- 相關(guān)推薦
《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)》愛(ài)情詩(shī)的發(fā)展歷程
《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)之一，共二十一篇。《詩(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。以下是小編幫大家整理的《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)》愛(ài)情詩(shī)的發(fā)展歷程，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
十五國(guó)風(fēng)中，《鄭風(fēng)》的篇目最多，有二十一篇�！多嶏L(fēng)》中關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)很多，無(wú)論是女追男，還是男戀女，都有一條內(nèi)線貫穿其中，即一次從相遇、追求、愛(ài)戀到磨合、結(jié)合、相守的愛(ài)情發(fā)展過(guò)程。通過(guò)這條線索，我們可以得知更多上古時(shí)代的民風(fēng)民俗。
一、《鄭風(fēng)》形成的原因
十五“國(guó)風(fēng)”中的“鄭風(fēng)”是古代鄭國(guó)地方的民歌�！班嶏L(fēng)”共21篇，除5篇頌贊詩(shī)外，其余大部分是表達(dá)男女情愛(ài)的歌。關(guān)于“鄭風(fēng)”的音樂(lè)情調(diào)，情歌占的比例很大，推究起來(lái)，這恐怕與鄭國(guó)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、風(fēng)俗有重大關(guān)系。鄭國(guó)自武公東遷居溱、洧之間，風(fēng)氣大變。溱、洧地處中原腹心，那里地勢(shì)平坦，不僅土地肥沃，水源充足，適宜種植，交通發(fā)達(dá)，人民富足，風(fēng)氣開(kāi)放。溱、洧兩河交匯，流水淙淙，綠草茵茵，風(fēng)景秀美，民風(fēng)淳樸。這正是《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)》多情歌的原因所在。中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程呈現(xiàn)出明顯的差異，這種差異在《詩(shī)經(jīng)》中都得到了體現(xiàn)，班固在《漢書(shū) 地理志》里體現(xiàn)各地的山川名勝和風(fēng)俗民情。鄭國(guó)在社會(huì)發(fā)揮舉足輕重的作用。鄭風(fēng)不守禮法，鄭國(guó)商人活躍、商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，由此帶來(lái)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)。土地肥沃，人民的生活也非常的好，對(duì)女孩的描寫(xiě)很清晰，手法細(xì)致，明快，陽(yáng)光。
《鄭風(fēng)》在情感上分析來(lái)看，首先具有的就是女性化的情感，“鄭風(fēng)”多以女子的口吻來(lái)寫(xiě)作，女性往往更容易體味到細(xì)微的情緒變化，善于以女性特有的細(xì)膩情感體會(huì)愛(ài)情的滋味，溫柔細(xì)膩，情感真切。例如《將仲子》。其次，熱烈奔放真誠(chéng)�！班嶏L(fēng)”的愛(ài)情詩(shī)歌的另一個(gè)特點(diǎn)便是熱烈奔放，《山有扶蘇》《褰裳》就是這樣的兩首詩(shī)歌。淋漓盡致地體現(xiàn)了這些年輕男女熱情開(kāi)朗的性格和歡快的場(chǎng)面。在體裁上分析鄭詩(shī)戀歌情詩(shī)多多為陽(yáng)光、向上的，多數(shù)為女子占多數(shù)。在表達(dá)愛(ài)情詩(shī)歌時(shí)，多為女子直接表達(dá)。在感情色彩上多為明快的。
二、愛(ài)情詩(shī)的發(fā)展歷程
(一)相遇詩(shī)
相遇的詩(shī)篇:《野有蔓草》、《溱洧》，鄭國(guó)，處于依山傍水的地理環(huán)境，當(dāng)?shù)厣虡I(yè)的發(fā)達(dá)，孕育了鄭國(guó)人民浪漫、開(kāi)放的愛(ài)情。青年男女的相遇一定是在爛漫的野外和清澈的河邊。綠樹(shù)茵茵，飄散著芬芳的氣息，《野有蔓草》的男子在這樣的環(huán)境中邂逅了心儀的美人，滿心的喜悅。描寫(xiě)河邊青年男女的歡會(huì)，便開(kāi)始無(wú)拘無(wú)束地互相傾訴。我們知道生活環(huán)境能夠直接影響人們的生活方式和性格、心理、情感。詩(shī)中的相遇，都是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)情欲蔓延開(kāi)來(lái)，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)唯美的相遇場(chǎng)景。
(二)追求詩(shī)
追求的詩(shī)篇:《叔于田》、《大叔于田《揚(yáng)之水》《出其東門》;《叔于田》和《大叔于田》是一位女子贊美心中英勇善戰(zhàn)的白馬王子的詩(shī)篇�！颁狼胰省薄ⅰ颁狼液谩�、“洵美且武”，男子英俊瀟灑，飲酒無(wú)人能敵，騎馬射箭更是天下無(wú)雙。如此赤裸熱烈的贊頌包含了許多幻想主義成分，將心目中的他無(wú)限膨脹，只有深陷單戀之中的一方才會(huì)如此將戀人理想化。抒發(fā)女子幸福感情和得意�！稉P(yáng)之水》中的那位癡情女子，對(duì)戀人的愛(ài)慕達(dá)到了天地之間“維予與女”的程度，即不要去相信其他人，他們都是騙人的，只有我是真心誠(chéng)意的對(duì)你�！冻銎鋿|門》則是一名男子對(duì)愛(ài)人真摯純潔的表白。美女成群如彩云，于我只是過(guò)眼煙云，我對(duì)你的愛(ài)也忠貞不改。這正是男女追求階段的男女才會(huì)有這種誓言和勇氣。
(三)愛(ài)戀詩(shī)
愛(ài)戀的詩(shī)篇:《將仲子》、《風(fēng)雨》、《子衿》;熱戀中的男女看不到人世間的俗氣，即便是愛(ài)情的航程中遇到漩渦、他們也堅(jiān)定不移�！秾⒅僮印分械呐樱瑦�(ài)情受到家人的種種阻撓，和外人的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，敢怒不敢言。為了與仲子想見(jiàn)，她不惜破壞一切，但是又心有余悸，害怕仲子的到來(lái)遭到家人的反對(duì)。內(nèi)心的矛盾與掙扎，真實(shí)地表現(xiàn)了女子的真感情，極愛(ài)又怕的矛盾心理。《東門之》中的女子，雖然戀人近在眼前，因禮俗的束縛，只能咫尺天涯。一旦見(jiàn)到了，恨不能歌頌一切，連枯黃的落葉也顯得格外動(dòng)人。
(四)磨合詩(shī)
磨合的詩(shī)篇:《山有扶蘇》、《狡童》、《褰裳》、《豐》;青年男女從相戀到結(jié)合，都要經(jīng)歷雙方長(zhǎng)時(shí)間的磨合�；蛳嗷プI諷，或賭氣絕交，然而女人大多口是心非，喜歡用激將法試探戀人，逼迫戀人許下山盟海誓，本質(zhì)上還是對(duì)戀人強(qiáng)烈的依戀�！渡接蟹鎏K》和《褰裳》中用激將法“不見(jiàn)子充，乃見(jiàn)狂且”，“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無(wú)他人?狂童之狂也且”來(lái)嘲謔戀人，實(shí)則對(duì)愛(ài)人并無(wú)二心�！督仆分械呐优c愛(ài)人發(fā)生了矛盾，愛(ài)人不理她，她痛苦不堪，“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮”。《豐》滿篇都是女子的懺悔之言，后悔沒(méi)有和戀人把誤會(huì)消解，想和戀人重歸于好。
(五)結(jié)合詩(shī)
結(jié)合詩(shī)篇:《緇衣》、《有女同車》;男人娶到賢惠的美麗妻子，是男子莫大的幸福。《有女同車》的男子對(duì)同車的妻子贊不絕口“有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。娶如此才貌并俱的賢妻，難怪要樂(lè)不可支了。古代的女子，一旦嫁為人婦，就要打理丈夫的日常生活。《緇衣》中的妻子發(fā)現(xiàn)官服很適合丈夫，一天官服破了，連忙趕工新縫了一件官服，恨不得立馬就給丈夫送去。對(duì)丈夫的至情已經(jīng)慢慢融為親情，細(xì)致入微地照料愛(ài)人。
(六)相守詩(shī)
相守的詩(shī)篇:《遵大路》、《女曰雞鳴》;愛(ài)情已成親情，開(kāi)始生活化、日常化。真實(shí)的愛(ài)情不是甜言蜜語(yǔ)和海誓山盟，而是平平淡淡的生活�！杜浑u鳴》是《鄭風(fēng)》中唯一一篇描寫(xiě)中年夫妻生活的詩(shī)歌。對(duì)話內(nèi)容是柴米油鹽醬醋茶，沒(méi)有芍藥。木槿花的生活也是其樂(lè)融融。慶祝相守多年的美好生活，并立誓要“與子偕老”。生活化的場(chǎng)景，樸實(shí)的對(duì)白，深沉的依戀，展現(xiàn)出了一幅山間炊煙圖，讓讀者產(chǎn)生共鳴�；楹蟮纳罱�(jīng)得起磨難，經(jīng)不起平淡。相守多年之后，丈夫有了情人，妻子苦苦哀求丈夫不要拋棄她，其行為簡(jiǎn)單率直，其情感動(dòng)人!
十五國(guó)風(fēng)中，《鄭風(fēng)》的篇目最多，有二十一篇。所有篇目都揭開(kāi)封建層層的迷霧，重現(xiàn)了《鄭風(fēng)》的原貌。現(xiàn)在我們讀文本解讀來(lái)看，《鄭風(fēng)》是一部民歌集，展現(xiàn)了鄭國(guó)那種純樸自然的民風(fēng)�！多嶏L(fēng)》二十一篇中，除去《清人》、《羔裘》兩篇沒(méi)有涉及愛(ài)情外，其他十九篇都以愛(ài)情為主題。無(wú)論是女追男，還是男戀女，都有一條內(nèi)線貫穿其中。這條線就是十九篇串起來(lái)的一次完整的愛(ài)情歷程，即從相遇、追求、愛(ài)戀到磨合、結(jié)合、相守的過(guò)程，演繹了人類的愛(ài)情發(fā)展歷程。
《鄭風(fēng)》是鄭國(guó)民俗、民風(fēng)的反映，是地域文化的縮影。鄭風(fēng)中的的愛(ài)情熱烈，奔放，具有原始的震撼力，包含許多當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)俗和傳統(tǒng)。詩(shī)中愛(ài)情的發(fā)生、發(fā)展都深深打上地域的烙印。發(fā)生在這片熾熱土地上的愛(ài)情，有著一條鮮明的發(fā)展線索。順著這條愛(ài)情發(fā)展歷程，我們可以更好地窺探到上古時(shí)代鄭國(guó)、坦率的民風(fēng)，以及純樸自然的愛(ài)情。
《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)》作品原文
緇衣
緇衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮。還予授子之粲兮。
緇衣之好兮，敝予又改造兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。
緇衣之席兮，敝予又改作兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。
將仲子
將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之?畏我父母。仲可懷也，父母
之言亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。豈敢愛(ài)之?畏我諸兄。仲可懷也，諸兄
之言亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀。豈敢愛(ài)之?畏人之多言。仲可懷也，人
之多言亦可畏也。
叔于田
叔于田，巷無(wú)居人。豈無(wú)居人?不如叔也。洵美且仁。
叔于狩，巷無(wú)飲酒。豈無(wú)飲酒?不如叔也。洵美且好。
叔適野，巷無(wú)服馬。豈無(wú)服馬?不如叔也。洵美且武。
大叔于田
大叔于田，乘乘馬。執(zhí)轡如組，兩驂如舞。叔在藪，火烈具舉。袒裼暴虎，
獻(xiàn)于公所。將叔勿狃，戒其傷女。
叔于田，乘乘黃。兩服上襄，兩驂雁行。叔在藪，火烈具揚(yáng)。叔善射忌，又
良御忌。抑罄控忌，抑縱送忌。
叔于田，乘乘鴇。兩服齊首，兩驂如手。叔在藪，火烈具阜。叔馬慢忌，叔
發(fā)罕忌，抑釋掤忌，抑鬯弓忌。
清人
清人在彭，駟介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。
清人在消，駟介麃麃。二矛重喬，河上乎逍遙。
清人在軸，駟介陶陶。左旋右抽，中軍作好。
羔裘
羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。
羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮。
遵大路
遵大路兮，摻執(zhí)子之衤去。無(wú)我惡兮，不{宀疌}故也!
遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮。無(wú)我魗兮，不{宀疌}好也!
女曰雞鳴
女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。
弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。
知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問(wèn)之。知子之好之，雜佩以
報(bào)之。
有女同車
有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。
山有扶蘇
山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且。
山有喬松，隰有游龍，不見(jiàn)子充，乃見(jiàn)狡童。
【《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)》愛(ài)情詩(shī)的發(fā)展歷程】相關(guān)文章：
分析《詩(shī)經(jīng) 鄭風(fēng)》05-09
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·羔裘07-06
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·清人08-23
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·叔于田06-05
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·溱洧07-11
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·緇衣08-04