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幼兒表演《三字經(jīng)兒歌》串詞+人之初歌詞
《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。下面為大家?guī)?lái)了幼兒表演《三字經(jīng)兒歌》串詞+人之初歌詞，歡迎大家參考！
三字經(jīng)兒歌串詞版本一：
我們知道，舊時(shí)幼兒?jiǎn)⒚傻慕?jīng)典篇章便是《三字經(jīng)》。我們習(xí)慣了聽(tīng)到“人之初，性本善”的稚嫩讀書(shū)聲。今天，xx班的同學(xué)們用舞蹈來(lái)重現(xiàn)這一經(jīng)典，那么，就讓我們換一種方式來(lái)欣賞——?dú)g迎xx班舞蹈《三字經(jīng)》
三字經(jīng)兒歌串詞版本二：
三字經(jīng)匯集了中國(guó)古代圣賢的智慧，三字經(jīng)教會(huì)我們學(xué)習(xí)和做人的道理，三字經(jīng)教給我們智仁忠信，廉恥禮義。下面請(qǐng)欣賞……
三字經(jīng)串詞版本三：
“人之初，性本善”，這句話出自哪你知道嗎?對(duì)，這是從前我們熟悉的三字經(jīng)，但最近新出了新三字經(jīng)你熟悉嗎?那我還真不知道，那就快請(qǐng)看小朋友為我們表演《新三字經(jīng)》吧。
三字經(jīng)串詞版本四：
我們最早的啟蒙老師，我們最開(kāi)始的智慧，它是我們所有兒童們第一學(xué)習(xí)經(jīng)歷，下面有請(qǐng)***帶來(lái)兒歌《三字經(jīng)》。
三字經(jīng)兒歌-人之初歌詞
人之初呀性本善,
性相近,習(xí)相遠(yuǎn),
茍不教性乃遷,
教之道,貴以專(zhuān),
昔孟母,擇鄰處,
子不學(xué),斷機(jī)杼,
竇燕山,有義方,
教五子來(lái)名俱揚(yáng),
養(yǎng)不教來(lái)父之過(guò),
教不嚴(yán)來(lái)師之惰,
子不學(xué)來(lái)非所宜,
幼不學(xué)來(lái)老何為,
玉不琢呀不成器,
人不學(xué)來(lái)不知義。
人之初呀性本善,
性相近,習(xí)相遠(yuǎn),
茍不教性乃遷,
教之道,貴以專(zhuān),
昔孟母,擇鄰處,
子不學(xué),斷機(jī)杼,
竇燕山,有義方,
教五子來(lái)名俱揚(yáng),
養(yǎng)不教來(lái)父之過(guò),
教不嚴(yán)來(lái)師之惰,
子不學(xué)來(lái)非所宜,
幼不學(xué)來(lái)老何為,
玉不琢呀不成器,
人不學(xué)來(lái)不知義。
歷史背景
關(guān)于《三字經(jīng)》的成書(shū)年代和作者歷代說(shuō)法不一，大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點(diǎn)意見(jiàn)是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”，即王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書(shū)，于是編寫(xiě)了融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣。
王應(yīng)麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發(fā)展，為了體現(xiàn)時(shí)代變遷，各朝代都有人對(duì)《三字經(jīng)》不斷地加以補(bǔ)充，例如清道光年間賀興思增補(bǔ)了關(guān)于元、明、清三代的歷史，共計(jì)二十四句話。
作品賞析
原文鑒賞
《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部分，每一部分有一個(gè)中心。
從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子；從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了；從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書(shū)的程序，這部分列舉的書(shū)籍有四書(shū)、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識(shí)的傳授則在其次，即“首孝悌，次見(jiàn)聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類(lèi)的典籍。經(jīng)部子部書(shū)讀過(guò)后，再學(xué)習(xí)史書(shū)，書(shū)中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史”。《三字經(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的�？梢哉f(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jī)和R(shí)字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時(shí)需加注意。《三字經(jīng)》用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿(mǎn)了積極向上的精神。
版本變化
《三字經(jīng)》是宋朝王應(yīng)麟（存疑）先生所作，內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩(shī)一樣，背誦起來(lái)如同唱兒歌，用來(lái)教育子女朗朗上口十分有趣，又能啟迪心智。時(shí)人覺(jué)得本書(shū)內(nèi)容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，成為歷朝歷代最重要的童蒙養(yǎng)正教材之一。
隨著時(shí)間的推移，在《三字經(jīng)》的內(nèi)容上，不同歷史時(shí)期皆有所修改或增加。迄今為止所見(jiàn)的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個(gè)版本。并出現(xiàn)相關(guān)注解本、插圖本。如明清時(shí)期就有《增補(bǔ)三字經(jīng)》、《節(jié)增三字經(jīng)》和《廣三字經(jīng)》等。清末民初的著名學(xué)者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經(jīng)》增訂本，是近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)流傳最廣的版本。
1949年后，又對(duì)《三字經(jīng)》進(jìn)行修訂。主要涉及一些民族史觀內(nèi)容的修訂。如：
1.關(guān)于元代歷史的“蒞中國(guó)，兼戎狄，九十年，國(guó)祚廢。”改為“輿圖廣，超前代，九十年，國(guó)祚廢。”
2.關(guān)于清代歷史的“清順治，據(jù)神京。至十傳，宣統(tǒng)遜。舉總統(tǒng)，共和成。復(fù)漢土，民國(guó)興。廿二史，全在茲，載治亂，知興衰。”改為“清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉，民安富，治績(jī)夸。道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙。同光后，宣統(tǒng)弱，傳九帝，滿(mǎn)清歿。革命興，廢帝制，立憲法，建民國(guó)。古今史，全在茲，載治亂，知興衰�！�
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