勸學(xué)語(yǔ)文教案(集合15篇)
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師,就難以避免地要準(zhǔn)備教案,教案有利于教學(xué)水平的提高,有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。寫(xiě)教案需要注意哪些格式呢?以下是小編為大家整理的勸學(xué)語(yǔ)文教案,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
勸學(xué)語(yǔ)文教案1
一、說(shuō)教材:
《勸學(xué)》是高中語(yǔ)文第三冊(cè)第三單元的第二篇課文,是一篇精讀課文。這個(gè)單元主要是古代議論性散文,前面是《孟子》的《寡人之于國(guó)也》,而《勸學(xué)》主要講述了荀子對(duì)學(xué)習(xí)觀的理解。為什么要選擇這篇呢?首先,荀子是繼孔孟之后先秦儒家學(xué)派的最后一位代表人物;而且,《勸學(xué)》是荀子對(duì)學(xué)習(xí)觀的理解,放在這個(gè)位置,對(duì)于已經(jīng)熟悉高中學(xué)習(xí)方式的學(xué)生來(lái)說(shuō),有一定的教育意義。
高中語(yǔ)文教材大綱要求我們:繼續(xù)熟悉常見(jiàn)的文言實(shí)詞的含義,理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。借助工具書(shū)閱讀淺易的文言文,而本文又是一篇文言文閱讀課文,從文體上講,又是一篇典型的總——分式議論文,所以,這篇文章的教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)的任務(wù),又起著培養(yǎng)學(xué)生文言閱讀能力的作用;谝陨锨闆r,我制定了如下目標(biāo):
1、知識(shí)目標(biāo):
(1)掌握重點(diǎn)文言知識(shí),積累文言詞匯。實(shí)詞如:勸、中、就、假、絕等等,虛詞如:而、焉、以、其、之。
(2)掌握比喻論證的方法
2、能力目標(biāo):
(1)培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)閱讀淺顯文言文,理解重點(diǎn)詞句含義,以及初步的研究分析能力。
(2)掌握背誦的技巧。
3、德育目標(biāo):了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法,培養(yǎng)學(xué)生好學(xué)的風(fēng)氣。
根據(jù)這些教學(xué)目標(biāo)我確立了本文的重難點(diǎn):
1.文言實(shí)虛詞的意義和用法。
2.理解比喻的含義及其內(nèi)在聯(lián)系。
二、說(shuō)教法:
學(xué)生通過(guò)面的文言知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累,已經(jīng)具備了一定的文言基礎(chǔ),而且,我所教授的班級(jí)中有大部分學(xué)生已經(jīng)能夠在教師地點(diǎn)撥下較準(zhǔn)確地分析文言文的各種特殊現(xiàn)象,,所以擬定采用以學(xué)生自讀和教師點(diǎn)撥相結(jié)合的方法突破重難點(diǎn)。主要的教學(xué)設(shè)想是:
1利用幻燈片激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素。
2、通過(guò)提問(wèn)、討論、學(xué)生質(zhì)疑學(xué)生答疑、教師點(diǎn)撥的方式餓授課能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,解決文字障礙,并掌握文言知識(shí),特別是重點(diǎn)實(shí)虛詞的意義和用法。
3、以文章的脈絡(luò)為基礎(chǔ),在自讀過(guò)程中,引導(dǎo)學(xué)生在每段中找出比喻句,并引導(dǎo)學(xué)生得出比喻的含義和他們的內(nèi)在關(guān)系。
4、在授課的同時(shí)注意提醒學(xué)生背誦課文的技巧.
三、說(shuō)學(xué)法:
學(xué)生的年齡層決定了他們注意力易分散、愛(ài)發(fā)表見(jiàn)解的特點(diǎn),所以,在學(xué)生的學(xué)法上我設(shè)定:
1、創(chuàng)造更多的條件和機(jī)會(huì),讓更多的學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解,并給予適當(dāng)?shù)目隙ê凸膭?lì);
2、學(xué)生在學(xué)習(xí)本文時(shí)將遇到一些知識(shí)障礙,如“雖有槁暴,無(wú)復(fù)挺者,鞣使之然也”生詞比較多,又是判斷句式,學(xué)生比較難于理解,所以教師更做好點(diǎn)撥工作,首先讓學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)嘗試翻譯重點(diǎn)句子,從而教給他們處理這類問(wèn)題的能力。
3、學(xué)會(huì)辨析詞義,并對(duì)重點(diǎn)字詞的意思進(jìn)行歸納總結(jié)。
四、說(shuō)教學(xué)程序:
布置預(yù)習(xí):預(yù)習(xí)《勸學(xué)》,找出比喻句,思考每一段的比喻句的含義和它們的內(nèi)在聯(lián)系。
一課時(shí):
1、導(dǎo)入:由孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕,仕而優(yōu)則學(xué)!爆F(xiàn)代學(xué)習(xí)有沒(méi)有價(jià)值,針對(duì)現(xiàn)代學(xué)生厭學(xué)的現(xiàn)象討論,引入學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。
2、解題。包括:
(1)、“勸”的'意思
。2)、荀子簡(jiǎn)介,復(fù)習(xí)孔子和孟子的相關(guān)知識(shí)。
3、教師朗讀范讀,正字正音。學(xué)生讀課文,讀準(zhǔn)字音,記住字形。讀出觀點(diǎn),讀出論據(jù),讀出論證思路。
根據(jù)預(yù)習(xí),學(xué)生質(zhì)疑,其他同學(xué)答疑,教師進(jìn)行點(diǎn)撥。鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。
4、約五分鐘時(shí)間給學(xué)生按照論證過(guò)程嘗試背誦。
5、仿照第二段的分析方法,嘗試以相同的方法分析第三、四段的比喻句的內(nèi)在聯(lián)系
6、歸納:本文的設(shè)喻有什么特點(diǎn):以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體
設(shè)喻方式多樣(類比、對(duì)比、正面、反面)
設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活
7、總結(jié):《勸學(xué)》以“勸”字統(tǒng)領(lǐng)全文,從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三個(gè)角度說(shuō)明了“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)。
五、教學(xué)設(shè)計(jì)依據(jù):
授之以魚(yú),不如授之以漁。在授課的過(guò)程中努力發(fā)揮學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生能舉一反三,努力掌握學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)和閱讀的技能。這樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中享受“天光云影共徘徊”美的感覺(jué)。
勸學(xué)語(yǔ)文教案2
一、教學(xué)要求
1. 認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必須專心致志、堅(jiān)持不懈的道理。
2. 了解比喻論證的寫(xiě)法。
3. 掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞;熟記“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。
4. 學(xué)習(xí)荀子用辨證的方法使文章的道理說(shuō)得透徹淺顯卻又有氣勢(shì)充沛有說(shuō)服力。
二、教學(xué)重點(diǎn) 探究詞義,學(xué)習(xí)比喻等論證的方法
三、教學(xué)難點(diǎn)第1段。這一段是全文的總綱,其起句“學(xué)不可以已”似易而難,因?yàn)槿撌鼋园l(fā)源于此;其結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”,明確地表示了作者反對(duì)儒家“生而知之”這一先驗(yàn)論的立場(chǎng),要聯(lián)系荀子的基本哲學(xué)才能獲得比較透徹的理解。本段中的設(shè)喻有的是并列關(guān)系,有的是層遞關(guān)系,也要善于區(qū)分。
四、課型 新授課
五、教學(xué)方法 誦讀教法
六、教學(xué)設(shè)想
第一教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
提示本單元教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)目的;介紹作者、解題;正字正音;理解的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;試譯難句。
教學(xué)過(guò)程
一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)目的。
二、預(yù)習(xí)檢查。
三、導(dǎo)入新課。
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,指出它與都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。
四、作者介紹(結(jié)合注釋①)。
荀子(約公元前313—前238)名況字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū),死后葬于蘭陵。
荀子是我國(guó)古代的家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一。是原文前幾段的節(jié)錄。
五、解題。
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。
六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。
1.對(duì)照注釋,借助字典,正字正音
第一組:通假字
(1)輮róu通煣 有yu通又 知 zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)
(2)乎hū通于(古音聲母韻母相同)
(3)生xìng通性(古音聲母韻母相同)
第二組:其他易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字
中 zhng 礪lì 參 cān 省 xǐng 跂qì 臾 yú
螯áo
2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注,理解它們的意義和用法。
3.復(fù)習(xí)初中知識(shí),綜合“思考和練習(xí)”二,學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法:
4.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。
(1)君子曰:學(xué)不可以已!熬印笔且粋(gè)合成雙音詞!翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在具體語(yǔ)境中“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō),學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的`。
(2)木直中繩,以為輪,其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞,“符合”的意思!袄K”指木工取直用的墨線,這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索!拜姟焙汀盀椤笔莾蓚(gè)動(dòng)詞,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”!盀椤,做成!耙浴痹趦蓚(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的孤度(就可以)符合圓規(guī)(畫(huà)的圓圈)。
(3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。
(4)假舟楫者,非能水也,而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下文,偏指舟。“水”,名詞用如動(dòng)詞,“游泳”!敖^”是會(huì)意字,從“纟”,從“刀”,從“卩”(象人形),意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以“絕”引申為“橫渡”!敖印惫湃藢V搁L(zhǎng)江、黃河,現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。
(5)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。“爪牙”在中是兩個(gè)單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化!皬(qiáng)”讀qiáng,堅(jiān)硬的意思!吧稀、“下”方位詞作狀語(yǔ),“向上”、“向下”!包S泉”是特殊的單純雙音詞!坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因?yàn)椤、“心”是“心思”的意思。“一”,作?dòng)詞,專一的意思。全句譯為:蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅(jiān)硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專一(的緣故)。
5.指名學(xué)生朗讀課文,其他學(xué)生聽(tīng)讀,指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方。
七、布置作業(yè)。
.認(rèn)真閱讀注釋,正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。熟讀課文。
第二教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系;論述中心的三個(gè)角度;設(shè)喻的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程
一、檢查預(yù)習(xí)。
二、研讀課文。
圍繞三個(gè)問(wèn)題討論:
第一題:作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?
第二題:的每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?
第三題:設(shè)喻有什么特點(diǎn)?
由學(xué)生分段試譯,試講,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。
1.討論課文段落層次:
第一句提出全文的中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述:
第一段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青”出于藍(lán),不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。中這個(gè)比喻和“冰寒于水”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,可以提高!爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣,三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上,用“故”歸納上文,又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例,進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明:肯下功夫,必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述,本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
第二段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思”,“不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō),接著就用“揉而望”,“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻,形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟,作者順勢(shì)而下,連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻,從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用,從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己不足,取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論,君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述,本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。
第三段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻,從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照:先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比,說(shuō)明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對(duì)照,說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次,說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次,作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照,說(shuō)明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明:做到積累的兩點(diǎn)保證,兩者缺一不可。綜上所述,作者在本段中又分三個(gè)層次,是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
2. 學(xué)習(xí)討論比喻論證的方法:
是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,通設(shè)喻,使所講道理形象生動(dòng),深入淺出,既有說(shuō)服力又有感染力。的設(shè)喻特點(diǎn):
(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取,車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明,充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近,由感性到理性,令人心悅誠(chéng)服。
(2)設(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻,如“跂而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對(duì)道理的理解。
(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻,后引出道理,如第二段,作者先連用五個(gè)比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第三段第一層,作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。
三、布置作業(yè)。
1.書(shū)面作業(yè):完成課后全部“練習(xí)”,并當(dāng)堂討論。
2.背誦全文。
勸學(xué)語(yǔ)文教案3
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對(duì)舉”的行文方式。
2、了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。
3、了解課文的思想內(nèi)容,懂得學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、識(shí)記重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞。
2、理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。
3、熟練背誦課文。
教學(xué)方法:誦讀;討論。
課時(shí)安排:2
教學(xué)過(guò)程:
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)。可以說(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的'好文章。
二、介紹荀子。
三、解題。
“勸”在此處應(yīng)是“勸勉”的意思,與現(xiàn)代漢語(yǔ)“勸阻”語(yǔ)義不同。
四、熟讀課文,疏通文意。
1、范讀。
2、正音,然后齊讀全文。
五、誦讀第1段。
1、誦讀的準(zhǔn)備。
先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃,教師糾正):
學(xué)/不可以已輮/使之然也
木受繩/則直,金就礪/則利
君子博學(xué)/而日參省乎己
則知明/而行無(wú)過(guò)矣
讓學(xué)生解釋下列詞語(yǔ):
“已”──在現(xiàn)代語(yǔ)中有沒(méi)有相同用法?請(qǐng)舉例。(奔騰不已,不能自已)
“以為”──跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同!白砸詾椤笔亲约赫J(rèn)為之意;此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)”的省文。)
“雖”──這個(gè)“雖”跟下面兩句話中哪一個(gè)“雖”字的用法相同:
、傧嗳珉m駑,獨(dú)畏廉將軍哉?(不同)
、陔m大風(fēng)浪不能鳴也。(相同)
2、學(xué)生練習(xí)背誦。
先自讀兩遍,再由教師領(lǐng)讀一遍(師生都不看書(shū)),然后檢查試背,發(fā)現(xiàn)難點(diǎn),指出關(guān)鍵在于要理清文理。
3、文理分析。
第一步:找觀點(diǎn)
提問(wèn):這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句。)
追問(wèn):開(kāi)頭說(shuō):“學(xué)不可以已”,下面接著有一連串的設(shè)喻,這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn),而是用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。)
再追問(wèn):既然如此,起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來(lái)證明前者──因?yàn)椤安⿲W(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效,所以“學(xué)不可以已”。)
補(bǔ)充問(wèn):在“君子博學(xué)而日參省乎己”這句話中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”──要“博”則“不可以已”;“日”──每天,亦“不已”之意。)
第二步:弄清設(shè)喻的內(nèi)涵
本段論述了哪些事物?這些事物有何特點(diǎn)?與學(xué)習(xí)有什么關(guān)系?
本段用了五個(gè)比喻論述學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己、改變自己。為此作者選擇了日常生活中的五種事物進(jìn)行設(shè)喻、論證。“青出于藍(lán)”,是講靛青從藍(lán)草中取出,但比藍(lán)草的顏色更青。“冰寒于水”,是說(shuō)冰是由水凝凍成的,但比水更冷。這兩個(gè)比喻句可以歸納擴(kuò)展,得出:客觀事物(如藍(lán)、水)經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程,可以有所發(fā)展(如青),有所提高(如冰)。又結(jié)合本文所論中心事情是學(xué)習(xí),聯(lián)想一下,可得出同樣道理:人只要不斷學(xué)習(xí),就會(huì)改變,就能提高!拜娔緸檩啞钡谋扔,說(shuō)的是直木經(jīng)過(guò)加熱可以做成車輪;“木受繩則直”,木頭經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就能取直;“金就礪則利”,金屬拿到磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。這三個(gè)比喻說(shuō)明客觀事物(如直木、木頭、金)經(jīng)過(guò)人工改造(如車柔、繩、礪),可以改變?cè)瓉?lái)的狀況(如為輪、直、利)。根據(jù)同樣道理推論:人只有博學(xué),才能增長(zhǎng)知識(shí),培養(yǎng)品德,鍛煉才干,即達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”?梢(jiàn)學(xué)習(xí)的意義十分重大。
以上的推理過(guò)程其實(shí)是由具體→抽象→具體的過(guò)程,分析的目的是尋找規(guī)律,教給學(xué)生具體方法,啟迪思維。
4、熟練地誦讀這一段。
六、作業(yè)
1、誦讀第1段,強(qiáng)化記憶。
2、朗讀第2、3段,并思考下列問(wèn)題:
、俚2段沒(méi)有現(xiàn)成的句子可用來(lái)概括本段的基本觀點(diǎn),試自行概括。
、诘3段有哪些設(shè)喻用于說(shuō)明學(xué)問(wèn)依*積累?哪些設(shè)喻用于說(shuō)明學(xué)習(xí)要“用心專一”?
、郾疚牡闹行恼擖c(diǎn)是什么?有哪些分論點(diǎn)?分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間是怎樣的關(guān)系?
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)。
背誦第一段,試背第2、3段。
二、誦讀第2段。
1、誦讀的準(zhǔn)備。
先劃分下列句子的節(jié)奏。
吾/嘗終日而思矣,不知/須臾之所學(xué)也。
登高/而招,臂/非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者/遠(yuǎn)。
君子/生非異也,善/假于物也。
后解釋詞語(yǔ):
“彰”、“利足”、“致”、“能水”、“絕”、“假”
2、學(xué)生練習(xí)背誦。方式同前。
3、文理分析。
請(qǐng)找出本段最能說(shuō)明作者觀點(diǎn)的一句話。
明確:君子生非異也,善假于物也。
作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的?
明確:從四個(gè)方面說(shuō)明,即:登高而招見(jiàn)者遠(yuǎn),順風(fēng)而呼聞?wù)哒?假輿馬者致千里,假舟楫者絕江河。最后一句是對(duì)以上四種情況的歸納總結(jié),說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。
4、熟練地背誦這一段。
方式同前。提示學(xué)生注意作者行文方式:“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意,但未明白點(diǎn)出“假”字;至“輿馬”“舟楫”二喻,才明白點(diǎn)出;最后再說(shuō)“善假于物”,給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。
三、誦讀第3段。
1、誦讀的準(zhǔn)備。
先劃分下列句子的節(jié)奏:
蚓/無(wú)爪牙之利
非蛇鱔之穴/無(wú)可寄托者
后解釋下列詞語(yǔ):
“跬”、“鏤”、“一”、“焉”、“無(wú)以”
2、劃分層次,然后練習(xí)背誦。
第一層(首句,以句號(hào)為標(biāo)志,下同)說(shuō)明積善而后圣心備的道理。
第二層(第2—4句)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明積累的必要性。
第三層(最后兩句)從正反兩面說(shuō)明用心專一才能積累的道理。
提示學(xué)生:此段較長(zhǎng),可按上述層次,一層一層地練習(xí)背誦,最后連貫地背誦全段。
3、概括本段主旨后,熟練地背誦這一段。
主旨是:學(xué)習(xí)知識(shí)必須有“鍥而不舍”的精神,不斷地積累;要做到這一點(diǎn),就必須用心專一。
四、總結(jié)全文。
1、思想內(nèi)容。
總結(jié)方式:先列出各段的論點(diǎn)(分論點(diǎn));再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不可以已”這句話(中心論點(diǎn))的關(guān)系,指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù),最后列表說(shuō)明。
學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))
“不已”才能“知明而行無(wú)過(guò)”——意義(分論點(diǎn)之一)
“不已”才能“善假于物”——意義(分論點(diǎn)之二)
學(xué)而不已,方能積累,即“鍥而不舍”——態(tài)度(分論點(diǎn)之三)
教師點(diǎn)撥:作者在本文中所論述的觀點(diǎn),跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因?yàn)椤靶詯骸,所以需要改造,改造后即可為善,“雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也”,就說(shuō)明了這一點(diǎn)。改造的方法就是進(jìn)行教育,“木受繩則直,金就礪則利”,說(shuō)明教育可以改造人,使人為善。這種教育改造,有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程,所以又說(shuō)“積善成德,而神明自得,圣心備焉!
2、設(shè)喻的運(yùn)用。
教師說(shuō)明:嚴(yán)格地說(shuō),通常所謂“比喻論證”是不確切的,比喻是一種修辭技巧,常用來(lái)說(shuō)明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等;設(shè)喻則是一種說(shuō)明事理的方法,用于論證,應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”。
學(xué)生討論:
(1)從本文看,運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么?
(2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)?
小結(jié)要點(diǎn):
設(shè)喻的基本原則是“以其所知,喻其所不知”,也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。
本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn):一是方式靈活,有時(shí)從一個(gè)方面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果,如“青,取之于藍(lán)……而寒于水”;有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明同一道理,如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻,而內(nèi)容逐步加深,如“登高而高……而絕江河”。
3、對(duì)舉的運(yùn)用。
說(shuō)明:對(duì)舉是一種行文方式,就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物和相反事物)同時(shí)舉出,其句子構(gòu)造也相同或大體相同。
讓學(xué)生舉例(同類事物對(duì)舉,如“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水”“木受繩則直,金就礪則利”等;相反事物對(duì)舉,如“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍”“蚓無(wú)爪牙之利……用心躁也”。)
討論對(duì)舉的作用。教師要說(shuō)明一下:上述對(duì)舉句組又都是設(shè)喻,那是就其目的(說(shuō)明事理)來(lái)說(shuō)的,而討論對(duì)舉的作用則應(yīng)從行文方式看,要想想如此行文有什么好處。(讀起來(lái)節(jié)奏整齊劃一,鏗鏘有力;以同類事物對(duì)舉可以豐富內(nèi)容,加深印象;以相反事物對(duì)舉,可以使讀者對(duì)問(wèn)題獲得全面的認(rèn)識(shí)。)
五、作業(yè)。
1、連貫地誦讀這篇課文。
2、完成課后練習(xí)。
勸學(xué)語(yǔ)文教案4
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能:
1、讀準(zhǔn)字音,讀清節(jié)奏,讀出感情,朗讀成誦。
2、反復(fù)朗讀理解并積累文言文詞匯,疏通文意。
3、品味人物對(duì)話的語(yǔ)氣,揣摩想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理,并能進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀。
過(guò)程與方法:
1、朗讀體驗(yàn)。讓“讀”貫穿課堂始終,讓學(xué)生在讀中體驗(yàn)故事情節(jié)、人物個(gè)性。
2、探究交流。采用師生同讀同講的方式。
情感與價(jià)值觀:
培養(yǎng)學(xué)生虛心接受正確意見(jiàn),不斷追求進(jìn)步,努力讀書(shū)學(xué)習(xí)的精神。
教學(xué)重點(diǎn):
理解并積累文言文詞匯,反復(fù)朗讀,當(dāng)堂背誦。
教學(xué)難點(diǎn):
品味人物對(duì)話的語(yǔ)氣,揣摩想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理。
課時(shí)安排:一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
板塊一:激趣揭題
板塊二:風(fēng)采展示
。1)學(xué)法交流 要求:學(xué)生自由交流學(xué)習(xí)文言文的經(jīng)驗(yàn)、方法
。2)預(yù)習(xí)檢測(cè) 要求:學(xué)生到黑板前展示預(yù)習(xí)的文言文基礎(chǔ)知識(shí)
從以下幾個(gè)方面展示:文學(xué)常識(shí)、正確讀音、古今異義詞、一詞多義、通假字、重點(diǎn)字詞句、多義同詞
(3)我有我風(fēng)采 要求:共享預(yù)習(xí)中的收獲、探討預(yù)習(xí)中的.疑問(wèn)
板塊三:感悟文本
(1) 初讀課文,分角色朗讀,學(xué)生點(diǎn)評(píng)朗讀得失 。
(2) 品讀課文,探討人物神態(tài)、心理, 概括人物性格。
板塊四:拓展延伸
要求:從孫權(quán)的勸說(shuō)藝術(shù)、呂蒙虛心學(xué)習(xí)等角度談自己的思考。
板塊五:課堂小結(jié)
板書(shū)設(shè)計(jì):
孫權(quán)勸學(xué)
孫權(quán)——?jiǎng)駥W(xué)——關(guān)心下屬
呂蒙——就學(xué)——知錯(cuò)就改
魯肅——贊學(xué)——賞識(shí)進(jìn)步
勸學(xué)語(yǔ)文教案5
【教學(xué)目標(biāo)】
1.了解課文的思想內(nèi)容,懂得學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度。
2.積累一定數(shù)量的實(shí)詞,了解文言實(shí)詞在演變過(guò)程中詞義引申、擴(kuò)大、轉(zhuǎn)移、縮小四種現(xiàn)象,提高學(xué)生閱讀、理解文言文的能力。
3.注重本文以喻代議、寓議于喻及從正反兩方反復(fù)論證的特點(diǎn),注意提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
【教學(xué)課時(shí)】
兩課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
1.導(dǎo)語(yǔ)
培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)?梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的.本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。
2.介紹荀子。明確荀子的生卒年代、歷史地位、政治主張和文學(xué)成就,重點(diǎn)介紹荀子散文的特點(diǎn)和文學(xué)地位,說(shuō)明本文出處。
荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、文學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。他的散文說(shuō)理透徹、氣勢(shì)渾厚、語(yǔ)言質(zhì)樸、句法簡(jiǎn)練綿密、多排比句子,又善于用比喻!秳駥W(xué)》一文的這些特點(diǎn)較為明顯。而《勸學(xué)》一文最為突出的特點(diǎn),還是比喻的運(yùn)用,它多達(dá)20個(gè),且形式靈活。巧妙有力地闡述了學(xué)習(xí)的意義、作用及學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。這些比喻的含義及內(nèi)在聯(lián)系是學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)、難點(diǎn)。因此只有準(zhǔn)確理解比喻的含義,課文內(nèi)容的理解、字詞句的理解也就迎刃而解了。
3.學(xué)生齊讀課文。
4.學(xué)生自讀課文,理清課文情節(jié)。
5.分析對(duì)話,體會(huì)人物形象。
6.談感悟:學(xué)習(xí)本文,你有什么感悟?
7.布置作業(yè):期中考試在即,同學(xué)們都在緊張備考,咱班某位同學(xué)貪玩,無(wú)心學(xué)習(xí)。請(qǐng)你作為朋友給他寫(xiě)一段話,勸說(shuō)他專心復(fù)習(xí),爭(zhēng)取考出理想成績(jī)。
勸學(xué)語(yǔ)文教案6
教學(xué)目標(biāo)
1、了解課文的思想內(nèi)容,懂得學(xué)習(xí)的重要性;認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)方法、態(tài)度的重要性。
2、整理、歸納文中重要文言知識(shí)
教學(xué)重難點(diǎn)
1、分析作者論述中心論點(diǎn)的幾個(gè)角度。
2、理解文中的比喻意義及每組比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。
教學(xué)方法: 誦讀式、串解式、討論式、點(diǎn)評(píng)式、
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)?梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。
二、介紹作者作品
1、荀子生平:
(約公元前313一前238)名況字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。我國(guó)古代思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。
2、荀子思想
(1)性惡論:人生而好利,嫉妒,喜聲色 。他認(rèn)為可以“明禮義而化之”,重視教育的作用 ,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴#?/p>
(2)反對(duì)“生而知之”天賦觀念。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。
(3)樸素唯物主義思想:人定勝天 。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的
(4)課文解讀
《勸學(xué)》是《荀子》第一篇,“勸”是“勸勉”的`意思!秳駥W(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
三、 整體感知課文
1.教師范讀或播放朗讀錄音
2.學(xué)生自由朗讀課文
3.檢查學(xué)生字音掌握情況
給下列加點(diǎn)字注音,并注明通假字
(1)故不積跬步,無(wú)以至千里( )
(2)吾嘗跂而望矣( )
(3)鍥而不舍,金石可鏤( )
(4)其曲中規(guī)( )
(5)雖有槁暴( )( )
(6)則知明而行無(wú)過(guò)矣( )
(7)君子生非異也( )
點(diǎn)撥:(1)kuǐ(2)qì(3)lòu(4)zhòng(5)yòu通“又”;pù(6)zhì通“智”(7)xìng通“性”
朗讀指導(dǎo):
為了突出強(qiáng)調(diào),有時(shí)需重讀,有時(shí)還需讀后稍作停頓。例,第一段:“學(xué)不可以已”,應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”,并且“學(xué)”后稍作停頓,即:“學(xué)/不可以已”,以下要根據(jù)文意自己確定重讀,停頓情況。第四段,應(yīng)注意一組一組的對(duì)比句,要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓來(lái)讀。
4、討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)的?
引導(dǎo)學(xué)生討論分析,教師總結(jié)、點(diǎn)撥。
明確:本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn),是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。
課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述:在第二段中,學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段,學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會(huì)學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
四、師生共同研讀課文第一語(yǔ)段。
(一)弄清論點(diǎn)和設(shè)喻之間的關(guān)系
1、 提問(wèn):開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”,下面接著有一連串的設(shè)喻,這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?
明確:不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn),而是用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。
2、再追問(wèn):既然如此,起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來(lái)證明前者——因?yàn)椤安⿲W(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效,所以“學(xué)不可以已”。)
3、補(bǔ)充問(wèn):在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”;“日”——每天;亦“不已”之意。)
(二)弄清設(shè)喻的內(nèi)涵
1、提問(wèn):這段話中的設(shè)喻可分幾組?(分三組:①“青,取之于藍(lán)……而寒于水”;②“木直中繩……輮使之然也”,③“故木受繩……則利”。)
2、追問(wèn):這三組設(shè)喻從總體上看,都是為了論證“君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此,是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?(不是,因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?。
3、再追問(wèn):它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照,說(shuō)明后者高于前者,用來(lái)比喻人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí),其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前,智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變,則不會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去,用“輮”來(lái)比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果,照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”;被省略的“鋸”“磨”二字,都表示持續(xù)的動(dòng)作,又包含了“不可以已”的意思?梢(jiàn)這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括,由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。
最后板書(shū)此段文理示意圖,幫助學(xué)生記誦。
五、作業(yè):1、要求學(xué)生熟練地誦讀這一段。 2、熟讀全文,要求參照注釋能夠進(jìn)行串解。
勸學(xué)語(yǔ)文教案7
教學(xué)目標(biāo):
1、了解荀況及其主張。
2、了解本文的條理性及運(yùn)用大量比喻把抽象的道理說(shuō)得具體、明白、生動(dòng)的寫(xiě)法。
3、了解荀況對(duì)于學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等的論述,認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必要,須專心致志、堅(jiān)持不懈的道理。
4、理解幾個(gè)文言虛詞和通假字的用法。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1、重點(diǎn):第一、三兩自然段的教學(xué)。
2、難點(diǎn):以生動(dòng)、通俗的比喻為論據(jù)。
教學(xué)時(shí)數(shù):
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入:
1、新課導(dǎo)入:同學(xué)們,也許我們有的同學(xué)不能真正理解學(xué)習(xí)的重要性;也許我們有的同學(xué)整天或冥思苦想,或埋頭看書(shū),但效果不佳,因而苦愁沒(méi)有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法。今天我們學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》,它將告訴我們學(xué)習(xí)的意義和作用,告訴我們學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。希望大家能有所借鑒。
2、荀子(約公元前313~前238)名況,字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū),死后葬于山東蘭陵。
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
二、課文賞析
1、師范讀課文。
2、生自由朗讀,掃清字音障礙。
3、生齊讀課文,師點(diǎn)撥指導(dǎo)。
4、生借助注釋工具書(shū)梳理課文。
5、師引導(dǎo)學(xué)生理解課文。
第1段,提出中心論點(diǎn)。
君子曰:學(xué)不可以已。(已,停止,學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。)
開(kāi)門見(jiàn)山,提出全文的中心論點(diǎn),揭示了題旨。
第2段,闡明學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻,證明學(xué)習(xí)的重要意義。
。1)青,取之于(從)藍(lán),而(卻)青于(比)藍(lán);冰,水為(凝成)之,而(卻)寒(冷)于(比)水。(也說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人提高自己、改變自己。)
(2)木直中(合乎)繩(墨線),輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪,其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。雖有(又)槁暴(曬干),不復(fù)(再能)挺(直)者(的原因),輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(說(shuō)明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性,使之向好的方面發(fā)展變化。)
。3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過(guò))則直,金就礪(放磨石,上磨過(guò))則利,君子博學(xué)而日(每日)參。z查省察)乎(于)己,則知(智)明而行(行為)無(wú)過(guò)矣。(說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人增長(zhǎng)智慧,提高品德修養(yǎng)。)
正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義,所以“學(xué)不可以已”。
第3段:闡明學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻,從三個(gè)側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí),善于假物,就能使人成為有才德的君子,然后得出結(jié)論:“君子生非異也,善假于物也!
。1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣,不如須臾(片刻)之所學(xué)也;吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣,不如登高之博見(jiàn)(看得廣)也。(學(xué)、思對(duì)比,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用;跛望與登高對(duì)比,登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用。)
(2)登高而招(招手),臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見(jiàn));順風(fēng)而呼(呼喊),聲非加疾(快)也,而聞?wù)撸?tīng)的人)彰(聽(tīng)得更清楚)。(兩例證明利用自然條件的作用。)
。3)假(借助)輿馬者(的人),非利足(快腳)也,而致(達(dá)到)千里;假舟楫者,非能水(善游)也,而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用。)
。4)君子生(性)非異也,善假(利用)于(對(duì))物(外物)也。
連用比喻,得出結(jié)論:那些有才德的君子,生來(lái)本性與普通人沒(méi)有什么兩樣(生非異也),只是由于他善于利用學(xué)得的知識(shí)和本領(lǐng),善于利用處界條件彌補(bǔ)自身的不足,不斷提高自己,所以才成為君子的。
正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用,所以“學(xué)不可以已”,不可放松。
第4段,闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層,論述學(xué)習(xí)必須不斷積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。
。1)積土成山,風(fēng)雨興焉(于此);積水成淵(深潭),蛟龍生焉;積善成德(形成良好的品德),而神明自得(自然獲得),圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻,從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積累,并引出結(jié)論:圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。)
故(所以)不積跬(半步)步,無(wú)以(沒(méi)有用來(lái)……的辦法)至千里;不積小流,無(wú)以成江海。(跬步、小流兩喻,又從反面強(qiáng)調(diào)了積累。正反對(duì)比,闡明學(xué)習(xí)必須不斷積累。)
。2)騏驥(駿馬)一躍,不能十步;駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天),功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對(duì)比,朽木與金石對(duì)比,從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力,要靠堅(jiān)持不懈。)
。3)蚓(蚯蚓)無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃(泥)土,下飲黃泉(地下泉水),用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗),非蛇鱔之穴無(wú)可寄托(居住存身)者,用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對(duì)比,從正反兩面論證學(xué)習(xí)要專心致志。)
全段由強(qiáng)調(diào)“積”,到論證“不舍”,最后歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn),表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不可以已”,不可松散,不可半途而廢。
6、老師引導(dǎo)學(xué)生歸納知識(shí)點(diǎn)。
青,取之于籃,而青于藍(lán)。(于,介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所,作“從”講;后者引進(jìn)比較對(duì)象,作“比”講。)
君子生非異也,善假于物也。(于,介詞,引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象,作“對(duì)”、“向”講。)
假舟楫者,非能水也,而絕江河。(者,代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”,作“的人”講。)
雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。(者,助詞,表停頓,并提示下文要說(shuō)的原因。)
知明而行無(wú)過(guò)矣。(而,連詞,表并列,可不譯。)
吾嘗終日而思矣。(而,連詞,表修飾,可譯作“地”。)
假輿馬者,非利是也,而致千里。(而,連詞,表轉(zhuǎn)折,相當(dāng)于“卻”、“可是”。)
積善成德,而神明自得,圣心備焉。(而,連詞,表順承,相當(dāng)于“就”、“于是”。)
雖有(又)槁暴(曝),不復(fù)挺者(通假字)
君子生(性)非異也(通假字)
則知(智)明而行無(wú)過(guò)矣(通假字)
7、學(xué)生討論,老師引導(dǎo)歸納文章寫(xiě)作特色。
、俅罅窟\(yùn)用比喻闡明事理,是本第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體,深入淺出,使人易于了解和接受,提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義;第三段用了五個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用;第四段用了十個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托,如:“登高而招”與“順風(fēng)而呼”,“假輿馬”與“假舟楫”,“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對(duì)比,如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”,“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹,深入具體,使人信服。
、谡撟C方法靈活,是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn),然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證,最后歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反,有時(shí)先反后正。靈活而有變化,使論辯生動(dòng)有力。
、壅Z(yǔ)言特點(diǎn):多用對(duì)偶,夾用排比,也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛,說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用,使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧,又參差錯(cuò)落、變化流暢,反映了茍文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。
《勸學(xué)》原文和譯文
原文:
君子曰:學(xué)不可以已。
青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子,生而同聲,長(zhǎng)而異俗,教使之然也。詩(shī)曰:「嗟爾君子,無(wú)恒安息。靖共爾位,好是正直。神之聽(tīng)之,介爾景福!股衲笥诨,福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
南方有鳥(niǎo)焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長(zhǎng)四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長(zhǎng)也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪辟而近中正也。
物類之起,必有所始。榮辱之來(lái),必象其德。肉腐出蟲(chóng),魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構(gòu)。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就溼也。草木疇生,禽獸群焉,物各從其類也。是故質(zhì)的張,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;樹(shù)成蔭,而眾鳥(niǎo)息焉。酰酸,而蚋聚焉。故言有招禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者,無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者,無(wú)赫赫之功。行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛,鼫?zhǔn)笪寮级F!对(shī)》曰:“尸鳩在桑,其子七兮。淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。
昔者瓠巴鼓瑟,而流魚(yú)出聽(tīng);伯牙鼓琴,而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞,行無(wú)隱而不形。玉在山而草潤(rùn),淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞?wù)吆酰?/p>
學(xué)惡乎始?惡乎終?曰:其數(shù)則始乎誦經(jīng),終乎讀禮;其義則始乎為士,終乎為圣人,真積力久則入,學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終,若其義則不可須臾舍也。為之,人也;舍之,禽獸也。故書(shū)者,政事之紀(jì)也;詩(shī)者,中聲之所止也;禮者,法之大分,類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也,樂(lè)之中和也,詩(shī)書(shū)之博也,春秋之微也,在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也,入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜。端而言,蝡而動(dòng),一可以為法則。小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口?诙g則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也美其身,小人之學(xué)也以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲,問(wèn)一而告二謂之囋。傲,非也,囋、非也;君子如向矣。
君子之學(xué)也,入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜。端而言,蝡而動(dòng),一可以為法則。小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口;口耳之間,則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲,問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō),詩(shī)書(shū)故而不切,春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō),則尊以遍矣,周于世矣。故曰:學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人,隆禮次之。上不能好其人,下不能隆禮,安特將學(xué)雜識(shí)志,順詩(shī)書(shū)而已耳。則末世窮年,不免為陋儒而已。將原先王,本仁義,則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng),詘五指而頓之,順者不可勝數(shù)也。不道禮憲,以詩(shī)書(shū)為之,譬之猶以指測(cè)河也,以戈舂黍也,以錐餐壺也,不可以得之矣。故隆禮,雖未明,法士也;不隆禮,雖察辯,散儒也。
問(wèn)楛者,勿告也;告楛者,勿問(wèn)也;說(shuō)楛者,勿聽(tīng)也。有爭(zhēng)氣者,勿與辯也。故必由其道至,然后接之;非其道則避之。故禮恭,而后可與言道之方;辭順,而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言,謂之傲;可與言而不言,謂之隱;不觀氣色而言,謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽,謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰:'匪交匪舒,天子所予。'此之謂也。
百發(fā)失一,不足謂善射;千里蹞步不至,不足謂善御;倫類不通,仁義不一,不足謂善學(xué)。學(xué)也者,固學(xué)一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀紂盜跖也;全之盡之,然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也,故誦數(shù)以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也,使口非是無(wú)欲言也,使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五聲,口好之五味,心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也,群眾不能移也,天下不能蕩也。生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。德操然后能定,能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng),夫是之謂成人。天見(jiàn)其明,地見(jiàn)其光,君子貴其全也。
譯文:
戰(zhàn)國(guó)。荀子
君子說(shuō):學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的,可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的,卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨繩,用煣的工藝把它制成車輪,(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了,即使再干枯了,(木材)也不會(huì)再挺直,是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工,使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò),再經(jīng)輔具加工就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利,君子廣泛地學(xué)習(xí),而且每天檢查反省自己,那么他就會(huì)聰明機(jī)智,而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。
所以,不登上高山,就不知天多么高;不面臨深澗,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遺教,就不知道學(xué)問(wèn)的博大。干越夷貉之人,剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣的,而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同,這是教育使之如此。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):“你這個(gè)君子啊,不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對(duì)待你的本職,愛(ài)好正直的德行。神明聽(tīng)到這一切,就會(huì)賜給你洪福祥瑞!本裥摒B(yǎng)沒(méi)有比受道德薰陶感染更大了,福分沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)了。
我曾經(jīng)整天思索,(卻)不如片刻學(xué)到的知識(shí)(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望,(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手,胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng),可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn);順著風(fēng)呼叫,聲音沒(méi)有比原來(lái)加大,可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人,并不是腳走得快,卻可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同,(只是君子)善于借助外物罷了。
南方有一種叫“蒙鳩”的鳥(niǎo),用羽毛作窩,還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái),把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷,風(fēng)一吹葦穗折斷,鳥(niǎo)窩就墜落了,鳥(niǎo)蛋全部摔爛。不是窩沒(méi)編好,而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草,只有四寸高,卻能俯瞰百里之遙,不是草能長(zhǎng)高,而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。蓬草長(zhǎng)在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混進(jìn)了黑土里,就再不能變白了,蘭槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都會(huì)避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境,交友要選擇有道德的人,才能夠防微杜漸保其中庸正直。
事情的'發(fā)生都是有起因的,榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了生蛆,魚(yú)枯死了生蟲(chóng),懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則就會(huì)招禍。太堅(jiān)硬物體易斷裂,太柔弱了又易被束縛,與人不善會(huì)惹來(lái)怨恨,干柴易燃,低洼易濕,草木叢生,野獸成群,萬(wàn)物皆以類聚。所以靶子設(shè)置好了就會(huì)射來(lái)弓箭,樹(shù)長(zhǎng)成了森林就會(huì)引來(lái)斧頭砍伐,樹(shù)林繁茂蔭涼眾鳥(niǎo)就會(huì)來(lái)投宿,醋變酸了就會(huì)惹來(lái)蚊蟲(chóng),所以言語(yǔ)可能招禍,行為可能受辱,君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。
堆積土石成了高山,風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵,蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德,自然會(huì)心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程,就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水,就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍,也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,(也能走得很遠(yuǎn),)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來(lái)了,(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒,強(qiáng)健的筋骨,卻能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿,兩個(gè)蟹鉗,(但是)如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身,這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>
因此沒(méi)有刻苦鉆研的心志,學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī);沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐,事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地,同時(shí)事奉兩個(gè)君主的人,兩方都不會(huì)容忍他。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白,耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而聽(tīng)清楚。螣蛇沒(méi)有腳但能飛,鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒(méi)有辦法!对(shī)》上說(shuō):“布谷鳥(niǎo)筑巢在桑樹(shù)上,它的幼鳥(niǎo)兒有七只。善良的君子們,行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪,意志才會(huì)如磐石堅(jiān)。”所以君子的意志堅(jiān)定專一。
古有瓠巴彈瑟,水中魚(yú)兒也浮出水面傾聽(tīng),伯牙彈琴,拉車的馬會(huì)停食仰頭而聽(tīng)。所以聲音不會(huì)因?yàn)槲⑷醵槐宦?tīng)見(jiàn),行為不會(huì)因?yàn)殡[秘而不被發(fā)現(xiàn)。寶玉埋在深山,草木就會(huì)很潤(rùn)澤,珍珠掉進(jìn)深淵,崖岸就不會(huì)干枯。行善可以積累,哪有積善成德而不被廣為傳誦的呢?
學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢?答:按其途徑而言,應(yīng)該從誦讀《詩(shī)》、《書(shū)》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束;就其意義而言,則從做書(shū)生入手到成為圣人結(jié)束。真誠(chéng)力行,這樣長(zhǎng)期積累,必能深入體會(huì)到其中的樂(lè)趣,學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭,但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)才成其為人,反之又與禽獸何異?《尚書(shū)》是政事的記錄;《詩(shī)經(jīng)》是心聲之歸結(jié);《禮經(jīng)》是法制的前提、各種條例的總綱,所以要學(xué)到《禮經(jīng)》才算結(jié)束,才算達(dá)到了道德之頂峰!抖Y經(jīng)》敬重禮儀,《樂(lè)經(jīng)》講述中和之聲,《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》博大廣闊,《春秋》微言大義,它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問(wèn)都囊括其中了。
君子學(xué)習(xí),是聽(tīng)在耳里,記在心里,表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。一舉一動(dòng),哪怕是極細(xì)微的言行,都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽(tīng)從嘴出,相距不過(guò)四寸而已,怎么能夠完美他的七尺之軀呢?古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求,現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我,小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵,將學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。所以,沒(méi)人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁;問(wèn)一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對(duì)的,君子答問(wèn)應(yīng)象空谷回音一般,不多不少、恰到好處。
學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了!抖Y經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》古樸但不切近現(xiàn)實(shí);《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問(wèn),既崇高又全面,還可以通達(dá)世理。所以說(shuō)學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。
崇敬良師是最便捷的學(xué)習(xí)途徑,其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師,下不尚禮,僅讀些雜書(shū),解釋一下《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》之類,那么盡其一生也不過(guò)是一介淺陋的書(shū)生而已。要窮究圣人的智慧,尋求仁義的根本,從禮法入手才是能夠融會(huì)貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領(lǐng)子,向下一頓,毛就完全順了。如果不究禮法,僅憑《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》去立身行事,就如同用手指測(cè)量河水,用戈舂黍米,用錐子到飯壺里取東西吃一樣,是辦不到的。所以,尊崇禮儀,即使對(duì)學(xué)問(wèn)不能透徹明了,不失為有道德有修養(yǎng)之士;不尚禮儀,即使明察善辯,也不過(guò)是身心散漫無(wú)真實(shí)修養(yǎng)的淺陋儒生而已。
如果有人前來(lái)向你請(qǐng)教不合禮法之事,不要回答;前來(lái)訴說(shuō)不合禮法之事,不要去追問(wèn);在你面前談?wù)摬缓隙Y法之事,不要去參與;態(tài)度野蠻好爭(zhēng)意氣的,別與他爭(zhēng)辯。所以,一定要是合乎禮義之道的,才給予接待;不合乎禮義之道的,就回避他;因此,對(duì)于恭敬有禮的人,才可與之談道的宗旨;對(duì)于言辭和順的人,才可與之談道的內(nèi)容;態(tài)度誠(chéng)懇的,才可與之論及道的精深義蘊(yùn)。所以,跟不可與之交談的交談,那叫做浮躁;跟可與交談的不談那叫怠慢;不看對(duì)方回應(yīng)而隨便談話的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要謹(jǐn)慎地對(duì)待每位前來(lái)求教的人。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的!闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。
射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程,只差半步而沒(méi)能走完,這也不能算是善駕;對(duì)倫理規(guī)范不能融會(huì)貫通、對(duì)仁義之道不能堅(jiān)守如一,當(dāng)然也不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專心至致的事情,學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多,桀、紂、拓就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識(shí),才算得上是個(gè)學(xué)者。
君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美,所以誦讀群書(shū)以求融會(huì)貫通,用思考和探索去理解,效仿良師益友來(lái)實(shí)踐,去掉自己錯(cuò)誤的習(xí)慣性情來(lái)保持養(yǎng)護(hù)。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽(tīng),嘴不是正確的就不想說(shuō),心不是正確的就不愿去思慮。等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地,就如同眼好五色,耳好五聲,嘴好五味那樣,心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步,那么,在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念,人多勢(shì)眾也不會(huì)屈服的,天下萬(wàn)物都不能動(dòng)搖信念。活著是如此,到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到堅(jiān)定不移,有堅(jiān)定不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對(duì)。能做到堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)對(duì),那就是成熟完美的人了。到那時(shí)天顯現(xiàn)出它的光明,大地顯現(xiàn)出它的廣闊,君子的可貴則在于他德行的完美無(wú)缺。
《勸學(xué)》教學(xué)反思
《勸學(xué)》是我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物——荀子的一篇議論性散文。自流傳以來(lái)廣泛的受到大家的喜愛(ài)和推崇,是人們了解先秦文化、儒家思想重要材料,是人們激勵(lì)自己、不斷提高的力量源泉。在中學(xué)課本中,它是激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)努力、勤奮學(xué)習(xí)的一篇力作。因此在授課前做了認(rèn)真的準(zhǔn)備,制定了詳盡的教學(xué)目標(biāo)。
在知識(shí)方面:讓學(xué)生了解荀子其人;疏通文句,整理積累重要的實(shí)、虛詞的意義與用法,通假字、古今異義詞、詞類活用和特殊句式、固定句;積累本文的名言名句;體會(huì)、學(xué)習(xí)比喻和正反對(duì)比論證的方法;體會(huì)、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)密的謀篇布局特色;明確如何才能獲得教養(yǎng)等等。
在能力方面:注重培養(yǎng)學(xué)生聲情并茂地誦讀文言名篇的能力;培養(yǎng)學(xué)生能據(jù)已學(xué)、據(jù)課注、據(jù)語(yǔ)境準(zhǔn)確解讀文句的能力;培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、自主與合作相結(jié)合探究問(wèn)題能力等等。
在情感方面,在合作探究中讓學(xué)生體會(huì)和諧合作、雙贏進(jìn)步的成就感,激發(fā)主動(dòng)、自覺(jué)學(xué)習(xí)的主體意識(shí);讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)之于教養(yǎng)和人生的重要性、學(xué)習(xí)的基本方法和良好的習(xí)慣。
通過(guò)以上內(nèi)容的學(xué)習(xí),收到了較好的學(xué)習(xí)效果,但也有不足,比如課堂的節(jié)奏偏慢,為趕時(shí)間有點(diǎn)虎頭蛇尾,在以后的教學(xué)中我要更好地握教學(xué)時(shí)間,提高教學(xué)效率。
勸學(xué)語(yǔ)文教案8
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力目標(biāo):
1、積累文中的一些常用文言詞語(yǔ),掌握并能運(yùn)用文中的成語(yǔ)。
2、疏通文意,在理解文意的基礎(chǔ)上熟讀課文,做到能當(dāng)堂背誦。
3、品味人物對(duì)話的語(yǔ)氣,揣摩想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理,分析人物性格。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:
明確呂蒙接受勸告后發(fā)生的巨大變化,從而體會(huì)學(xué)習(xí)的重要性.
教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn):
1、疏通文意,在理解文意的基礎(chǔ)上熟讀課文,做到能當(dāng)堂背誦;
2、明確呂蒙接受勸告后發(fā)生的巨大變化,從而體會(huì)學(xué)習(xí)的重要性.
難點(diǎn):
品味人物對(duì)話的語(yǔ)氣,揣摩想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理,分析人物性格。
教學(xué)方法
朗讀法、合作探究法
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
(一)、情景導(dǎo)入,渲染氣氛
三國(guó)時(shí)期,孫權(quán)手下有一大將軍叫呂蒙,英勇善戰(zhàn),立下了赫赫戰(zhàn)功,因此孫權(quán)十分器重,但他才疏學(xué)淺,還不愛(ài)學(xué)習(xí),每次孫權(quán)勸他學(xué)習(xí),他都推三阻四,這不今天孫權(quán)又來(lái)勸說(shuō)他了,那么我們一起走進(jìn)《孫權(quán)勸學(xué)》去看看他是如何勸呂蒙學(xué)習(xí)的。
(二)、資料助讀,了解作品
讓學(xué)生課前搜集有關(guān)司馬光及《資治通鑒》的資料。教師補(bǔ)充資料,多媒體顯示如下:
司馬光(1019-1086)
字君實(shí),北宋政治家,史學(xué)家。陜州夏縣(現(xiàn)山西夏縣)人。
《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。神宗以其“鑒于往事,有資于治道”,命名為《資治通鑒》,即為統(tǒng)治階級(jí)提供政治借鑒。
(三)、讀準(zhǔn)字音,注意句讀
1、教師配樂(lè)示范朗讀的方式,讓學(xué)生聽(tīng)清讀音,注意句讀。
2、學(xué)生自由朗讀課文,讀準(zhǔn)字音和句讀。
3、指名學(xué)生朗讀,其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)指出讀音和句讀方面的錯(cuò)誤。
4、展示標(biāo)有正確讀音的大屏幕,以學(xué)生齊讀的方式讀準(zhǔn)字音。
5、展示標(biāo)有正確讀音和句讀的'大屏幕,以學(xué)生齊讀的方式讀準(zhǔn)句讀,加深對(duì)課文的理解。
(四)、合作探究,疏通文意
1、讓學(xué)生結(jié)合課下注釋同桌之間互相討論,疏通文意,
2、全班以分五大組的形式每組探討兩句話的翻譯,小組之間開(kāi)展競(jìng)賽,合作共同完成課文的翻譯工作。
3、小組內(nèi)不能解決的問(wèn)題可以提出師生共同解決。教師大屏幕展示重點(diǎn)字詞的翻譯。
(五)、再現(xiàn)故事,品析人物
師:文章主要人物有哪些?他們之間的關(guān)系是怎樣的?下面就請(qǐng)同學(xué)們找出你感興趣的人物的語(yǔ)言自由練讀。
孫權(quán):
卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)———語(yǔ)氣堅(jiān)決、嚴(yán)厲中又可見(jiàn)關(guān)心、厚望。
“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!” ——不悅、責(zé)備。
“卿言多務(wù),孰若孤?孤常讀書(shū),自以為大有所益。” ——語(yǔ)重心長(zhǎng),言辭懇切
魯肅:卿今者才略———非復(fù)吳下阿蒙----驚奇、贊嘆
呂蒙:“大兄何見(jiàn)事之晚乎!”——深感自豪
通過(guò)指讀、齊讀、對(duì)比讀、師生合作朗讀、分角色朗讀的形式體會(huì)人物的語(yǔ)言,從而總結(jié)出人物性格特點(diǎn)。最后讓學(xué)生脫本進(jìn)行人物對(duì)話,為背誦課文打下基礎(chǔ)。
孫權(quán):平易近人、關(guān)心下屬、王者權(quán)威、重才、善勸
呂蒙:虛心聽(tīng)勸、胸懷坦蕩、幽默
魯肅:真誠(chéng)、敬才、愛(ài)才、講禮節(jié)
歸納成語(yǔ):吳下阿蒙 特指原來(lái)不好讀書(shū)的呂蒙,現(xiàn)在演化成一個(gè)成語(yǔ),泛指缺少文才,學(xué)識(shí)的人。
刮目相待 意思是用新的眼光來(lái)看待。也作刮目相看。刮,摩擦。刮目,擦擦眼。相待,相看待。
(六)、拓展遷移,比較閱讀
我們學(xué)過(guò)《傷仲永》,你認(rèn)為方仲永與呂蒙有何不同?與方仲永的變化相比,你覺(jué)得呂蒙的變化,對(duì)你有什么啟示?
(七)、吟誦課文、結(jié)束本課
學(xué)生能背則背,不能背就讀,課堂在課文的吟誦聲中結(jié)束。
勸學(xué)語(yǔ)文教案9
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo):
1.掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12 個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞。
2.掌握課文出現(xiàn)的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。
3.掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對(duì)比論證。
二、能力訓(xùn)練目標(biāo):
1.在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力,培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。
2.理解文言詞語(yǔ)和句式的能力。
3.理清文章思路,把握中心的能力。
三、德育教育目標(biāo):
借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。
教學(xué)設(shè)想
一、抓住文眼,定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼,它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性,這是本文的教學(xué)難點(diǎn);比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證,這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻,不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法,揭示作品的思想性和寫(xiě)作特點(diǎn),而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。
二、本文的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn),與分析段落層次相結(jié)合,以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。
三、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞,先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書(shū),結(jié)合課文語(yǔ)境,理解其意義和用法,然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、課后“練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練,才能切實(shí)掌握。
四、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。
教學(xué)時(shí)數(shù)
二課時(shí)
第一教時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。
二、預(yù)習(xí)檢查。
三、導(dǎo)入新課。
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。
四、作者介紹(結(jié)合注釋①):
荀子(約公元前 313—前 238),名況,當(dāng)時(shí)人們尊重他,稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,寫(xiě)作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū),死后葬于蘭陵。
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
五、解題。
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。
六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題
1.對(duì)照注釋,借助字典,正字正音
第一組:通假字
(1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)
(2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)
第二組:其他易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字
中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo
2.給本課 12 個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注,理解它們的意義和用法。
3.復(fù)習(xí)初中知識(shí),學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法:
于
(1)介詞,從。雖然,受地于先王,終原守之。/ 青,取之于藍(lán)。
(2)介詞,比?琳陀诨⒁。/ 而青于藍(lán)。
(3)介詞,向。告之于帝。/ 君子性非異也,善假于物也。
者
(1)特殊指示代詞,組成名詞性結(jié)構(gòu),表示“……的人或事物”。
有蔣氏者,專其利三世矣。/ 假舟揖者,非能水也。
(2)表示略作停頓,并提示下面要說(shuō)的原因。
而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。
雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也。
而
(1)連詞:并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無(wú)過(guò)矣。
(2)連詞:修飾關(guān)系。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。
(3)連詞:轉(zhuǎn)折關(guān)系。舟已行矣,而劍不行。
假輿馬者,非利足也,而致千里。
(4)連詞:順接關(guān)系。一鼓作氣,再而衰,三而竭。
積善成德,而神明自得,圣心備焉。
4.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。
(1)君子曰:學(xué)不可以已。“君子”是一個(gè)合成雙音詞。“可以”在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中,“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō),學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。
(2)木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞,“符合”的意思!袄K”指木工取直用的墨線,這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”。“為”,做成!耙浴痹趦蓚(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫(huà)的圓圈)。
(3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。
(4)假舟楫者,非能水也,而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下文,偏指舟!八保~用如動(dòng)詞,“游泳”!敖^”是會(huì)意字,意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以 “絕”申為“橫渡”。“江河”古人專指長(zhǎng)江、黃河,現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。
(5)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志!白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚(gè)單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化!皬(qiáng)”,堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語(yǔ),“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞!坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因?yàn)椤、“心”是“心思”的意思!耙弧,作形容詞,專一的意思。全句譯為:蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅(jiān)硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專一(的緣故)。
5.指名學(xué)生朗讀課文,其他學(xué)生聽(tīng)讀,指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方。
七、布置作業(yè):
1.認(rèn)真閱讀注釋,正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。
2.書(shū)面作業(yè):“練習(xí)”二、三。
3.背誦課文。
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、明確目標(biāo)
1.理解課文內(nèi)容。
2.學(xué)習(xí)本文的論證方法。
3.鑒賞本文的語(yǔ)言。
二、整體感知
課文是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的.文字,駕馭不好是很容易流于枯燥、單調(diào)的,但這篇課文卻形象清新、臉炙人口,千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因就在于它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此,分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程
1.請(qǐng)同學(xué)背誦課文
2.組織討論以下問(wèn)題
(1)課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處”中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?
用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)論點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思,一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大,所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,就是不能停止學(xué)習(xí)。
(2)課文有哪幾個(gè)分論點(diǎn)?
三個(gè)分論點(diǎn)。一、學(xué)習(xí)具有重大的意義;二、學(xué)習(xí)具有重要的作用;三、學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。
(3)在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí),用“青”“冰”的比喻論證了什么問(wèn)題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問(wèn)題?
“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平;“輪”“木” “金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性,使人智慧明達(dá),不犯過(guò)錯(cuò)。
(4)在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí),“吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的?
這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。
(5)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?
這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ,而是因(yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也,善假于物也”絲絲相扣,有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。
(6)課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,可以分為幾個(gè)層次?是如何正反設(shè)喻論證的?
可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累,是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒,是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一,是先正面后反面設(shè)喻論述的。
3.背誦課文,體味課文的語(yǔ)言風(fēng)格。比較本單元已學(xué)過(guò)的三篇課文的語(yǔ)言特色。
《季氏將伐顓臾》:在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、氣質(zhì),善用反詰句加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。
《寡人之于國(guó)也》:整齊的排偶句式,生動(dòng)形象的比喻,從容不迫的語(yǔ)言,具有雄辯的氣勢(shì)。
《勸學(xué)》:善于使用比喻說(shuō)理,正面設(shè)喻與反面設(shè)喻結(jié)合,設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合靈活,善于運(yùn)用排比句,文章富有氣勢(shì)。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
《勸學(xué)》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的。他認(rèn)為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的,而是后天獲得的,因此,他特別重視學(xué)習(xí)。在課文中,他強(qiáng)調(diào)的“君子生非異也,善假于物也”,就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn)。
下面一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字,說(shuō)說(shuō)用了幾個(gè)比喻?論述了什么觀點(diǎn)?
南方有鳥(niǎo)焉,名曰蒙鳩。以羽為巢,而編之以發(fā),系之以苕。風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長(zhǎng)四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長(zhǎng)也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水),君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪僻而就中正也。
這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個(gè)比喻,論證了環(huán)境對(duì)人的重要影響,說(shuō)明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn)。
五、布置作業(yè)
學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻說(shuō)理的方法,寫(xiě)一篇有關(guān)學(xué)習(xí)或加強(qiáng)修養(yǎng)的短文。
板書(shū)設(shè)計(jì):
提高自己 青出于藍(lán)
中 學(xué)習(xí)的重要性 冰寒于水 木受繩則直 知明而行無(wú)過(guò)矣
心(正面設(shè)喻) 改變自己:輮木為輪 金就礪則利
論 學(xué)習(xí)的作用:彌補(bǔ)自 登高博見(jiàn)
點(diǎn) 己不足(反復(fù)設(shè)喻) 登高而招 順風(fēng)而呼 善假于物也
↓ 假輿馬 假舟揖
學(xué) 要積累 積土成山 積水成淵 神明自得 圣心備焉
不 不積跬步 不積小流
可 學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度 要堅(jiān)持不懈 騏驥 駑馬
以 (正反對(duì)照設(shè)喻) 朽木 金石
已 要專一 蚓——用心一 (積的保證缺一不可)
蟹——用心躁
【背景材料】
一、作者簡(jiǎn)介
荀子(約公元前 313—公元前 238)戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、文學(xué)家。名況,當(dāng)時(shí)人們尊重他,稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,寫(xiě)作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下(現(xiàn)在山東省臨淄縣西門)游學(xué),任過(guò)列大夫的祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖),還到過(guò)秦國(guó),拜見(jiàn)秦昭王,后來(lái)到楚國(guó),任蘭陵(現(xiàn)在山東省棗莊市東南)令。公元前 238 年失官家后逝世,葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表,同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。在宇宙觀方面,荀子認(rèn)為自然界的存在,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它,順應(yīng)它,運(yùn)用它,以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識(shí)論方面,他認(rèn)為人認(rèn)識(shí)客觀事物。首先要通過(guò)感覺(jué)器官和外界事物接觸,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,有樸素的唯物思想。在政治上,他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想,提出“法后王”的口號(hào),主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政,要選賢能,明賞罰,兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問(wèn)題上,他不同意孟子的性善論。主張性惡論,認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性,所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用,強(qiáng)調(diào)教育功能的重要,有積極意義。
荀子既是思想家,又兼長(zhǎng)于文學(xué),在戰(zhàn)國(guó)諸子中,他與孟子、莊子對(duì)后世影響最深。他的散文說(shuō)理透徹,氣勢(shì)渾厚,語(yǔ)言質(zhì)樸,句法簡(jiǎn)練綿密,多排比句子,又善于用比喻!盾髯印芬粫(shū),由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展成為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他一生“序列著數(shù)萬(wàn)言”,后人編為《荀子》,其中絕大部分是他自己的作品,小部分是他門人的著作,共二十卷,收文章三十二篇,內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問(wèn)題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面,《勸學(xué)》是其中的第一篇。
二、《勸學(xué)》原文與課文相關(guān)的內(nèi)容。
君子曰:學(xué)不可以已。……故不登高山,不知天之高也;不臨深谿,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問(wèn)之大也。干越夷貉之子,生而同聲,長(zhǎng)而異俗,教使之然也!对(shī)》曰:“嗟爾君子,無(wú)恒安息。靖共爾位,好是正直,神之聽(tīng)之,介爾景福!鄙衲笥诨,福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也……
南方有鳥(niǎo)焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長(zhǎng)四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中正也。
物類之起,必有所始;榮辱之來(lái),必象其德。肉腐出蟲(chóng),魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構(gòu)。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就濕也;草木疇生,禽獸群焉,物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,樹(shù)成蔭而眾鳥(niǎo)息焉,醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
積土成山,風(fēng)雨興焉……是故無(wú)冥冥之志者,無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者,無(wú)赫赫之功。行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛,鼫?zhǔn)笪寮级F!对(shī)》曰:“尸鳩在桑,其子七兮,淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結(jié)兮。”故君子結(jié)于一也。
三、補(bǔ)充注釋
[君子]開(kāi)頭“君子曰‘學(xué)不可以已”的“君子”,是作者用虛擬法發(fā)表議論,用以增強(qiáng)觀點(diǎn)的權(quán)威性,加強(qiáng)觀點(diǎn)的說(shuō)服力。后文的“君子”,如“君子博學(xué)而參省乎己”、“君子生非異也”則是泛指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。
[學(xué)不可以已] “已”,廢止,停止。
[揉]一作“煣”,用火烤,使竹、木彎曲。
[日參省乎己]“參”,也解作“叁”,讀sān,同曾子“吾日三省吾身”中的“三”,泛指多次。
四、參考譯文
君子說(shuō),學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的,但它比蓼藍(lán)的顏色更青;冰是由水凝凍成的,但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩,如果給它加熱使它彎曲做成車輪,它的彎度就可以合乎圓規(guī),即使又曬干了,也不會(huì)再挺直,這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了,金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己,就智慧明達(dá),行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。
我曾經(jīng)整日思索,卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望,卻不如登上高處看得廣闊。登高招手,手臂并沒(méi)有加長(zhǎng),但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn);順著風(fēng)呼喊,聲音并沒(méi)有加大,但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚;借助車馬的人,不是腳走得快,卻能到達(dá)千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒(méi)有差別,只是善于借助外物罷了。
堆土成山,風(fēng)雨就興起;水流匯成深淵,蛟龍就生長(zhǎng);積累善行,形成良好的品德,就會(huì)得到最高的智慧,具備圣人的思想境界。所以,不積累每一小步,就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯集細(xì)流,就不能形成江海。駿馬跳躍一次,不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,也能走得很遠(yuǎn),它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|酉,中途停止,腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅(jiān)強(qiáng)的筋骨,卻能上吃泥土,下飲泉水,是因?yàn)樗膶R?螃蟹有六條腿,兩只大夾,然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身,是因?yàn)樗母≡甑木壒省?/p>
勸學(xué)語(yǔ)文教案10
一、文學(xué)及文體常識(shí):
《勸學(xué)》作者是____,也叫____,后世尊稱他為_(kāi)___,戰(zhàn)國(guó)后期____人,著名思想家、文學(xué)家,屬于_____學(xué)派。在《勸學(xué)》這篇文章里,作者較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法,課文從中選取了三段,著重論述了學(xué)習(xí)的____和學(xué)習(xí)應(yīng)持的____。文章緊扣____________這一中心論點(diǎn)來(lái)論證,反復(fù)闡明了人的____、____、____
不是天生就有的,而是由學(xué)習(xí)和積累取得的。課文三個(gè)段落從各自不同的'角度論證中心論點(diǎn):第一段從____;第二段從____;第三段從____,提出了三點(diǎn):要____、要____、要____。文章善用比喻,____、____是這篇文章的特點(diǎn)。
二、寫(xiě)出本文的二個(gè)成語(yǔ):
________和________
三、寫(xiě)出下列加【】?jī)?nèi)的字詞的拼音:
1.木直【中】繩()
2.金就【礪】則利()
3.須【臾】之所學(xué)()
4.而聞?wù)摺菊谩浚ǎ?/p>
5.假舟【楫】者()
6.君子【生】非異也()
7.聲非加【疾】也()
8.故不積【跬】步()
9.【騏驥】一躍()()
10.【駑】馬十駕()
11.功在不【舍】()
12.【鍥】而舍之()
13.金石可【鏤】()
14.用心【躁】也()
15.【假輿】馬者()()
16.【?】而望矣()
17.雖有【槁】【暴】()()
18.蟹六跪而二【螯】()
19.日【參】【省】乎已()()
20.【?】以為輪()
21.【靛】青【蓼】藍(lán)()()
四、古今異義詞:
1.學(xué)不可以已可以:古義________今義________
2.蚓夫爪牙之利爪牙:古義________今義________
3.金就礪則利金:古義________今義________
4.輮以為輪以為:古義________今義________
5.故木受繩則直繩:古義________今義________
五、找出下列通假字并釋義:
1.雖有槁暴________通________意為_(kāi)_______
2.君子生非異也________通________意為_(kāi)_______
3.則知明而行無(wú)過(guò)矣________通________意為_(kāi)_______
六、解釋下列黑體字的意思:
1.冰,水為之,而寒于水2.木直中繩
3.輮以為輪4.其曲中規(guī)
5.雖有槁暴6.金就礪則利
7.君子博學(xué)而日參省乎已8.不如須臾之所學(xué)也
9.吾嘗?而望矣10.聲非加疾也
11.而聞?wù)哒?2.假輿馬者
13.而絕江河14.而神明自得
15.故不積跬步16.駑馬十駕
16.駑馬十駕17.功在不舍
18.鍥而舍之19.金石可鏤
20.下飲黃泉21.用心一也
22.蟹六跪而二螯23.用心躁也
七、活用情況:
1.輮以為輪________用法,意為_(kāi)_______
2.非利足也________作________,意為_(kāi)_______3.非能水也________作________,意為_(kāi)_______
4.上食埃土________作________,意為_(kāi)_______5.下飲黃泉________作________,意為_(kāi)_______
八、定語(yǔ)后置句:
蚓無(wú)〖爪牙之【利】,〖筋骨之【強(qiáng)】中心詞+之+定語(yǔ)模式
九、一字多義:
于:
青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)
冰,水為之,而寒于水,善假于物也
之:
鍥而舍之,筋骨之強(qiáng),青,取之于藍(lán),蚓無(wú)爪牙之利,不如須臾之所學(xué)也,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,使之然也,不如登高之博見(jiàn)也
而:
順風(fēng)而呼,而青于藍(lán)而聞?wù)哒,而寒于水而致千里,君子博學(xué)而日參省乎已
而絕江河,則知明而行無(wú)過(guò)矣,而神明自得,吾嘗終日而思矣,鍥而不舍,吾嘗而望矣,蟹六跪而二螯,登高而招,而見(jiàn)者遠(yuǎn)
勸學(xué)語(yǔ)文教案11
【教學(xué)目標(biāo)】
1、認(rèn)知目標(biāo)
、帕私庥嘘P(guān)《資治通鑒》的文學(xué)常識(shí)。
、普莆瘴闹猩婕暗某S梦难栽~語(yǔ)。
2、過(guò)程和方法目標(biāo)
、拍茉谑炀毨首x的基礎(chǔ)上,正確斷句和停頓。
⑵通過(guò)理解文意,體會(huì)對(duì)話中的不同語(yǔ)氣,揣測(cè)想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理活動(dòng),進(jìn)而分析人物形象和其性格特征。
3、情感目標(biāo)
同學(xué)能夠懂得學(xué)無(wú)止境,學(xué)有益于人的完善和發(fā)展。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、揣測(cè)體會(huì)人物的語(yǔ)言特點(diǎn),進(jìn)而分析人物形象和其性格特征。
2、聯(lián)系生活,讓同學(xué)真正領(lǐng)悟到讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善的道理。
【教學(xué)過(guò)程】
一、故事導(dǎo)入,激趣引讀
1、故事導(dǎo)入
三國(guó)時(shí)期吳國(guó)有位大將,名叫呂蒙。此人武藝高強(qiáng),戰(zhàn)功卓著,深受吳王孫權(quán)的信賴。可呂蒙有個(gè)毛。翰粣(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)。孫權(quán)屢屢勸他多學(xué)點(diǎn)知識(shí),可他每次都推三阻四的,還自以為自身一介武夫,讀書(shū)有何用?這回,孫權(quán)又來(lái)勸他了,結(jié)果怎樣呢?讓我們來(lái)看《孫權(quán)勸學(xué)》一文。(教師講故事,出示課題、作者并板書(shū)孫權(quán)勸學(xué))
2、作品、作者介紹
師提問(wèn)學(xué)生,師生齊說(shuō),《孫權(quán)勸學(xué)》選自司馬光的《資治通鑒》,題目是編者加的。
誰(shuí)能說(shuō)一下《資治通鑒》是一部什么書(shū)?司馬光是一個(gè)什么人?(提問(wèn)學(xué)生)
《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。司馬光(1019~1086),字君實(shí),北宋政治家,史學(xué)家。
教師介紹《資治通鑒》的命名由來(lái)并出示。當(dāng)年宋神宗之所以給這本書(shū)命名為《資治通鑒》,有“鑒于往事,有資于治道”的意思,其目的是為統(tǒng)治階級(jí)提供政治借鑒。希望同學(xué)們通過(guò)孫權(quán)勸學(xué)這個(gè)小故事,也能有所收獲。
學(xué)習(xí)這篇文章的主要目標(biāo)是:出示課件,生齊讀明確。
、倮首x課文,能借助工具書(shū)和課下注釋讀懂文意;
、谕ㄟ^(guò)誦讀揣摩人物說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣,體會(huì)人物形象;
、弁ㄟ^(guò)閱讀、體驗(yàn)、感悟,懂得開(kāi)卷有益的道理。
二、朗讀課文,品味語(yǔ)言
教師出示多層次朗讀要求,講讀明確。
。ㄒ唬┳x準(zhǔn)字音,讀出停頓
1、下面請(qǐng)大家大聲自由朗讀課文,要做到讀準(zhǔn)字音、停頓,注意人物對(duì)話的語(yǔ)氣,如果碰到生字和不懂的地方,在下面后面的合作朗讀中與大家討論解決。(教師口述)
2、全體起立,以小組為單位合作朗讀。先交流自己畫(huà)出的字詞,互相質(zhì)疑答疑,再小組集體朗讀課文。(師提出要求,生起立朗讀)
3、小組展示朗讀成果。(兩個(gè)小組)
4、出示全文,教師強(qiáng)調(diào)生字,多音字,通假字的讀音和停頓不當(dāng)之處。
5、全班齊讀課文
。ǘ┳x懂文意,理解內(nèi)容
1、小組合作,通譯全文。(起立)
2、二人小組合作,讀譯全文。
3、學(xué)法點(diǎn)撥
通過(guò)我們對(duì)文意的疏通,我們知道,我們依然用到了以前翻譯文言文常用的五字法,就是,讓生說(shuō)(留替調(diào)補(bǔ)刪)并出示。明確文言文翻譯五字法翻譯課文最基本的方法。
。ㄈ┳x出語(yǔ)氣,品味語(yǔ)言
通過(guò)讀譯課文,相信大家對(duì)本文內(nèi)容有了進(jìn)一步的了解,現(xiàn)在你能用一個(gè)詞語(yǔ)或一句話說(shuō)出文章的內(nèi)容或?qū)懛▎?(先小組討論,后自主發(fā)言)
課文主要講了孫權(quán)勸學(xué),呂蒙乃始就學(xué)并得到魯肅贊揚(yáng)的故事,從而告訴我們,告訴我們學(xué)有益于人的完善和發(fā)展的道理,正所謂開(kāi)卷有益。(板書(shū):孫權(quán)勸呂蒙學(xué)魯肅贊開(kāi)卷有益)
本文以對(duì)話為主,用不多幾句話,就使人感受到人物說(shuō)話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。文中孫權(quán)為什么“勸”,是怎么“勸”的,“勸”的結(jié)果怎樣?請(qǐng)仔細(xì)揣測(cè)文章中人物對(duì)話的語(yǔ)氣來(lái)談。(教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀,品析)
、沤癞(dāng)涂掌事,不可不學(xué)!”(語(yǔ)氣堅(jiān)決果斷,神態(tài)鄭重嚴(yán)肅,既嚴(yán)要求,又充溢關(guān)心、期望,希望呂蒙能勝大任。語(yǔ)重心長(zhǎng),諄諄告誡。)
、啤肮仑M欲卿治經(jīng)為博士邪!但……耳”(前一句表反問(wèn)語(yǔ)氣,對(duì)呂蒙辭學(xué)有責(zé)備、惱怒之意,后一句則說(shuō)得語(yǔ)重心長(zhǎng),言辭懇切,足見(jiàn)對(duì)呂蒙的關(guān)心、保護(hù)。)
、恰扒溲远鄤(wù),孰若孤?孤常讀書(shū),自以為大有所益!保◤淖陨淼那猩眢w會(huì)來(lái)談,現(xiàn)身說(shuō)法,神情激動(dòng),語(yǔ)氣殷切。)
⑷“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”(既感到十分驚訝,又由衷為呂蒙的進(jìn)步感到高興,驚異、贊許之態(tài)呼之欲見(jiàn)。)
、伞按笮趾我(jiàn)事之晚乎!”(表示感嘆語(yǔ)氣,并非對(duì)魯肅不滿,而是表示出呂蒙對(duì)自身才略出息后感到很自豪、自得。)
。ㄋ模┠7卤硌,體驗(yàn)反思
1、聽(tīng)錄音
2、分角色朗讀。誰(shuí)能比他讀得更好呢?一位同學(xué)朗讀作者話,另三位上臺(tái)分別扮演孫權(quán)、呂蒙與魯肅,然后進(jìn)行對(duì)話扮演。要注意模仿人物語(yǔ)氣,體會(huì)說(shuō)話時(shí)人物的心境,演完后同學(xué)作點(diǎn)評(píng)。
3、談感悟
剛才我們分角色朗讀了課文,想一想孫權(quán)三勸的魅力、呂蒙乃始就學(xué)后的變化,魯肅的愛(ài)才、敬才,你有什么收獲或感想呢?下面我們先小組討論,再自由發(fā)言。(起立)
虛心接受別人的建議。做人不能太驕傲,要謙虛。我們不能總用老眼光來(lái)看待別人,人都是在不斷地變化著的不能因?yàn)槭虑榉泵头艞墝W(xué)習(xí),堅(jiān)持讀書(shū)是有益的。
四、學(xué)以致用,拓展延伸
1、拓展延伸
方仲永的變化與呂蒙的變化有何不同,對(duì)你有什么啟示?(無(wú)論何時(shí)何地,都要努力讀書(shū),開(kāi)卷有益。)
2、隔空對(duì)話
假如仲永和呂蒙穿越時(shí)空相遇了,會(huì)發(fā)生怎樣的故事?哪兩位同學(xué)能既興表演一下。
3、現(xiàn)場(chǎng)勸學(xué)
學(xué)與不學(xué),使呂蒙和仲永的結(jié)束發(fā)生了很大變化。縱觀我們周圍,也有些同學(xué)上課常開(kāi)小差,課后時(shí)常完不成作業(yè),成績(jī)總是提不上去,你如何才能勸導(dǎo)他努力學(xué)習(xí)呢?
五、總結(jié)、作業(yè)
課堂小結(jié)
本文通過(guò)孫權(quán)勸告呂蒙讀書(shū),呂蒙讀書(shū)后大有出息而得到魯肅贊揚(yáng)并與之結(jié)友的故事,告訴我們讀書(shū)是有用的。最后老師把宋代蘇軾的一句話送給大家,我們一起共勉。它就是:發(fā)奮識(shí)遍天下字,立志讀盡人間書(shū)!
作業(yè)
1、背誦全文:勸學(xué)——就學(xué)——論議——結(jié)友
2、收集與讀書(shū)、學(xué)習(xí)有關(guān)的名句、格言,寫(xiě)在摘抄本上。
《孫權(quán)勸學(xué)》知識(shí)點(diǎn)
(一)課文字詞詳解
【字詞】①初,權(quán)②謂呂蒙曰:“卿③今④當(dāng)涂⑤掌事,不可不學(xué)!”蒙⑥辭⑦以軍中多⑧務(wù)。
【詳解】①初:當(dāng)初,這里是追述往事的習(xí)慣用詞。②謂:告訴,對(duì)……說(shuō),常與“曰”連用。③今:現(xiàn)在。④當(dāng)涂:當(dāng)?shù),?dāng)權(quán)。涂,通“途”。⑤掌事:掌管政事。⑥辭:推托。⑦以:用。⑧務(wù):事務(wù)。
【字詞】權(quán)曰:“①孤②豈欲③卿④治經(jīng)⑤為⑥博士⑦邪!⑧但⑨當(dāng)⑩涉獵,見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù),孰若孤?
【詳解】①孤:古時(shí)王侯的自稱。②豈:難道。③卿:古代君對(duì)臣的愛(ài)稱。朋友、夫婦間也以“卿”為愛(ài)稱。④治經(jīng):研究儒家經(jīng)典。經(jīng),指《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《春秋》等書(shū)。⑤為:成為。⑥博士:專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。⑦邪:語(yǔ)氣詞,后寫(xiě)作“耶”。⑧但:只,只是。⑨當(dāng):應(yīng)當(dāng)。⑩涉獵:粗略地閱讀。見(jiàn):了解。往事:指歷史。耳:表示限止語(yǔ)氣,可譯為“罷了”。孰:誰(shuí)。若:比得上。
【字詞】孤常讀書(shū),自①以為大有所②益!泵散勰刷苁饥菥蛯W(xué)。
【詳解】①以為:認(rèn)為。②益:好處。③乃:于是,就。④始:開(kāi)始。⑤就:從事。
【字詞】①及魯肅②過(guò)尋陽(yáng),與蒙③論議,大④驚曰:“卿今者⑤才略,⑥非復(fù)吳下阿蒙!”
【詳解】①及:到,等到。②過(guò):經(jīng)過(guò)。③論議:討論,評(píng)議。④驚:驚奇。⑤才略:才干和謀略。⑥非復(fù):不再是。復(fù),再。
【字詞】蒙曰:“①士別三日,②即③更④刮目⑤相待,大兄⑥何⑦見(jiàn)事之晚⑧乎!”肅⑨遂⑩拜蒙母,結(jié)友而?別。
【詳解】①士別三日:有抱負(fù)的人分別幾天。三,泛指多天。②即:就。③更:重新。④刮目:擦拭眼睛。⑤相待:看待。⑥何:為什么。⑦見(jiàn)事:知曉事情。⑧乎:表示感嘆語(yǔ)氣,可譯為“啊”。⑨遂:于是,就。⑩拜:拜訪,拜見(jiàn)。別:告別。
。ǘ┲攸c(diǎn)句子翻譯
1、卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)!
你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管政事了,不可以不學(xué)習(xí)!
2、卿言多務(wù),孰若孤?
你說(shuō)(你)事務(wù)繁忙,誰(shuí)比得上我(的事務(wù)多)呢?
3、卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!
你現(xiàn)在的才干和謀略,不再是當(dāng)年吳縣的那個(gè)阿蒙了!
4、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!
我難道想要你研究儒家經(jīng)典成為專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官嗎?
5、但當(dāng)涉獵,見(jiàn)往事耳。
只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀(或:瀏覽群書(shū)),了解歷史罷了。
6、士別三日,即更刮目相待。
有抱負(fù)的人分別多日,就要重新用新的眼光看待。
7、大兄何見(jiàn)事之晚乎!
長(zhǎng)兄為什么知曉事情這么晚!
8、蒙辭以軍中多務(wù)。
呂蒙用軍中事務(wù)繁多來(lái)推托。
。ㄈ┐φZ(yǔ)言
1、“不可不學(xué)!”表現(xiàn)了孫權(quán)怎樣的心理?
表現(xiàn)了孫權(quán)對(duì)呂蒙要求嚴(yán)格,同時(shí)嚴(yán)厲中又可見(jiàn)關(guān)心、厚望。
2、“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”表達(dá)了孫權(quán)怎樣的心態(tài)?
聯(lián)系句意,隱隱可見(jiàn)孫權(quán)對(duì)呂蒙不聽(tīng)勸誡的不悅神情和責(zé)備的意味。
3、“卿言多務(wù),孰若孤?孤常讀書(shū),自以為大有所益。”這樣說(shuō)有何作用?
孫權(quán)現(xiàn)身說(shuō)法,鼓勵(lì)呂蒙求學(xué),可謂語(yǔ)重心長(zhǎng),言辭懇切。
4、“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”一句可見(jiàn)魯肅當(dāng)時(shí)怎樣的神情和心理?說(shuō)明了什么?
十分驚奇的神態(tài),呂蒙的變化判若兩人,使魯肅既吃驚,又情不自禁地發(fā)出贊嘆。__這句話從側(cè)面反映呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的長(zhǎng)進(jìn)。
5、“大兄何見(jiàn)事之晚乎!”這句話表現(xiàn)了呂蒙當(dāng)時(shí)怎樣的心情?
為自己的.進(jìn)步深感自豪,并不是埋怨魯肅。
。ㄋ模┱n文分析
1、《孫權(quán)勸學(xué)》選自《資治通鑒》,該書(shū)是北宋(朝代)司馬光(人名)主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。
2、孫權(quán)勸學(xué)的原因是“卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)”;孫權(quán)勸學(xué)的學(xué)習(xí)方法是“但當(dāng)涉獵,見(jiàn)往事耳”;孫權(quán)勸學(xué)勸的語(yǔ)言是“卿言多務(wù),孰若孤?孤常讀書(shū),自以為大有所益”;孫權(quán)勸學(xué)的成果是“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙”。(以上均填課文原句)
3、魯肅的話表現(xiàn)了他驚訝、敬佩的情感,也從側(cè)面寫(xiě)出了呂蒙學(xué)有所獲;文末的“士別三日,即更刮目相待”更進(jìn)一步闡明了這一點(diǎn)。
4、寫(xiě)出出自本文的成語(yǔ):吳下阿蒙、士別三日、刮目相待、開(kāi)卷有益。
5、孫權(quán)與呂蒙對(duì)話的主要內(nèi)容是什么?勸學(xué)。
6、孫權(quán)是用什么方法勸呂蒙學(xué)習(xí)的?
先一語(yǔ)破的,向呂蒙指出“學(xué)”的必要性,即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”;繼而現(xiàn)身說(shuō)法,指出“學(xué)”的可能性,使呂蒙無(wú)可推辭,“乃始就學(xué)”。
7、注意下列句子中加點(diǎn)詞所表示的語(yǔ)氣。
(1)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!
邪:通“耶”,表反問(wèn)語(yǔ)氣,相當(dāng)于“嗎”。
。2)但當(dāng)涉獵,見(jiàn)往事耳。
耳:表限止語(yǔ)氣,可譯為“罷了”。
。3)大兄何見(jiàn)事之晚乎!
乎:表感嘆語(yǔ)氣,相當(dāng)于“啊”。
8、本文告訴我們的道理有哪些?
(1)通過(guò)孫權(quán)勸告呂蒙讀書(shū),呂蒙讀書(shū)后大有長(zhǎng)進(jìn)的故事,告訴我們開(kāi)卷有益的道理。
。2)我們不要以一成不變的態(tài)度看待他人,要以開(kāi)放的眼光看待事物。
。3)不能因?yàn)槭虑榉泵头艞墝W(xué)習(xí),堅(jiān)持讀書(shū)是有益的。
。4)要善于聽(tīng)取他人的建議或意見(jiàn)。
。5)告訴我們一個(gè)人只要廣泛涉獵總會(huì)學(xué)有所成。
9、本文雖短,但通過(guò)人物的對(duì)話描寫(xiě),刻畫(huà)了鮮明的人物性格。請(qǐng)概括他們的性格特點(diǎn)。
孫權(quán):豁達(dá)、大度,待人坦誠(chéng)、平易,有幽默感的一位明君;關(guān)心部下,對(duì)部下要求嚴(yán)格,善勸。
呂蒙:樂(lè)于接受勸告,勤奮好學(xué);機(jī)敏精干、虎虎有生氣的將才。
魯肅:直爽、敬才、愛(ài)才;忠厚的長(zhǎng)者。
10、找出魯肅贊揚(yáng)呂蒙的語(yǔ)句,并指出這里是什么描寫(xiě)。其作用是什么?
“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”這里是側(cè)面描寫(xiě)。__作用:突出表現(xiàn)呂蒙學(xué)有所成。
11、孫權(quán)的哪些主張和行動(dòng)值得我們重視和效仿?
孫權(quán)認(rèn)為廣泛地學(xué)習(xí)很有益處,不能因?yàn)槭聞?wù)多、時(shí)間少就不學(xué)習(xí)。
12、魯肅為什么與呂蒙“結(jié)友”?
文章以“肅遂拜蒙母,結(jié)友而別”結(jié)尾。魯肅之所以主動(dòng)與呂蒙“結(jié)友”,是因?yàn)轸斆C為呂蒙的才略所折服而愿與之深交,表明魯肅敬才、愛(ài)才,二人志同道合。這最后的一筆,是魯肅“與蒙論議”的余韻,進(jìn)一步從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長(zhǎng)進(jìn)。
13。表明呂蒙自己治學(xué)的毅力和自信心的語(yǔ)句是哪句?
蒙曰:“士別三日,即更刮目相待,大兄何見(jiàn)事之晚乎!”
14、這篇短文省略了一部分內(nèi)容,你知道是什么嗎?結(jié)合我們已掌握的寫(xiě)作知識(shí),談?wù)勥@樣寫(xiě)的好處。
省略的內(nèi)容:呂蒙的學(xué)習(xí)過(guò)程。__好處:這一部分與中心內(nèi)容無(wú)關(guān),可以省略,這樣既節(jié)省筆墨,又給讀者留下想象的空間,達(dá)到一箭雙雕的效果。
勸學(xué)語(yǔ)文教案12
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、掌握文中涉及的常用文言詞語(yǔ),了解文言語(yǔ)氣詞所表示的不同語(yǔ)氣;
2、品味孫權(quán)、魯肅、呂蒙對(duì)話中表現(xiàn)的人物形象特點(diǎn)。
3、積累一些成語(yǔ),掌握一些寫(xiě)作方法,獲得一點(diǎn)啟示。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
重點(diǎn):品味孫權(quán)、魯肅、呂蒙對(duì)話中表現(xiàn)的人物形象特點(diǎn)。
難點(diǎn):聯(lián)系生活,真正領(lǐng)悟到讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善的道理。
【教具準(zhǔn)備】多媒體教學(xué)課件
【課時(shí)安排】共一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課
三國(guó)時(shí)期,吳國(guó)有位大將叫呂蒙,呂蒙武藝高強(qiáng),勇猛無(wú)比,為吳國(guó)立下了赫赫戰(zhàn)功。但他有個(gè)毛病,不愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí),這不,吳國(guó)國(guó)君孫權(quán)都來(lái)勸他了,結(jié)果如何呢,就讓我們從今天的這篇課文《孫權(quán)勸學(xué)》中尋找答案吧。ǔ鍪菊n題、作者)
二、介紹作者
這篇文章的作者是司馬光,讓我們共同來(lái)了解一下與他相關(guān)的知識(shí)(展示)
司馬光(1019-1086),字君實(shí),北宋政治家、史學(xué)家。著有《司馬文正集》。
《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千三百六十二年的史事。
三、分層次讀課文,整體把握。
1、師范讀,生聽(tīng)讀,請(qǐng)聽(tīng)清字音,明確停頓;
步驟:師先讀,生聽(tīng)讀,然后讓學(xué)生自由朗讀,只要讀準(zhǔn)字音即可。在學(xué)生試讀一遍后,出示下列重點(diǎn)字詞,讓學(xué)生識(shí)記,反饋,記憶。
呂蒙卿當(dāng)涂豈涉獵更邪
2、二讀。要求讀準(zhǔn)節(jié)奏。
過(guò)渡語(yǔ)(文言文朗讀講究有節(jié)奏,大家再次讀課文,要求注意句中的停頓,把握好節(jié)奏,大家先自己練習(xí)一下)
步驟:生自由練習(xí)(師留意身邊學(xué)生),生自由展示,師引導(dǎo)糾正,再找?guī)酌麑W(xué)生個(gè)別讀,最后全體學(xué)生齊讀。
3、三讀。讀懂詞義。
步驟:學(xué)生借助工具書(shū)和文下注釋了解重點(diǎn)詞語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思,然后個(gè)別展示,師生糾正后學(xué)生反饋記憶。
4、四讀。讀懂句意。
只要?jiǎng)偛爬蠋煒?biāo)示的那些詞語(yǔ)意思你明白了,要想翻譯現(xiàn)在這幾個(gè)句子易如反掌,誰(shuí)來(lái)表現(xiàn)一下?
步驟:生自由發(fā)言,從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,并激發(fā)學(xué)生的成就感。
5、五讀。讀懂文意。
馬上就要揭曉謎底了,這篇文章到底寫(xiě)了一個(gè)什么故事?誰(shuí)能從頭到尾的講述一下?
步驟:找1—2名學(xué)生發(fā)言,其他學(xué)生補(bǔ)充,然后師生齊讀。
6、六讀。讀出語(yǔ)氣。
我們先來(lái)分析一下每個(gè)人物說(shuō)話的語(yǔ)氣,然后比賽一下,看哪個(gè)小組讀的最形象,語(yǔ)氣把握最準(zhǔn)確。(幻燈展示,生自由發(fā)言,師引導(dǎo))
步驟:師生共同分析每個(gè)人物說(shuō)話時(shí)的心理,語(yǔ)氣,然后讓學(xué)生以小組為單位練習(xí)分角色朗讀,最后自由選擇角色在班級(jí)里面進(jìn)行分角色朗讀展示。
四、把握內(nèi)容,分析人物形象,深入理解。
步驟一:說(shuō)一說(shuō):故事大意。師引導(dǎo),有幾個(gè)人物,人物之間的關(guān)系,既讓學(xué)生掌握文章內(nèi)容,又為下一步分析人物形象做鋪墊。
分析結(jié)構(gòu)分析內(nèi)容總結(jié)人物形象性格特征
五、總結(jié)全文,比較閱讀。
多媒體顯示呂蒙和方仲永,學(xué)生思考二人的經(jīng)歷和結(jié)果,通過(guò)比較自由發(fā)言,談一談自己的感悟。(目的是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人的重要性,領(lǐng)悟開(kāi)卷有益的道理。)
六、總結(jié)全文,拓展延伸。
學(xué)完這篇文章,大家在語(yǔ)言積累上有什么收獲?寫(xiě)作方法上有什么收獲?個(gè)人思想認(rèn)識(shí)上有什么收獲?
。ㄎ澹┙Y(jié)束語(yǔ)。
以開(kāi)卷有益的成語(yǔ)作結(jié),鼓勵(lì)大家好好學(xué)習(xí),珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
【教學(xué)反思】
《孫權(quán)勸學(xué)》是一篇自讀課文,故事性很強(qiáng)。這篇文言文課文詞句方面的障礙少,適合學(xué)生自主學(xué)習(xí),培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。從教學(xué)過(guò)程看,有成功之處,也有不足的地方。
一、本節(jié)課體現(xiàn)了語(yǔ)文課堂的.朗讀!白x”貫穿課文始終。通過(guò)多種形式的讀(師范讀、學(xué)生個(gè)人讀、集體讀、分角色讀)課文,讓學(xué)生達(dá)到讀準(zhǔn)字音、讀出停頓、讀懂文意、最后引導(dǎo)學(xué)生研讀對(duì)話,讀出語(yǔ)氣、讀出感情。整節(jié)課的教學(xué)以“讀”為主線,讓學(xué)生在讀中理解文章內(nèi)容,把握人物性格特征,感悟文章主旨,收到較好的效果。這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感。
二、本節(jié)課的教學(xué)過(guò)程清晰,讓人能夠直觀感受。利用多媒體輔助教學(xué),有效的擴(kuò)充課堂容量,教學(xué)更直觀。
三、能對(duì)學(xué)生及時(shí)的進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。用方仲永和呂蒙進(jìn)行對(duì)比,使學(xué)生在對(duì)比中進(jìn)行反思,今后該怎么學(xué)習(xí),效果較好。
但是不足的地方也很多,大致有以下幾個(gè)方面:
一、多媒體運(yùn)用較多,在一定程度上使得教學(xué)活動(dòng)欠靈活,課堂拘泥于多媒體操作,使得一些環(huán)節(jié)不敢大膽的展開(kāi),課堂不敢放開(kāi)。
二、對(duì)課文的人物形象分析不夠深入,,花的時(shí)間少,而且展開(kāi)的討論有限,沒(méi)能展開(kāi)來(lái)講。對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)做的評(píng)價(jià)不夠全面。
三、沒(méi)有給學(xué)生提供練筆的機(jī)會(huì),沒(méi)有留給學(xué)生更多的課外思考,缺少更多的生活體驗(yàn)的交流,當(dāng)然這也和本文的內(nèi)容有關(guān)。
總之,通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí),我和學(xué)生都有了一定的提高,也是我對(duì)學(xué)生的能力有了新的認(rèn)識(shí),相信在今后的文言文學(xué)習(xí)中,我們師生之間的合作會(huì)更默契,更愉快。
勸學(xué)語(yǔ)文教案13
【教學(xué)目標(biāo)】
1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義,作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。
2.掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對(duì)比論證。
【教學(xué)重點(diǎn)】
了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義,作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)語(yǔ)
二、解題
勸,勸勉,鼓勵(lì)。學(xué),學(xué)習(xí)。
三、分析課文
(一)分析第一段:
1.我們已經(jīng)粗略地翻譯完了這篇課文,大家思考:本文的中心論點(diǎn)是什么?
答:
(二)讓我們分析第二段。
1.大家思考:本段一共有幾個(gè)比喻句?
答:請(qǐng)讀出并翻譯前兩個(gè)。
這兩個(gè)比喻是為了說(shuō)明什么呢?
答:
2.那么通過(guò)學(xué)習(xí)改變了的本性是否又可以回復(fù)到過(guò)去的特性呢?作者又用了一個(gè)比喻回答了這個(gè)問(wèn)題,那個(gè)比喻是什么?
答:已經(jīng)改變的本性,是很難恢復(fù)到原來(lái)的特性的,學(xué)習(xí)對(duì)于人的本性的'改變有著決定的不可逆轉(zhuǎn)的作用。
3.請(qǐng)同學(xué)們概括本段所講的內(nèi)容。
答:
(三)朗讀第三段。(老師正音)
1.找出四組比喻句并翻譯:2.概括本段的內(nèi)容:
(四)讀第四段。并找出本段的比喻句(共10個(gè))。
四、略析論證方法
比喻論證,對(duì)比論證。
五、分析語(yǔ)言特色
六、總結(jié)、作業(yè)
【我的思考與問(wèn)題】
勸學(xué)語(yǔ)文教案14
教學(xué)目標(biāo):
1、通過(guò)《勸學(xué)》這首古詩(shī)的學(xué)習(xí),體會(huì)讀書(shū)、學(xué)習(xí)的重要性,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
2、準(zhǔn)確、流利地朗讀、背誦古詩(shī),初步理解詩(shī)意。
3、在識(shí)字、寫(xiě)字過(guò)程中,進(jìn)一步鞏固識(shí)字與寫(xiě)字的方法。
4、認(rèn)識(shí)9個(gè)生字,會(huì)寫(xiě)“更、書(shū)、勸、學(xué)、首、遲、發(fā)”7個(gè)生字,掌握一個(gè)新部首。
教學(xué)重點(diǎn):
1、認(rèn)識(shí)9個(gè)要求會(huì)認(rèn)的字,會(huì)寫(xiě)7個(gè)要求會(huì)寫(xiě)的字。學(xué)會(huì)新部首。
2、關(guān)于讀書(shū)、學(xué)習(xí)的名人名言。
3、生字卡片。
4、學(xué)生提前查閱有關(guān)讀書(shū)的名人名言,以及顏真卿的資料。
第一課時(shí)
教學(xué)準(zhǔn)備:
一、創(chuàng)設(shè)情境,激趣導(dǎo)入。
同學(xué)們,大家進(jìn)入學(xué)校,每天都在讀書(shū)、學(xué)習(xí),大家知道關(guān)于讀書(shū)、學(xué)習(xí)的名人名言嗎?
大家知道的可真不少!教師也找到了一些這們的名人名言。出示:學(xué)而不厭;天才出于勤奮;書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟;少壯不努力,老大徒傷悲;盛年不再來(lái),一日難再晨;及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人;莫等閑,白了少年頭,空悲切。
古人的目的就是要告訴后人,要從少立志讀書(shū)自強(qiáng)、勤奮刻苦、珍惜時(shí)間,不能虛度過(guò)光陰,否則到老的時(shí)候會(huì)后悔的。今天我們要學(xué)習(xí)唐代大書(shū)法家顏真卿寫(xiě)的一首詩(shī)《勸學(xué)》。顏真卿這個(gè)人物很有名,哪位同學(xué)能根據(jù)自己查到的資料給大家介紹一下?
學(xué)過(guò)書(shū)法的同學(xué)都知道,顏真卿是唐代著名的大書(shū)法家,他創(chuàng)造的書(shū)法具有雄偉剛勁、大氣磅礴的獨(dú)特風(fēng)格,被稱為顏體。但是大家也許不知道,他所有的這些成績(jī)都來(lái)自于他從少的勤奮好學(xué),后來(lái)他把自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體會(huì)寫(xiě)了出來(lái),為后人留下《勸學(xué)》這首詩(shī)。
二、朗讀古詩(shī),初步體會(huì)詩(shī)意。
1、教師示范讀詩(shī),詩(shī)的節(jié)奏為:三更/燈火/五更雞,正是/男兒/讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)/不知/勤學(xué)早,白首/方悔/讀書(shū)遲。
2、教師領(lǐng)讀。
3、學(xué)生自由讀詩(shī)。
4、個(gè)別學(xué)生讀詩(shī),教師糾正字音。
5、學(xué)生齊讀古詩(shī)。
6、學(xué)生自由讀詩(shī),同時(shí)找出要求會(huì)寫(xiě)的字。
三、在文本中學(xué)習(xí)要求會(huì)寫(xiě)的字。
1、學(xué)習(xí)“勸”:“勸”有兩個(gè)意思,一是拿道理說(shuō)服人,使人聽(tīng)從,如“勸告”;二是鼓勵(lì),如“勸學(xué)”。誰(shuí)知道“勸”字在詩(shī)有是哪個(gè)意思?
2、學(xué)習(xí)“學(xué)”:朗讀詩(shī)的前兩句。
3、學(xué)習(xí)“更”:指導(dǎo)發(fā)音。
4、學(xué)習(xí)“書(shū)”:前兩句詩(shī)的意思是晚上要挑燈夜讀,早上雞叫就要起訂讀書(shū)。
5、學(xué)習(xí)“發(fā)”:“發(fā)”是多音字。
6、學(xué)習(xí)“首”。
7、學(xué)習(xí)“遲”:后兩名詩(shī)的意思是有的人青少年時(shí)期不勤奮,等到白頭時(shí)再想學(xué)習(xí),恐怕已經(jīng)晚了。
8、認(rèn)讀要求會(huì)認(rèn)的字:學(xué)習(xí)“燈”“讀”“勤”“悔”。
四、再讀古詩(shī),感情詩(shī)意。
詩(shī)的用意是勉勵(lì)青少年及早努力,不虛度光陰。
五、背誦古詩(shī)。
六、鞏固生字
1、送字寶寶回家。將詩(shī)文抄在黑板上,學(xué)生將生字卡片貼到正確的位置。
2、多音字練習(xí)。
3、字理識(shí)字練習(xí)。
出示“道”字的演變過(guò)程,讓學(xué)生練習(xí)講述。
七、課后作業(yè)
熟練背誦古詩(shī)。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)
二、背誦古詩(shī)
三、認(rèn)讀生字卡片
四、指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)
可按字形結(jié)構(gòu)分類。
五、課后練習(xí)
1、讀一讀。
生自由讀、開(kāi)火車讀。學(xué)生選擇喜歡的詞語(yǔ)說(shuō)一句話。體會(huì)背景圖的作用:小蜜蜂非常勤勞,我們要向它們學(xué)習(xí)。
2、寫(xiě)一寫(xiě)。指導(dǎo)學(xué)生把這些詞寫(xiě)在虛宮格里,寫(xiě)美觀。
3、背一背。指導(dǎo)學(xué)生熟練背誦《惜時(shí)》和三句名言,不必強(qiáng)調(diào)理解詩(shī)意。
六、課后作業(yè)。
1、書(shū)寫(xiě)生字。
2、書(shū)寫(xiě)詞語(yǔ):勸學(xué)、頭發(fā)、學(xué)生、遲早、首長(zhǎng)。
《勸學(xué)》專題訓(xùn)練
一.學(xué)海拾貝
1.文學(xué)常識(shí)
(1)荀子,名 ,字 ,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,是繼孔孟之后最著名的 家學(xué)者,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“ ”的認(rèn)人定勝天的`思想。
(2)《荀子》, 思想家荀況所作,一小部分出于其弟子之手,現(xiàn)存 篇。該書(shū)由《論語(yǔ)》《孟子》的 ,發(fā)展為 ,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。
2.字音
靛青 ( ) 蓼藍(lán)( ) 中繩( ) 槁暴( ) 參省 ( )
跬步 ( ) 騏驥 ( ) 埃土( ) 螯( )
3.解釋下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的意思。
(1)學(xué)不可以已
(2)木直中繩
(3)雖有槁暴
(4)金就礪則利
(5)而聞?wù)哒?/p>
(6)假輿馬者
(7)善假于物也
(8)用心躁也
4.找出下列句子中的通假字并解釋。
(1)雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也 通 ,釋義: 。
通 ,釋義: 。
(2)則知明而行無(wú)過(guò)矣 通 ,釋義: 。
《勸學(xué)》說(shuō)課稿
一:說(shuō)教材:
《勸學(xué)》是高中語(yǔ)文新教材第一冊(cè)第六單元的第三篇課文。這個(gè)單元主要是先秦諸子散文,其篇目的順序安排也是按照時(shí)間順序來(lái)定,前面兩篇分別是孔子的《論語(yǔ)》和《孟子》的《寡人之于國(guó)也》,而《勸學(xué)》則是《荀子》的開(kāi)篇之作,主要講述了荀子對(duì)學(xué)習(xí)觀的理解。為什么要選擇這篇呢?首先,荀子是繼孔孟之后先秦儒家學(xué)派的最后一位代表人物,而且,《勸學(xué)》是荀子對(duì)學(xué)習(xí)觀的理解,所以放在這個(gè)位置,對(duì)于已經(jīng)熟悉高中學(xué)習(xí)方式的學(xué)生來(lái)說(shuō),有一定的教育意義。
高中語(yǔ)文教材大綱要求我們:繼續(xù)熟悉常見(jiàn)的文言實(shí)詞的一般用法,了解常見(jiàn)的文言句式,借助工具書(shū)閱讀淺易的文言文,而本文又是一篇文言文閱讀課文,從文體上講,又是一篇典型的總——分式議論文,所以,這篇文章的教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)的任務(wù),又要把在精讀課中學(xué)到的知識(shí)延伸,能力遷移,形成基本技能的雙重任務(wù);诖耍掖_立了本文的教學(xué)目標(biāo):
1、 知識(shí)目標(biāo):(1)掌握重點(diǎn)文言知識(shí),積累文言詞匯。實(shí)詞如:勸、中、就、假、絕等等,虛詞如:而、焉、以、其、之。
(2)掌握比喻論證的方法
2、 能力目標(biāo):
(1)培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)閱讀淺顯文言文,理解重點(diǎn)詞句含義,以及初步的研究分析能力。
(2)掌握背誦的技巧。
3、 德育目標(biāo):了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
根據(jù)這些教學(xué)目標(biāo)我確立了本文的重難點(diǎn):
1.文言實(shí)虛詞的意義和用法 。
2.理解比喻的含義及其內(nèi)在聯(lián)系。
二、說(shuō)教法:
學(xué)生通過(guò)前一單元的文言知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累,已經(jīng)具備了一定的文言基礎(chǔ),而且,我所教授的班級(jí)中有大部分學(xué)生已經(jīng)能夠在教師地點(diǎn)撥下較準(zhǔn)確地分析文言文的各種特殊現(xiàn)象,比如詞類活用、句式活用、通假字、古今異義等,所以擬定采用以學(xué)生自讀和教師點(diǎn)撥相結(jié)合的方法突破重難點(diǎn)。主要的教學(xué)設(shè)想是:
1、抓住學(xué)生好新好奇的特點(diǎn),利用幻燈片激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素,使其集中注意力,并激發(fā)其學(xué)習(xí)文言文的興趣。
2、從教育學(xué)的角度來(lái)講,以思維訓(xùn)練為中心,通過(guò)提問(wèn)、討論、學(xué)生質(zhì)疑學(xué)生答疑、教師點(diǎn)撥的方式餓授課能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,解決文字障礙,并掌握文言知識(shí),特別是重點(diǎn)實(shí)虛詞的意義和用法。
3、以文章的脈絡(luò)為基礎(chǔ),在自讀過(guò)程中,引導(dǎo)學(xué)生在每段中找出比喻句,并引導(dǎo)學(xué)生得出比喻的含義和他們的內(nèi)在關(guān)系,把教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)輕松轉(zhuǎn)化成學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
4、在授課的同時(shí)注意提醒學(xué)生背誦課文的技巧.
三、說(shuō)學(xué)法:
由于初高中對(duì)文言文的掌握程度的要求有所不同,高中要求得更深,所以,這對(duì)于部分學(xué)生特別是基礎(chǔ)比較差的學(xué)生來(lái)說(shuō),聽(tīng)不懂,看不懂的挫折感可能會(huì)更加嚴(yán)重,這時(shí)候,學(xué)生只有從教師身上得到肯定,才能建立起自信心,也才能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性;另外,學(xué)生的年齡層決定了他們注意力易分散、愛(ài)發(fā)表見(jiàn)解的特點(diǎn),所以,在學(xué)生的學(xué)法上我設(shè)定:
1、創(chuàng)造更多的條件和機(jī)會(huì),讓更多的學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解,并給予適當(dāng)?shù)目隙ê凸膭?lì);
2、學(xué)生在學(xué)習(xí)本文時(shí)將遇到一些知識(shí)障礙,如“雖有槁暴,無(wú)復(fù)挺者,鞣使之然也”生詞比較多,又是判斷句式,學(xué)生比較難于理解,所以教師更做好點(diǎn)撥工作,首先讓學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)嘗試翻譯重點(diǎn)句子, 從而教給他們處理這類問(wèn)題的能力。
3、學(xué)會(huì)辨析詞義,并對(duì)重點(diǎn)字詞的意思進(jìn)行歸納總結(jié)。
四:說(shuō)教學(xué)程序:
布置預(yù)習(xí):預(yù)習(xí)《勸學(xué)》,找出比喻句,思考每一段的比喻句的含義和它們的內(nèi)在聯(lián)系。
第一課時(shí):
1、導(dǎo)入:以《花未眠》中“人感受美的能力是有限的”入手,引出人不能因?yàn)槟芰τ邢拮匀幻罒o(wú)限就停止審美,停止審美意味著死亡的結(jié)論,使他們更深刻的明白,學(xué)習(xí)不能因?yàn)闆](méi)有止境就停止學(xué)習(xí)。自然導(dǎo)出新課
2、解題。包括:
(1)、“勸”的意思為鼓勵(lì),并聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的課文中的句子(國(guó)人皆勸),起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。
(2)、荀子簡(jiǎn)介,復(fù)習(xí)孔子和孟子的相關(guān)知識(shí)。
3、 聽(tīng)磁帶并對(duì)照注釋,正字正音。主要有:輮、槁暴、輿、跬步、騏驥、鍥
根據(jù)預(yù)習(xí),學(xué)生對(duì)不理解的字詞進(jìn)行質(zhì)疑,其他同學(xué)答疑,教師進(jìn)行點(diǎn)撥。
4、找出第二段中的五個(gè)比喻句,并分析其含義和內(nèi)在聯(lián)系。
“青,取之與藍(lán),而青于藍(lán)”
“冰,水為之,而寒于水”
輮木為輪
“木受繩則直”
“金就礪則利”
說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化可以得到提高和發(fā)展,并且能夠改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。
5、約五分鐘時(shí)間給學(xué)生按照論證過(guò)程嘗試背誦。
6、 仿照第二段的分析方法,嘗試以相同的方法分析第三、四段的比喻句的內(nèi)在聯(lián)系
7、 歸納:本文的設(shè)喻有什么特點(diǎn):以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體
設(shè)喻方式多樣(類比、對(duì)比、正面、反面)
設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活
7、 總結(jié): 《勸學(xué)》以“勸”字統(tǒng)領(lǐng)全文,從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三個(gè)角度說(shuō)明了“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)。
五、教學(xué)設(shè)計(jì)依據(jù):
通過(guò)學(xué)生的討論、質(zhì)疑和答疑,可以提高學(xué)生的自主閱讀能力,這樣循序漸進(jìn),能發(fā)散重難點(diǎn),使其迎刃而解;又有利于學(xué)生從大出入手,品味細(xì)微知識(shí),并形成好的閱讀習(xí)慣,逐漸形成一個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng)。
勸學(xué)語(yǔ)文教案15
教學(xué)設(shè)想
教學(xué)重點(diǎn):揣摩體會(huì)人物的語(yǔ)言特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn):理解呂蒙與魯肅對(duì)話的含義。
可通過(guò)朗讀來(lái)揣摩領(lǐng)會(huì)人物形象,讓學(xué)生進(jìn)行討論來(lái)理解課文。
安排一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、課文導(dǎo)入。
三國(guó)時(shí)期吳國(guó)有位大將,名叫呂蒙。此人武藝高強(qiáng),戰(zhàn)功卓著,深受吳王孫權(quán)的信賴?蓞蚊捎袀(gè)毛病;不愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)。孫權(quán)屢屢勸他多學(xué)點(diǎn)知識(shí),可他每次都推三阻四的,還自以為自己一介武夫,讀書(shū)有何用?這回,孫權(quán)又來(lái)勸他了,結(jié)果怎樣呢?讓我們來(lái)看《孫權(quán)勸學(xué)》一文。
二、簡(jiǎn)介作者作品。
1.司馬光,北宋政治家、史學(xué)家,著有《司馬文正公集})。
2.《資治通鑒)}是司馬光主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千
三百六十二年的史事。司馬光編纂此書(shū)的目的是為統(tǒng)治者治國(guó)提供歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的.。
三、學(xué)生齊讀課文。
1.掌握下列加點(diǎn)詞的意思。
但當(dāng)涉獵:只見(jiàn)往事:知道以為:認(rèn)為吳下阿蒙刮目相待
2.理解下列句子的含義。
、倜赊o以軍中多務(wù)
應(yīng)理解為:“蒙以軍中多務(wù)辭,以:拿,用,介詞。
②大兄何見(jiàn)事之晚乎!
長(zhǎng)兄怎樣知道這件事這么晚啊!何:怎么,為何。
四、學(xué)生自讀課文,理清課文情節(jié)。
1.孫權(quán)與呂蒙對(duì)話的主要內(nèi)容是什么?
勸學(xué)。
2呂蒙接受了孫權(quán)的建議嗎?
辭十就學(xué)。
3.課文是怎樣表現(xiàn)目蒙學(xué)習(xí)的效果的?
通過(guò)呂蒙與魯肅的“議論”來(lái)表現(xiàn)的。
4魯肅與呂蒙一番交談后,有何舉動(dòng)?
結(jié)友。
5.概括情節(jié):勸學(xué)~就學(xué)一議論~結(jié)友。
6思考:課文在情節(jié)的處理上有什么特點(diǎn)?
理解:①詳寫(xiě)“勸學(xué)”、“議論”,尤以“議論”為甚;“就學(xué)”、“結(jié)友’測(cè)一筆帶過(guò)。②正面寫(xiě)“勸學(xué)”經(jīng)過(guò),通過(guò)“議論”之后用魯肅的驚嘆,從側(cè)面寫(xiě)呂蒙學(xué)業(yè)的長(zhǎng)進(jìn)。③情節(jié)以人物對(duì)話為主。
五、分析對(duì)話,體會(huì)人物形象。
1.請(qǐng)一位同學(xué)朗讀孫權(quán)的話。
思考討論:
、佟安豢刹粚W(xué)!”寫(xiě)出了怎樣的口氣?表現(xiàn)了怎樣的心理?
用雙重否定的形式,語(yǔ)氣堅(jiān)決,不可置否,表現(xiàn)了孫權(quán)對(duì)呂蒙要求嚴(yán)格,同時(shí)嚴(yán)厲中又可見(jiàn)關(guān)心、厚望。
、凇肮仑M欲卿治經(jīng)為博士邪?”表達(dá)了怎樣的心態(tài)?
“邪”表示反問(wèn)語(yǔ)氣,譯為“嗎”聯(lián)系句意,隱隱可見(jiàn)孫權(quán)對(duì)呂蒙不聽(tīng)勸誡的不悅神情和責(zé)備的意味。
、邸扒溲远鄤,孰若孤?孤常讀書(shū),自以為大有所益!边@樣說(shuō)有何作用?
現(xiàn)身說(shuō)法,鼓勵(lì)呂蒙求學(xué),可謂語(yǔ)重心長(zhǎng),言辭懇切。
說(shuō)明:這番勸言,表現(xiàn)出孫權(quán)的善勸。既有嚴(yán)格的要求,又有殷切的期望,既責(zé)備呂蒙的不爭(zhēng)、無(wú)志,又透出關(guān)懷愛(ài)護(hù)之心,那種莊重而語(yǔ)重心長(zhǎng)的神態(tài)斑然可見(jiàn)。
2.請(qǐng)兩位同學(xué)分角色朗讀蒙、肅對(duì)話,要求盡量讀難說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。
思考討論:
①“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”一句可見(jiàn)魯肅當(dāng)時(shí)怎樣的神情和心理?說(shuō)明了什么?
十分驚奇的神態(tài),呂蒙的變化判若兩人,使魯肅既吃驚,又值不自禁地發(fā)出贊嘆。這句話從側(cè)面反映目蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的長(zhǎng)進(jìn)。
、凇按笮趾我(jiàn)事之晚乎!”這句話表現(xiàn)了呂蒙當(dāng)時(shí)怎樣的心情?
為自己的進(jìn)步深感自豪,并不是埋怨魯肅,“乎”表感嘆語(yǔ)氣,相當(dāng)于“啊”。
3.齊讀全文,思考:孫、蒙對(duì)話與蒙、肅對(duì)話在情調(diào)上有區(qū)別嗎?清說(shuō)明。
孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸,顯得鄭重親切,表明了君臣的關(guān)系;蒙、肅皆為同僚,對(duì)話則有一種調(diào)侃的趣味蘊(yùn)含其中。
六、背誦課文。(可當(dāng)堂檢查)
七、說(shuō)話訓(xùn)練:談?wù)勀銓W(xué)了這篇課文后有何感受。
要求:注意語(yǔ)言表達(dá)要清楚,有條理。
八、布置作業(yè)。
完成練習(xí)一、二。
板書(shū)設(shè)計(jì):
孫權(quán)勸學(xué)
《資冶通鑒》
勸學(xué):辭~就(懇切、關(guān)心)
議論:非復(fù)吳下阿蒙(驚異、贊嘆)
何見(jiàn)事之晚(自得、自豪)
(馬駿)
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