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三字經(jīng)解釋和啟示
《三字經(jīng)》自問世七百余年來一直是兒童啟蒙的必讀之書,其編寫甚為精彩,內(nèi)容引經(jīng)據(jù)典,涵蓋了四書五經(jīng)、三綱五常等等。以下是三字經(jīng)解釋和啟示，歡迎閱讀。
三字經(jīng)解釋和啟示1
1、人之初，性本善。性相近，習相遠。
【解釋】人生下來的時候都是好的，每個人都是一張白紙，不知害人，既為善。只是由于成長過程中，后天的學習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
2、茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
3、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
【解釋】戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環(huán)境。一次孟子逃學，孟母就折斷了織布的機杼來教育孟子。
4、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
【解釋】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
5、養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。
【解釋】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
6、子不學，非所宜。幼不學，老何為。
【解釋】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢?
7、玉不琢，不成器。人不學，不知義。
【解釋】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物;人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
8、為人子，方少時。親師友，習禮儀。
【解釋】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學習到許多為人處事的禮節(jié)和知識。
9、香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。
【解釋】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。
10、融四歲，能讓梨，悌于長，宜先知。
【解釋】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的�！暗堋蓖ā般�，尊敬友愛。
11、首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識某文。
【解釋】人生急當首務者，莫大于孝悌，故人事親事長，必要盡其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多見天下之事，以廣其所知，多聞古今之理，以廣其所學。知十百千萬之數(shù)為某數(shù)，識古今圣賢之事為某文也。
12、一而十，十而百。百而千，千而萬。
【解釋】我國采用十進位算術方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
13、三才者，天地人。三光者，日月星。
【解釋】還應該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三個方面。什么叫“三光呢?三光就是太陽、月亮、星星。
14、三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
【解釋】什么是”三綱“呢?三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
15、曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復，永不停止。
16、曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
【解釋】說到東、南、西、北，這叫做”四方“，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。
17、曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。
【解釋】至于說到”五行“，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。
18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
【解釋】”十干“指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫”天干“;”十二支“指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫”地支“，是古代記時的標記。
19、曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。
【解釋】太陽行走的軌跡叫做黃道，大地所在的平面位于中間，這個平面叫做赤道。根據(jù)古人天圓地方的宇宙觀，古人不知道地球是球體，所以古人所說的赤道應該就指的是他們所生活的這個平面。地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫”黃道“，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
20、赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
【解釋】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。
21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
【解釋】我國氣候冷暖勻稱而有霜露。右邊是高原，左邊是大海。
22、曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。
【解釋】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
23、曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。
【解釋】中國的五大名山，稱為”五岳“，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國大山的代表。
24、古九州，今改制。稱行省，三十五。
【解釋】中國漢時以轄九州統(tǒng)管全國，現(xiàn)為省，總共三十五個。
25、曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國之良。
【解釋】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農(nóng)民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
26、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則作為處事做人的標準，社會就會永葆祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。
27、地所生，有草木。此植物，遍水陸。
【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。
28、有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬于動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。
29、稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。
【解釋】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高粱，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?/p>
30、馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
【解釋】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。
31、曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。
【解釋】高興叫做喜，生氣叫做怒，傷心叫做哀，害怕叫做懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫做欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
32、青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統(tǒng)的五行中的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
33、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
【解釋】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
34、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
35、匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
【解釋】我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、黏土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為”八音“。
36、曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。
【解釋】我們的祖先把說話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
37、高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
38、自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。從高祖父到玄孫稱為”九族“。這”九族“代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關系。
39、父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
40、長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
【解釋】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序;朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。
41、此十義，人所同。當順敘，勿違背。
【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。
42、斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
43、禮樂射，御書數(shù)。古六藝，今不具。
【解釋】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)已經(jīng)沒有人能同時具備了。
44、惟書學，人共遵。既識字，講說文。
【解釋】在六藝中，只有書法現(xiàn)今社會還是每個人都推崇的。當一個人認識字以后，就可以去研究《說文解字》，這樣對于研究高深的學問是有幫助的。
45、有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
【解釋】我國的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。
46、若廣學，懼其繁。但略說，能知原。
【解釋】假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
47、凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。
【解釋】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學童讀書時懂得斷句。
48、為學者，必有初。小學終，至四書。
【解釋】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀”四書“。
49、論語者，二十篇。群弟子，記善言。
【解釋】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載有關孔子言論的一部書。
50、孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關品行修養(yǎng)、發(fā)揚道德仁義等優(yōu)良德行的言論。
51、作中庸，乃孔汲。中不偏，庸不易。
【解釋】作《中庸》這本書的是孔汲，”中“是不偏的意思，”庸“是不變的意思。
52、作大學，乃曾子。自修齊，至平治。
【解釋】作《大學》這本書的是曾參，他提出了”修身齊家治國平天下“的主張。
53、四書熟，孝經(jīng)通。如六經(jīng)，始可讀。
【解釋】把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深奧的書。
54、詩書易，禮春秋。號六經(jīng)，當講求。
【解釋】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應當仔細閱讀。
55、有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱”三易“，”三易“是用”卦“的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的道理的書籍。
56、有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
【解釋】《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個部分：一典，是立國的基本原則;二謨，即治國計劃;三訓，即大臣的態(tài)度;四誥，即國君的通告;五誓，起兵文告;六命，國君的命令。
57、我周公，作周禮。著六官，存治體。
【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。
58、大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。
【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。
59、曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。
【解釋】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們?nèi)ダ收b的。
60、詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
【解釋】后來由于周朝的衰落，詩經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現(xiàn)實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辨。
61、三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。
62、經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。
【解釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。
63、五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
【解釋】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。
64、經(jīng)子通，讀諸史�？际老担K始。
【解釋】經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。
65、自羲農(nóng)，至黃帝。號三皇，居上世。
【解釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤比省啊?/p>
66、唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃矗趦晌坏弁踔卫硐�，天下太平，人人稱頌。
67、夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。
【解釋】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。
68、夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經(jīng)過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統(tǒng)治。
69、湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。
【解釋】湯朝征討夏朝，定國號為商，過了六百多年，直到紂的滅亡。
70、周武王，始誅紂。八百載，最長久。
【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續(xù)了八百多年。
71、周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。
【解釋】自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發(fā)生戰(zhàn)爭，而游說之士也開始大行其道。
72、始春秋，終戰(zhàn)國。五霸強，七雄出。
【解釋】東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰(zhàn)國時期。春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰(zhàn)國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
73、嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。
【解釋】戰(zhàn)國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。
74、高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。
【解釋】漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。
75、光武興，為東漢。四百年，終于獻。
【解釋】王莽篡權。改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻帝的時候滅亡。
76、魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
【解釋】東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。后來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。
77、宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
【解釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時期。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。
78、北元魏，分東西。宇文周，興高齊。
【解釋】北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周;東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
79、迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。
【解釋】楊堅重新統(tǒng)一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。
80、唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國基。
【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。
81、二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
【解釋】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。
82、梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定的原因。
83、炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
【解釋】趙匡胤接受了后周”禪讓“的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵擾，結果又成了南北混戰(zhàn)的局面。
84、遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。
【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國。
85、輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。
【解釋】元朝的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領土，超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。
86、太祖興，國大明。號洪武，都金陵。
【解釋】元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國，建立大明，他自己當上了皇帝，年號洪武，定都在金陵。
87、迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。
【解釋】到明成祖即位后，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。
88、權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。
【解釋】明朝末年，宦官專權，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。
89、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
【解釋】清軍入關后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
90、由康雍，歷乾嘉，民安富，治績夸。
【解釋】順治皇帝以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強盛。
91、道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙。
【解釋】清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起戰(zhàn)爭。英法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。
92、同光后，宣統(tǒng)弱，傳九帝，滿清歿。
【解釋】同治、光緒皇帝以后，清朝的國勢已經(jīng)破敗不堪，當傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時，就被孫中山領導的辛亥革命推翻了。
93、革命興，廢帝制，立憲法，建民國。
【解釋】孫中山領導的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制，建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時大總統(tǒng)。
94、古今史，全在茲。載治亂，知興衰。
【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，我們通過對歷史的學習，可以了解各朝各代的治亂興衰，領悟到許多有益的東西。
95、史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
【解釋】中國和歷史書雖然紛繁、復雜，但在讀的時候應該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。
96、后漢三，國志四。兼證經(jīng)，參通鑒。
【解釋】第三讀《后漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經(jīng)書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。
97、讀史者，考實錄。通古今，若親目。
【解釋】讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果，就好像是自己親眼所見一樣。
98、口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。
【解釋】我們讀書學習，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。
99、昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。
【解釋】從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學，何況我們普通人呢?
100、趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。
【解釋】宋朝時趙中令——趙普，他官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因為自己已經(jīng)當了高官，而忘記勤奮學習。
101、披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
【解釋】西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。
102、頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
【解釋】晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。
103、如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。
【解釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學。
104、如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
【解釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環(huán)境里仍堅持讀書。
105、蘇老泉，二十七。始發(fā)奮，讀書籍。
【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號老泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，后來成了大學問家。
106、彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
【解釋】像蘇老泉上了年紀，才后悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發(fā)奮讀書，才不至于將來后悔。
107、若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。
【解釋】宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。
108、彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
【解釋】梁灝這么大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。
109、瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
【解釋】北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能吟詩，后來當了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。
110、彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
【解釋】他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的贊賞和稱奇，我們正值求學的開始，應該效法他們，努力用功讀書。
111、蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。
【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。
112、彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
【解釋】像這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會做詩，天資如此聰慧;身為一個男子漢，更要時時警惕，充實自己才對。
113、唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
【解釋】唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負責刊正文字的官。
114、彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
【解釋】劉晏雖然年紀這么小，但卻已經(jīng)做官來，擔當國家給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚后世。
115、犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。
【解釋】狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢。
116、蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現(xiàn)自己的價值，真不如小動物。
117、幼而學，壯而行。上致君，下澤民。
【解釋】我們要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大后能夠學以致用，上替國家效力，下為人民謀福利。
118、揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。
【解釋】如果你為人民做出應有的貢獻，人民就會贊揚你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。
119、人遺子，金滿贏。我教子，唯一經(jīng)。
【解釋】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學習，長大后做個有所作為的人。
120、勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
【解釋】反復講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要后悔的。
三字經(jīng)解釋和啟示2
人 之 初
性 本 善
性 相 近
習 相 遠
【解釋】人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
【啟示】人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區(qū)分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。
【注釋】
人：泛指眾人。
初：初生，剛出生的時候。
性：性情，本性。
本：根本，原來。
相近：相去不遠。
習：后天的習慣。
遠：相差太遠�！靶韵嘟曄噙h”是孔子的話。
【故事】晉朝時，有個名叫周處的人。他是一個本性善良的人，可是，由于他自小便沒了爹娘，在無人教導的情形下，周處的性情變的很殘暴，行為也十分野蠻。周處喜歡欺負弱小，常常因為自己不高興，就把別人打的頭破血流的，所以，村里得人見了他，總是躲的遠遠的。這幾天，村子里出現(xiàn)了一只兇惡的老虎，在山腳下的大湖里也出現(xiàn)了一只可怕的蛟龍，常常侵害村里的農(nóng)作物，甚至還把農(nóng)民活生生吞掉，大家覺得很害怕，甚至把老虎、蛟龍及周處合稱“三害”，還說“三害”不除，村民將永無安寧之日。周處聽說了村里來了這“三害”，好打架的個性使他立刻到山里一拳就把老虎給打死了，接著又到湖里抓蛟龍，在湖里追了三天三夜，才消滅了蛟龍。岸上的村民見周處一直沒有浮出水面，還以為他和蛟龍同歸于盡了，于是，大家便在岸上慶祝除去了“三害”。周處回到了村子里，明白了自己竟是第三害后，從此下決心改過自新，不再是個讓人家討厭的人。
三字經(jīng)解釋和啟示3
三字經(jīng)解釋 章炳麟增訂本
前言：三字經(jīng)是宋朝王應麟（字伯厚）先生所作，內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來，如唱兒歌，用來教育子女瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智，時人覺得本書內(nèi)容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至今日內(nèi)容雖有修改或增加，但主要結構并未改變，是一本難得的啟蒙讀本。
人之初 性本善 性相近 習相遠
易解：人初生之時，本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近，后來因為生活和學習環(huán)境的不同，差異越來越大。（失之毫厘，差以千里）
茍不教 性乃遷 教之道 貴以專
易解：如果不及早接受良好的教育，善良的本性就會隨環(huán)境的影響而改變，所謂先入為主，不可不慎！至于教育方法，應注重在使孩子專心，有定力。課業(yè)的選擇，要以專精為主，不要希求廣博。（據(jù)心理學家研究發(fā)現(xiàn)：兒童與青少年心智的發(fā)展，十三歲以前著重在記憶，之后理解力逐漸成長，故十三歲以前應注重記憶念誦為主，理解次之，不可本末倒置。）
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
易解：古時候孟子的母親，為了尋找一個對孟子有益的教育環(huán)境，不辭辛勞搬了三次家。（從墳場附近搬到市場邊，再三遷至學校旁。）有一次孟子不用功，逃學回家，孟母當著他的面將織了一半的布匹剪斷，并且告誡他說：‘求學的道理，就像織布一樣，必須將紗線一條一條織上去，經(jīng)過持續(xù)不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最后才能織成一匹完整有用的布；讀書也是一樣，要努力用功，并且持之以恒，經(jīng)過長時間的累積，才能有成就。否則就像織布半途而廢一樣，一旦前功盡棄就毫無用處了。
五代時，有一位竇禹鈞（又稱竇燕山），遵照圣賢教誨的義理來教育子女，因此五個兒子都很有成就，都能光耀家門。
養(yǎng)不教 父之過 教不嚴 師之惰
子不學 非所宜 幼不學 老何為
易解：生育子女，若只知道養(yǎng)活他們，而不去教育，那是作父母的失職。老師教導學生，不只是知識、技藝的傳授，更重要的是教導學生做人處世的道理，使學生能夠與人相處融洽，做事有方法，活得健康愉快有意義。因此對于學生的要求一定要認真嚴格，不能偷懶怠惰，才能教出好學生。（嚴師出高徒，嚴是認真，一絲不茍的態(tài)度。要教出好孩子，必須父母與老師雙方面配合，也就是家庭教育和學校教育共同努力。）
為人子女如果不用心學習，是不對的！年紀小的時候，不肯努力、用功學習，等到年紀大了，還能有什么作為呢？（少壯不努力，老大徒傷悲。）
玉不琢 不成器 人不學 不知義
為人子 方少時 親師友 習禮儀
易解：一塊玉石，如果不去雕琢，就不能成為有用的器具；人也是一樣，如果不通過學習，就無法明白做人處事的道理，不知道那些事合不合乎義理，應不應該做？
作子弟的，要趁著年少的時候親近良師、結交益友，好好學習待人、處事、應對、進退的禮儀。
香九齡 能溫席 孝于親 所當執(zhí)
融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知
易解：黃香是東漢江夏人，他在九歲的時候，就懂得孝順父母，夏天天氣熱的時候，他就用扇子先將父母的床鋪煽涼，再請父母就寢；冬天天冷的時候，他就先將父母親的被子睡溫暖，再請父母安睡。類似這種孝順的行為，是每一個為人子女所應當盡的本分。
東漢末年的孔融，才四歲的時候，就曉得禮讓兄長，將大的梨子讓兄長吃，自己選擇較小的。這種尊敬兄長、友愛兄弟的美德，應當及早教育培養(yǎng)。
首孝弟 次見聞 知某數(shù) 識某文
一而十 十而百 百而千 千而萬
易解：做人第一重要的是孝順父母，友愛兄弟，其次才是增廣見聞學習知識，明白數(shù)字的變化，并研讀古圣先賢的文章，來修養(yǎng)自己。
三字經(jīng)解釋和啟示4
養(yǎng) 不 教
父 之 過
教 不 嚴
師 之 惰
【解釋】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
【啟示】嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。
【注釋】
不教：不加以教導。
過：過錯。
師：老師。
惰：怠惰，這里指失職。
【故事】從前，有個無惡不做的強盜，在他做盡壞事后，終于被衙門的捕快捉了起來。由于他犯了許多不可原諒的罪，所以縣太爺判了他死罪。臨刑前，縣太爺問他有什么要求，強盜說：“我想見我母親最后一面。”縣太爺命人把他母親請來，當他們母子一見面，母親很悲痛的抱者兒子大哭。誰知道，那個強盜竟然狠狠的將母親的耳朵咬了下來，并且傷心地說：“我好恨娘在我犯錯時，從來不教訓我，現(xiàn)在我后悔也來不及了�！边@強盜的母親，要對強盜的下場負一半的責任��！
三字經(jīng)解釋和啟示5
酸 苦 甘
及 辛 咸
此 五 味
口 所 含
【解釋】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
【啟示】我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結構非常復雜，認清自我也是非常不容易的。
【注釋】
甘：甜。
辛：辣。
含：包括。
三字經(jīng)解釋和啟示6
人之初 性本善 性相近 習相遠
易解：人初生之時，本性都是善良的。善良的本性彼此都很接近，后來因為生活和學習環(huán)境的不同，差異越來越大。失之毫厘，差以千里。
茍不教 性乃遷 教之道 貴以專
易解：如果不及早接受良好的教育，善良的本性就會隨環(huán)境的影響而改變，所謂先入為主，不可不慎！至于教育方法，應注重在使孩子專心，有定力。課業(yè)的選擇，要以專精為主，不要希求廣博。據(jù)心理學家研究發(fā)現(xiàn)：兒童與青少年心智的發(fā)展，十三歲以前著重在記憶，之后理解力逐漸成長，故十三歲以前應注重記憶念誦為主，理解次之，不可本末倒置。
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
易解：古時候孟子的母親，為了尋找一個對孟子有益的教育環(huán)境，不辭辛勞搬了三次家。從墳場附近搬到市場邊，再三遷至學校旁。有一次孟子不用功，逃學回家，孟母當著他的面將織了一半的布匹剪斷，并且告誡他說：「求學的道理，就像織布一樣，必須將紗線一條一條織上去，經(jīng)過持續(xù)不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最后才能織成一匹完整有用的布；讀書也是一樣，要努力用功，并且持之以恒，經(jīng)過長時間的累積，才能有成就。否則就像織布半途而廢一樣，一旦前功盡棄就毫無用處了。五代時，有一位竇禹鈞（又稱竇燕山），遵照圣賢教誨的義理來教育子女，因此五個兒子都很有成就，都能光耀家門。
養(yǎng)不教 父之過 教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為
易解：生育子女，若只知道養(yǎng)活他們，而不去教育，那是作父母的失職。老師教導學生，不只是知識、技藝的傳授，更重要的是教導學生做人處世的道理，使學生能夠與人相處融洽，做事有方法，活得健康愉快有意義。因此對于學生的要求一定要認真嚴格，不能偷懶怠惰，才能教出好學生。嚴師出高徒，嚴是認真，一絲不茍的態(tài)度。要教出好孩子，必須父母與老師雙方面配合，也就是家庭教育和學校教育共同努力。為人子女如果不用心學習，是不對的！年紀小的時候，不肯努力、用功學習，等到年紀大了，還能有什么作為呢？少壯不努力，老大徒傷悲。
玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時 親師友 習禮儀
易解：一塊玉石，如果不去雕琢，就不能成為有用的器具；人也是一樣，如果不透過學習，就無法明白做人處事的道理，不知道那些事合不合乎義理，應不應該做？作子弟的，要趁著年少的時候親近良師、結交益友，好好學習待人處事、應對進退的禮儀。
香九齡 能溫席 孝於親 所當執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
易解：黃香是東漢江夏人，他九歲的時候，就懂得孝順父母，夏天天氣熱的時候，他就用扇子先將父親的床鋪扇涼，再請父親就寢；冬天天冷的時候，他就先將父親的被子睡溫暖，再請父親安睡。類似這種孝順的行為，是每一個為人子女所應當盡的本分。東漢末年的孔融，才四歲的時候，就曉得禮讓兄長，將大的梨子讓兄長吃，自己選擇較小的。這種尊敬兄長、友愛兄弟的美德，應當及早教育培養(yǎng)。 首孝弟 次見聞 知某數(shù) 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬
易解：做人第一重要的是孝順父母，友愛兄弟，其次才是增廣見聞學習知識，明白數(shù)字的變化，并研讀古圣先賢的文章，來修養(yǎng)自己。一是數(shù)字的開始，十個十是一百，十個百是一千，十個千是一萬，如此累積上去，可以無窮無盡。
三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
易解：古人以為構成生命現(xiàn)象與生命意義的基本要素是：天、地、人；「天」是指萬物賴以生存的空間，包括日月星辰運轉不息，四季更替而不亂。晝夜寒暑都有一定的次序；「地」是指萬物藉以生長的地理條件和各種物產(chǎn)；「人」是萬物之靈，要順天地化育萬物。三種光明的來源是指日月星。維持人與人之間最重要的三種倫常關系，就是君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻之間能相互尊重和睦相處。君義臣忠，父慈子孝，夫義婦順。
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 曰南北 曰西東 此四方 應乎中
易解：一年之中春夏秋冬四季各有特色，循環(huán)運轉，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季變化是因為地球繞著太陽公轉的關系。東南西北這四個方向，都以中央為準互相對應。如果沒有中心，就沒有東西南北，因此中心移動，方向也跟著改變。
曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù) 十干者 甲至癸 十二支 子至亥
易解：古人以木火土金水，為構成物質(zhì)的五種基本特性，稱為五行，并將這五行的變化以數(shù)學的原理加以歸納，發(fā)現(xiàn)它們之間有相生相克的關系，如水生木、木生火、火生土、土生金、金生水是相生的關系；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是相克的關系。天干是指：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支是指：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干與地支互相配合用來計算年日，如甲子年、乙丑年等。
曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權 赤道下 溫暖極 我中華 在東北
易解：黃道是太陽在太空中所運行的軌道，赤道是地球的中線，將地球分為南半球和北半球。赤道附近為熱帶，溫度極為炎熱，我們的國家，位置在北半球的東邊，因為上地面積廣大，所以包含了熱帶、溫帶、和寒帶。
曰江河 曰淮濟 此四瀆 水之紀 曰岱華 嵩恒衡 此五岳 山之名
易解：我們國家，河川之中長江是第一大河，黃河是第二大河，還有淮河和濟水，這四條河最后都向東流入大海。李白詩：黃河之水天上來，東流入海不復回。東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。這五座山稱為五岳，是中國五大名山。
曰士農(nóng) 曰工商 此四民 國之良 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
易解：士是讀書人，士農(nóng)工商這四種身份的人民，是組成社會、建立國家的基本份子。仁義禮智信，維系著人與人之間的關系，這五種道理永遠不變，必須遵守不容許混淆。仁是愛人利物；義是公正合宜，是正正當當?shù)男袨�；禮者理也，是規(guī)規(guī)矩矩的態(tài)度；智是慎思明辨的能力；信是誠實不自欺亦不欺人的態(tài)度。
地所生 有草木 此植物 遍水陸 有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走
易解：大地所生長的生物，種類繁多，像草木是屬于植物，遍及陸上及水上。至于動物有蟲、魚、鳥、獸，它們有的能在空中飛翔，有的是行走在陸地上，還有的生活在水中。
稻梁菽 麥黍稷 此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
易解：稻米、高梁、黃豆、麥、黍（黏）、稷（不黏）等，六種谷物是供人類所食用的主食；中國地大物博，各地氣候、風俗、民情不同，因此主食各不相同。馬牛羊雞狗豬，這六種動物是人類所畜養(yǎng)的，各有其貢獻。
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具 青赤黃 及黑白 此五色 目所識
易解：喜悅快樂、生氣、憂傷、害怕不安、愛惜眷戀、憎恨討厭、及想要擁有的欲望，是人人都具備的七種情緒。有智慧、有修養(yǎng)的人能適當?shù)恼{(diào)節(jié)控制，不受情緒所左右，做情緒的主人，不作情緒的奴隸。青紅黃黑白，是我國古代所定的五種顏色，稱為五色，我們很容易就能用眼睛辨別出來。
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 羶焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和咸這五種味道，是食物中所包含的五種味道。羊臊味（羶）、燒焦味、香味、魚腥味、腐爛的臭味，這五種氣味，是我們的鼻子所聞到的五種味道。
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 曰平上 曰去入 此四聲 宜調(diào)協(xié)
易解：匏瓜與黏土古人作成吹奏的樂器（如笙、塤），革是指牛皮，可以制成樂器稱為鼓，有振奮人心的作用，如晉鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的樂器有木魚、梆子、拍板、祝和敔。石類樂器有磬（石磬），金屬鑄成的樂器有鐘、鑼、鈸、鐃等。絲類樂器是因為中國古代用蠶絲作弦，故稱為絲類，有琴、瑟、箏以及後來的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制樂器是用竹管穿孔而制成，主要分為笛（橫吹）和簫（直吹）。以上這八種樂器可作為八音的代表，「音樂」可以調(diào)和身心，它和「禮」是相輔相成的。平、上、去、入是古時候的四聲，講話時咬字發(fā)音應該正確，才能讓人聽得清楚明白。平聲即是現(xiàn)在國音中的第一和第二聲，上聲即是國音的第三聲，去聲即是國音的第四聲，入聲音調(diào)短促而急，分布在國音聲調(diào)中。
高曾祖 父而身 身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
易解：高曾祖代表了三代，即是高祖、曾祖、祖父，然后是父親再來是自己本身，往下是兒子、孫子、曾孫、玄孫，一共九代親族稱為九族，包含自身以上的上四代及下四代，是我們的直系血親，和自己關系最為密切。是家族中長幼尊卑基本的倫常關系。（至玄曾三字，為求押韻而對調(diào)）
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
易解：以下是講五倫，五倫彼此之間都有互相對待的原則。父慈子孝，父親慈祥恩愛，子女孝順，夫義婦順從，夫妻之間應該互相尊重體諒。至於兄弟姊妹之間，作兄長姊姊的應該愛護弟妹，弟妹也應該恭敬兄長姊姊。長幼之間要有倫常秩序，朋友相處也要誠實互信真心的交往，領導者對部屬要尊重，部屬對長官應忠于職守認真做事，各盡本分。
此十義 人所同 當順敘 勿違背 斬齊衰 大小幼 至緦麻 五服終
易解：從父子恩到臣則忠，這十條義理，每一個人都要遵守奉行，要了解親疏關系，注意先後順序不可以違背。古時候父母、祖父母、兄弟、伯叔、外祖父與表兄弟等親人，過世時所穿的喪服都有一定的禮節(jié)，不可混亂。慎終追遠，民德歸厚矣。子曰：「生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮�！苟己茏⒅囟Y節(jié)。
禮樂射 御書數(shù) 古六藝 今不具 惟書學 人共遵 既識字 講說文
易解：學習禮節(jié)儀規(guī)、音樂、射箭、駕馭馬車、書法、數(shù)學，是古人教導子弟必備的六種技能，稱為六藝，現(xiàn)在的學生已經(jīng)不具備這些才能了。只有練習書法寫字，大家仍然共同遵守。已經(jīng)認識字之后，接著就要講解學習文字的構造和它的意義。
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂 若廣學 懼其繁 但略說 能知原
易解：中國文字源遠流長，有他獨特的意義，較早有甲骨文、鐘鼎文，再是大篆、小篆，繼之有隸書、草書、這些都要分清楚不可混亂。天地之間的學問廣大無邊，如果都想要學，恐怕會無從學起，不如選擇一門深入，長時薰修，日積月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其馀的只須知其概要，了解來源就可以了。
凡訓蒙 需講究 詳訓詁 明句讀 為學者 必有初 小學終 至四書
易解：凡是教導初學的學童，一定要講究教學方法，義理講解要詳細，并且考察事實說明清楚。對于文字章句的讀法，與如何分段的方法都要明白。古人文章不分段，沒有標點符號及注音，這些都由老師來教。讀書求學，必須有一個好的開始，才能奠定良好的基礎，應先熟悉宋朝朱熹所著的小學這本書，學習灑掃應對及六藝等，再來深究四書當中修齊治平的大學問。
論語者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止 講道德 說仁義
易解：論語是孔子教學傳道的記錄，一共有二十篇，內(nèi)容是孔子的學生記載圣人的言行，談論為人、處世與為政行仁的言論，包含了夫子與學生之間的對話，或學生與學生之間相互問答的記錄，十分難能可貴。孟子這本書共有七篇，是學生萬章與公孫丑等記錄老師言行的書。內(nèi)容都是講述道德仁義的事，如崇尚王道，排斥霸道，闡明性善辟斥邪說等，是從政治國的典范。
作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易 作大學 乃曾子 自修齊 至平治
易解：中庸這一本書是孔子的孫子孔伋所作�？讈匙肿铀�，古人以字相稱。中是不偏不倚，庸是不易，不變的意思，中庸所說是不偏于一方，永不改變的天下至理。大學這一本書是孔子的學生曾子所寫，本書共有十章，內(nèi)容闡述一個人從修身齊家到治國平天下的大道理。國父孫中山先生，在民國十三年三月二日，講演民族主義第六講時說：「我們以為歐美的國家，近來很進步，但是說到他們的新文化，還不如我們政治哲學的完整。中國有一段最有系統(tǒng)的政治哲學，在外國的大政治家還沒有見到，還沒有說到那樣清楚的，就是大學中所說的『格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下』那一段話，把一個人從內(nèi)發(fā)揚到外，由一個人的內(nèi)部做起，推到平天下止。像這樣精微開展的理論，無論外國什么政治哲學家都沒有見到，都沒有說出，這就是我們政哲學的知識中所獨具的寶貝，是應該要保存發(fā)揚的�！�
孝經(jīng)通 四書熟 如六經(jīng) 始可讀 詩書易 禮春秋 號六經(jīng) 當講求
易解：孝經(jīng)共十八章，是一部闡明孝道的書。俗話說：「百善孝為先」因此古人研究學問，首先讀孝經(jīng)，要把孝經(jīng)這一部書的道理，都融會貫通，再讀四書，明白做人處世的道理，并且有了學問的基礎，然后才能研究六經(jīng)這些深奧的典籍。詩經(jīng)、書經(jīng)、易經(jīng)、禮記、周禮、春秋合稱為六經(jīng)，凡是有志于讀書的人，都應當仔細研究其中的道理。
有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
易解：古時候的易經(jīng)有三種版本，分別為連山、歸藏和周易，共稱為三易，連山和歸藏已經(jīng)失傳了，如今流傳下來的只有周易一種，孔子曾經(jīng)審訂過，書中的理論比較詳盡易懂。書經(jīng)之中包含典謨、訓誥、誓、命等六篇文書，典：常也。堯典、舜典是帝王不易的常道。謨是大臣獻上的計策如大禹謨。訓：誨也，是大臣對君主的進諫，如伊訓。誥是君主發(fā)布的命令，如昭告、酒誥等。誓：信也，是指君主出征時宣誓的文告，如甘誓、秦誓等。命是君主所下達的命令，這些都是書經(jīng)中奧妙之所在。
我周公 作周禮 著六官 存治體 大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備
易解：周公制定周禮，分官設職建立國家的政治制度，六官即六卿，包含了天官：吏部大冢宰，地官：戶部大司徒，春官：禮部大宗伯，夏官：兵部大司馬，秋官：刑部大司寇，冬官：工部大司空，分屬于天子之下，各司其職管理國家大事，為后世保存了良好的政治典范。漢朝時有兩位著名的儒者，述說圣人的言論，大戴戴德將禮記刪訂為八十五篇，小戴戴圣則刪訂為四十六篇（即為現(xiàn)今留存者，加上后人增補三篇合計為四十九篇）。其內(nèi)容完整的保存了古圣先賢的言論，包含各種禮節(jié)、五分十二律等音樂都十分完備。
曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠 詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
易解：詩經(jīng)按體裁可分為國風、大雅、小雅、頌四種文體稱作四詩，古時候詩歌一體有詩必有歌，國風是采集自諸侯各國的民俗歌謠。雅者正也，是正式場合演唱的歌。大雅是諸侯朝覲天子所用的詩歌，小雅是天子宴享賓客所用的詩歌。頌則是宗廟祭祀時所使用的樂歌，有周頌、魯頌、商頌三種。詩經(jīng)經(jīng)過孔子整理刪訂為三百一十一篇，秦始皇焚書坑儒時遺失六篇，今存三百零五篇，取其整數(shù)通稱「詩三百」。內(nèi)容記載：從事父至事君，人倫之道無所不備。可見詩經(jīng)非常值得后人學習、背誦、吟詠。子曰：「詩三百一言以蔽之，曰：思無邪�！褂衷唬骸覆粚W詩，無以立�！怪芷酵跸驏|遷都洛陽后（東周），周天子衰落不能號令天下時，作詩的風氣就逐漸沒落消失了。于是孔子寫出春秋這一本書，文字雖然簡約，意義十分深遠，詳記魯隱公到魯哀公二百四十二年間的歷史，用來褒揚善行好事，貶抑惡行壞事，希望能藉此提醒世人分辨忠奸善惡，更期盼當政者知所警惕，當時很受到重視，對時局有很重要的影響。
三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁 經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事
易解：傳是解釋「經(jīng)」的書，這三本傳都是針對「春秋」作注解，有魯國公羊高寫的公羊傳，有與孔子同時代的左丘明所寫的左傳，還有漢朝谷梁赤所著的谷梁傳。其中左傳使用編年紀事的體裁為春秋作注解，最令人稱道，舉凡天子諸侯之事，兵革禮樂之文，興衰存滅之因，都記載得很詳盡，是研讀春秋一書最佳的選擇。四書和六經(jīng)的要旨都明白之後，才可以讀諸子百家的書，如老子、莊子、荀子等，但是由于諸子百家書籍太多，卷帙浩繁，其內(nèi)容也有可取之處，但并非完全正確，只要選取其中對我們的德行學問有幫助的精華來讀，就可以了。
五子者 有荀揚 文中子 及老莊 經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始
易解：諸子書籍繁多，故有諸子百家之稱，其中最重要的有荀子、揚子、文中子、老子及莊子。（荀子名卿戰(zhàn)國時楚人，著荀子一書，主張「性惡」說，認為人性中存有貪婪好利等弊端，故特別注重禮節(jié)和教學，希望透過教育的手段來引導改善，『勸學篇』尤其有名。揚子即揚雄，漢朝成都人，著有太玄經(jīng)、法言二書，太玄經(jīng)是參照易經(jīng)而作。文中子王通，著有元經(jīng)、中說二書。老子和莊子是道家的開創(chuàng)者，其思想影響中國人數(shù)千年，僅次於儒家，老子內(nèi)容崇尚自然，倡導無為而治。莊子屬於寓言式的著作。經(jīng)書和子書融會貫通之後，就可以開始研讀各種史書，史書是記載一國興亡的事，要從中考察歷代王朝傳承的世系，明白各國政治上的利弊得失，和治亂興亡的原因，給自己一個警惕。唐太宗說：「以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡，可以知興替。」
自羲農(nóng) 至黃帝 號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世
易解：從伏羲、神農(nóng)到黃帝，這三位上古時代的君主，後人尊稱他們?yōu)椤溉省埂Ｊ非皶r代，沒有文字記錄，所以太古的事無從考察。傳至唐堯和虞舜合稱二帝，他們都把國家當作公器，傳賢不傳子，把帝位禪讓給賢能的人，因為沒有一點私心，造就了一番太平盛世。古有「堯天舜日」之說。
夏有禹 商有易 周文武 稱三王 夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
易解：夏朝的第一位君主是大禹，他治理水患，疏通九河，把洪水引導入大海，老百姓都很擁戴他，因此舜帝把王位傳給他，夏禹、商湯、周文王、周武王因為賢能被尊稱為「三代的圣王」，後來夏禹準備把帝位傳給益，因為人民懷念禹治水的功績，加上兒子啟又非常賢能，因此諸侯擁戴啟為天子。中國從此變成家天下。夏朝傳了四百年就改朝換代了。
湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂 八百載 最長久
易解：夏桀在位時因為暴虐無道，成湯起而討伐，建立了新王朝國號商。傳了六百多年，到紂王時就滅亡了。周文王行仁政，諸侯都來歸附，直到周武王時因為紂王荒淫無道。才聯(lián)合諸侯討伐紂王，建立周朝，周朝傳了八百七十四年，是我國歷史上年代最長久的王朝。
周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說 始春秋 終戰(zhàn)國 五霸強 七雄出
易解：周武王在鎬京建立國都，史稱西周，到周平王遷都洛陽之後改稱東周，東遷之後王室的威望低落，王室的綱紀和政治制度逐漸瓦解，諸侯各自為王，為了擴張勢力彼此爭執(zhí)干戈相向，天下變得紛亂不堪。一些謀士與投機份子趁機崛起，周游列國擔任說客謀取功名，在各國之間進行游說，有的主張連橫，有的提倡合縱，從此兵連禍結，天下蒼生不得安寧。自周平王東遷開始稱為春秋時期，（因孔子編春秋而名之）共二百二十四年，自韓趙魏三家分晉後，史家稱戰(zhàn)國時期。春秋時期產(chǎn)生了五位霸主，依序為齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，他們雖然標榜著崇高的理想，實際上仍依賴著武力稱霸一時。進入戰(zhàn)國時期後產(chǎn)生了齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦等七個強國。七雄間彼此戰(zhàn)爭，弱肉強食殺伐不斷民不聊生。
嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡
易解：秦始皇姓嬴名政，采用張儀的連橫外交及遠交近攻等策略，將六國個個擊破，兼并六國的領土，統(tǒng)一天下，自稱秦始皇。只可惜不行仁政，暴虐無道民不聊生，傳到第二代胡亥時就被抗暴隊伍項羽和劉邦推翻了。楚霸王項羽和漢王劉邦相爭，兩軍交戰(zhàn)七十多回合，最後項羽兵敗自殺，天下又成統(tǒng)一局面。漢高祖劉邦興起，建立漢朝的基業(yè)，是歷史上第一位平民皇帝。傳到第十一代平帝時，外戚王莽奪取帝位。王莽篡漢後，改國號為新。
光武興 為東漢 四百年 終於獻 魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉
易解：漢光武帝劉秀，復興漢室，推翻王莽，在洛陽建都，稱為東漢。（王莽以前的時代稱為西漢）兩漢共傳了四百多年，到漢獻帝時，被曹操之子曹丕所廢。魏（曹操、曹丕），蜀（劉備），吳（孫權）互爭漢家天下，歷史上稱為三國時代，一直到晉朝（司馬炎）繼起，滅了三國，才結束紛亂的局面。又因為五胡亂華，把國都遷到江南建康稱為東晉。
宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 與高齊
易解：晉朝傳了一百多年之後至晉安帝時被劉裕所篡，從此進入南北朝的時代。北方被外族所統(tǒng)治，南方偏安局面下的朝廷，稱為南朝。為了與其他的朝代有所區(qū)別，史學家便將這四國的國號加上「南朝」，分別為南朝宋、南朝齊、南朝梁、南朝陳，皆在金陵（南京）建都。拓拔珪建立北魏後，他注重禮樂及教育，又施行漢化政策，改姓元故稱元魏，在歷史上頗為有名。至孝武帝時分裂為東西魏，不久宇文周篡西魏，建立北周，高洋篡東魏建立北齊。
迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒 唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國基
易解：楊堅建立了隋朝，才結束南北朝，統(tǒng)一天下，即為隋文帝。文帝深知民間疾苦，一生勤儉愛民，只可惜識人不明，因改立次子楊廣為太子，種下禍因；楊廣即隋煬帝，荒淫無道，剛愎自用又好大喜功，連年征討的結果，天下大亂民不聊生，引起各方聲討，只傳了一代，才三十八年隋朝就滅亡了。唐高祖李淵倡導仁義之師，平定隋朝的亂事，建立了唐朝二百八十九年的國基。
二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由
易解：唐朝傳了二十代，國運將近三百年，直到朱全忠滅了唐朝，才把國號改為梁，為了與前面的朝代有所區(qū)別，因此另加一「後」字。後梁、後唐、後晉、後漢及後周，這五個朝代稱為五代。五代的生命都很短暫，其興亡都有原因。
炎宋興 受周禪 十八傳 南北混 遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世
易解：趙匡胤接受後周恭帝的禪讓，實際是逼恭帝遜位，建立宋朝，因為重文輕武只提倡文治不講究軍事，國勢大衰，北宋和南宋一共傳了十八代，被元朝所統(tǒng)一。契丹族所建立的遼國與女真族所建立的金國都曾在中國的版圖上稱皇帝建國家，後來金國滅了遼國。北方的蒙古人武力強盛，到元太宗時滅了金國，傳至元世祖忽必烈時終於滅了南宋，建立元朝。
輿圖廣 超前代 九十年 國祚廢 太祖興 國大明 號洪武 都金陵
易解：蒙古帝國的版圖之大是前所未有的，比中國最強盛的漢朝和唐朝還要大。卻因為種族歧視、宗教迫害與高壓政策等因素，只傳了九十年就被朱元璋推翻了。明太祖興兵起義，南征北討十八年，終於完成統(tǒng)一大業(yè)，改國號明，年號洪武，在南京建都。
迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎 權閹肆 寇如林 李闖出 神器焚
易解：等到明成祖的時候，將國都遷往北京，又傳了十六代，到崇禎皇帝時就結束了。明朝之所以滅亡，是由於太監(jiān)弄權政治，加上稅賦重，人民負擔不起，於是盜匪流寇四起，當時最有名的土匪流寇李自成，自稱闖王，率兵直闖北京，崇禎眼見大勢已去，自縊于煤山，結束了明朝二百七十七年的歷史。
清世祖 膺景命 靖四方 克大定 由康雍 歷乾嘉 民安富 治績夸
易解：清世祖自稱接受天命，入主中原平定各地的流寇作亂，使天下恢復安定。清世祖是滿清王朝的第一位皇帝，後來的康熙，雍正、乾隆、嘉慶，一百多年間國家富強，人民生活安定富裕，都是由於政治清明，治理的績效良好所致，外族統(tǒng)治能夠文武并重，實在值得贊賞。
道咸間 變亂起 始英法 擾都鄙 同光後 宣統(tǒng)弱 傳九帝 滿清歿
易解：到了道光咸豐年間，國勢逐漸衰弱，內(nèi)憂外患紛紛而起，內(nèi)亂是太平天國的興起，外患則是英法兩國為了通商問題，時常來騷擾侵犯，咸豐帝死後，慈禧太后掌權，政治倫理蕩然，加上無能又專斷，寵信宦官且聽信小人讒言，朝政大亂，種下清朝淪亡的禍因。英商在福建、廣東沿海省份販賣，引誘中國人吸毒，因為林則徐的禁煙，終於爆發(fā)了戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗，簽訂了喪權辱國的南京條約。同治光緒皇帝之後，更由於列強入侵，清廷無能，屢戰(zhàn)屢敗，頻頻割地賠款，傳到第九位皇帝宣統(tǒng)，國勢更是積弱不堪。
革命興 廢帝制 立憲法 建民國 古今史 全在茲 載治亂 知興衰
易解：國父孫中山先生領導革命先烈，拋頭顱灑熱血，廢除君主制度，建立亞洲第一個民主共和國，制訂五權憲法，建立中華民國。古往今來所發(fā)生的歷史，上自三皇五帝下至清朝共有廿五個朝代全在這里。從各朝代的治亂過程中，可以了解到興衰的原因，我們應當記取歷史的教訓，才不會重蹈覆轍。
史雖繁 讀有次 史記一 漢書二 後漢三 國志四 兼證經(jīng) 參通鑒
易解：史書雖然繁多，研讀時仍需依照次第，才能明白其中的道理。首先要讀史記，其次是漢書、後漢書，三國志第四，這四種書號稱「四史」內(nèi)容最為精要允當，同時還要尋求其他的經(jīng)書來證實，并參考資治通鑒以了解歷史的全貌，避免以偏蓋全。
讀史者 考實錄 通古今 若親目
易解：研讀歷史的人，必須要考察記載歷史事實的資料，有一分證據(jù)，說一分話，有十分證據(jù)，說十分話。如此才能真正通曉古往今來的歷史，就如同親眼目睹一樣。唐太宗說：以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡可以知興替。
口而誦 心而惟 朝於斯 夕於斯
易解：讀書的方法不但要用口去讀去背，還要用心去思考，不但白天用功，晚上也要不斷地精進，才能熟記不忘。讀書五到：眼到、口到、耳到、心到、手到。博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。
昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學 趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤
解：從前孔子聽說魯國有一位七歲神童項橐，雖然只有七歲，夫子依然把他當作老師一般請益。像孔子這樣的圣賢，還這樣不恥下問，我們應該見賢思齊。宋朝趙普（曾任中書令，后任宰相）好讀論語，雖然貴為宰相仍然勤奮的學習，并以「半部論語治天下」，傳為美談。趙普以半部論語協(xié)助宋太祖趙匡胤治天下，又以半部論語協(xié)助宋太宗治天下，輔佐兩朝國君施政皆以論語，可見論語之殊勝可貴。
彼蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦
易解：西漢時的溫舒，家貧無力買書，於是利用牧羊時編織蒲草，將借來的書抄在蒲席上。還有一位公孫弘，削竹子做成竹簡，把借來的書，抄在上面。他們雖然無錢買書，卻能刻苦自勵，終於成為大學問家，為國家成就一番事業(yè)。晉朝人孫敬，非常勤奮向學，每天讀書都讀到很晚，為了避免打瞌睡，於是在頭發(fā)上綁了繩子，懸掛在頭頂?shù)哪玖荷�，當他打瞌睡時，繩子扯動頭發(fā)，就會因此痛醒，再繼續(xù)用功。戰(zhàn)國時的蘇秦，發(fā)憤勤學，每當他疲倦昏昏欲睡的時候，就用錐子刺自己的大腿，讓自己清醒，提醒自己不能懈怠，他們這樣刻苦用功，都不是別人要求、教導的，全是自動自發(fā)奮發(fā)圖強的。
如囊螢 如映云 家雖貧 學不輟 如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓
易解：晉朝時的車胤，由於家中貧苦，無錢買油點燈讀書，於是他就抓些螢火蟲放在網(wǎng)袋中，利用一閃一閃的微弱螢光來讀書。另外一位名叫孫康，每到夜晚時，就利用雪地上的反光來讀書，他們家雖窮苦，并沒有停止學習。漢人朱買臣，家境貧寒，以砍柴為生，卻常常利用砍柴的空檔讀書，每次背柴回家的路上，都是一路背誦回家。隋朝的李密，平日為人放牛，卻仍一心向學，常常把書掛在牛角上苦讀。他們?yōu)榱斯ぷ髦\生雖然身體勞苦，依然堅苦卓絕的求學，奮發(fā)向上的精神，值得我們學習效法。
蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書籍 彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思
易解：宋朝的文學家蘇洵，號老泉，二十七歲時忽然覺悟，始發(fā)憤讀書。他因為年紀大了，才後悔讀書太晚。你們這些年輕的學子，應該有所警惕，及早用功讀書。少壯不努力，老大徒傷悲。
若梁灝 八十二 對大廷 魁多士 彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志
易解：宋時的梁灝，八十二歲還能考中進士，而且在朝廷的殿試中對答如流，脫穎而出成為狀元。像梁灝年紀雖大，記憶力已經(jīng)不如年輕人很多，還在用功，大家都稱贊他不平凡，你們這些年輕學子，應該立定志向及早用功。
瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦碁 彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之
易解：北齊的祖瑩，自幼好學，八歲就能吟詩。唐朝的李泌，七歲時即能以棋為題作賦。他們的聰明才智，人人稱奇，你們應當能從小努力，以他們?yōu)槟７�，好好的學習效法。
蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 彼女子 且聰敏 爾男子 當自警
易解：東漢末年的蔡文姬，從小便能分辨琴聲的好壞，可以從琴聲分辨出吉兇之兆。晉朝宰相謝安的侄女謝道韞能出口成詩。他們這些女孩子，既聰明又敏捷，你們這些男生應當自我警惕，好好努力，不分男女，只要是好榜樣就要學習。
唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 爾幼學 勉而致 有為者 亦若是
易解：唐朝的劉晏，七歲時就飽讀詩書，通過童子科的考試，作了翰林院的正字官，負責校對典籍，刊正文字等工作。他雖然年紀幼小，卻已經(jīng)任職做官，你們從小就知道學習，只要勤勉努力，也是可以做到的。一個有志氣的人，只要肯努力，也可以像他們一樣，萬古流芳。舜何人也？予何人也？有為者亦若是！
犬守夜 雞司晨 茍不學 曷為人 蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物
易解：狗會在晚上守夜看門，防止盜賊入侵。公雞會在早晨報曉，提醒人們天亮了；畜生都能忠於職守，我們?nèi)绻荒苌朴帽x，不知道上進，只是茍且度日，哪還有什麼資格做人？蠶能吐絲，供給人類作衣服的原料，蜜蜂能采花釀蜜，供人食用；人如果不肯努力學習，豈不是連這些小昆蟲都不如嗎？
幼而學 壯而行 上致君 下澤民 揚名聲 顯父母 光於前 裕於後
易解：一個人在年幼的時候，就要努力求學，長大後，應該力行實踐所學到的學問，對上能輔佐長官報效國家，對下能造福社會人民。這樣不但可以得到好名聲，使父母覺得光榮、欣慰，更能光宗耀祖，對後代子孫也是一種啟發(fā)，一種典范，一種真正的庇蔭。
人遺子 金滿籯 我教子 惟一經(jīng) 勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
易解：一般人留給子孫的是滿箱的財寶，我卻不同，只有一部三字經(jīng)，用來教導子孫好好讀書，明白做人處事的道理。只要肯勤勞努力的學習，一定會有成果，如果只是嬉戲，游玩不肯上進，對自己對父母師長，都是沒有益處，要時常警惕，好好努力。
三字經(jīng)解釋和啟示7
三字經(jīng)：稻梁菽，麥黍稷。此六谷，人所食。
【解釋】
人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?/p>
三字經(jīng)：馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
【解釋】
在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。
三字經(jīng)：曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。
【解釋】
高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
三字經(jīng)：青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
【解釋】
青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
三字經(jīng)：酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
【解釋】
在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
三字經(jīng)：膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
【解釋】
我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
三字經(jīng)：匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
【解釋】
我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。
三字經(jīng)：曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。
【解釋】
我們的祖先把說話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
三字經(jīng)：高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
【解釋】
由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
三字經(jīng)：自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
【解釋】
由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關系。
三字經(jīng)解釋和啟示8
茍 不 教
性 乃 遷
教 之 道
貴 以 專
【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
【啟示】百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放松。
【注釋】
茍：如果、假如。
乃：于是。
遷：變化。
道：方法、道理。
貴：注重、重視。
以：在于。
專：專心致志。
三字經(jīng)解釋和啟示9
首 孝 悌
次 見 聞
知 某 數(shù)
識 某 文
【解釋】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術和高深的數(shù)學，以及認識文字，閱讀文學。
【啟示】孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎；能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼?zhèn)涞娜�，就必須這從兩點做起。
【注釋】
首：為首，首要。
孝：孝敬父母。
悌：指尊重兄長。
次：其次。
見聞：學習看到或聽到的知識。
知：知道、了解。
某：指代人或事物。
數(shù)：數(shù)目。
文：文理。
三字經(jīng)解釋和啟示10
三字經(jīng)首孝悌原文
首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬。
三字經(jīng)首孝悌解釋
孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。秦漢時的《孝經(jīng)》則進一步提出：“孝為百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是為了維護宗法等級秩序。孝悌所要求的子弟敬重父兄，晚輩善事長輩，作為一種社會道德風尚，自古來就受到人們的重視，“孝悌”講的是長幼有序，和人性博愛。
三字經(jīng)節(jié)選
【原文】人之初 性本善 性相近 習相遠
【解釋】人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
〖啟示〗 人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區(qū)分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。
【原文】茍不教 性乃遷 教之道 貴以專
【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
〖啟示〗百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放松。
【原文】昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼
【解釋】戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環(huán)境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。
〖啟示〗 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。
【原文】竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
【解釋】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
〖啟示〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。
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