詩(shī)朗誦蝶戀花蘇軾

　　《蝶戀花》是蘇軾的一首詞，大家學(xué)過(guò)嗎？如果我們要朗誦這首詞，就要了解它所表達(dá)的內(nèi)容，以下是小編精心準(zhǔn)備的詩(shī)朗誦蝶戀花蘇軾，大家可以參考以下內(nèi)容哦！

　　蝶戀花·花褪殘紅青杏小

　　作者：蘇軾

　　花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。

　　墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。

　　注釋

　　①此詞原為唐教坊曲，調(diào)名取義簡(jiǎn)文帝“翻階蛺蝶戀花情”句。又名《鵲踏枝》《鳳棲梧》等。雙調(diào)，六十字，仄韻。

　　譯文

　　春天將盡，百花凋零，杏樹(shù)上已經(jīng)長(zhǎng)出了青澀的果實(shí)。有燕子飛過(guò)天空，清澈的河流圍繞著村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越來(lái)越少，（但是不要擔(dān)心，）天涯到處都長(zhǎng)滿了茂盛的芳草。（春天還是會(huì)到來(lái)的） 圍墻里面，有一位少女正在蕩秋千，發(fā)出動(dòng)聽(tīng)的笑聲。圍墻外的行人聽(tīng)到了笑聲，（忍不住去想象少女蕩秋千的歡樂(lè)場(chǎng)面）。慢慢的，墻里的笑聲聽(tīng)不見(jiàn)了，行人惘然若失。仿佛自己的多情被少女的無(wú)情所傷害。

　　品評(píng)

　　這首詞寫初夏時(shí)節(jié)發(fā)生于一墻之隔的一次極為平常的遭遇，在略表惆悵與嘲諷之余，卻引出妙理，發(fā)人深省。上片為時(shí)令背景。盡管柳綿將盡，春事無(wú)多。然而燕子低昂，綠水環(huán)繞，芳草從生，透露出夏日初臨的大自然的生機(jī)。下片是在如此明麗的環(huán)境中一個(gè)“多情卻被無(wú)情惱”的小小插曲。墻里墻外的兩種人本不相涉。但一方無(wú)情，一方多情，導(dǎo)致了一場(chǎng)感情風(fēng)波。《人玉屑》卷二一引《古今詞話》說(shuō)此詞寫行人多情與佳人無(wú)情，“極有理趣”。因?yàn)樘K軾借此表達(dá)了某種人生哲理，行人與佳人的遭遇固屬偶然�！岸嗲閰s被無(wú)情惱”卻有普遍性與必然性，在人與物、主觀與客觀的兩者關(guān)系中是經(jīng)常發(fā)生的。人們或許有過(guò)多次類似經(jīng)驗(yàn)，由于不了解“物自無(wú)情而人自多情”，許多煩惱由是而起。然而無(wú)情是物的本性，多情是人的本性。它們始終是難以統(tǒng)一的。蘇軾說(shuō)自已作文“如萬(wàn)斛泉源，不擇地而能出”。這固然因?yàn)樗�天份高，同時(shí)也由于他學(xué)養(yǎng)湛深，所以能隨處觸發(fā)，皆成妙諦。這首詞寫景、記事、說(shuō)理均極自然，佳人行人的插曲全如信手拈來(lái)，但一經(jīng)慧光所照，寓莊于諧，就頓成妙解，發(fā)掘出其間的哲理內(nèi)涵。這真是蘇軾作詩(shī)詞的一大本領(lǐng)。

　　賞析

　　以豪放派著稱的蘇軾，也常有清新婉麗之作，這首《蝶戀花?花褪殘紅青杏小》就是這么一首杰作�！盎ㄍ蕷埣t青杏小”，既寫了衰亡，也寫了新生，殘紅褪盡，青杏初生，這本是自然界的新陳代謝，但讓人感到幾分悲涼。睹暮春景色，而抒傷春之情，是古詩(shī)詞中常有之意，但東坡卻從中超脫了�！把嘧语w時(shí)，綠水人家繞”，作者把視線離開(kāi)枝頭，移向廣闊的空間，心情也隨之軒敝。燕子飛舞，綠水環(huán)抱著村上人家。春意盎然，一掃起句的悲涼。用別人常用的意象和流利的音律把傷春與曠達(dá)兩種對(duì)立的心境化而為一，恐怕只有東坡可以從容為之�！把嘧语w時(shí)”化用晏殊的“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”，點(diǎn)明時(shí)間是立春后的第五個(gè)戊日，與前后所寫景色相符合。

　　“枝上柳綿吹又少”，與起句“花褪殘紅青杏小”，本應(yīng)同屬一組，寫枝上柳絮已被吹得越來(lái)越少。但作者沒(méi)有接連描寫，用“燕子”二句穿插，在傷感的調(diào)子中注入疏朗的氣氛。絮飛花落，最易撩人愁緒。這一“又”字，表明詞人看絮飛花落，非止一次。傷春之感，惜春之情，見(jiàn)于言外。這是道地的婉約風(fēng)格。相傳蘇軾謫居惠州時(shí)曾命妾婦朝云歌此詞。朝云歌喉將囀，卻已淚滿衣襟。

　　“墻里秋千墻外道”，自然是指上面所說(shuō)的那個(gè)“綠水人家”。由于綠水之內(nèi)，環(huán)以高墻，所以墻外行人只能聽(tīng)到墻內(nèi)蕩秋千人的笑聲，卻見(jiàn)不到芳蹤，所以說(shuō)，“墻外行人，墻里佳人笑”。不難想象，此刻發(fā)出笑聲的佳人正在歡快地蕩著秋千。這里用的是隱顯手法。作者只寫佳人的笑聲，而把佳人的容貌與動(dòng)作，則全部隱藏起來(lái)，讓讀者隨行人一起去想象，想象一個(gè)墻里少女蕩秋千的歡樂(lè)場(chǎng)面�？梢哉f(shuō)，一堵圍墻，擋住了視線，卻擋不住青春的美，也擋不住人們對(duì)青春美的向往。這種寫法，可謂絕頂高明，用“隱”來(lái)激發(fā)想象，從而拓展了“顯”的意境。同樣是寫女性，蘇東坡一洗“花間派”的“綺怨”之風(fēng)，情景生動(dòng)而不流于艷，感情真率而不落于輕，難能可貴。

　　從“墻里秋千墻外道”直至結(jié)尾，詞意流走，一氣呵成。修辭上用的是“頂真格”，即過(guò)片第二句的句首“墻外”，緊接第一句句末的“墻外道”，第四句句首的“笑”，緊接前一句句末的“笑”，滾滾向前，不可遏止。按詞律，《蝶戀花》本為雙疊，上下闋各四仄韻，字?jǐn)?shù)相同，節(jié)奏相等。東坡此詞，前后感情色彩不同節(jié)奏有異，實(shí)是作者文思暢達(dá)，信筆直書，突破了詞律。

　　這首詞上下句之間、上下闋之間，往往體現(xiàn)出種種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾。例如上片結(jié)尾二句，“枝上柳綿吹又少”，感情低沉；“天涯何處無(wú)芳草”，強(qiáng)自振奮。這情與情的矛盾是因在現(xiàn)實(shí)中，詞人屢遭遷謫，這里反映出思想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。上片側(cè)重哀情，下片側(cè)重歡樂(lè)，這也是情與情的矛盾。而“多情卻被無(wú)情惱”，不僅寫出了情與情的矛盾，也寫出了情與理的矛盾。佳人灑下一片笑聲，杳然而去；行人凝望秋千，空自多情。詞人雖然寫的是情，但其中也滲透著人生哲理。

　　在江南暮春的景色中，作者借墻里、墻外、佳人、行人一個(gè)無(wú)情，一個(gè)多情的故事，寄寓了他的憂憤之情，也蘊(yùn)含了他充滿矛盾的人生悖論的思索。

　　創(chuàng)作背景

　　此詞朱祖謀本、龍榆生本未編年。其后諸家編年有異，而主要觀點(diǎn)有以下四種：

　　曹樹(shù)銘本云：“細(xì)玩此詞上片之意境，與本集《滿江紅》之上片相似。而這首詞下片之意境，復(fù)與本集《蝶戀花》之下片相似。以上二詞，俱作于熙寧九年丙辰密州任內(nèi)。銘頗疑此詞亦系在密州所作，志以待考。”

　　薛瑞生本、鄒同慶、王宗堂本均據(jù)《冷齋夜話》所載王朝云在惠州貶所曾唱此詞及蘇軾惠州時(shí)期的詩(shī)文里慣用此詞中出現(xiàn)的“天涯”一詞而系于紹圣二年（1095）春，作于惠州。陳邇冬《蘇軾詞選》也懷疑這首詞是“謫嶺南時(shí)期的作品”。

　　張志烈《蘇詞二首系年略考》認(rèn)為此同是蘇軾罷定州任謫知英州啟程南下時(shí)的寄托之作，是他紹圣元年（1094）閏四月離定南行路途觸景而發(fā)。

　　李世忠《蘇軾〈蝶戀花·春景〉作時(shí)考》則據(jù)詞中“青杏”、“燕子”、“柳綿”意象斷定此詞必不作于蘇軾貶惠期間，據(jù)其所表述的思想情感看，當(dāng)作于蘇軾貶謫黃州時(shí)期，但沒(méi)有具體編年。

　　名家評(píng)價(jià)

　　宋·魏慶之《詩(shī)人玉屑》：予得真本于友人處，“綠水人家繞”作“綠水人家曉”�！岸嗲閰s被無(wú)情惱”，蓋行人多情，佳人無(wú)情耳。此兩字極有理趣，而“繞”與“曉”自霄壤也。

　　明·俞彥《爰園詞話》：古人好詞，即一字未易彈，亦未易改。子瞻“綠水人家繞”，別本“繞”作“曉”，為《古今詞話》所賞。愚謂“繞”字雖平，然是實(shí)境；“曉”字無(wú)皈著，試通詠全章便見(jiàn)。

　　清·王士禎《花草蒙拾》：“枝上柳綿”，恐屯田緣情綺靡，未必能過(guò)。孰謂坡但解作“大江東去”耶？髯直是軼倫絕群。

　　清·先著、程洪《詞潔》：坡公于有韻之言，多筆走不守之憾。后半手滑，遂不能自由，少一停思，必?zé)o此矣。

　　清·黃蘇《蓼園詞選》：

　�、拧熬G水人家繞”，非“繞”字，乃曰“人家曉”�！皶浴弊峙c“繞”字蓋霄壤也。

　�、啤爸ι稀币痪�，斷送朝云。一聲何滿子，竟能使腸斷。李龜年正若是耳。

　�、恰凹讶恕笔恰盁o(wú)情”，“行人”是“多情”者。

　�、取傲�綿”自是佳句，而次闋尤為奇情四溢也。

　　清·李佳《左庵詞話》：此亦寓言，元端致謗之喻。

　　清·王闿運(yùn)《湘綺樓詞選》：此則逸思，非文人所宜。

　　近代·俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：絮飛花落，每易傷春，此獨(dú)作曠達(dá)語(yǔ)。下闋墻內(nèi)外之人，干卿底事，殆偶聞秋千笑語(yǔ)，發(fā)此妙想，多情而實(shí)無(wú)情，色是空，公其有悟耶？

　　作者簡(jiǎn)介

　　蘇軾（1037—1101），字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056—1063）進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追謚文忠。學(xué)識(shí)淵博，喜好獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡書傳》、《東坡樂(lè)府》等。

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