蘇軾《日喻》閱讀答案
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蘇軾《日喻》閱讀答案 篇1
日喻說(shuō) 蘇 軾
�、偕鹫遊1]不識(shí)日，問(wèn)之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲；他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭�！睊袪T而得其形；他日揣籥[2]，以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見(jiàn)而求之人也。
②道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達(dá)也無(wú)異于眇。達(dá)者告之雖有巧譬善導(dǎo)亦無(wú)以過(guò)于盤與燭也自盤而之鐘自燭而之籥轉(zhuǎn)而相之豈有既乎故世之言道者，或即其所見(jiàn)而名之，或莫之見(jiàn)而意之，皆求道之過(guò)也。
�、廴粍t道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道�！蹦蠖灾�，斯以為致也歟！
�、苣戏蕉鄾](méi)人[3]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒(méi)矣。夫沒(méi)者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之。故北方之勇者，問(wèn)于沒(méi)人，而求其所以沒(méi)，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。
⑤昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今世以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。 （選自《唐宋六十家小品文精品》）
注：[1]眇(miǎo)：瞎一只眼睛，文中指天生雙眼失明的瞎子。[2]籥（yuè）:古代的竹制管樂(lè)器。[3]沒(méi)人：能潛水的人。
1.下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A．捫燭而得其形 捫：撫摸 B．道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達(dá)也無(wú)異于眇 達(dá)：傳達(dá)
C．莫之求而自至，斯以為致也歟 致：自然獲得、得到 D．士知求道而不務(wù)學(xué) 務(wù)：致力、從事
2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 ( )
A．扣盤而得其聲 順風(fēng)而呼，聲非加疾也 B．以其未嘗見(jiàn)而求之人也 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣
C．士雜學(xué)而不志于道 冰，水為之而寒于水 D．生不識(shí)水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之 于其身也，則恥師焉，惑矣
3.下列用“/”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 （ ）
A. 達(dá)者告之/雖有巧譬善導(dǎo)/亦無(wú)以過(guò)于盤與燭也/自盤而之鐘/自燭而之籥/轉(zhuǎn)而相之/豈有既乎
B. 達(dá)者告之/雖有巧譬善導(dǎo)亦無(wú)/以過(guò)于盤與燭/也自盤而之鐘/自燭而之籥轉(zhuǎn)/而相之豈有既乎
C. 達(dá)者告之/雖有巧譬善導(dǎo)/亦無(wú)以過(guò)于盤/與燭也自盤/而之鐘自燭而之籥/轉(zhuǎn)而相之/豈有既乎
D. 達(dá)者告之/雖有巧譬/善導(dǎo)亦無(wú)以過(guò)/于盤與燭也/自盤而之鐘自燭/而之籥轉(zhuǎn)而相之/豈有既乎
4.下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A．本文主要在闡述治學(xué)做學(xué)問(wèn)所應(yīng)有的態(tài)度。文章開(kāi)頭用雙目失明的眇者為喻，指出當(dāng)今不務(wù)學(xué)者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功鉆研學(xué)問(wèn)之道，而是依賴他人片面的見(jiàn)解，卻就此而滿足，這是極其錯(cuò)誤的。
B．文章第4段，作者以“沒(méi)人”一事設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)，要“致道”，沒(méi)有捷徑，不能速成。唯有老老實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，才是唯一的法則。
C．作者寫作此文的目的，除了贊賞、鼓勵(lì)吳彥律有志于學(xué)外，更主要的是在揭露、批判社會(huì)上的士人如同眇者得日、南方之人學(xué)游泳一樣，對(duì)學(xué)習(xí)馬馬虎虎，急功近利，“不學(xué)而務(wù)求道”的不良學(xué)風(fēng)。
D．這篇文章主要采用了比喻論證的方法，說(shuō)理形象生動(dòng)，語(yǔ)言流暢親切，沒(méi)有板起面孔一味說(shuō)教的味道。但是在輕松、風(fēng)趣的后面，我們又能感受到作者內(nèi)心的鄭重與嚴(yán)肅。
5.翻譯文中劃線的句子（10分） ①然則道卒不可求歟？（3分）
�、诎俟ぞ铀烈猿善涫拢訉W(xué)以致其道。（4分） ③夫沒(méi)者，豈茍然哉�。�3分）
三 、0.
1.B （知道、明白）
2.B （B項(xiàng)“其”代詞，他們。前句指瞎子，后句指古之圣人；A項(xiàng)“而”，前句連詞，表承接，后句連詞，表修飾；C項(xiàng)“于”，前句介詞，引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的對(duì)象，后句“比”；D項(xiàng)“則”，前句用在假設(shè)關(guān)系中，相當(dāng)于那么，后句連詞表轉(zhuǎn)折，卻。）
3.A
4.C （“南方之人”的說(shuō)法錯(cuò)，應(yīng)是“北方之人”。）
5.①既然這樣，那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎？ ②各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕铮瑏?lái)完成他們的工作；君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得他所追求的道。（“肆”1分，“成其事”1分，“致”1分，句意1分。）
�、勰切⿻�(huì)潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì)潛水的嗎？（“豈”1分，“茍然”1分，句意1分）
【譯文】（一個(gè)）一出生就雙目失明的人，不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)，向有眼睛的人問(wèn)太陽(yáng)是什么樣子。有人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的樣子像銅盤�！鼻勉~盤就聽(tīng)到了它的.聲音。有一天（他）聽(tīng)到了（有人）敲鐘的聲音，把發(fā)出聲音的銅盤當(dāng)作太陽(yáng)。有人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的光像蠟燭�！庇檬置灎T就曉得了它的形狀。有一天，（他）揣摩一支形狀像蠟燭的樂(lè)器龠（yuè），把它當(dāng)作太陽(yáng)。太陽(yáng)和敲的鐘、吹奏的龠（yuè）差別也太遠(yuǎn)了，但是天生雙眼失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，不是因?yàn)樗辉H眼看見(jiàn)而是因?yàn)闆](méi)有向他人求得太陽(yáng)的知識(shí)啊。
抽象的“道”（道理、規(guī)律等）難認(rèn)識(shí)的情況比太陽(yáng)難認(rèn)識(shí)的情況嚴(yán)重，而人們不通曉道的情況比生來(lái)就認(rèn)識(shí)太陽(yáng)的瞎子沒(méi)有什么不同。通曉的人告訴他，即使有巧妙的比喻和很好的啟發(fā)誘導(dǎo)，也無(wú)法使這些比喻或教法比用銅盤和用蠟燭來(lái)說(shuō)明太陽(yáng)的比喻或教法好。從用銅盤比喻太陽(yáng)而到把銅鐘當(dāng)作太陽(yáng)，從把銅鐘當(dāng)作太陽(yáng)而到把樂(lè)器龠yuè當(dāng)作太陽(yáng)，像這樣輾轉(zhuǎn)連續(xù)地推導(dǎo)它，難道還有個(gè)完嗎？所以人世上的大談“道”的人，有的就他自己的理解來(lái)闡明它，有的沒(méi)有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。
既然這樣，那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎？蘇先生說(shuō)：“道是（通過(guò)自己的虛心學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)而）自然得到的而不能強(qiáng)求的�！笔裁唇凶匀欢坏氐玫�？孫武說(shuō)：“會(huì)作戰(zhàn)的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致（處于被動(dòng)的境地）。”子夏說(shuō)：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕�，�?lái)完成他們的工作；君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得他所追求的道�！辈皇菑�(qiáng)求道而是使道自己自然到來(lái)，這就是“致”的意思��！
南方有很多能潛水的人，這是因?yàn)樘焯炫c水為伴的緣故。他們七歲就能趟水過(guò)河，十歲就能浮在水面游泳，十五歲就能潛入水里了。那些會(huì)潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì)潛水的嗎？一定是掌握了水的規(guī)律。天天與水生活在一起，那么十五歲就能掌握它的規(guī)律。如果生來(lái)不識(shí)水性，那么即使到了壯年，見(jiàn)到了船也會(huì)害怕。所以北方的勇士，向南方潛水的人請(qǐng)教怎樣潛水的方法，按照他們說(shuō)的方法到河里試著游泳，沒(méi)有不淹死的。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習(xí)而專力于強(qiáng)求道的，其實(shí)都象北方人學(xué)潛水一樣。
過(guò)去國(guó)家以講究聲律的詩(shī)賦考試擇取人才，所以士人所學(xué)繁雜而不是立志學(xué)習(xí)儒家之道；現(xiàn)在以經(jīng)學(xué)擇取人才，所以讀書(shū)人知道要追求儒道而不是專力踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)。渤海人吳彥律，是有志對(duì)經(jīng)學(xué)作實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)的人，正要到京城應(yīng)試由禮部主管的進(jìn)士考試，我寫《日喻》來(lái)勉勵(lì)他。
蘇軾《日喻》閱讀答案 篇2
閱讀下面的文言文，完成9-12題。 日喻
蘇軾
生而眇者不識(shí)日，問(wèn)之有目者�；蚋嬷唬骸叭罩疇钊玢~盤�！笨郾P而得其聲。他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形。他日揣樾，以為日也。日之與鐘、樾亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見(jiàn)而求之人也。
道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達(dá)也，無(wú)以異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無(wú)以過(guò)于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之樾，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見(jiàn)而名之，或莫之見(jiàn)而意之，皆求道之過(guò)也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道�！蹦蠖灾�，斯以為致也歟！
南方多沒(méi)人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒(méi)矣。夫沒(méi)者豈茍然哉？必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之。故北方之勇者，問(wèn)于沒(méi)人，而求其所以沒(méi)，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。
昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道，今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也。方求舉于禮部，作《日喻》以告之。
【注】①眇：盲人。②樾：一種形狀像笛的樂(lè)器。③子夏：卜商，字子夏，孔子弟子。④沒(méi)人：能潛入深水的人。
9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．捫燭而得其形 捫：觸摸
B．皆求道之過(guò)也 過(guò)：弊病
C．然則道卒不可求歟？ 卒：通“猝”，倉(cāng)猝
D．昔者以聲律取士 �。簱袢�
10．以下六句話，分別編為四組，全都屬錯(cuò)誤的求“道”方法的一組是（3分）
①扣盤而得其聲 ②未嘗見(jiàn)而求之人 ③莫之見(jiàn)而意之
�、軐W(xué)以致其道 ⑤莫之求而自至 ⑥問(wèn)于沒(méi)人，而求其所以沒(méi)
A．①②③ B．①③⑤ C．②④⑥ D．④⑤⑥
11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．“盲人識(shí)日”比喻—個(gè)人只靠片面地拾取零碎的知識(shí)而對(duì)事物缺乏系統(tǒng)全面的了解，難免犯錯(cuò)誤。
B．作者指出了“昔”“今”之士對(duì)待“道”的錯(cuò)誤態(tài)度和不足，肯定吳彥律的“有志于學(xué)”，勸勉吳彥律下功夫讀書(shū)。
C．作者認(rèn)為，有的人求道就他自己的見(jiàn)解來(lái)闡明它，有的人求道雖沒(méi)有理解它但借助主觀猜度它，這都是求道中行之有效的策略和方法。
D．作者運(yùn)用“盲人識(shí)日”“北人學(xué)沒(méi)”等寓言故事，讓讀者從對(duì)具體形象的體悟中明白所要講的道理，同時(shí)，也增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和說(shuō)服力。
12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）
�。�1）生而眇者不識(shí)日，問(wèn)之有目者。（3分）
�。�2）而人之未達(dá)也，無(wú)以異于眇。（3分）
�。�3）故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。（3分）
13．請(qǐng)用斜線（／）給下面短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑�。（斷句不超過(guò)6處）（3分）
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技自謂盡之遂辭歸秦青弗止餞于郊衢撫節(jié)悲歌聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝，求反。終身不敢言歸。
答案：
9．C（卒：終于、最終）
10．A（排除④⑤即可）
11．C（“行之有效的策略和方法”與原文意思相悖）
12．（1）（一個(gè)）一出生就雙目失明的人不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)，向眼睛好的人問(wèn)太陽(yáng)是什么樣子。
�。ā罢摺薄爸备�1分，整體通順1分）
�。�2）而人們不通曉道的情況與生來(lái)就不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)的瞎子沒(méi)有什么不同。
�。ā斑_(dá)”“異”各1分，整體通順1分）
（3）所以凡是不（老老實(shí)實(shí)地）刻苦學(xué)習(xí)而專力強(qiáng)求道的，都是像北方的學(xué)習(xí)潛水的一類的人。（“務(wù)”“學(xué)沒(méi)”各1分，整體通順1分）
13．未窮青之技/自謂盡之/遂辭歸/秦青弗止/餞于郊衢/撫節(jié)悲歌/聲振林木
【評(píng)分參考】每處0.5分，斷句超過(guò)6處，每多一處扣0.5分，扣完本小題分為止。
蘇軾《日喻》閱讀答案 篇3
閱讀下面的兩段文言文，完成13－16題。（14分）
【甲】黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下�；⒁�(jiàn)之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之�；⒁蛳玻�(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。
【乙】生而眇（miǎo，瞎）者不識(shí)日，問(wèn)之有目者�；蚋嬷唬骸叭罩疇钊玢~盤�！笨郾P而得其聲，他日聞鐘，以為日也�；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T�！睊袪T而得其形，他日揣（摸）籥（yuè，像笛子的管樂(lè)器），以為日也。
�。ü�(jié)選自蘇軾《日喻說(shuō)》）
13．解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。（4分）
�。�1）蔽林間窺之（）（2）稍近益狎（）
�。�3）驢不勝怒，蹄之（）（4）捫燭而得其形（）
14．甲乙兩文中共有四個(gè)句子含“者”字，其中一個(gè)“者”的意思和用法與其它三個(gè)不同。這個(gè)句子是（2分）
15．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的句子。（4分）
�。�1）虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。
�。�2）或告之曰：“日之光如燭�！�
16．老虎和眇者對(duì)陌生事物有不同的認(rèn)識(shí)過(guò)程和結(jié)果。請(qǐng)加以探究，說(shuō)說(shuō)你從中得到了哪些啟示。（4分）
答案：
13．（1）偷看
�。�2）更加
（3）用蹄子踢（或“踢”）
�。�4）摸（每題1分，計(jì)4分）
14．然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者。（答后半句亦可，其它的“者”都理解為“……的人”）
15．（1）老虎（聽(tīng)了）非常害怕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃走，認(rèn)為（驢子）將要咬自己，十分恐懼。（2分，主要以“駭”、“遁”、“且”、“噬”為采分點(diǎn)。）
�。�2）有人告訴瞎子說(shuō)：“太陽(yáng)的光亮像蠟燭�！保�2分，以“或”、兩個(gè)“之”為采分點(diǎn)。）
16．參考答案：
①認(rèn)識(shí)事物要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不能被表面現(xiàn)象所迷惑；
�、诳磫�(wèn)題要全面，不能片面；
�、壅J(rèn)識(shí)事物要親身實(shí)踐，不能主觀臆斷；
�、芤v究科學(xué)的思維方法，不能盲目推斷。
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：4分，答出一點(diǎn)得2分，答出兩點(diǎn)即可給滿分。言之成理即可給分。
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