詩經(jīng)中風(fēng)有多少篇
《詩經(jīng)》現(xiàn)存詩歌 305 篇，包括西周初年到春秋中葉共 500 余年的民歌和朝廟樂章，分為風(fēng)、雅、頌三章。以下是小編為您整理的詩經(jīng)中風(fēng)有多少篇相關(guān)資料，歡迎閱讀！
詩經(jīng)中風(fēng)有多少篇
一百六十篇
“風(fēng)”包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國風(fēng)，大部分為東周時期的作品，小部分作于西周后期，以民歌為主。
邶：周代諸侯國名，在今河南省。
鄘：后來并入衛(wèi)國，故城在今河南省汲縣東北。
衛(wèi)：諸侯國名，在今河南省北部、河北省南部一帶。
王：周平王東遷后的國都地區(qū)，在今河南洛陽一帶。
鄭：在今河南省新鄭縣一帶。齊：今山東省大部分地區(qū)。
魏：古魏國在今山西省芮城縣東北。唐：晉的前身，在今山西省。
秦：在今陜西省境內(nèi)。陳：在今河南省淮陽、柘城以及安徽省毫縣一帶。
檜：檜國后為鄭國所滅，二國領(lǐng)土相當(dāng)于今河南省鄭州、新鎮(zhèn)、滎陽、密縣一帶。
曹：在今山東省曹縣、荷澤、定陶一帶。
豳：也作邠，在今陜西郴縣、旬邑縣一帶。
相關(guān)知識:
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期（公元前十一世紀(jì)）至春秋中葉（公元前六世紀(jì)）約五百余年間的詩歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭，不計在內(nèi)），最初稱《詩》，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩經(jīng)》。
《風(fēng)》，就是各地的民歌。一共十五國風(fēng)、包括周南、召南、邶、墉、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳的民歌。其時代，少部分是西周末年的詩，大部分是東周的詩。
《雅》，是西周中期或晚期宮廷的樂歌，是士大夫的作品�！洞笱拧肥浅瘯畼�，凡三十一篇；《小雅》是宴饗之樂，現(xiàn)存七十四篇。
《頌》，是宗廟祭祀的詩，是『以成功告于神明』的祭歌。就時代說，最古的是《周頌》，凡三十一篇，是周天子用的�！遏旐灐匪钠囚攪鴩頁P周公用的，產(chǎn)生于公元前七世紀(jì)。《商頌》五篇，是殷商后代宋國君主的歌，產(chǎn)生于公元前七、八世紀(jì)之間。
《詩經(jīng)》的六義和四始：《詩大序》本其說謂：『《詩》有六義：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌�！还湃怂^《詩》之六義，有兩類不同的組別：風(fēng)、雅、頌指詩的內(nèi)容，體裁；賦、比、興指詩之作法。
《國風(fēng)》頭一篇是《關(guān)睢》，《小雅》頭一篇是《鹿鳴》，《大雅》頭一篇是《文王》，《頌》頭一篇是《清廟》，這四篇，稱為『四始』。
這些詩篇，就其原來性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。《墨子·公孟》說：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百�！币庵^《詩》三百余篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞�！妒酚洝た鬃邮兰摇酚终f：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音�！边@些說法雖或尚可探究，但《詩經(jīng)》在古代與音樂和舞蹈關(guān)系密切，是無疑的�！讹L(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分，就是依據(jù)音樂的不同�！讹L(fēng)》是相對于“王畿”--周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)--而言的、帶有地方色彩的`音樂，十五《國風(fēng)》就是十五個地方的土風(fēng)歌謠。其地域，除《周南》、《召南》產(chǎn)生于江、漢、汝水一帶外，均產(chǎn)生于從陜西到山東的黃河流域。雅是"王畿"之樂，這個地區(qū)周人稱之為"夏"，"雅"和"夏"古代通用。雅又有"正"的意思，當(dāng)時把王畿之樂看作是正聲--典范的音樂。《大雅》、《小雅》之分，眾說不同，大約其音樂特點和應(yīng)用場合都有些區(qū)別�！俄灐肥菍ｉT用于宗廟祭祀的音樂�！睹娦颉氛f：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也�！边@是頌的含義和用途。王國維說：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩。”（《說周頌》）這是其音樂的特點。
《詩經(jīng)》的作者成分很復(fù)雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進獻的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同說法。漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專門的采詩人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊；又有一種說法：這些民歌是由各國樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調(diào)。諸侯之樂獻給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法，都有一定道理。
各個時代從各個地區(qū)搜集來的樂歌，一般認(rèn)為是保存在周王室的樂官--太師那里的。他們顯然對那些面貌互異的作品進行過加工整理，有所淘汰，有所修改。所以現(xiàn)存的《詩經(jīng)》，語言形式基本上都是四言體，韻部系統(tǒng)和用韻規(guī)律大體一致，而且有些套句出現(xiàn)在異時異地的作品中（如“彼其之子”、“王事靡盬”等）。古代交通不便，語言互異，各時代、各地區(qū)的歌謠，倘非經(jīng)過加工整理，不可能出現(xiàn)上述情況�？梢哉J(rèn)為，由官方制作樂歌，并搜集和整理民間樂歌，是周王朝的文化事業(yè)之一，在《詩經(jīng)》時代是不斷進行著的。
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