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詩(shī)歌鑒賞中各種意象的意思
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用詩(shī)歌吧，詩(shī)歌是表現(xiàn)詩(shī)人思想感情的一種文學(xué)樣式。詩(shī)歌的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編收集整理的詩(shī)歌鑒賞中各種意象的意思，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、松梅竹菊寓高潔
松梅竹菊是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現(xiàn)高潔的情操。
劉楨《贈(zèng)從弟》有云：豈不罹凝寒，松柏有本性。王吉《詠竹》則言：歲寒別有非常操，不比尋常草木同。元稹《菊花》一詩(shī)有云：不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花。寫梅的詩(shī)句也有很多，如遙知不是雪，為有暗香來。零落成泥碾作塵，只有香如故。
2、借月托雁寄鄉(xiāng)思
皓月當(dāng)空常常引起游子的思鄉(xiāng)之情，喚起詩(shī)人的懷遠(yuǎn)之念。
如李白《靜夜思》舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)，杜甫《月夜憶舍弟》露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明，再如蘇軾人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，均表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。
雁是一種候鳥，古詩(shī)詞常用大雁南飛的景象書寫在外游子的思鄉(xiāng)之情。王灣《次北固山下》詩(shī)的最后兩句寫道：鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊。 詩(shī)人漂泊流浪，到底什么時(shí)候能重返故鄉(xiāng)，連泊舟中的詩(shī)人自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北歸的大雁為自己傳書了，歸雁這一意象寫出了作者的思?xì)w之情。
3、杜鵑鷓鴣啼凄凄
杜鵑，又名子規(guī)、杜宇等，在古代神話中，蜀王杜宇(即望帝)在讓位于他的臣子后隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，又說杜鵑叫聲如不如歸去，于是古詩(shī)中的杜鵑就成為了凄涼、哀傷的象征。
古詩(shī)詞中出現(xiàn)的鷓鴣這一意象也經(jīng)常透出悲涼之意。比如李白的《越中覽古》：宮女如花滿春殿， 只今惟有鷓鴣飛。
4、梧桐葉落透悲意
古語(yǔ)有一葉落而知秋，說的便是梧桐葉落。以梧桐寫悲秋，是古人常用的手法。如朱淑真的《秋夜》其中就寫到了梧桐這一意象：夜久無(wú)眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。此詩(shī)中，涼床、月影和梧桐，共同營(yíng)造出孤寂的意境。
5、別時(shí)長(zhǎng)亭柳依依
在古典詩(shī)詞里，楊柳常常與離情相關(guān)聯(lián)。
《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》寫道：昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。柔弱的楊柳搖擺不定的形體，最能傳遞親友離別時(shí)依依難舍之情。此外，柳與留也諧音。長(zhǎng)亭為古人送別之場(chǎng)所，因此也是送別詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。柳永的《雨霖鈴》同時(shí)寫到了這兩種意象，分別是寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。以及今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>
6、落花流水傳愁緒
花落讓人愛憐、傷感，水流或喧囂或舒緩，綿延不絕，最惹人愁緒，因此，在古詩(shī)詞中常用落花流水來表達(dá)憂愁。如李煜《虞美人》：春花秋月何時(shí)了，往事知多少，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流;又如李清照《一剪梅》：花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。
7、烏鴉燕子系興衰
烏鴉這種鳥經(jīng)常在墳頭等地出現(xiàn)，常被視為不祥之兆，詩(shī)人常用烏鴉這一意象渲染出衰敗的氛圍。燕子則因其有眷戀舊巢的特點(diǎn)，成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)歷史興衰感慨的寄托。
8、草木仍在人事移
草木常青，人事卻已悄然發(fā)生變遷。古詩(shī)詞常用草木來表達(dá)物是人非的感慨以及對(duì)歷史興亡的感嘆。
如《揚(yáng)州慢》過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。《過華清宮》也用到了樹木的意象：玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長(zhǎng)生。
詩(shī)歌意象鑒賞類型的方法
古詩(shī)表達(dá)思想感情時(shí)，往往通過寄情于物的方式，采用具體而生動(dòng)的形象，把復(fù)雜而深刻的內(nèi)心情感投射到客觀的物象、形象上,從而使詩(shī)人的思想感情——“意”和客觀的物象、形象——“象”，相互交融，相互滲透，相互統(tǒng)一,從而構(gòu)成了“意象”。意象是滲透著詩(shī)人情的客觀物象,它既是變的物象化，也是情景交融的形象。鑒賞詩(shī)歌的形象，就是撥開意象的“迷霧”，見到思想感情的“天日”。
1．詩(shī)歌意象鑒賞的題目類型
這首詩(shī)塑造了什么樣(怎樣)的形象?試說說這首詩(shī)中的形象特點(diǎn)?通過詩(shī)中的形象塑造，表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的情感?（這首詩(shī)為我們展示了一幅怎樣的畫面?這首詩(shī)描寫了什么樣的景物?抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情懷?）
2．詩(shī)歌意象鑒賞的分析方法
�、偈煜ひ庀蟮膫鹘y(tǒng)色彩，掌握常見意象的特殊意義
用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來表達(dá)特定的情趣和意味，代表民族和人類共通的情感體驗(yàn)，因而這些意象有較為固定的意義。如：梅、蓮等
�、诜治鲆庀蟮膫�(gè)性色彩，了解詩(shī)人慣用手法
一個(gè)出色的詩(shī)人，往往有自己特有的意象群，如屈原常用美人、香草、鳳凰等，李白的詩(shī)中多黃河、大鵬、明月、劍俠等意象。折合詩(shī)人要表達(dá)的感情有關(guān)，也和詩(shī)人的風(fēng)格有關(guān)。同一個(gè)意象，不同的詩(shī)人也會(huì)給予不同的情感，具有不同的含義，要注意結(jié)合詩(shī)句辨析。如：陶淵明《飲酒》其五：采菊東籬下，悠然見南山�！稓w去來兮辭》：三徑就荒，松菊猶存�！逗凸鞑尽罚悍季臻_林耀，青松冠巖列。 / 唐·杜甫《云安九日》：寒花開已盡，菊蕊獨(dú)盈枝。舊摘人頻異，輕香酒暫隨。/ 唐·白居易《詠菊》:一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。/ 唐·元稹《菊花》秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花。/唐·李商隱《菊花》暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。陶令籬邊色，羅含宅里香。幾時(shí)禁重露，實(shí)是怯殘陽(yáng)。愿泛金鸚鵡，升君白玉堂。
③準(zhǔn)確理解修飾詞
如：馬致遠(yuǎn)《天凈沙.秋思》枯藤老樹昏鴉。小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。（小令、“秋思之祖”。意象：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)；意境: 蕭瑟蒼涼；情感：淪落天涯之人的孤獨(dú)之感，思鄉(xiāng)之情；）
3．詩(shī)歌意象鑒賞的答題步驟
①什么形象?找出描寫詩(shī)歌形象的詞語(yǔ)。
②形象的具體特征是什么?概括形象特點(diǎn)。
③形象的意義是什么?理解形象中寄予作者的情感。
詩(shī)歌意象的解說
意象是詩(shī)歌的主題，詩(shī)歌是語(yǔ)言的精華，而意象又是詩(shī)歌的靈魂，它是詩(shī)人主觀情意與客觀現(xiàn)實(shí)的復(fù)合體。由主觀情緒體驗(yàn)孕育情感表象進(jìn)而形成內(nèi)視意象；由客觀物象折射抽象之意而形成外視意象；由主客體貫通、主體客觀化、客體情意化而形成內(nèi)外意象交融。意象形成是主客體互存統(tǒng)一的機(jī)制，因而產(chǎn)生意象的形象感受性、隱喻多極性以及游移虛幻性等審美特征，從而使詩(shī)歌意象的接受與闡述具有特別廣闊的心理空間。意象是一個(gè)具有主客觀內(nèi)涵的情感生命體，詩(shī)人對(duì)其有序化的并置與選擇，是使其在詩(shī)歌結(jié)構(gòu)中的功能得以發(fā)揮、確認(rèn)和規(guī)范的最終手段。意象是富有文藝美學(xué)概念，用以形容詩(shī)歌如水中月、鏡中花般空靈虛幻的美感特質(zhì)，我們發(fā)現(xiàn)意象有其確定內(nèi)涵，其主要審美特征可以概括為以下七個(gè)方面，即虛實(shí)相生、意生境、境生象外、物我齊一、意與象、意與境渾、真實(shí)自然、因小見大、心領(lǐng)神會(huì)。虛實(shí)相生即虛與實(shí)的統(tǒng)一，境由意生，境生象外即境與象的關(guān)系，物我齊一即主客體的統(tǒng)一，意與境渾即情與景的交融，真實(shí)自然即表與里的一致，因小見大即個(gè)性與共性的統(tǒng)一，心領(lǐng)神會(huì)即創(chuàng)造與再創(chuàng)造的統(tǒng)一。
意象是中國(guó)詩(shī)學(xué)中的一個(gè)具有核心意義的詩(shī)學(xué)范疇，詩(shī)人的創(chuàng)作靈感與對(duì)生命的體驗(yàn)、人生的經(jīng)驗(yàn)都凝聚于意象中。詩(shī)，是詩(shī)人心靈震顫的余音，是最講究真性靈，詩(shī)歌的內(nèi)涵和作者賦予的情感是由具體的意象生發(fā)而來，意象是內(nèi)在的抽象的心意與外在具體物象結(jié)合而形成，即源于內(nèi)心并借助于物象。詩(shī)歌的意象是詩(shī)人心志與物象的契合，帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)，最能展示詩(shī)人的寫作風(fēng)格。對(duì)意象的解讀是詩(shī)歌審美的關(guān)鍵。詩(shī)歌蘊(yùn)涵著各種豐富的意象。
詩(shī)歌意象所涉及的題材極為廣泛，諸如神話意象、山水風(fēng)物、日月星辰以及花草烏獸等無(wú)不攝入筆端，或情感激越，或清幽新奇。詩(shī)歌創(chuàng)作的過程就是詩(shī)人尋找客觀事物作為意象、建構(gòu)意象語(yǔ)言、從而使其主觀情感能夠生動(dòng)形象地表達(dá)出來的過程。意象是表達(dá)詩(shī)人的思想感情，詩(shī)人的創(chuàng)作情感，是隨著詩(shī)人自身的生活經(jīng)歷的改變而發(fā)生變化的。詩(shī)歌創(chuàng)作原則，其美學(xué)核心是意象。好的詩(shī)歌中的意象鮮明地體現(xiàn)出其主導(dǎo)風(fēng)格是豪放，非主導(dǎo)風(fēng)格是悲慨和清新。
意象本身是一種文化，它的生成帶有深厚的文化意蘊(yùn)。意象與文化密不可分，在不同的文化背景下，意象所蘊(yùn)涵的文化因素是有差異的。意象灌注了久遠(yuǎn)的文化心理，凝聚了深厚的文化理念，包含了豐富的文化內(nèi)涵。詩(shī)歌意象具有描述性、擬情性、象征性（指意性）功能，詞語(yǔ)借助意象構(gòu)成了自身，在大的文化環(huán)境中得到了養(yǎng)份。詩(shī)歌意象為詩(shī)歌本位和重視意象化的意象觀，以及張揚(yáng)真善美與詩(shī)人人格力量的創(chuàng)作理念，終于使自己慢慢積淀成為一個(gè)具有參照系價(jià)值并兼具文本與文化意義的詩(shī)學(xué)現(xiàn)象。可以說，大文化環(huán)境是源，現(xiàn)實(shí)人心是探源寶器，詞人在總括宇宙、社會(huì)之后，凝結(jié)成頗有時(shí)代特色的詞心，創(chuàng)造出了令人愉悅的產(chǎn)品──詞。
每個(gè)歷史階段“意象”理論的不同特質(zhì)，指出其發(fā)展、創(chuàng)新之處，同時(shí)也說明，意象理論并沒有“死亡”，隨時(shí)可以更新、激活，得以新的發(fā)展。比如唐代離別詩(shī)創(chuàng)造了大量雋永感人的詩(shī)歌意象，這些意象寄托著濃厚的離情別緒，蘊(yùn)含著豐富的意旨，承載著唐代詩(shī)人對(duì)離別的獨(dú)特體驗(yàn)。古典詩(shī)詞是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，以含蓄、簡(jiǎn)約和微妙見長(zhǎng)。中國(guó)古典詩(shī)歌是建立在一系列具體、特定的細(xì)節(jié)描寫上的。這些描寫能夠刺激人們的感官而產(chǎn)生形象的感覺或畫面，如落日的顏色、花草的芳香等，這些經(jīng)過細(xì)致刻畫的細(xì)節(jié)描寫在詩(shī)歌中被稱為意象。
詩(shī)歌的意象可分為五大類：即自然界的，如天文，地理，動(dòng)物，植物等；社會(huì)生活的，如戰(zhàn)爭(zhēng)，游宦，漁獵，婚喪等；人類自身的，如四肢，五官，臟腑，心理等；人的創(chuàng)造物，如建筑，器物，服飾，城市等；人的虛構(gòu)物，如神仙，鬼怪，靈異，冥界等。自然界意象、社會(huì)生活意象、人類自身的意象、人的創(chuàng)造物意象、人的虛構(gòu)意象。詩(shī)歌意象可以分為三種類型：比喻型意象、象征型意象和描敘型意象。詩(shī)歌中的比喻型意象使用較廣，主要分為九類論述：即單喻意象、雙喻意象、連喻意象、駢喻意象、較喻意象、否喻意象、博喻意象、共喻意象和典故意象。象征型意象往往借助具象表現(xiàn)某種抽象的感情或思想概念。固定型、定向型與不確定型是屈大均詩(shī)歌經(jīng)常使用的三種主要象征型意象。描敘型意象是指直接描寫敘述人物、事件與環(huán)境等物象形態(tài)的意象類型。主要分為兩類：即情隱式意象和情顯式意象。
意象是詩(shī)歌構(gòu)造的基本元件，它的獨(dú)立價(jià)值只是相對(duì)的。任何一首詩(shī)，大多是由一系列意象組合而成，如此，才能使意象在詩(shī)歌整體結(jié)構(gòu)中的功能和作用得到充分的發(fā)揮與確認(rèn)。詩(shī)歌意象常用的組合方式，主要分為八點(diǎn)：即并列式意象組合、對(duì)比式意象組合、跳躍式意象組合、遞進(jìn)式意象組合、疊加式意象組合、輻合式意象組合、相交式意象組合與荒誕式意象組合。
意象三種主要的組合，即意象的拼和，并置和疊加。意象的拼和是指意象和意象之間省去了一切聯(lián)系詞，只剩下若干意象拼接在一起。意象的密集能給讀者更多的想象。意象的并置是指將有關(guān)連的若干意象用對(duì)比，排比的方式組合在一起；達(dá)到映襯，深化的效果。意象的疊加是指將比喻的意象與被比喻的意象連接，中問省去聯(lián)系詞，使兩者之間呈現(xiàn)出一種微妙的關(guān)系，使讀者的想象產(chǎn)生跳躍。
好的詩(shī)歌意象總是融入詩(shī)人深沉的思想意念與飽和的內(nèi)在情緒。詩(shī)歌意象就是如此，它既具有鮮明的形式，又具有豐厚的內(nèi)蘊(yùn)。本文主要從四個(gè)方面論述：首先是生命意識(shí)，主要包括生命憂患意識(shí)、情愛觀念和生命解脫意識(shí)。其次是宇宙意識(shí)，這種意識(shí)大多是通過其大量的山水詩(shī)表現(xiàn)出來。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是宇宙常動(dòng)不息；二是宇宙萬(wàn)物和諧；三是宇宙砥礪生命。從歷史意識(shí)來看，詩(shī)歌往往借助山水景物或名勝古跡來表達(dá)他的強(qiáng)烈而深邃的歷史意識(shí)。主要從歷史興亡、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人際遇三方面展開。最后是愛國(guó)情結(jié)，詩(shī)歌主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一為心系國(guó)家，抵御外侮：二為維護(hù)尊嚴(yán)，反對(duì)壓迫；三為關(guān)心人民，同情弱者。
現(xiàn)代意象詩(shī)學(xué)的發(fā)生發(fā)展過程為線索，分階段，以群體、流派或有代表性的詩(shī)論家為中心，進(jìn)行現(xiàn)代意象詩(shī)學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)與闡釋。詩(shī)歌中出現(xiàn)了大量淺易輕綺的詩(shī)歌意象，它們情感體驗(yàn)?zāi)Ｊ交�，語(yǔ)言平熟精致，意象中動(dòng)態(tài)表象與靜態(tài)表象之間的聯(lián)系缺乏張力，呈現(xiàn)出形式圓熟，內(nèi)涵單薄平面的審美特征。另一方面“意象”、“意境”、“境界”、“鏡像”等審美的魅力，進(jìn)一步豐盈了“空靈美”、“哀憐美”、“虛幻美”、“朦朧美”等審美形態(tài)的內(nèi)涵，可以說是詩(shī)歌的審美形態(tài)全譯。
詩(shī)歌意象的審美特性是具體性、精確性、婉約性等特性意味。詩(shī)歌以心靈為殿堂，詩(shī)歌意象比其它文學(xué)體裁更具有濃烈的主觀色彩，因此，它是一種具有獨(dú)特審美心理效應(yīng)的藝術(shù)。好的詩(shī)歌呈現(xiàn)出鮮明的意象美，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：首先是音樂美，包括節(jié)奏美、韻腳美、音調(diào)美和聲情美。其次是色彩美，詩(shī)歌意象克服了直觀性、有限性及籠統(tǒng)性的色彩描寫，而代之以間接性、豐富性與變化性的色彩描寫。詩(shī)人通常從選用色詞、實(shí)物代色、光影映襯、情緒染以及虛空色彩等五個(gè)方面表現(xiàn)其詩(shī)歌意象的色彩美。動(dòng)態(tài)美，主要通過直接描述式和化靜為動(dòng)式表現(xiàn)其詩(shī)歌意象的動(dòng)態(tài)美。最后是含蓄美，詩(shī)歌中常用寄托、比興及典故等表達(dá)含蓄的手法。它在語(yǔ)言形式中創(chuàng)造的多側(cè)面的感覺復(fù)合型意象，追求意象組合核裂變中生發(fā)的無(wú)窮審美意味，以適度反自然、反常規(guī)的語(yǔ)式表達(dá)不同凡響的情感體驗(yàn)，從而使意象獲得立體的審美空間。
意象是詩(shī)歌的靈魂，有意象則自成高格，無(wú)意象則味同嚼蠟。意象在人的感官上，即在視覺，聽覺，嗅覺，味覺及觸覺方面對(duì)人產(chǎn)生的沖擊進(jìn)行分類，使讀者對(duì)意象產(chǎn)生感，性認(rèn)識(shí)；繼而從詩(shī)人選取意象入詩(shī)的意圖的角度來劃分，把意象即描述性的意象，修辭性的意象，象征性的意象，通感的意象以及抽象性的意象。因此，好的詩(shī)歌意象使詩(shī)歌內(nèi)涵更加豐富，產(chǎn)生耐人尋味的效果，可以陶冶人的情操，凈化人的心靈，尤其能給當(dāng)代人浮躁的心靈吹來一股清涼之氣，才能使讀者和詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，達(dá)到文化傳播與交流的目的，使我們的生活因變得富有詩(shī)意而格外精彩、美麗。
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