可為善,“雖有槁暴,不復(fù)挺者,***使之然也”,就說(shuō)明了這一點(diǎn)改造的方法就是進(jìn)行教育,“木受繩則直,金就礪則利”,說(shuō)明教育可以改造人,使人為善。這種教育改造,有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程,所以又說(shuō)“積善成德,而神明自得,圣心備焉。”

  2.設(shè)喻的運(yùn)用。

  教師說(shuō)明:嚴(yán)格地說(shuō),通常所謂“比喻論證”是不確切的,比喻是一種修辭技巧,常用來(lái)說(shuō)明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等;設(shè)喻則是一種說(shuō)明事理的方法,用于論證,應(yīng)稱(chēng)為“設(shè)喻論證”。

  學(xué)生討論:(1)從本文看,運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么?(2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)?

  小結(jié)要點(diǎn):

  設(shè)喻的基本原則是“以其所知,喻其所不知”,也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。(附帶說(shuō)說(shuō),寓言也是設(shè)喻的一種,上學(xué)期已學(xué)過(guò),如“循表夜涉”“刻舟求劍”等,同樣也有深入淺出的效果。)

  本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn):一是方式靈活,有時(shí)從一個(gè)方面用同類(lèi)事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果,如“青,取之于藍(lán)……而寒于水”;有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明同一道理,如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻,而內(nèi)容逐步加深,如“登高而招……而絕江河”。

  3.對(duì)舉的運(yùn)用。

  說(shuō)明:對(duì)舉是一種行文方式,就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類(lèi)事物和相反事物)同時(shí)舉出,其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

  讓學(xué)生舉例(同類(lèi)事物對(duì)舉,如“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水”,“木受繩則直,金就礪則利”等;相反事物對(duì)舉,如“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍”,“蚓無(wú)爪牙之利……用心躁也”。)

  討論對(duì)舉的作用。教師要說(shuō)明一下:上述對(duì)舉句組又都是設(shè)喻,那是就其目的(說(shuō)明事理)來(lái)說(shuō)的,而討論對(duì)舉的作用則應(yīng)從行文方式看,要想想如此行文有什么好處。(讀起來(lái)節(jié)奏整齊劃一,鏗鏘有力;以同類(lèi)事物對(duì)舉可以豐富內(nèi)容,加深印象;以相反事物對(duì)舉,可以使讀者對(duì)問(wèn)題獲得一面的認(rèn)識(shí)。)

勸學(xué)語(yǔ)文教案11

  教學(xué)目標(biāo)

  1、了解課文的思想內(nèi)容,懂得學(xué)習(xí)的重要性;認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)方法、態(tài)度的重要性。

  2、整理、歸納文中重要文言知識(shí)

  教學(xué)重難點(diǎn)

  1、分析作者論述中心論點(diǎn)的幾個(gè)角度。

  2、理解文中的比喻意義及每組比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。

  教學(xué)方法: 誦讀式、串解式、討論式、點(diǎn)評(píng)式、

  教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

  培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)?梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

  二、介紹作者作品

  1、荀子生平:

  (約公元前313一前238)名況字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。我國(guó)古代思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

  2、荀子思想

  (1)性惡論:人生而好利,嫉妒,喜聲色 。他認(rèn)為可以“明禮義而化之”,重視教育的作用 ,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘。?/p>

  (2)反對(duì)“生而知之”天賦觀念。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。

  (3)樸素唯物主義思想:人定勝天 。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的

  (4)課文解讀

  《勸學(xué)》是《荀子》第一篇,“勸”是“勸勉”的意思!秳駥W(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

  三、 整體感知課文

  1.教師范讀或播放朗讀錄音

  2.學(xué)生自由朗讀課文

  3.檢查學(xué)生字音掌握情況

  給下列加點(diǎn)字注音,并注明通假字

  (1)故不積跬步,無(wú)以至千里( )

  (2)吾嘗跂而望矣( )

  (3)鍥而不舍,金石可鏤( )

  (4)其曲中規(guī)( )

  (5)雖有槁暴( )( )

  (6)則知明而行無(wú)過(guò)矣( )

  (7)君子生非異也( )

  點(diǎn)撥:(1)kuǐ(2)qì(3)lòu(4)zhòng(5)yòu通“又”;pù(6)zhì通“智”(7)xìng通“性”

  朗讀指導(dǎo):

  為了突出強(qiáng)調(diào),有時(shí)需重讀,有時(shí)還需讀后稍作停頓。例,第一段:“學(xué)不可以已”,應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”,并且“學(xué)”后稍作停頓,即:“學(xué)/不可以已”,以下要根據(jù)文意自己確定重讀,停頓情況。第四段,應(yīng)注意一組一組的對(duì)比句,要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓來(lái)讀。

  4、討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)

  (1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)的?

  引導(dǎo)學(xué)生討論分析,教師總結(jié)、點(diǎn)撥。

  明確:本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn),是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。

  課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述:在第二段中,學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段,學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會(huì)學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

  四、師生共同研讀課文第一語(yǔ)段。

  (一)弄清論點(diǎn)和設(shè)喻之間的`關(guān)系

  1、 提問(wèn):開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”,下面接著有一連串的設(shè)喻,這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?

  明確:不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn),而是用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。

  2、再追問(wèn):既然如此,起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來(lái)證明前者——因?yàn)椤安⿲W(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效,所以“學(xué)不可以已”。)

  3、補(bǔ)充問(wèn):在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”;“日”——每天;亦“不已”之意。)

  (二)弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

  1、提問(wèn):這段話中的設(shè)喻可分幾組?(分三組:①“青,取之于藍(lán)……而寒于水”;②“木直中繩……輮使之然也”,③“故木受繩……則利”。)

  2、追問(wèn):這三組設(shè)喻從總體上看,都是為了論證“君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此,是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?(不是,因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?。

  3、再追問(wèn):它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照,說(shuō)明后者高于前者,用來(lái)比喻人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí),其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前,智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變,則不會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去,用“輮”來(lái)比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果,照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”;被省略的“鋸”“磨”二字,都表示持續(xù)的動(dòng)作,又包含了“不可以已”的意思?梢(jiàn)這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括,由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。

  最后板書(shū)此段文理示意圖,幫助學(xué)生記誦。

  五、作業(yè):1、要求學(xué)生熟練地誦讀這一段。 2、熟讀全文,要求參照注釋能夠進(jìn)行串解。

勸學(xué)語(yǔ)文教案12

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、認(rèn)知目標(biāo)

 、帕私庥嘘P(guān)《資治通鑒》的文學(xué)常識(shí)。

  ⑵掌握文中涉及的常用文言詞語(yǔ)。

  2、過(guò)程和方法目標(biāo)

 、拍茉谑炀毨首x的基礎(chǔ)上,正確斷句和停頓。

 、仆ㄟ^(guò)理解文意,體會(huì)對(duì)話中的不同語(yǔ)氣,揣測(cè)想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理活動(dòng),進(jìn)而分析人物形象和其性格特征。

  3、情感目標(biāo)

  同學(xué)能夠懂得學(xué)無(wú)止境,學(xué)有益于人的完善和發(fā)展。

  【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

  1、揣測(cè)體會(huì)人物的語(yǔ)言特點(diǎn),進(jìn)而分析人物形象和其性格特征。

  2、聯(lián)系生活,讓同學(xué)真正領(lǐng)悟到讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善的道理。

  【教學(xué)過(guò)程】

  一、故事導(dǎo)入,激趣引讀

  1、故事導(dǎo)入

  三國(guó)時(shí)期吳國(guó)有位大將,名叫呂蒙。此人武藝高強(qiáng),戰(zhàn)功卓著,深受吳王孫權(quán)的信賴(lài)?蓞蚊捎袀(gè)毛病:不愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)。孫權(quán)屢屢勸他多學(xué)點(diǎn)知識(shí),可他每次都推三阻四的,還自以為自身一介武夫,讀書(shū)有何用?這回,孫權(quán)又來(lái)勸他了,結(jié)果怎樣呢?讓我們來(lái)看《孫權(quán)勸學(xué)》一文。(教師講故事,出示課題、作者并板書(shū)孫權(quán)勸學(xué))

  2、作品、作者介紹

  師提問(wèn)學(xué)生,師生齊說(shuō),《孫權(quán)勸學(xué)》選自司馬光的《資治通鑒》,題目是編者加的。

  誰(shuí)能說(shuō)一下《資治通鑒》是一部什么書(shū)?司馬光是一個(gè)什么人?(提問(wèn)學(xué)生)

  《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。司馬光(1019~1086),字君實(shí),北宋政治家,史學(xué)家。

  教師介紹《資治通鑒》的命名由來(lái)并出示。當(dāng)年宋神宗之所以給這本書(shū)命名為《資治通鑒》,有“鑒于往事,有資于治道”的意思,其目的是為統(tǒng)治階級(jí)提供政治借鑒。希望同學(xué)們通過(guò)孫權(quán)勸學(xué)這個(gè)小故事,也能有所收獲。

  學(xué)習(xí)這篇文章的主要目標(biāo)是:出示課件,生齊讀明確。

 、倮首x課文,能借助工具書(shū)和課下注釋讀懂文意;

  ②通過(guò)誦讀揣摩人物說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣,體會(huì)人物形象;

 、弁ㄟ^(guò)閱讀、體驗(yàn)、感悟,懂得開(kāi)卷有益的道理。

  二、朗讀課文,品味語(yǔ)言

  教師出示多層次朗讀要求,講讀明確。

 。ㄒ唬┳x準(zhǔn)字音,讀出停頓

  1、下面請(qǐng)大家大聲自由朗讀課文,要做到讀準(zhǔn)字音、停頓,注意人物對(duì)話的語(yǔ)氣,如果碰到生字和不懂的地方,在下面后面的合作朗讀中與大家討論解決。(教師口述)

  2、全體起立,以小組為單位合作朗讀。先交流自己畫(huà)出的字詞,互相質(zhì)疑答疑,再小組集體朗讀課文。(師提出要求,生起立朗讀)

  3、小組展示朗讀成果。(兩個(gè)小組)

  4、出示全文,教師強(qiáng)調(diào)生字,多音字,通假字的讀音和停頓不當(dāng)之處。

  5、全班齊讀課文

  (二)讀懂文意,理解內(nèi)容

  1、小組合作,通譯全文。(起立)

  2、二人小組合作,讀譯全文。

  3、學(xué)法點(diǎn)撥

  通過(guò)我們對(duì)文意的疏通,我們知道,我們依然用到了以前翻譯文言文常用的五字法,就是,讓生說(shuō)(留替調(diào)補(bǔ)刪)并出示。明確文言文翻譯五字法翻譯課文最基本的方法。

 。ㄈ┳x出語(yǔ)氣,品味語(yǔ)言

  通過(guò)讀譯課文,相信大家對(duì)本文內(nèi)容有了進(jìn)一步的了解,現(xiàn)在你能用一個(gè)詞語(yǔ)或一句話說(shuō)出文章的內(nèi)容或?qū)懛▎幔浚ㄏ刃〗M討論,后自主發(fā)言)

  課文主要講了孫權(quán)勸學(xué),呂蒙乃始就學(xué)并得到魯肅贊揚(yáng)的故事,從而告訴我們,告訴我們學(xué)有益于人的完善和發(fā)展的道理,正所謂開(kāi)卷有益。(板書(shū):孫權(quán)勸呂蒙學(xué)魯肅贊開(kāi)卷有益)

  本文以對(duì)話為主,用不多幾句話,就使人感受到人物說(shuō)話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。文中孫權(quán)為什么“勸”,是怎么“勸”的,“勸”的結(jié)果怎樣?請(qǐng)仔細(xì)揣測(cè)文章中人物對(duì)話的語(yǔ)氣來(lái)談。(教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀,品析)

 、沤癞(dāng)涂掌事,不可不學(xué)!”(語(yǔ)氣堅(jiān)決果斷,神態(tài)鄭重嚴(yán)肅,既嚴(yán)要求,又充溢關(guān)心、期望,希望呂蒙能勝大任。語(yǔ)重心長(zhǎng),諄諄告誡。)

 、啤肮仑M欲卿治經(jīng)為博士邪!但……耳”(前一句表反問(wèn)語(yǔ)氣,對(duì)呂蒙辭學(xué)有責(zé)備、惱怒之意,后一句則說(shuō)得語(yǔ)重心長(zhǎng),言辭懇切,足見(jiàn)對(duì)呂蒙的關(guān)心、保護(hù)。)

 、恰扒溲远鄤(wù),孰若孤?孤常讀書(shū),自以為大有所益!保◤淖陨淼那猩眢w會(huì)來(lái)談,現(xiàn)身說(shuō)法,神情激動(dòng),語(yǔ)氣殷切。)

 、取扒浣裾卟怕裕菑(fù)吳下阿蒙!”(既感到十分驚訝,又由衷為呂蒙的進(jìn)步感到高興,驚異、贊許之態(tài)呼之欲見(jiàn)。)

  ⑸“大兄何見(jiàn)事之晚乎!”(表示感嘆語(yǔ)氣,并非對(duì)魯肅不滿(mǎn),而是表示出呂蒙對(duì)自身才略出息后感到很自豪、自得。)

 。ㄋ模┠7卤硌荩w驗(yàn)反思

  1、聽(tīng)錄音

  2、分角色朗讀。誰(shuí)能比他讀得更好呢?一位同學(xué)朗讀作者話,另三位上臺(tái)分別扮演孫權(quán)、呂蒙與魯肅,然后進(jìn)行對(duì)話扮演。要注意模仿人物語(yǔ)氣,體會(huì)說(shuō)話時(shí)人物的心境,演完后同學(xué)作點(diǎn)評(píng)。

  3、談感悟

  剛才我們分角色朗讀了課文,想一想孫權(quán)三勸的魅力、呂蒙乃始就學(xué)后的變化,魯肅的愛(ài)才、敬才,你有什么收獲或感想呢?下面我們先小組討論,再自由發(fā)言。(起立)

  虛心接受別人的建議。做人不能太驕傲,要謙虛。我們不能總用老眼光來(lái)看待別人,人都是在不斷地變化著的不能因?yàn)槭虑榉泵头艞墝W(xué)習(xí),堅(jiān)持讀書(shū)是有益的。

  四、學(xué)以致用,拓展延伸

  1、拓展延伸

  方仲永的變化與呂蒙的變化有何不同,對(duì)你有什么啟示?(無(wú)論何時(shí)何地,都要努力讀書(shū),開(kāi)卷有益。)

  2、隔空對(duì)話

  假如仲永和呂蒙穿越時(shí)空相遇了,會(huì)發(fā)生怎樣的故事?哪兩位同學(xué)能既興表演一下。

  3、現(xiàn)場(chǎng)勸學(xué)

  學(xué)與不學(xué),使呂蒙和仲永的結(jié)束發(fā)生了很大變化?v觀我們周?chē)灿行┩瑢W(xué)上課常開(kāi)小差,課后時(shí)常完不成作業(yè),成績(jī)總是提不上去,你如何才能勸導(dǎo)他努力學(xué)習(xí)呢?

  五、總結(jié)、作業(yè)

  課堂小結(jié)

  本文通過(guò)孫權(quán)勸告呂蒙讀書(shū),呂蒙讀書(shū)后大有出息而得到魯肅贊揚(yáng)并與之結(jié)友的故事,告訴我們讀書(shū)是有用的。最后老師把宋代蘇軾的一句話送給大家,我們一起共勉。它就是:發(fā)奮識(shí)遍天下字,立志讀盡人間書(shū)!

  作業(yè)

  1、背誦全文:勸學(xué)——就學(xué)——論議——結(jié)友

  2、收集與讀書(shū)、學(xué)習(xí)有關(guān)的名句、格言,寫(xiě)在摘抄本上。

  《孫權(quán)勸學(xué)》知識(shí)點(diǎn)

 。ㄒ唬┱n文字詞詳解

  【字詞】①初,權(quán)②謂呂蒙曰:“卿③今④當(dāng)涂⑤掌事,不可不學(xué)!”蒙⑥辭⑦以軍中多⑧務(wù)。

  【詳解】①初:當(dāng)初,這里是追述往事的習(xí)慣用詞。②謂:告訴,對(duì)……說(shuō),常與“曰”連用。③今:現(xiàn)在。④當(dāng)涂:當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)。涂,通“途”。⑤掌事:掌管政事。⑥辭:推托。⑦以:用。⑧務(wù):事務(wù)。

  【字詞】權(quán)曰:“①孤②豈欲③卿④治經(jīng)⑤為⑥博士⑦邪!⑧但⑨當(dāng)⑩涉獵,見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù),孰若孤?

  【詳解】①孤:古時(shí)王侯的自稱(chēng)。②豈:難道。③卿:古代君對(duì)臣的愛(ài)稱(chēng)。朋友、夫婦間也以“卿”為愛(ài)稱(chēng)。④治經(jīng):研究儒家經(jīng)典。經(jīng),指《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《春秋》等書(shū)。⑤為:成為。⑥博士:專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。⑦邪:語(yǔ)氣詞,后寫(xiě)作“耶”。⑧但:只,只是。⑨當(dāng):應(yīng)當(dāng)。⑩涉獵:粗略地閱讀。見(jiàn):了解。往事:指歷史。耳:表示限止語(yǔ)氣,可譯為“罷了”。孰:誰(shuí)。若:比得上。

  【字詞】孤常讀書(shū),自①以為大有所②益。”蒙③乃④始⑤就學(xué)。

  【詳解】①以為:認(rèn)為。②益:好處。③乃:于是,就。④始:開(kāi)始。⑤就:從事。

  【字詞】①及魯肅②過(guò)尋陽(yáng),與蒙③論議,大④驚曰:“卿今者⑤才略,⑥非復(fù)吳下阿蒙!”

  【詳解】①及:到,等到。②過(guò):經(jīng)過(guò)。③論議:討論,評(píng)議。④驚:驚奇。⑤才略:才干和謀略。⑥非復(fù):不再是。復(fù),再。

  【字詞】蒙曰:“①士別三日,②即③更④刮目⑤相待,大兄⑥何⑦見(jiàn)事之晚⑧乎!”肅⑨遂⑩拜蒙母,結(jié)友而?別。

  【詳解】①士別三日:有抱負(fù)的人分別幾天。三,泛指多天。②即:就。③更:重新。④刮目:擦拭眼睛。⑤相待:看待。⑥何:為什么。⑦見(jiàn)事:知曉事情。⑧乎:表示感嘆語(yǔ)氣,可譯為“啊”。⑨遂:于是,就。⑩拜:拜訪,拜見(jiàn)。別:告別。

 。ǘ┲攸c(diǎn)句子翻譯

  1、卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)!

  你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管政事了,不可以不學(xué)習(xí)!

  2、卿言多務(wù),孰若孤?

  你說(shuō)(你)事務(wù)繁忙,誰(shuí)比得上我(的事務(wù)多)呢?

  3、卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!

  你現(xiàn)在的才干和謀略,不再是當(dāng)年吳縣的那個(gè)阿蒙了!

  4、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!

  我難道想要你研究儒家經(jīng)典成為專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官嗎?

  5、但當(dāng)涉獵,見(jiàn)往事耳。

  只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀(或:瀏覽群書(shū)),了解歷史罷了。

  6、士別三日,即更刮目相待。

  有抱負(fù)的人分別多日,就要重新用新的眼光看待。

  7、大兄何見(jiàn)事之晚乎!

  長(zhǎng)兄為什么知曉事情這么晚。

  8、蒙辭以軍中多務(wù)。

  呂蒙用軍中事務(wù)繁多來(lái)推托。

 。ㄈ┐φZ(yǔ)言

  1、“不可不學(xué)!”表現(xiàn)了孫權(quán)怎樣的心理?

  表現(xiàn)了孫權(quán)對(duì)呂蒙要求嚴(yán)格,同時(shí)嚴(yán)厲中又可見(jiàn)關(guān)心、厚望。

  2、“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”表達(dá)了孫權(quán)怎樣的心態(tài)?

  聯(lián)系句意,隱隱可見(jiàn)孫權(quán)對(duì)呂蒙不聽(tīng)勸誡的不悅神情和責(zé)備的意味。

  3、“卿言多務(wù),孰若孤?孤常讀書(shū),自以為大有所益!边@樣說(shuō)有何作用?

  孫權(quán)現(xiàn)身說(shuō)法,鼓勵(lì)呂蒙求學(xué),可謂語(yǔ)重心長(zhǎng),言辭懇切。

  4、“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”一句可見(jiàn)魯肅當(dāng)時(shí)怎樣的神情和心理?說(shuō)明了什么?

  十分驚奇的神態(tài),呂蒙的變化判若兩人,使魯肅既吃驚,又情不自禁地發(fā)出贊嘆。__這句話從側(cè)面反映呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的長(zhǎng)進(jìn)。

  5、“大兄何見(jiàn)事之晚乎!”這句話表現(xiàn)了呂蒙當(dāng)時(shí)怎樣的心情?

  為自己的進(jìn)步深感自豪,并不是埋怨魯肅。

 。ㄋ模┱n文分析

  1、《孫權(quán)勸學(xué)》選自《資治通鑒》,該書(shū)是北宋(朝代)司馬光(人名)主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。

  2、孫權(quán)勸學(xué)的原因是“卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)”;孫權(quán)勸學(xué)的學(xué)習(xí)方法是“但當(dāng)涉獵,見(jiàn)往事耳”;孫權(quán)勸學(xué)勸的語(yǔ)言是“卿言多務(wù),孰若孤?孤常讀書(shū),自以為大有所益”;孫權(quán)勸學(xué)的.成果是“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙”。(以上均填課文原句)

  3、魯肅的話表現(xiàn)了他驚訝、敬佩的情感,也從側(cè)面寫(xiě)出了呂蒙學(xué)有所獲;文末的“士別三日,即更刮目相待”更進(jìn)一步闡明了這一點(diǎn)。

  4、寫(xiě)出出自本文的成語(yǔ):吳下阿蒙、士別三日、刮目相待、開(kāi)卷有益。

  5、孫權(quán)與呂蒙對(duì)話的主要內(nèi)容是什么?勸學(xué)。

  6、孫權(quán)是用什么方法勸呂蒙學(xué)習(xí)的?

  先一語(yǔ)破的,向呂蒙指出“學(xué)”的必要性,即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”;繼而現(xiàn)身說(shuō)法,指出“學(xué)”的可能性,使呂蒙無(wú)可推辭,“乃始就學(xué)”。

  7、注意下列句子中加點(diǎn)詞所表示的語(yǔ)氣。

  (1)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!

  邪:通“耶”,表反問(wèn)語(yǔ)氣,相當(dāng)于“嗎”。

 。2)但當(dāng)涉獵,見(jiàn)往事耳。

  耳:表限止語(yǔ)氣,可譯為“罷了”。

  (3)大兄何見(jiàn)事之晚乎!

  乎:表感嘆語(yǔ)氣,相當(dāng)于“啊”。

  8、本文告訴我們的道理有哪些?

  (1)通過(guò)孫權(quán)勸告呂蒙讀書(shū),呂蒙讀書(shū)后大有長(zhǎng)進(jìn)的故事,告訴我們開(kāi)卷有益的道理。

 。2)我們不要以一成不變的態(tài)度看待他人,要以開(kāi)放的眼光看待事物。

 。3)不能因?yàn)槭虑榉泵头艞墝W(xué)習(xí),堅(jiān)持讀書(shū)是有益的。

  (4)要善于聽(tīng)取他人的建議或意見(jiàn)。

  (5)告訴我們一個(gè)人只要廣泛涉獵總會(huì)學(xué)有所成。

  9、本文雖短,但通過(guò)人物的對(duì)話描寫(xiě),刻畫(huà)了鮮明的人物性格。請(qǐng)概括他們的性格特點(diǎn)。

  孫權(quán):豁達(dá)、大度,待人坦誠(chéng)、平易,有幽默感的一位明君;關(guān)心部下,對(duì)部下要求嚴(yán)格,善勸。

  呂蒙:樂(lè)于接受勸告,勤奮好學(xué);機(jī)敏精干、虎虎有生氣的將才。

  魯肅:直爽、敬才、愛(ài)才;忠厚的長(zhǎng)者。

  10、找出魯肅贊揚(yáng)呂蒙的語(yǔ)句,并指出這里是什么描寫(xiě)。其作用是什么?

  “卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”這里是側(cè)面描寫(xiě)。__作用:突出表現(xiàn)呂蒙學(xué)有所成。

  11、孫權(quán)的哪些主張和行動(dòng)值得我們重視和效仿?

  孫權(quán)認(rèn)為廣泛地學(xué)習(xí)很有益處,不能因?yàn)槭聞?wù)多、時(shí)間少就不學(xué)習(xí)。

  12、魯肅為什么與呂蒙“結(jié)友”?

  文章以“肅遂拜蒙母,結(jié)友而別”結(jié)尾。魯肅之所以主動(dòng)與呂蒙“結(jié)友”,是因?yàn)轸斆C為呂蒙的才略所折服而愿與之深交,表明魯肅敬才、愛(ài)才,二人志同道合。這最后的一筆,是魯肅“與蒙論議”的余韻,進(jìn)一步從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長(zhǎng)進(jìn)。

  13。表明呂蒙自己治學(xué)的毅力和自信心的語(yǔ)句是哪句?

  蒙曰:“士別三日,即更刮目相待,大兄何見(jiàn)事之晚乎!”

  14、這篇短文省略了一部分內(nèi)容,你知道是什么嗎?結(jié)合我們已掌握的寫(xiě)作知識(shí),談?wù)勥@樣寫(xiě)的好處。

  省略的內(nèi)容:呂蒙的學(xué)習(xí)過(guò)程。__好處:這一部分與中心內(nèi)容無(wú)關(guān),可以省略,這樣既節(jié)省筆墨,又給讀者留下想象的空間,達(dá)到一箭雙雕的效果。

勸學(xué)語(yǔ)文教案13

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1.了解課文的思想內(nèi)容,懂得學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度。

  2.積累一定數(shù)量的實(shí)詞,了解文言實(shí)詞在演變過(guò)程中詞義引申、擴(kuò)大、轉(zhuǎn)移、縮小四種現(xiàn)象,提高學(xué)生閱讀、理解文言文的能力。

  3.注重本文以喻代議、寓議于喻及從正反兩方反復(fù)論證的特點(diǎn),注意提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

  【教學(xué)課時(shí)】

  兩課時(shí)。

  【教學(xué)過(guò)程】

  1.導(dǎo)語(yǔ)

  培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)。可以說(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的`荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

  2.介紹荀子。明確荀子的生卒年代、歷史地位、政治主張和文學(xué)成就,重點(diǎn)介紹荀子散文的特點(diǎn)和文學(xué)地位,說(shuō)明本文出處。

  荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、文學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。他的散文說(shuō)理透徹、氣勢(shì)渾厚、語(yǔ)言質(zhì)樸、句法簡(jiǎn)練綿密、多排比句子,又善于用比喻!秳駥W(xué)》一文的這些特點(diǎn)較為明顯。而《勸學(xué)》一文最為突出的特點(diǎn),還是比喻的運(yùn)用,它多達(dá)20個(gè),且形式靈活。巧妙有力地闡述了學(xué)習(xí)的意義、作用及學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。這些比喻的含義及內(nèi)在聯(lián)系是學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)、難點(diǎn)。因此只有準(zhǔn)確理解比喻的含義,課文內(nèi)容的理解、字詞句的理解也就迎刃而解了。

  3.學(xué)生齊讀課文。

  4.學(xué)生自讀課文,理清課文情節(jié)。

  5.分析對(duì)話,體會(huì)人物形象。

  6.談感悟:學(xué)習(xí)本文,你有什么感悟?

  7.布置作業(yè):期中考試在即,同學(xué)們都在緊張備考,咱班某位同學(xué)貪玩,無(wú)心學(xué)習(xí)。請(qǐng)你作為朋友給他寫(xiě)一段話,勸說(shuō)他專(zhuān)心復(fù)習(xí),爭(zhēng)取考出理想成績(jī)。

勸學(xué)語(yǔ)文教案14

  【教學(xué)目標(biāo)】

  知識(shí)和能力:了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

  過(guò)程和方法:

  1.學(xué)習(xí)比喻論證、對(duì)比論證的方法,提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

  2.掌握絕、強(qiáng)、假、望、聞等多義詞義項(xiàng),積累四個(gè)通假字,三個(gè)文言虛詞。

  情感態(tài)度和價(jià)值觀:明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專(zhuān)一”的道理。

  理解孟子主張行仁政,重視民心的向背,利民保民的積極思想。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  1.比喻論證

  2.積累文言知識(shí)

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  了解全文比喻論證、正反對(duì)比論證的特點(diǎn)。

  【知識(shí)鏈接】

  1.作者簡(jiǎn)介:

  指導(dǎo)學(xué)生參閱《講練通》(作家作品、相關(guān)知識(shí))

  2.解題。

  《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

  【教學(xué)過(guò)程】

  一、導(dǎo)入新課

  培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)?梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的.一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述

  了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

  二、學(xué)生閱讀課文,自學(xué)釋疑

  要求:學(xué)生完成《講練通》“基礎(chǔ)自主預(yù)習(xí)”部分

  三、學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。

  (1)君子曰:學(xué)不可以已。

  【參考答案】“君子”是一個(gè)合成雙音詞!翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō),學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

  (2)木直中繩,以為輪,其曲中規(guī)。

  【參考答案】句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞,“符合”的意思!袄K”指木工取直用的墨線,這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索!拜姟焙汀盀椤笔莾蓚(gè)動(dòng)詞,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”!盀椤保龀。“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車(chē)輪,它的孤度(就可以)符合圓規(guī)(畫(huà)的圓圈)。

  (3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。

  【參考答案】句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。

  (4)假舟楫者,非能水也,而絕江河。

  【參考答案】句中“舟楫”是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下文,偏指舟。“水”,名詞用如動(dòng)詞,“游泳”!敖^”是會(huì)意字,從“纟”,從“刀”,從“卩”(象人形),意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以“絕”引申為“橫渡”!敖印惫湃藢(zhuān)指長(zhǎng)江、黃河,現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。

  (5)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。

  【參考答案】句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。“爪牙”在本文中是兩個(gè)單音詞,它

  們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化!皬(qiáng)”讀qiáng,堅(jiān)硬的意思!吧稀、“下”方位詞作狀語(yǔ),“向上”、“向下”!包S泉”是特殊的單純雙音詞!坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因?yàn)椤、“心”是“心思”的意思。“一”,作?dòng)詞,專(zhuān)一的意思。全句譯為:蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅(jiān)硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專(zhuān)一(的緣故)。

  四、質(zhì)疑探究

  圍繞三個(gè)問(wèn)題討論:

  第一題:作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?

  第二題:本文的每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

  第三題:本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?

  (由學(xué)生試講,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥)

  【參考答案】

  1.課文段落層次:

  本文第一句提出全文的中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述:

  第一段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青”出于藍(lán),不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,可以提高。“直木為輪”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣,三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上,用“故”歸納上文,又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例,進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明:肯下功夫,必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述,本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

  第二段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思”,“不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō),接著就用“揉而望”,“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻,形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟,作者順勢(shì)而下,連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻,從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用,從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己不足,取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論,君子所以能超越常人,

  并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述,本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。

  第三段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻,從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照:先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比,說(shuō)明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對(duì)照,說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次,說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次,作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照,說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明:做到積累的兩點(diǎn)保證,兩者缺一不可。綜上所述,作者在本段中又分三個(gè)層次,是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

  2.學(xué)習(xí)討論本文比喻論證的方法:

  本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,通篇設(shè)喻,使所講道理形象生動(dòng),深入淺出,既有說(shuō)服力又有感染力。

  本文的設(shè)喻特點(diǎn):

  (1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取,車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明,充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近,由感性到理性,令人心悅誠(chéng)服。

  (2)設(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻,如“跂而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對(duì)道理的理解。

  (3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻,后引出道理,如第二段,作者先連用五個(gè)比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第三段第一層,作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

勸學(xué)語(yǔ)文教案15

  【教學(xué)目標(biāo)】

 。、認(rèn)識(shí)學(xué)不可以已的道理和終身學(xué)習(xí)的重要意義。

 。病⒄莆瘴难栽~語(yǔ)絕、強(qiáng)、假、望、聞的意義和用法。

  3、學(xué)習(xí)比喻論證的方法,體會(huì)荀子文章的風(fēng)格。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  理解、掌握絕等文言詞語(yǔ)的意義和用法。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  如何結(jié)合時(shí)代的需要,使學(xué)生認(rèn)識(shí)終身學(xué)習(xí)的重要意義。

  【教學(xué)方法】

  四讀法。(自己總結(jié)的。)

  【教學(xué)時(shí)間】

  三課時(shí)。

  【教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程】

  第一課時(shí)

  一、教師導(dǎo)入新課,簡(jiǎn)介荀子

 。、荀子的思想:

 、 天人相分,自然有其自身的運(yùn)行規(guī)律。

  ⑵ 制天命而用之,發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

 、 性惡論。人性本惡,所以需要學(xué)習(xí)和教化。

  ⑷ 禮是治國(guó)之本。

 。、作品風(fēng)格:是學(xué)者之文,樸素、深厚、縝密,多用排比和比喻。

  二、通讀全文,概括大意(一讀。)

  1、教師范讀課文,學(xué)生注意正音。

  注意如下字的讀音:

  中(zhòng)智(zhì)躁(zào)有(yòu)

 。ㄆ渌鼌⒁(jiàn)教材注釋。)

 。、學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)ㄗx全文,概括文章大意:

  明確:學(xué)不可以已。

 。ㄒ馑紝(duì)即可。)

 。、學(xué)生分小組筆譯課文最后一段,注意語(yǔ)言準(zhǔn)確;教師巡回指導(dǎo)。

  4、教師檢查,組織全班同學(xué)交流筆譯的情況,重點(diǎn)指導(dǎo)如下句子的翻譯:

 、 無(wú)以:沒(méi)有用來(lái)的方法;

 、 筋骨之強(qiáng):強(qiáng)健的'筋骨。(倒裝句式。)

  ⑶ 上食埃土,下飲黃泉:上,向上;下,向下。(名詞作狀語(yǔ)。)

  三、完成課后練習(xí),重點(diǎn)學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)

 。、學(xué)生做練習(xí)二,掌握絕、強(qiáng)、假、望、聞的用法。

 。、教師檢查完成情況;

 。场W(xué)生查閱《古漢語(yǔ)常用字字典》(王力主編,商務(wù)印書(shū)館),增加義項(xiàng)和例句。注意:絕的義項(xiàng)比較多。

  第二課時(shí)

  一、復(fù)習(xí)檢查文言詞語(yǔ)的意義和用法

  教師指名學(xué)生背誦絕、強(qiáng)、假、望、聞等詞語(yǔ)的義項(xiàng)和課文中的例句。

  二、細(xì)讀課文,理清思路(二讀。)

  1、學(xué)生自讀全文,理出作者的寫(xiě)作思路。

  2、教師檢查,全班交流。

 。ǜ鹘M先推薦一人上黑板,還可以由其他同學(xué)不斷完善,直到滿(mǎn)意。)

  參考思路:

  學(xué)不可以已──智明行無(wú)過(guò)──常人成君子──積累、持恒、專(zhuān)一

 。ㄖ行模 (意義) (作用) (方法)

  三、研讀課文(重點(diǎn)是最后一段),分析討論(三讀。)

  1、學(xué)生自讀課文,找出比喻論證的語(yǔ)段和句子,對(duì)比喻進(jìn)行分類(lèi)、歸納。(學(xué)生可以自己確定分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn))

 。、討論比喻論證的作用、效果。

 。场⒔處熆偨Y(jié),明確本文比喻巧而理至。

  第三課時(shí)

  一、審讀課文,評(píng)價(jià)創(chuàng)新(四讀。)

 。、教師引導(dǎo):本文有哪些知識(shí)性錯(cuò)誤,有哪些地方可以進(jìn)一步完善,請(qǐng)指出來(lái)。

  2、學(xué)生審讀課文,找出不足的地方。

 。、師生交流審讀結(jié)果。

  參考:

  ⑴ 知識(shí)性錯(cuò)誤,如蟹六跪而二螯,(應(yīng)是八跪;一說(shuō)正確)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者(自己建筑巢穴,不用蛇鱔之穴)。

 、 在論證方面,只是從自我的角度來(lái)論證。本文只談了學(xué)不可以已的兩點(diǎn)作用,即提高自己,彌補(bǔ)不足。還可以從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和需要的角度來(lái)談。

  二、聯(lián)系實(shí)際,拓展運(yùn)用

  1、以《新勸學(xué)》為題,列提綱,分組發(fā)言。要求進(jìn)一步充實(shí)荀子的論證。

 。、教師補(bǔ)充終身學(xué)習(xí)的有關(guān)內(nèi)容,學(xué)生討論終身學(xué)習(xí)的重大意義。

  補(bǔ)充:終身教育看來(lái)是進(jìn)入21世紀(jì)的一把鑰匙。它超越了啟蒙教育和繼續(xù)教育之間的傳統(tǒng)區(qū)別。它響應(yīng)迅速變革之世界的挑戰(zhàn)。要把終身教育放在社會(huì)的中心位置上。(《教育──財(cái)富蘊(yùn)藏其中》 第8頁(yè) 聯(lián)合國(guó)教科文組織叢書(shū) 教育科學(xué)出版社)

  【板書(shū)設(shè)計(jì)】

  勸學(xué)

  《荀子》

  智明行無(wú)過(guò)

  常人成君子

  學(xué)不可以已 終身學(xué)習(xí)

  積累、持恒、專(zhuān)一

 。ㄉ鐣(huì)、時(shí)代的需要)

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