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如何賞析蘇軾的《中秋見(jiàn)月和子由》
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中,大家都收藏過(guò)自己喜歡的古詩(shī)吧,古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī),也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。那么問(wèn)題來(lái)了,到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢?以下是小編為大家整理的如何賞析蘇軾的《中秋見(jiàn)月和子由》,希望能夠幫助到大家。
《中秋見(jiàn)月和子由》
明月未出群山高,瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕涌,亂云脫壞如崩濤。
誰(shuí)為天公洗眸子,應(yīng)費(fèi)明河千斛水。
遂令冷看世間人,照我湛然心不起。
西南火星如彈丸,角尾奕奕蒼龍?bào)础?/p>
今宵注眼看不見(jiàn),更許螢火爭(zhēng)清寒。
何人艤舟臨古汴,千燈夜作魚(yú)龍變。
曲折無(wú)心逐浪花,低昂赴節(jié)隨歌板。
青熒滅沒(méi)轉(zhuǎn)前山,浪飐風(fēng)回豈復(fù)堅(jiān)。
明月易低人易散,歸來(lái)呼酒更重看。
堂前月色愈清好,咽咽寒螀鳴露草。
卷簾推戶寂無(wú)人,窗下咿啞惟楚老。
南都從事莫羞貧,對(duì)月題詩(shī)有幾人。
明朝人事隨日出,恍然一夢(mèng)瑤臺(tái)客。
賞析
蘇軾,是一代文豪,亦是一個(gè)哲人。他的文作,往往深蘊(yùn)哲思。讀蘇軾的詩(shī)文,不只在于感受他翰墨之間的勁健曠達(dá),更在于體味蘊(yùn)藏在這勁健曠達(dá)之下的情旨邃思。
此詩(shī)前兩句寫(xiě)時(shí)寫(xiě)景,道出在明月尚未高過(guò)群山之時(shí),已出白芒千丈。白毫在此處指明月白色的光芒。銀闕金宮,出瀛洲之下。道家謂天上有白玉京,故蘇軾以銀闕代指明月。一杯酒還未飲盡,明月已如水流般越涌而出。亂云脫壞如崩濤句應(yīng)和前句的涌字,寫(xiě)云波因明月之涌如潰奔的濤水般四散開(kāi)來(lái),羈亂無(wú)縛。誰(shuí)為兩句,大展想象,以天上皎月喻天公的眸子,指出天公的眸子,應(yīng)當(dāng)以銀河千斛的水才能滌洗。湛然在此指淡泊,于是令它靜看世間之人,照得我深感恬淡,連心都靜下來(lái)了。角尾指東方。西南邊如火閃動(dòng)的星星像彈丸一樣渺小難見(jiàn),東方星宿則光明熠熠宛若盤臥的青龍。注眼指集中目光看,螢火在這里應(yīng)當(dāng)指微弱的燈光。艤舟即泊舟,魚(yú)龍形容燈火相連的景象。是何人靠近古汴城停泊,看一夜萬(wàn)千燈火舞動(dòng),如魚(yú)龍所變。
曲折四句,描寫(xiě)當(dāng)夜詩(shī)人泛舟行游時(shí)的情景。青熒指青光閃映的樣子,滅沒(méi)指無(wú)影無(wú)聲。隨著閃映的青光漸漸無(wú)影無(wú)聲,小舟已轉(zhuǎn)過(guò)了前山;這山日夜經(jīng)受浪的搖動(dòng)、風(fēng)的環(huán)繞,豈能永遠(yuǎn)像初時(shí)一般堅(jiān)固。明月容易低垂,人也容易散去;我泛舟歸來(lái)以后也仍然可以呼喚童仆斟酒再重看明月。青熒四句,皆有哲思。青熒一句點(diǎn)出一種漸變之感,隨后深感山峰也應(yīng)該像這些青光一樣在風(fēng)浪中漸變,不復(fù)當(dāng)日?qǐng)?jiān)固。明月易低寫(xiě)出自然規(guī)律,人易散寫(xiě)出人情規(guī)律,渲染出一種物興則將衰的世事之感。然而歸來(lái)句筆鋒一轉(zhuǎn),點(diǎn)出明月雖然低垂可是仍在,人雖散去可是還有我在,我自己依然可以斟酒望月,以盡情懷。明月兩句,前句無(wú)情但后句有情,世事無(wú)情但是人有情。我們不能改變世事的變化,卻能掌控自己的心態(tài)。在這份無(wú)情與有情之間,一展詩(shī)人灑脫淡然的胸懷。而這般胸懷和哲思只憑輕舟轉(zhuǎn)過(guò)前山的那一瞬、只憑歸來(lái)的那一刻、只憑這四句詩(shī)便由詩(shī)人感受到并呈現(xiàn)在我們面前,如何不令人欽佩!在這份灑脫淡然的胸懷下,詩(shī)人寫(xiě)出堂前月色愈清好等四句,指出自己卷簾推門,寂無(wú)他人,只有在窗下哭泣的楚老。南都從事即詩(shī)人的弟弟蘇轍,詩(shī)人此詩(shī)就是和韻蘇轍之詩(shī)《中秋見(jiàn)月寄子瞻》,其中有南都從事老更貧,羞見(jiàn)青天月照人兩句。因此詩(shī)人勸弟弟莫羞貧,像你我這樣對(duì)月題詩(shī)的又有幾人呢?南都兩句正應(yīng)和了詩(shī)人之前的那份灑脫淡然的胸懷心境。明晨人間百事又隨著日出開(kāi)始了它的興衰更替,而如今一切都仿佛是在夢(mèng)中做了一回瑤臺(tái)的客人。
恍然一夢(mèng),正是詩(shī)人此刻的感覺(jué),而這種感慨并非是只在此時(shí)才有,蘇軾在念奴嬌中也曾寫(xiě)道人生如夢(mèng),一樽還酹江月。可是這種一切皆如夢(mèng)境的慨嘆是如何才有的呢?在本詩(shī)之中,詩(shī)人也寫(xiě)道明月易低人易散,道盡盈虛有數(shù)。可縱然是盈虛有數(shù),依舊是卒莫消長(zhǎng)。世間陰陽(yáng)萬(wàn)物都在盈虛興衰間不斷變化更替,可最終卻不會(huì)在總體上消減增長(zhǎng),不會(huì)真正的消亡。正因?yàn)樵?shī)人雖然明白盈虛有數(shù),可他同樣知曉卒莫消長(zhǎng),因此才有歸來(lái)呼酒更重看一句;因此他才在歷經(jīng)磨難之時(shí),依然心存樂(lè)觀,依然胸懷一份灑脫,依然說(shuō)出南都從事莫羞貧,對(duì)月題詩(shī)有幾人。然而正因?yàn)橛撚袛?shù),變化難定,詩(shī)人才會(huì)漸感人生如夢(mèng)。可是人生真的如夢(mèng)么?對(duì)蘇軾而言,他心系的是天下興衰,可是官場(chǎng)難容。面對(duì)宋朝政治上代代加深的弊端,蘇軾雖有心匡國(guó)輔政,卻是不在其位,無(wú)能為力。所以他對(duì)天下的這份憂慮無(wú)可排遣,漸成悲戚。一句人生如夢(mèng),其中又有多少是無(wú)奈呢?
蘇軾
(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,號(hào)鐵冠道人、東坡居士,世稱蘇東坡、蘇仙,漢族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北欒城,北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家,歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖,在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆;詩(shī)題材廣闊,清新豪健,善用夸張比喻,獨(dú)具風(fēng)格,與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;詞開(kāi)豪放一派,與辛棄疾同是豪放派代表,并稱“蘇辛”;散文著述宏富,豪放自如,與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”,為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū),“宋四家”之一;擅長(zhǎng)文人畫(huà),尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
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