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詩經(jīng)《國風·召南·野有死麕》鑒賞
《野有死麕》是《國風·召南》中的一篇，為先秦時代華夏族民歌。是一首優(yōu)美的愛情詩，贊美了當時淳樸的愛情。對口語、方言的使用和刻意營造音樂效果的語詞的創(chuàng)造運用，采用口頭語言，最完整最準確地再現(xiàn)女子當時的微妙心理狀態(tài)，生動而雋永。這首詩在五四運動后的白話文學、民間文學的倡導者們的熱烈的書信探討中已作了極大的肯定，也是詩經(jīng)”思無邪“特點的具體表現(xiàn)。
野有死麕
野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
譯文及注釋
直譯
一頭死鹿在荒野，白茅縷縷將它包。有位少女春心蕩，小伙追著來調(diào)笑。林中叢生小樹木，荒野有只小死鹿。白茅捆扎獻給誰?有位少女顏如玉。“慢慢來啊少慌張!不要動我圍裙響!別惹狗兒叫汪汪 !”
意譯
野地死了香獐子，白茅包裹才得體。少女懷春心不已，美男善誘情意起。
林中樸樕無人理，野地死鹿還施禮。白茅包裹埋地里，少女如玉屬意你。
緩脫裙衣是何企，別碰腰帶對不起。莫使狗兒叫不已，少女今生跟定你。
注釋
�、� 麕(jūn)：同“麇(jūn)”，也可用“野有死麇”，獐子。比鹿小，無角。
�、� 白茅：草名。
�、� 懷春：思春，男女情欲萌動。
⑷ 吉士：男子的美稱。
⑹ 純束：捆扎，包裹。“純”為“稇(kǔn)”的假借。
�、� 舒：一說舒緩，一說語詞。脫脫(duì兌)：動作文雅舒緩。
�、� 感(hàn)：通假字，通：撼 ，動搖。
帨(shuì)：佩巾，圍腰，圍裙。
�、� 尨(máng)：多毛的狗。
鑒賞一：是一首純真的情歌
(1)男子小心翼翼用白茅包好剛打到的獐子，懷著坎坷不安的心情送給心愛的女子，并稱女孩就像這白茅一樣純潔美麗。
(2)二人親熱時女孩不好意思讓他不要太粗魯，以免招來人旁觀的細節(jié)說明兩位古代男女青年對待戀愛的方式是自然、直接、主動，對待戀愛的態(tài)度是真誠大方，樸實率真，不矯揉造作，女生還帶著年輕的嬌羞。
(3)獐和鹿，都是古人求親的時候必備的禮聘之物，詩中引用這獐和鹿含義深刻。
詩經(jīng)是收錄自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩篇，當時社會正處于奴隸社會想封建社會過度，禮教尚未形成，社會風氣較開放，古代男女對性的態(tài)度不像后世般受禮教禁錮，所以男女表達愛情還是比較大膽，直接的。談情說愛、男歡女愛是人純真性情的流入，不能言其淫艷、不符禮義廉恥。
《野有死麕》以它鮮明直面謳歌愛情的主題而顯得極其可貴。 全詩三段，前兩段以敘事者的口吻旁白描繪男女之情，樸實率真。第三段轉變敘事角度的描寫手法使整首詩情景交融，正面?zhèn)让嫦嗷パ谟�，含蓄誘人，贊美了男女之間自然、純真的愛情。后人鑒賞《野有死麕》應結合當時的社會現(xiàn)狀、民俗風情及文化背景才不失之偏頗。
《召南·野有死麕》是一首純真的情歌，一首在荒煙蔓草的年代，人純真性情的流淌之愛歌!
鑒賞二：語言生動而雋永
《野有死麕》的語言生動而雋永，這主要歸功于口語、方言的使用和刻意營造音樂效果的語詞的創(chuàng)造運用。卒章三句由祈使句組成，純屬口語。直接采用口頭語言能夠最完整最準確地再現(xiàn)女子偷情時既歡愉急切又緊張羞澀的心理狀態(tài)。而祈使句本身也提示了這樣一個動作場面的微妙緊張。《詩經(jīng)》的語言是詩人創(chuàng)作的藝術語言，它來自于生活口語，又精心經(jīng)過提煉�！对娊�(jīng)》用的是周代的共同語雅言，也就是西周王畿所在地的鎬京話。但詩人在《野有死麕》中，也用到了方言。陸德明《毛詩音義》引《草木疏》：“麕，麞也。青州人謂之麕。”青州，據(jù)《尚書·禹貢》：“海、岱惟青州。”《呂氏春秋·有始覽》：“東方為青州。”《召南》，舊說一般以為“召”是指召公及其封地，其采邑在陜西岐山西南�！墩倌稀分杏小陡侍摹罚娭杏幸�“召伯”，馮沅君《詩史》以召伯為宣王末年征淮夷有功的召穆公虎�！兑坝兴�麕》據(jù)《舊唐書·禮儀志》說也不是周初之詩，而是周平王東遷后的詩�！墩倌稀凡皇侵艹踉娮�，“召”作為地名也不在陜西岐山�？傊�，《野有死麕》用了東方方言。方言的使用使整首詩更貼近日常生活，更自然樸實。四字成句，四句成段，是《詩經(jīng)》的標準句法、章法。整飭的句式其原始實質(zhì)和有組織地分布用韻字的押韻一樣，是為了產(chǎn)生和諧悅耳、間斷有序的聲音效果。因為漢語的固有特性，間斷有序的聲音的產(chǎn)生就自然會要求句式的整飭。
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