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詩(shī)經(jīng)螽斯翻譯
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編為大家收集的詩(shī)經(jīng)螽斯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
注釋
�、袤�(zhong)斯：蝗蟲(chóng)。羽：翅膀。 ②詵詵(shen)：同“莘莘”，眾多的樣子。 ③宜：多。 ④振振：繁盛的樣子。 ⑤薨薨(hong):很多蟲(chóng)飛的聲音。 ⑥繩繩：延綿不絕的樣子。 ⑦揖揖：會(huì)聚。 ⑧蟄蟄(zhe):多，聚集。
譯文
蝗蟲(chóng)拍打著翅膀，
成群飛來(lái)亂紛紛。
你的子孫多又多，
多得興旺又繁盛。
蝗蟲(chóng)拍打著翅膀，
成群飛來(lái)鬧哄哄。
你的子孫多又多，
多得興旺又繁盛。
蝗蟲(chóng)拍打著翅膀，
成群飛來(lái)聚成團(tuán)。
你的子孫多又多，
多得成片數(shù)不清。
賞析
以蝗蟲(chóng)來(lái)比喻生殖力的強(qiáng)盛，是本詩(shī)的主題。
世界上的事情，總是此一時(shí)也，彼一時(shí)也;此時(shí)非彼時(shí)，彼時(shí)亦非此時(shí)。我們的祖先把人生的幸福同多子多孫世世代代生生不息聯(lián)系在一起，保留著濃厚的部落氏族的血緣意識(shí)，同時(shí)，也體現(xiàn)了他們的生存法則：人多勢(shì)眾，以量的優(yōu)勢(shì)而不是質(zhì)的優(yōu)勢(shì)去參與生存競(jìng)爭(zhēng)，使短暫的個(gè)體生命用遺傳的方式得到無(wú)限延伸。
生殖力的強(qiáng)盛，體現(xiàn)了物種的優(yōu)越，是生物層面上競(jìng)爭(zhēng)的主要手段。就人而言，用數(shù)量取代質(zhì)量，用群體淹沒(méi)個(gè)體，又恰恰違背了競(jìng)爭(zhēng)的基本法則：適者生存。
儒家思想對(duì)群體的重視而忽略個(gè)體，對(duì)血緣、等級(jí)的強(qiáng)調(diào)而不講公平競(jìng)爭(zhēng)，大概與上述觀念有密切關(guān)系。不管怎么樣評(píng)價(jià)，這些思想對(duì)塑造民族心理起了關(guān)鍵性作用。人心齊，泰山移。眾人拾采火焰高。人多好種田，人少好過(guò)年。人多勢(shì)眾。這些說(shuō)法，便是老祖宗們由此給我們留下的遺產(chǎn)。
拓展：螽斯原文賞析
螽斯原文：
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
譯文
蟈蟈綠翅振，聚來(lái)鳴好音，你的眾子孫，多得連成群。 蟈蟈綠翅振，轟轟唱好音，你的眾子孫，延綿萬(wàn)年長(zhǎng)。 蟈蟈綠翅振，相聚共紛紛，你的眾子孫，和睦心歡暢。
注釋一
�、� 螽斯羽，詵詵shēn
�、谫�。宜
③爾子孫，振振
④兮。 螽斯羽，薨薨
�、葙狻Ｒ藸栕訉O。繩繩
�、拶�。 螽斯羽，揖揖
�、哔狻Ｒ藸栕訉O，蟄蟄
�、噘狻�
注釋二
�、� 螽zhōng斯：有時(shí)也被稱(chēng)為蟈蟈，外表像蝗蟲(chóng)，但螽斯是直翅目螽斯總科，蝗蟲(chóng)是蝗總科。螽斯科為漸變態(tài)昆蟲(chóng)，一生要經(jīng)歷卵、若蟲(chóng)和成蟲(chóng)三個(gè)階段，成蟲(chóng)通常在7～9月為活躍期，主要棲息于叢林、草間。成蟲(chóng)植食性或肉食性，也有雜食種類(lèi)。螽斯發(fā)出的各種美妙的聲音，是靠一對(duì)覆翅的相互摩擦形成的。能夠發(fā)出聲音的只是雄性螽斯，雌性是“啞巴”，但雌性有聽(tīng)器，可以聽(tīng)到雄蟲(chóng)的呼喚。
② 詵shēn：〔～～〕古同“莘莘”，眾多。
�、� 宜：合適;適宜。 ④ 振振zhèn zhēn：仁厚貌。
⑤ 薨薨hōng hōng：象聲詞。眾蟲(chóng)齊飛聲�！对�(shī)·大雅·緜》：“捄之陾陾，度之薨薨�！�
�、� 繩繩mǐn mǐn：形容接連不斷，綿綿不絕貌�！薄独献印罚骸袄K繩兮不可名，復(fù)歸於無(wú)物�！�
�、� 揖揖yī yī：群聚貌；眾多貌。宋 歐陽(yáng)修 《別后奉寄圣俞二十五兄》詩(shī)：“我年雖少君，白發(fā)已揖揖�！�
⑧ 蟄蟄zhé zhé：眾多貌。唐 李賀 《感諷》詩(shī)之五：“侵衣野竹香，蟄蟄垂葉厚�！�
賞析：
該詩(shī)從三句“宜爾子孫”可以看出是一首祝福詩(shī)，但具體是在什么場(chǎng)合下的祝福？是泛泛而論的祝福？還是特有所指？這種祝福反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)什么風(fēng)氣？
詩(shī)中的作者為了引出自己的祝福，三次形象地描述了螽斯的細(xì)節(jié)特征，“詵詵、薨薨、揖揖”。這表明作者對(duì)螽斯的習(xí)性非常熟悉，所以作者應(yīng)該是質(zhì)樸的鄉(xiāng)野中人，可以從《詩(shī)經(jīng).豳（音bīn）風(fēng)》看出鄉(xiāng)野平民一年的繁忙勞作，而且螽斯一般在7-9月份活躍，這個(gè)時(shí)節(jié)的勞作詩(shī)異常繁忙的，應(yīng)該沒(méi)有空閑來(lái)進(jìn)行泛泛的祝賀的，所以這個(gè)祝福一定是在某種特定意義的場(chǎng)合下發(fā)出的，既然祝福的內(nèi)容是多子多孫，那這個(gè)特定的場(chǎng)合無(wú)非就是婚禮或者生出小寶寶或者小寶寶滿月以及過(guò)“百歲”之類(lèi)，周人婚禮一般在秋冬，所以在這個(gè)螽斯薨薨的八、九月的祝福場(chǎng)合多數(shù)應(yīng)是與小寶寶滿月之類(lèi)的性質(zhì)。該詩(shī)字句簡(jiǎn)短，構(gòu)思簡(jiǎn)單質(zhì)樸，滿是泥土氣息之中還處處透露出盎然的喜氣，這與當(dāng)今寶寶滿月之類(lèi)的慶賀的氣氛是相通的。如果到此確定是給寶寶的祝福，那作者又為什么僅僅用“振振、繩繩、蟄蟄”這類(lèi)意思來(lái)祝福？而不用諸如健康、茁壯等方面的詞來(lái)祝福？祝福寶寶健康應(yīng)該更合適吧？實(shí)際在這看似平常的地方，卻透露出當(dāng)時(shí)社會(huì)一種“重男輕女”的生育觀念，因?yàn)?“宜爾子孫。繩繩兮”一句，完全可以確定：祝賀的人是生了男寶寶的，“繩繩”本身就是“綿綿不絕”的意思，聯(lián)系《詩(shī)經(jīng).斯干》：“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤々，朱芾斯皇，室家君王。 乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無(wú)非無(wú)儀，唯酒食是議，無(wú)父母詒罹�！睉�(yīng)該不難理解當(dāng)時(shí)這種生育觀。當(dāng)然這樣的祝福應(yīng)該很討主家歡心，雖然用不太雅的螽斯來(lái)比興子孫，也進(jìn)一步體現(xiàn)出作者和藹、質(zhì)樸的性格之中，還蘊(yùn)還了深厚的生活經(jīng)驗(yàn)與智慧，所以，作者不應(yīng)該是一個(gè)沒(méi)有閱歷的年輕知識(shí)份子，應(yīng)該是一方鄉(xiāng)野之人中還有著深邃智慧、還有有一定威望的領(lǐng)導(dǎo)者。
高亨《詩(shī)經(jīng)今注》闡釋?zhuān)骸啊扼埂肥侵S刺剝削者的短歌，以吞噬莊稼紛紛飛舞的蝗蟲(chóng)，喻搶奪勞動(dòng)人民的糧谷的眾多剝削者子孫，表達(dá)了平民的仇恨、、、”余以為此說(shuō)可以存疑，考證螽斯與蝗蟲(chóng)，該而蟲(chóng)還有所區(qū)別，螽斯兼食部分害蟲(chóng)，給人的印象還不是很壞。另外，該詩(shī)整體的是祝福氣象，形象。用螽斯之繁比興主家之綿延不絕，還是很容易被接受的，祝福的用心很智慧，與“刺”的感覺(jué)不太相符。不過(guò)高亨以蝗蟲(chóng)引申給社會(huì)造成巨大壓力的多子多孫還是有積極意義的，兩千年來(lái)重男輕女、子孫綿綿的觀念到今天給我們了深刻的警醒，如今的生育觀念是“優(yōu)生優(yōu)育、只生一個(gè)”，莊子說(shuō)“薪不盡，火不滅”，應(yīng)該是人類(lèi)整體生命的發(fā)展吧？
春秋滅國(guó)五佰余，華夏荼毒數(shù)十造。
螽斯文意俱荒疏，繩繩子孫更何考？
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