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荀子勸學(xué)讀后感

時間:2024-11-21 08:49:15 勸學(xué) 我要投稿

荀子勸學(xué)讀后感15篇

  當(dāng)品味完一本著作后,你有什么體會呢?是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧,以下是小編為大家整理的荀子勸學(xué)讀后感,希望能夠幫助到大家。

荀子勸學(xué)讀后感15篇

  荀子勸學(xué)讀后感 1

  《勸學(xué)》荀子的作品,偶然間得到這本書,細(xì)細(xì)品味了一下,收獲頗多,現(xiàn)在就我所得略談下我的一些感想。那就是關(guān)于教學(xué)的主體性問題。

  《勸學(xué)》中有云“肉腐出蟲,魚枯生蠹,怠慢忘身,災(zāi)害乃作”,這句話意思不必多解釋,網(wǎng)上隨便百度一下就知道,主要意思是強(qiáng)調(diào)主體的的主動性。哲學(xué)上也曾說過“外因是事物發(fā)展的重要條件,內(nèi)因是根源,外因必須通過內(nèi)因起作用”。

  教學(xué)強(qiáng)調(diào)主體的主動性,主要是針對赫爾巴特傳統(tǒng)教育的三中心提出來的,傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)“教師為中心,課堂為中心,教材為中心”忽視學(xué)生的主體地位。而新教育思想主要強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心。一活動為中心,以經(jīng)驗為中心”。那么新教育思想為什么教學(xué)要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性原則呢,在這里有必要向大家解釋下。首先,從接受的知識看,作為多年的學(xué)生你有沒有發(fā)現(xiàn)課堂上的知識有些很枯燥,但你必須得學(xué),必須接受教師的“灌輸”,可是學(xué)完了之后真正記住的又有多少?在大學(xué)中60分萬歲的情形很顯然在告訴我們:這些我們不感興趣,及格就行,管它將來怎么樣。是的,大家只是在學(xué)習(xí)那些自己不感興趣,但又不得不去學(xué)的“應(yīng)試”知識。所以說,教學(xué)內(nèi)容沒吸引力,學(xué)生大多是沒興趣,學(xué)生一旦沒有了興趣,被迫違心地學(xué)習(xí),最終導(dǎo)致的結(jié)果是“60分萬歲”。教育培養(yǎng)出來的學(xué)生很多不會是國之棟梁。其次,從教學(xué)方式看傳統(tǒng)的教學(xué)方式是死記硬背,采用灌輸?shù)淖龇,最終導(dǎo)致老師在講臺上唾沫四濺,學(xué)生在課堂上一言不發(fā),或是呼呼大睡,這樣的教學(xué)效果顯然是不成功的,

  談到教學(xué)的主動性,早在法國啟蒙運動時,盧梭就測光提出過“自然教育”,強(qiáng)調(diào)要以兒童為中心,充分發(fā)揮兒童的的主動性,否則兒童沒有興趣,一味地被灌輸,學(xué)到的知識過幾天就忘記,不能真正做到學(xué)為所用。后來美國只用注意加杜威的“兒童中心論”都強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的學(xué)習(xí)主動權(quán)還給學(xué)生,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的興趣,挖掘?qū)W生的潛能,讓學(xué)生自己去學(xué)。教師的'職責(zé)是引導(dǎo)而非獨裁,是為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境,引導(dǎo),啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行,自我學(xué)習(xí),自我評價,自我控制,即我們所說的自我教育。

  多年來我們一直在呼吁教育改革,但鮮有成效,不是教育改革者的錯,而是我們實踐者的錯,教改者已經(jīng)提出了一些很好的措施,但我們由于某些條件的阻礙,往往沒能將其落實好。例如我們很多年前,提倡的“減負(fù)”,表面上看,課本的內(nèi)容減少了,實際上我們卻要花費更多的時間精力將空缺補(bǔ)上,這既消耗了教師的精力,又使得學(xué)生總感覺學(xué)到的東西不系統(tǒng),不連貫。拿筆者為例,我們小時候的數(shù)學(xué)課本上有好多原則或是法則,每條都很清晰。但現(xiàn)在看看我們的數(shù)學(xué)課本,很少有這樣條理清晰的法則。我們的想法是好的,但為什么當(dāng)想法落實時,卻顯得有些蒼白無力?

  我們要授學(xué)生以“漁”,而不是單純的魚,由于中國的國情,我們又很難改變傳統(tǒng)教育在我國的地位,但我們不能就此而退縮,我們應(yīng)繼續(xù)努力,朝著更好的教育制度前進(jìn)。在改革的路上,堅定住目標(biāo),始終如一地走下去。以學(xué)生為主體的口號我們不僅要打著,關(guān)鍵是要落實好,貫徹好。

  荀子勸學(xué)讀后感 2

  《孫權(quán)勸學(xué)》這篇文章講的是吳王孫權(quán)勸其大將呂蒙學(xué)習(xí)的故事。起初,吳王孫權(quán)對大將呂蒙說道:“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌事,不可以不學(xué)習(xí)!”呂蒙用軍營中事務(wù)繁多為理由加以推托。孫權(quán)說:“我難道是想要你成為精通儒家書籍、傳授經(jīng)學(xué)的學(xué)官嗎?你應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀,了解歷史罷了。你說你軍務(wù)繁忙,能比的上我嗎?我常常讀書,并感到自己獲得了很大的收益!庇谑菂蚊砷_始學(xué)習(xí)。等到魯肅來到尋陽的時候,與呂蒙討論事情,魯肅聽到呂蒙的見解后非常驚奇地說:“你如今的才干謀略,已不再是過去吳州的阿蒙了!”呂蒙說:“對于有抱負(fù)的人,分別了數(shù)日后,就應(yīng)當(dāng)擦亮眼睛重新看待他的才能,老兄你為什么看到事物的變化這么晚呢!”于是魯肅拜見呂蒙的母親,與呂蒙結(jié)為好友,然后告別而去。

  讀了這篇文章,我從中受到了不少啟發(fā)。

  首先我認(rèn)識到人不學(xué)習(xí)是不行的。大家都知道人生下來就在學(xué)習(xí)生存的本領(lǐng)。從學(xué)吃奶開始。我又想起小鷹學(xué)飛的故事,當(dāng)小鷹羽翼豐滿的`時候,老鷹就會叼上小鷹狠心地從懸崖上摔下去,因為老鷹知道,搏擊萬里長空,必須從一點一滴的學(xué)飛開始。當(dāng)前,我們面臨的是飛速發(fā)展的知識爆炸時代,幾天不學(xué)習(xí)就落伍,我們只有不斷地學(xué)習(xí),更新知識,不斷提高自己的才干,才能在競爭日益激烈的情況下不被淘汰,也才能做一個對社會對人民有用的人,更能擔(dān)起振興家國的大任。

  其次,我認(rèn)識到只要肯學(xué),就能擠出時間,就會學(xué)有所獲,學(xué)有所成。當(dāng)孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)時,呂蒙說自己軍務(wù)繁忙,沒有時間學(xué)習(xí)。呂蒙作為吳國的大將軍,忙是肯定的?少F的是他最終聽從了孫權(quán)的勸說,開始擠時間學(xué)習(xí),并開卷有益增強(qiáng)才干使魯肅聽了呂蒙的談吐,大為驚訝,認(rèn)為呂蒙已經(jīng)不是昔日的呂蒙了,真是士別三日,令人刮目相看。

  那么,我們都生活在這個快節(jié)奏的環(huán)境中,也會有呂蒙同樣的理由,甚至比他的理由還充分,我們一定要記住“堅持”養(yǎng)成學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

  雖然“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”的句子,不怎么提倡,但是“知識就是財富,知識就是力量”的道理是千古不變的。

  一位巴格達(dá)商人走在山路上,突然,有個陌生的聲音對他說:“撿幾塊石頭吧,明天,你會既高興又懊悔。”商人于是撿了幾塊石頭,繼續(xù)趕路。天亮了,他掏出石頭,它們?nèi)兂闪藢毷!商人無比高興,可是,過一會兒,他又很懊悔,撿得太少了。我們的學(xué)習(xí)難道不也是這樣嗎?今天學(xué)的東西,看起來是那樣的平平淡淡,甚至枯燥無味,但也許有一天你會發(fā)現(xiàn),原來他們是那樣的彌足珍貴。我感到學(xué)習(xí)是一個比恒心比毅力的過程。有這樣一句話“時間就向海面里的水,要是擠總還是有的”。這就需要我們學(xué)會克制和放棄,克制不良生活習(xí)慣,放棄娛樂和享樂。時間對我們每個人都是每天24小時,但是,生命的歷程和在這段歷程中是否輝煌,決定于我們自己。

  在人生的航海線上,大浪淘沙,不進(jìn)則退。知識的積累,閱歷的豐富,人格的提升,文化素養(yǎng)品位的升華都必須學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。從孫權(quán)的勸學(xué)到呂蒙的苦學(xué)我們不難明白,選擇學(xué)習(xí)就是選擇了進(jìn)步,選擇學(xué)習(xí)就是選擇了人生的財富!

  荀子勸學(xué)讀后感 3

  初讀《勸學(xué)》,荀子時而言物時而論人,感覺毫無章法。但仔細(xì)讀過三四遍后,思路逐漸清晰,荀子要告訴我們的是,從了解自己,到修養(yǎng)自己,直至成就自己的過程。

  做人最難的是了解自己,好像禪宗參口頭禪“我是誰”一樣。為了方便我們了解,荀子給我們暫時確定了位置,我是“青”,“青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)”;我是“冰”,“冰,水為之而寒于水”。如果“藍(lán)”與“水”代表做人的基本標(biāo)準(zhǔn),捫心自問我做到了么?更不要說荀子所要求的“青”與“冰”代表的境界。

  荀子通過地理以及自然現(xiàn)象,一步步展開告訴我們?nèi)f事萬物形成有它的機(jī)緣,了解人應(yīng)該是什么樣子。人之所以為人,是因為我們站在先人的肩膀上,通過不斷的學(xué)習(xí),不斷擴(kuò)大我們對于世界的認(rèn)知,不斷超越自我。所以,人區(qū)別于牲畜,是因為人具有學(xué)習(xí)的能力,但也僅僅是一線的差別:“為之,人也;舍之,禽獸也!庇袝r稱人為“行尸走肉”,是因為“無冥冥之志”,若能做到“君子結(jié)于一也”,則滿足了做人的基本條件。

  荀子教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈,他老人家非常慈悲而且耐心,從天地間的現(xiàn)象、事理到《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等綱要,深入淺出的舉例論述,就是要告訴我們一個簡單的道理“做人本該如此”。但我們的人生為何在不斷退色(從青→藍(lán)→淺藍(lán)→灰)?為何我們“漸行漸遠(yuǎn)”遠(yuǎn)離大道呢?因為我們忘記了自己應(yīng)該做的事情“博學(xué)而日參省乎已”。

  由于人的根本煩惱貪、嗔、癡的存在,心智被蒙蔽了,對于世間萬物所展現(xiàn)的自然規(guī)律我們視而不見,圣人所倡導(dǎo)的為人之道我們聽而不聞。荀子簡要的區(qū)分兩種為學(xué)的態(tài)度:君子之學(xué)與小人之學(xué)。如果僅僅“入乎耳,出乎口”,而沒有經(jīng)過“心”,這樣的學(xué)習(xí)對于自己沒有任何幫助。如何能夠提升自身的修養(yǎng)?我們應(yīng)該做到“入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動靜”。

  在這里,荀子告訴我們?nèi)绾未蚱普系K,開啟智慧的兩種方法。第一,首先要博學(xué),把所學(xué)的'東西融會貫通,熟記于心;然后,反省自己的心態(tài)以及言行是否符合為人之道,正確的堅持,錯誤的拋棄;最后,做到心、意、行統(tǒng)一,世間的為人處世盡量合乎于道法。當(dāng)然還要繼續(xù)學(xué)習(xí)、反省、做事,如此反復(fù),心量不斷擴(kuò)大,境界不斷提升。

  第二,按照類似于禪宗“戒、定、慧”的法門修行也能成功。關(guān)于“戒”,荀子反復(fù)要求我們,“問楛者,勿告也;告楛者,勿問也;說楛者,勿聽也。有爭氣者,勿與辯也”,“使目非是無欲見也,使耳非是無欲聞也,使口非是無欲言也,使心非是無欲慮也”。關(guān)于“定”的境界,荀子描述道“是故權(quán)利不能傾也,群眾不能移也,天下不能蕩也!弊詈,由定生慧,荀子稱之為“應(yīng)”,“能定然后能應(yīng)”,能應(yīng)天下之事,此乃“得大自在”也。

  荀子告誡我們,雖然我們生為“人”形,但若不勤于學(xué)習(xí),不了解本心,就會與“禽獸”無異。荀子同時告訴我們,經(jīng)過不斷修煉后的為“人”的標(biāo)準(zhǔn):“能定能應(yīng),夫是之謂成人”。

  為“人”就已經(jīng)很難了,但是在《勸學(xué)》里,荀子并不僅僅滿足于為“人”,因為青要勝于藍(lán)的,如何成為“圣賢”,是他對我們的殷切希望。人如果超越自我就會進(jìn)入“圣人”的境界,超越自我并不是自己超然于物外,而是應(yīng)該具有極度謙卑的心態(tài),認(rèn)為自己什么都不是才對。在《勸學(xué)》通篇,找不到荀子對于圣人境界的描述,但是他已經(jīng)為我們指出了成為“圣賢”的必經(jīng)之路,在開篇他已經(jīng)提到“學(xué)不可以已”!

  荀子勸學(xué)讀后感 4

  《勸學(xué)》第一句話就說:“學(xué)不可以已”這就是告訴我們,學(xué)習(xí)是沒有止境的,我們需要不斷地學(xué)習(xí)。也只有通過不斷地學(xué),才能青出于藍(lán)。

  不斷向?qū)W,能增廣見識,遠(yuǎn)離愚昧無知;堅持向?qū)W,能完善自身,遠(yuǎn)離低俗平庸,誠敬向?qū)W,能明辨是非,遠(yuǎn)離隨波逐流。蘇軾說:“腹有詩書氣自華”一個向?qū)W之人身上,言辭語氣,舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力,如素雅之幽蘭,散發(fā)沁人的清香。孜孜求學(xué),潛心鉆研的人,他們不一定是偉人,但絕對是一個有修養(yǎng),有內(nèi)涵的人,一定是一個真誠謙虛的人,也會是一個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗,貪戀名利之人的勢力,庸俗之人的麻木相比,更加突出他們那一種由內(nèi)而外表現(xiàn)出來的,令人贊嘆的氣質(zhì)。

  荀子說:“君子生非異也,善假于物也。一生下來就天賦異稟的人畢竟是少數(shù),大多數(shù)都是普通人,然后,在蕓蕓眾生之中,每個人的智力與學(xué)識,人生觀與價值觀,為人處事,待人接物,都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同,他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧,如果怠惰于學(xué),也會一事無成。相反即使天生愚鈍,如果肯刻苦學(xué)習(xí),他也可以取得成就。我們要熱衷學(xué)習(xí),更要善于學(xué)習(xí),切忌墨守成規(guī),東施效顰,每個人應(yīng)該常常反思,總結(jié)經(jīng)驗,摸索適合自己的學(xué)習(xí)方法。

  學(xué)習(xí)貴在持之以恒。三天打魚,兩天曬網(wǎng)是不會有成效的,不求甚解,一知半解是不可取的,急躁冒進(jìn)是不行的。學(xué),需要耐心,靜心,潛心;需要有堅持不懈的意志力,克服一切阻礙,一定要鍥而不舍,腳踏實地。俗話說:“一口吃不成胖子,一步登不了天。學(xué)習(xí)是一個循序漸進(jìn)的過程,來不得半點虛假。篤心向?qū)W,勤奮向?qū)W就是方法。所以說:“故不積跬步,無以致千里,不積小流,無以成江海!比辗e月累,才能實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

  學(xué)習(xí)難在精。有目可識字,有口可讀書,有耳可聽教。然而,同一個老師授教,讀同一本書,每個人都會有不同的收獲和領(lǐng)悟。每個人都想精益求精,但這并非一件易事。拳不離手,曲不離口。多讀不失為一個辦法,不過這不是說廣泛涉獵,博覽群書就可以了。讀書百遍,其義自見。這也啟示我們,有時寧可將一本書讀百遍,而不去讀一百本書。在《勸學(xué)》里有句話:“君子知夫不全不粹不足以為美也,故誦數(shù)以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害以持養(yǎng)之。”這也告訴我們,學(xué)習(xí)要不斷追求完美,要講究方法,要學(xué)思結(jié)合。多讀多思多問,才有助于更深入地學(xué)習(xí)。

  專心致志,埋頭苦學(xué)固然很重要,但學(xué)習(xí)也需多與他人交流,討論。我們不能讀死書,更不能死讀書。孔子曰:“三人行,必有我?guī)熝!泵總人都有各自的長處,都有值得自身學(xué)習(xí)之處。多與學(xué)識豐富的人討論,多與博學(xué)多才的.人交流,會有一種潛移默化的作用,會使我們不斷進(jìn)步!秳駥W(xué)》中有道:“學(xué)莫便乎近其人”,這便是鼓勵我們多接觸有德有才之人。而且,“蓬生麻中,不扶而直。白沙在涅,與之俱黑。”向這些人靠近,與這些人交流,我們收獲的不僅是知識,收獲的還有美德。

  學(xué)無止境,對于知識的追求,對于學(xué)問的探討,是一條漫漫長路,沒有人知道路的盡頭。我們應(yīng)該永不停下求學(xué)的腳步。

  荀子勸學(xué)讀后感 5

  學(xué),是一個博大而深厚的字眼。在學(xué)習(xí)中,我們完成了自我成長,自我成熟,自我成功。荀子的勸學(xué)對于人一生的漫漫長路而言是一席聽而不厭的教導(dǎo)。理解了荀子,我們或許可以“任君行走無柱杖”,從而達(dá)到“學(xué)而瀟灑,活而逍遙!

  《勸學(xué)》的開篇第一句就是“學(xué)不可以已!爆F(xiàn)代社會也提出了要終生學(xué)習(xí)的理念;畹嚼蠈W(xué)到老,不單單是自身內(nèi)在的要求,無奈的是它也是日新月異的社會要求我們達(dá)到的一種最基本的生存狀態(tài)。無論我們學(xué)習(xí)是為了什么,有一點我們必須要謹(jǐn)記的是“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明兒行無過矣!鼻f子言:“吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆矣!鄙邢,知識無限,以有限對付無限,會使自己陷入一種困境。莊子的學(xué)習(xí)觀與荀子的學(xué)習(xí)觀似乎有矛盾之處,但是,細(xì)想,它們兩者能達(dá)到一種奇異的和諧。如果我們既要“學(xué)不可以已”又要做到在“有涯隨無涯”時“無殆”,我們就需要找到一個可扛起兩者的支點,或者說聯(lián)系兩者的橋梁。支點會是什么?我認(rèn)為是在終生學(xué)習(xí)中找到自己需要的東西。它可以是你謀生的手段,你興趣之源,也可以是一種讓人修身養(yǎng)性的學(xué)問,總之,它能讓人“逍遙天地間,行走人群中”。這或許是荀子提出的“學(xué)不可以已”最終的目的。

  知道要學(xué)習(xí),但是如何學(xué)習(xí),這是非常重要的問題!拔峤K日而思,不如須臾之所學(xué)也,吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。”學(xué)習(xí)要行動,更要善于借助外物的幫助,牛頓說:“如果我看得遠(yuǎn),那是因為我站在巨人的肩上。”善于利用自己所擁有的資源,才能更好地學(xué)到我們想要的知識——君子生非異也,善假于物也。古人懂得要在古圣先賢中找到正心、修身、齊家、治國、平天下的大道。古圣先賢與古籍就是要多加利用的物。“讀萬卷書,不如行萬里路!痹谛凶哂螝v中為什么能學(xué)到如此多的知識呢?一是能接觸到不同的風(fēng)俗,不同的文化,拓展了視野的同時,也拓展了自己的文化積淀的廣度。二是能與有不同文化背景的人交流。交流這種方式是極好的'學(xué)習(xí)方法。正如蕭伯納所言:“你有一個蘋果,我有一個蘋果,而我們彼此交換這些蘋果,那么你和我仍然是各有一個蘋果。但是,你有一種思想,我有一種思想,而我們彼此交換這些思想,那么,我們每個人將有兩種思想或者更多的思想!边@是交流的魅力所在。生活在現(xiàn)代的我們極其幸福,我們不僅可以利用書籍、報刊、雜志、電視,還可以利用把地球縮成一個村莊的網(wǎng)絡(luò)!暗歉叨小,“順風(fēng)而呼”是智者的治學(xué)之道。

  學(xué)習(xí)要勤奮,專心!膀U驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍”,“鍥而不舍,金石可鏤”。學(xué)得好不好,要看態(tài)度好不好!氨咳擞寐斆鞯姆椒ㄖ螌W(xué),聰明人用笨方法治學(xué)!北康娜,要用各種方法不落人后,聰明的人要腳踏實地,發(fā)揮“蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也”的精神。古有牛角掛書,囊螢映雪,鑿壁借光的精神需要我們學(xué)習(xí),今有華羅庚的滿房演算稿的勤奮需要我們借鑒。勤奮了,努力了可能沒有收獲,這是因為我們沒有做到“用心一也”!澳坎荒軆梢暥,耳不能兩聽而聰!彼,我們也不難理解董仲舒能成為漢朝的儒學(xué)大家了,因為他能做到目不窺園。

  《勸學(xué)》是一筆挖掘不盡的寶藏,我們在品《勸學(xué)》中收獲太多太多。

  荀子勸學(xué)讀后感 6

  荀子的《勸學(xué)篇》中的很多觀點是正確的,可以與現(xiàn)在政府的政策和法規(guī),社會提倡的觀點相吻合。如果:“君子曰:學(xué)不可以已!蔽覀儸F(xiàn)在提倡學(xué)習(xí)型社會,提倡終身學(xué)習(xí)!敖鹁偷Z則利,”接受磨練才能真正成材,日本提倡的`挫折教育是很有道理的。

  “故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;”真所謂看人挑擔(dān)不吃力,不參加高一級別的比賽,就不知道山外有山高手林立,不知道獲獎的艱難。

  “不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也。”越是不看書的人,越是看不起讀書的人,《封神榜》中姜子牙(姜太公)不會做小生意,怕老婆,然而,他是一個偉大的軍事家,一個偉大的政治家。所謂“抓大放小”。

  “干、越、夷、貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。”剛剛分配到一所學(xué)校的新教師實際上是差不多的,為什么我們學(xué)校的新教師成長很快呢?校長為他們創(chuàng)設(shè)了一個良好的學(xué)習(xí)平臺和成長環(huán)境。所以,新教師應(yīng)該感謝我們的顧校長。

  “吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也!闭f明學(xué)習(xí)的時間應(yīng)該比思考的時間多,并非只要學(xué)習(xí)不要思考。我還要加一句:“吾嘗終日而學(xué)矣,不如須臾之所做也!睂W(xué)以致用,要善于動手實干,動手實驗,才能將創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新成果。

  “吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也!币朴诶酶鞣N有利條件為我所用,如:學(xué)校與青少年活動中心比較近,動員有經(jīng)濟(jì)實力的家長帶著孩子到活動中心接受免費培訓(xùn),參加作為軍體項目的遙控飛機(jī)比賽,可以提高我們學(xué)校的科技軟實力,讓我們學(xué)?己四昴甑谝,為學(xué)校再創(chuàng)輝煌作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

  “南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪辟而近中正也。”近朱者赤,近墨者黑。我們要防微杜漸,不要“忠言逆耳”真正的朋友是給你提出批評的人。

  “君子慎其所立乎!”我們要“慎獨”。

  “積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積蹞步,無以致千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。螾無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹八跪而二螯,非蛇蟺之穴,無可寄托者,用心躁也!睂P闹轮镜厝ャ@研一樣事情,才容易出成果。所以我認(rèn)為:“樣樣事情都想完成,可能有一、二樣事情完不成,樣樣事情都想做得最好,肯定有一、二樣事情做得不是最好!

  “是故無冥冥之志者,無昭昭之明;無惛惛之事者,無赫赫之功。”襪子穿得一只兩樣也沒有關(guān)系,只要一心為公,只要能夠出成績就好。所謂人無完人,要允許一心鉆研業(yè)務(wù)的人犯一點小錯誤。有的人讀歷史小故事,認(rèn)為古代的君王也很講道理,可能比某些國*領(lǐng)導(dǎo)人更加“民主”。

  荀子勸學(xué)讀后感 7

  戰(zhàn)國末期我國著名哲學(xué)家和教育家荀子在《勸學(xué)》中寫道:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤!边@句話的意思是如果鏤刻而不能堅持下去,就連朽木也不會被折斷;但若堅持一直不停地鏤刻,就是金屬、石頭也會被鏤穿。

  學(xué)習(xí)特別需要這種堅持不懈的精神,不能淺嘗輒止,不能一知半解就自以為是,更不能稍遇挫折就委靡不振,這樣是不能成大器的。

  學(xué)習(xí)和生活中,很多失敗并非必然,而是因為過早的放棄。堅持,勇往直前,迎接挑戰(zhàn),就有了成功的機(jī)會,雖然堅持到底未必一定能成功,但半途而廢,則肯定不會成功。德國化學(xué)家李比希研究海藻時未能鉆研到底,結(jié)果與新元素失之交臂;漢代史官司馬遷在遭到殘酷的刑法之后,持之以恒,歷時十三年終于寫成中國歷史上第一部紀(jì)傳體輝煌巨著《史記》,名垂青史!

  對于一個胸懷大志的人來說,任何障礙和困難都不能阻止他前行,只要有百折不撓的信念,就會有戰(zhàn)勝一切的'可能。也許,一次又一次的失敗難免會讓我們感到沮喪,但如果因此而停下腳步,甚至退縮,將永遠(yuǎn)到不了成功的彼岸。

  悲觀的人把前進(jìn)道路上的挫折和低谷看成厄運,樂觀者卻把不幸和困境當(dāng)作奮起的臺階和動力。一旦確立好正確的目標(biāo),就持之以恒地朝著這個方向努力,前進(jìn)的道路有曲有折,前進(jìn)的速度有快有慢,但堅持,唯有堅持,鍥而不舍、永不言棄,我們才有機(jī)會品嘗勝利的甜美與酣暢!

  勸學(xué)讀后感800字高中2

  今天,一時興趣起,拿起《讀點經(jīng)典》便讀起來,當(dāng)讀到勸學(xué)篇時,不禁思緒萬千。平常的我總是抱怨沒有時間學(xué)習(xí),抱怨自己技不如人,抱怨自己的遇事缺乏機(jī)智,不能妥善處理。當(dāng)學(xué)完《荀子勸學(xué)篇》時,才有所悟,這一切的抱怨都是徒勞,沒有找到問題的關(guān)鍵:

  “故不登高山,不知天之高也,不臨深溪,不知地之厚也!蔽揖褪堑湫偷,不學(xué)習(xí),不知道天高地厚。

  “吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩<佥涶R者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也!碑(dāng)我們遇事時,要善于借用別人的智慧,學(xué)習(xí)別人的長處,增長自己的見識,豐富大腦,結(jié)合實際加以運用,這樣就會收到意想不到的效果。在處理事情的過程中,要善于動腦,換一個角度思考,正所謂“君子生非異也,善假于物也!

  “故不積跬步,無以致千里;不積小流,無以成江海。”在現(xiàn)實生活中,我們不能急于求成,要慢慢地學(xué)習(xí)積累,天才不是天生的,而是后天形成的,我不是天才,但我相信,只要努力,永不放棄,自身的能力會與時俱增。

  書中自有顏如玉,書中自有黃金屋,一點也不假,一篇文章能打開我多年的心結(jié),在今后的日子里,努力學(xué)習(xí),完善自我將是我奮斗的一大目標(biāo)。“人無完人,金無足赤”,只有長期的努力學(xué)習(xí),才能最大限度的彌補(bǔ)自身的缺陷!

  荀子勸學(xué)讀后感 8

  《勸學(xué)》以“君子曰:學(xué)不可以已、君子生非異也、善假于物也“開篇。是戰(zhàn)國時期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學(xué)習(xí)作為人生的羅盤、燈塔。

  做一個刻苦學(xué)習(xí)的人,善于學(xué)習(xí)的人,要像思想家那樣去行動,像實干家那樣去思考。在讀書的過程中強(qiáng)調(diào)”博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之“,帶著目的、帶著思想、帶著問題去學(xué)習(xí),自然可以起到事半功倍的效果。再次,讀書還貴在學(xué)以致用。在日常生活中要把努力學(xué)習(xí)和獨立思考相結(jié)合,學(xué)習(xí)前人的智慧,思考自己進(jìn)步的方法,記錄自己的心得,用行動來實踐。

  荀子所云“鍥而不舍,朽木不折,鍥而舍之,金石可鏤”。學(xué)習(xí)的態(tài)度需要達(dá)到堅持不懈的精神,可并不是所有的學(xué)子都意識到這一點,即使心知肚明,也未必能落到實處。有的人還未領(lǐng)略到真諦,就半途而廢,豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾,而忽視了另一半的`孜孜不倦,到頭來種的是西瓜,得到的是芝麻,豈不惜哉!

  積土成為高山,風(fēng)雨從山里興起。積水成為深淵,蛟龍就在淵中生長。積累善行養(yǎng)成美德,人就能情操高尚。人為知識而活,為讀書而生,生命有限而學(xué)海無涯!安环e跬步,無以至千里;不積小流,無以成江!。也就是說在生活中,在學(xué)習(xí)中稍有用心,稍有留心的話,你就會發(fā)現(xiàn)每時每刻都會有或大或小,或多或少的收獲,積少成多、積土成焉,天長日久,你就會發(fā)現(xiàn),你已成為一位知識的富有者,告訴我們要想達(dá)到勝利的彼岸,重在持之以恒!榜w馬十駕,功在不舍;楔而不舍,金石可鏤!睂W(xué)習(xí)知識、增長才干,是一個長期而艱苦的過程,沒有捷徑可走。只有心無旁騖,耐得住寂寞,頂?shù)米≌T一惑,抗得住干擾,靜下心來學(xué),循序漸進(jìn)學(xué),聯(lián)系實際學(xué),鍥而不舍學(xué),方能有所收獲,有所提高。

  《勸學(xué)》讓我讀懂了“粗實的鐵棒能磨成纖小的繡花針,憑的是一股堅韌不拔的氣概,涓一涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊,憑的是一種不折不撓的精神”。正如:勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一份耕耘一份收獲......

  荀子勸學(xué)讀后感 9

  讀了荀子的《勸學(xué)》,我不僅被文中優(yōu)美的語言和生動而深刻的比喻而深深吸引,更重新思索了“學(xué)”所蘊含的豐富內(nèi)容。就像文章開篇所談到的:“學(xué)不可以已”,無數(shù)句古語在鞭策著我們?nèi)W(xué)習(xí)!皩W(xué)無止境”“活到老、學(xué)到老”,學(xué)習(xí)是一個漫長而終身需肩負(fù)的使命,又需要點點滴滴積累的堅持。不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江海,不付出努力與汗水的人,即使擁有方仲永一樣的`天資,也終將一事無成,而許多天資平平卻在后天懸梁刺股、堅韌不拔地奮斗、學(xué)習(xí)的人,也獲得了他們的努力應(yīng)得的成就。

  古人勸學(xué)的例子數(shù)不勝數(shù)!拔裘夏,擇鄰處。”孟母三遷,只為孟子能有一個優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境,至此專心致志不受干擾:斷織勸學(xué),只為兒子明白“駑馬十駕,功在不舍”的道理:樂羊子妻,引刀趁機(jī),“遂成丈匹”只為證明學(xué)習(xí)與織布一樣,需日積月累。

  無數(shù)個千古流傳的故事告訴我們——學(xué)習(xí),不是一件可以速成的事,需要堅持不懈,需要腳踏實地,需要付出艱辛,需要矢志不渝。

  荀子勸學(xué)讀后感 10

  今天我學(xué)習(xí)了《勸學(xué)》這篇文章。文章里的一句“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海!弊屛冶陡猩钏肌

  生活如此,學(xué)習(xí)又何嘗不是同一個道理呢!要想在學(xué)習(xí)上取得好成績絕不是一朝一夕能完成的,靠的是長年累月的不懈努力!秳駥W(xué)》讓我明白“學(xué)有成,需千滴汗”。

  你如果想學(xué)習(xí)成績好,卻又不想為之付出一滴汗水,整天只想著臨時抱抱佛腳算了。這樣你永遠(yuǎn)也不會成功。也有可能上天垂憐你,給你一次下的收獲但那只是臨時的,如果你依然不努力,那么連那點勝利的滿足也會里你而去。

  堅持不懈的學(xué)習(xí)的確很累,而且不能馬上就看到成果。但那并不代表你的努力是白費的,長此以往你會發(fā)現(xiàn)你的`能力正在無形之中茁壯成長。也許有一天你會被自己“下筆如有神”的能力嚇一跳,其實那些不是偶然,是必然。這些是你堅持不懈的收獲。

  荀子勸學(xué)讀后感 11

  《荀子》全書三十二篇,而以《勸學(xué)》為首,非常符合修道的次第。《勸學(xué)》又以“君子曰:學(xué)不可以已”開篇。學(xué)習(xí)是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學(xué)習(xí)又得先有目標(biāo)。應(yīng)該“始乎為士,終乎為圣人”,這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之,人也;舍之,禽獸也!

  《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德,而神明自得,圣心備焉!庇械虏拍苊鞯。但德是一切眾生所共有的,謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了,無法顯示其光明清凈的妙用,反而顯示出污濁的身心世界,令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。

  只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善,積善即是明道的.資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的,但更重要的行者自己的心志之強(qiáng)弱。所以即使儒家的道,也并不是局限世間的,這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當(dāng)然,在一切出世法中,佛教是最為高超圓滿的。

  “積善成德,而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的,之所以會變成愚昧,實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德,神明不過是性德之用而已,荀子知曉其是自得,非從外來!笆バ膫溲伞保バ募词钦嫘,“備”者恢復(fù)也,去妄顯真。荀子所在的時代,佛教尚未傳入中國,但絕不可說中國即無悟道者,佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。

  荀子勸學(xué)讀后感 12

  《勸學(xué)》是荀子流傳最廣的著作之一,現(xiàn)在更是選段被編入教材之中讓廣大中學(xué)生閱讀體會。其中飽含著荀子對于學(xué)習(xí)這件事的重視和希望后人不要忘記學(xué)習(xí)的諄諄教誨。這篇文章開門見山,直接就是提出了主題,勸告后人學(xué)習(xí)不可以停止,必須要“活到老學(xué)到老”,之后又用了大量的例子從學(xué)習(xí)的意義、用處等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。大量的比喻、舉例是本文的主要特點,更好的突出了主旨,闡明了要義。文章的第一句就是“君子曰:學(xué)不可以已”,君子是儒家文化中一種極高的思想境界,荀子借君子之口說出這個看法,表示了他對于這個問題的重視。

  荀子為什么會提出這個問題呢?首先從思想上荀子認(rèn)為人性本來就是惡的.,所以要依靠后天的學(xué)習(xí)來改變這個本性,來解決這一問題,再來接下去荀子又舉了不少的例子來說明學(xué)習(xí)對于改變?nèi)说乃刭|(zhì)、文化水平有著巨大的作用,還提出了學(xué)習(xí)的方法認(rèn)為學(xué)習(xí)不能埋頭苦學(xué)需要借助外物、向現(xiàn)實學(xué)習(xí),所以荀子會說“善假于物也”。這些都是荀子基于實際、基于自身的經(jīng)驗提出來的。

  接下來荀子又講到學(xué)習(xí)中需要注意的事項,首先就是堅持,針對很多人學(xué)習(xí)都是三分鐘熱度的狀況提出了必須要鍥而不舍才能有所成就,也切合了學(xué)習(xí)不可以停止的主題。還提到了學(xué)習(xí)時的心態(tài),切忌心浮氣躁,必須腳踏實地,專心致志。

  全文從學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)能帶來的幫助、學(xué)習(xí)的重要程度等多個角度論證了“學(xué)不可以已”這個論點,全篇少有直接說理,多用比喻等方式來闡述論點,使得全文更加形象生動。

  荀子勸學(xué)讀后感 13

  荀子以他縱橫捭闔的雄辯、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密的邏輯,論述了學(xué)習(xí)的重要性和應(yīng)取態(tài)度,他勸勉世人為學(xué),語重心長,發(fā)人深省。

  荀子指出 “ 學(xué)不可以己 ” , 是很合乎道理的。知識是浩瀚的海洋,隨著社會進(jìn)步,現(xiàn)在的知識遠(yuǎn)比古代豐富。知識日新月異,經(jīng)驗?zāi)攴e月累,沒有一個人能夠說他已經(jīng)囊括了全人類的知識。學(xué)習(xí)如同在知識海洋上遨游,不可停止一日,不可荒廢一時,要長此以往,永遠(yuǎn)進(jìn)取,才有可能到達(dá)知識彼岸。知識的寶庫奧秘?zé)o窮,用陳舊知識顯然不能扣開成功的大門,只有吐故納新,不斷獲取最新信息充實頭腦,才能在五彩繽紛的現(xiàn)實生活中不被事物的雜亂無章現(xiàn)象所迷。 “ 學(xué)不可以己 ” ,一旦停止學(xué)習(xí),就會落后于時代,被歷史前進(jìn)浪潮淘汰掉,這是時代提出的迫切要求。只有不斷汲取知識瓊漿玉液、甜汁蜜果,才可能提高自己。

  孔子與他的弟子顏回有一段精彩對話,顏回說: “ 南山之竹,生來就直,不需要墨線校準(zhǔn)。 ” 孔子說: “ 箭頭裝了箭尾,其飛不更輕巧,其入不更深嗎? ” 形象說明學(xué)識可以增長才干的.道理,顏回深受啟發(fā),于是欣然拜孔子為師。荀子也說: “ 木受繩則直,金就礪則利 ” ,同樣說明了學(xué)習(xí)潛移默化的作用。 “ 非學(xué)無以廣識 ” ,常學(xué)則可以 “ 智明而行無過 ” 。通過后天的學(xué)習(xí),完全可以改變?nèi)说淖陨砣毕,陶冶性情,行動變得高尚,思想變得豁達(dá),識解變得通徹,頭腦變得靈活,道德日益趨于至善至美境界。學(xué)習(xí)可以改變一個人,愚拙平庸變得聰明非凡。如果我們養(yǎng)成好學(xué)不輟的習(xí)慣,一生該學(xué)多少知識!像蠶一樣不斷吃進(jìn)桑葉,又會吐出一縷縷光潔的絲,那么你的努力將獲益匪淺,社會也將受益匪淺。

  學(xué)習(xí)不是為了裝潢,為了談吐吹噓,而在于假借外物,如上高臺,登高而博見,如順風(fēng)而呼,使聞?wù)哒,這實際上彌補(bǔ)人的能力之不足,發(fā)揮智謀的無窮威力,達(dá)到 “ 致千里,絕江河 ” ,物我所欲,改造自然的目的。

  明白了這一點,就會知道為學(xué)容不得半點弄虛作假、一知半解、好高鶩遠(yuǎn)的做法,反對淺嘗輒止、驕傲自滿、見異思遷的態(tài)度。而應(yīng)該扎扎實實,一步一個腳印地前進(jìn), “ 今日悟一事,明日知一理 ” ,積硅步,聚小流,鍥而不舍。有一付對聯(lián)說得好: “ 好大喜功終成怨府,貪多務(wù)得哪得閑時 ” 。學(xué)習(xí)不要以為瑣細(xì)而委棄,認(rèn)為高難而卻步,要有日積月累的功夫, “ 快船遲開晚進(jìn)港,笨鳥先飛早入林 ” ,駑馬十駕,功在不舍。登上萬仞高峰,每一步都是同等重要,沒有咫尺跬步積累,休想到達(dá)絕頂。

  孔子說:“君子深造之以道,欲其自得也。自得也,則得久,得久則居之安,居之安則取之左右逢其源”。學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事情, “ 最無益,無過于一日曝、十日寒 ” 。精巧的工藝品,全憑人工摩玩鐫刻之不已。滴水穿石全憑持之以恒,堅持不懈,一以貫之,聚焦于一點,用心專一。蚯蚓雖無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),卻在土壤中自由穿入,上食埃土,下飲黃泉。我們學(xué)習(xí)需要這種精神,才能由知識的必然王國到達(dá)自由王國,進(jìn)入運用自如、左右逢源的境界。

  荀子勸學(xué)讀后感 14

  荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習(xí)的傳世名篇,文中反復(fù)說明學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)目的、態(tài)度和方法,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是人們思考問題、認(rèn)識事物的重要條件。其中學(xué)不可以己、君子生非異也、善假于物也等等都是此文開宗明義的核心觀點,它告誡世人都要將學(xué)習(xí)作為人生的羅盤、燈塔,做一個刻苦學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的人。

  古人云:學(xué)者政之出,政者學(xué)之施。、政不于學(xué),則無道揆法守。意思是講,從學(xué)習(xí)中產(chǎn)生管理國家的學(xué)問,管理國家的學(xué)問是學(xué)習(xí)的實施。管理國家的人不學(xué)習(xí),就無法度可以遵循奉守。領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)程度如何,很大程度上取決于他所擁有的知識。領(lǐng)導(dǎo)干部掌握的知識越多,并善于應(yīng)用,其思想就越解放,眼界就越寬廣,胸襟就越開闊,品德就越高潔,這樣才會增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性,才會使自己更加完美,更加富有影響力、凝聚力和感召力。

  勤奮學(xué)習(xí),是一種高尚的精神狀態(tài)。學(xué)習(xí)是一種精神,一種境界,多儲存一份知識,生命就豐富一分。知識儲備愈豐富,其向外向上感染他人的張力和膽識就愈明顯。身為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部,要堅持把勤奮學(xué)習(xí)作為一生的習(xí)慣來培養(yǎng),作為一生的事業(yè)來追求。一是要保持空杯心態(tài)?毡膽B(tài)是一種挑戰(zhàn)自我的永不滿足,是對自我的不斷揚棄和不斷否定。作為在事業(yè)里負(fù)有重要職責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)干部,一定要清醒地認(rèn)識自己,要看到自己知識的差距。時刻保持空杯心態(tài),嘗試歸零的感受,在永不滿足中不斷獲取知識的.力量。二是要做到勤于積累。積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備也。求知不可能一蹴而就,而是一個長期積累的過程。要保持刻苦執(zhí)著的學(xué)習(xí)精神,發(fā)揚攻城不怕堅,攻書莫畏難精神,才能真正學(xué)有所成、學(xué)有所用。三是要擁有開闊胸襟。海納百川,有容及大。具有開闊的心胸才能擺正自己的位置,提高自己的境界。人們總是通過學(xué)習(xí)和實踐來磨練自身、克服不足、不斷進(jìn)步的,君子博學(xué)而日參省乎,講的就是這個道理,學(xué)然后知不足,一個人水平再高,能力再強(qiáng),力量畢竟是有限的,善于向他人學(xué)習(xí)、向他人合作,境界方能提高,思維方能開闊。

  勤奮學(xué)習(xí),貴在持之以恒,堅持不懈。荀子有言:不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。駑馬十駕,功在不舍;楔而不舍,金石可鏤。學(xué)習(xí)知識、增長才干,是一個長期而艱苦的過程,沒有捷徑可走。只有心無旁騖,耐得住寂寞,頂?shù)米≌T惑,抗得住干擾,靜下心來學(xué),循序漸進(jìn)學(xué),聯(lián)系實際學(xué),鍥而不舍學(xué),方能有所收獲,有所提高。英國哲學(xué)家培根說:讀書可以增長才干,只有學(xué)識淵博的人才能通觀全局,得以擔(dān)當(dāng)重任。讀書首先要端正學(xué)風(fēng)。要堅決摒棄理論和實際相脫節(jié)的教條主義、本本主義,要把必須學(xué)的客觀要求與我要學(xué)的主觀能動性結(jié)合起來,領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立學(xué)習(xí)為本、終身學(xué)習(xí)、帶頭學(xué)習(xí)的理念,使學(xué)習(xí)成為經(jīng);、普遍化的自覺行為。其次,讀書要善假借于學(xué)。登高而呼,臂非加長也,而見者遠(yuǎn)。順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩<佥涶R者,非利足也,而致千里。假舟楫者,非能水也,而絕江河。讀書在方式方法上也十分重要,孔子曰學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,做一個真正善于讀書的人,就要在想讀和真讀的關(guān)系上,像思想家那樣去行動,像實干家那樣去思考,在讀書的過程中強(qiáng)調(diào)博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之,帶著目的、帶著思想、帶著問題去學(xué)習(xí),做到有的放矢,自然可以起到事半功倍的效果。再次,讀書還貴在學(xué)以致用。領(lǐng)導(dǎo)干部要結(jié)合一定時期的形勢和任務(wù),精心挑選,有重點地學(xué)習(xí)。要學(xué)會在思考中溫故,在溫故中知新。要學(xué)以致用,把知識變?yōu)槟芰。紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行,領(lǐng)導(dǎo)干部要注重理論聯(lián)系實際,在向書本學(xué)習(xí)同時注重向?qū)嵺`學(xué)習(xí),將學(xué)到的知識變?yōu)樽约旱恼嬷湍芰,讓知識在領(lǐng)導(dǎo)活動中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

  勤奮學(xué)習(xí),是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的基礎(chǔ)和前提。毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭時期曾講過一段意味深長的話:我們隊伍里邊有一種恐慌,不是經(jīng)濟(jì)恐慌,也不是政治恐慌,而是本領(lǐng)恐慌學(xué)習(xí)本領(lǐng),這是我們許多干部所迫切需要的。放眼當(dāng)今世界,我們正處在一個知識創(chuàng)新的時代、終身學(xué)習(xí)的時代。一方面,當(dāng)今世界,科技進(jìn)步日新月異,知識更新令人目不暇接。美國當(dāng)代管理學(xué)家彼得圣吉曾提出警告:一個人所掌握的知識如果每年不能更新7%的話,就無法適應(yīng)知識社會的變化。另一方面,我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段,這正是人均國內(nèi)生產(chǎn)總值從1000美元向3000美元跨越的關(guān)鍵時期,既是發(fā)展機(jī)遇期,又是矛盾凸顯期。新階段新任務(wù),對黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部提出了新的更高的學(xué)習(xí)要求,因為許多過去未曾碰到過的新矛盾、新問題不斷出現(xiàn)。所謂學(xué)不可以己、木受繩則直,金就礪則利,解決新的問題只有通過學(xué)習(xí)才能看清本質(zhì)、找出答案,只有通過學(xué)習(xí)才能加深理解、解疑釋惑,只有通過學(xué)習(xí)才能適應(yīng)形勢發(fā)展的需要,牢牢把握工作的主動權(quán),開創(chuàng)工作的新局面。

  荀子勸學(xué)讀后感 15

  《勸學(xué)》是戰(zhàn)國時期杰出的思想家,荀況的上乘之作。顧名思義,勸學(xué),即勸勉、鼓勵學(xué)習(xí)。這篇寫于兩千多年前的佳作,至今讀起來仍令人回味無窮,給人以啟迪。

  一提到“學(xué)”這個字,就不禁令人想起“書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟”、“學(xué)無止境”、“讀萬卷書,行萬里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句,以及“鑿壁偷光”、“畫灰練字”、“頭懸梁,錐刺股”的動人場面。古之圣人尚且如此,何況今之眾人乎?

  學(xué)習(xí),最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度。正如荀子如言:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤!睂W(xué)習(xí)的確需要這種堅持不懈的精神?刹⒉皇撬械膶W(xué)子都意識到這一點,即使心知肚明,也未必然落到實處,有的人淺嘗輒止,遠(yuǎn)未領(lǐng)略到真諦,就半途而廢,豈不惜哉!有的人一曝十寒,三天打魚,兩天曬網(wǎng),結(jié)果光陰搭上去,知識未獲得,豈不冤哉!也有的人虎頭蛇尾,過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”,而忽視了另一半的孜孜不倦,到頭來種的是西瓜,得的是芝麻,豈不悲哉!“騏驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功在不舍!币脒_(dá)到勝利的彼岸,貴在持之以恒。對待學(xué)習(xí),一知半解就自以為是,稍遇挫折就頹唐不振,持這種態(tài)度的人是無法成大器的。德國化學(xué)家李比希研究海藻時未能鉆研到底,結(jié)果與新元素失之交臂;已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后,并沒有一蹶不振,反而以超人的`毅力重振旗鼓,歷經(jīng)艱辛11載,完成了巨著《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針,靠的是一股堅韌不拔的氣概;涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊,憑的是一種百折不撓的精神。

  倘若你有了這堅持不懈的毅力,再用以專一的態(tài)度,就如虎添翼了!膀緹o爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。”你若今天立志做畫家,明天發(fā)憤當(dāng)詩人,后天又刻苦練鋼琴,鴻鵠之志倒是有了,但這朝三暮四,不專心致志的態(tài)度,到頭來怕只是竹籃打水一場空。

  當(dāng)然,“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的“專一”并不值得肯定。當(dāng)今社會,一日千里,瞬息萬變,不僅要求人們精通數(shù)理化,上知天文下曉地理,而且對于時事動態(tài),乃至琴棋書畫,足球、電腦也不可忽視,這就需要我們在一技之長的基礎(chǔ)上,全方位地學(xué)習(xí),全方位地獲取能量。

  人的一生是在不斷學(xué)習(xí)和積累中度過的。同樣是忙碌的一世,結(jié)果有的人收獲甚微,一事無成;而有的人卻碩果累累,功成名就。這些都和學(xué)習(xí)態(tài)度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥,或如六跪二螯的螃蟹;后者則似十駕的駑馬,似一心一意的蚯蚓。究其原因,如是而已。

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