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《寄全椒山中道士》唐詩(shī)鑒賞
《寄全椒山中道士》是唐代詩(shī)人韋應(yīng)物的作品。此詩(shī)抒寫(xiě)秋風(fēng)秋雨之夕，詩(shī)人懷念山中的一位道士，想攜酒去安慰老友又無(wú)從尋覓的惆悵之情，寄托了詩(shī)人深摯的情愫和淡遠(yuǎn)的情趣。以下是小編整理的《寄全椒山中道士》唐詩(shī)鑒賞，歡迎大家分享。
寄全椒山中道士
韋應(yīng)物
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。
欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。
落葉滿空山，何處尋行跡?
韋應(yīng)物詩(shī)鑒賞：
這首詩(shī)向來(lái)被稱為韋詩(shī)中的名篇。有人說(shuō)它“一片神行”，有人說(shuō)是“化工筆”(見(jiàn)高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》)，評(píng)價(jià)很高。
題目叫《寄全椒山中道士》。既然是“寄”，自然會(huì)吐露對(duì)山中道士的憶念之情。但憶念只是一層，還有更深的一層，需要細(xì)心品味。
詩(shī)的關(guān)鍵在于那個(gè)“冷”字。全詩(shī)所透露的也正是在這個(gè)“冷”字上。首句既是寫(xiě)出郡齋氣候的冷，更是寫(xiě)出詩(shī)人心頭的清冷。由于這兩種冷，詩(shī)人忽然想起山中的道士。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴，打柴回來(lái)卻是“煮白石”。葛洪《神仙傳》說(shuō)有個(gè)白石先生，“嘗煮白石為糧，因就白石山居�！�
還有道家修煉，要服食“石英”。明乎此，那么“山中客”是誰(shuí)就很清楚了。
道士在山中艱苦修煉，詩(shī)人想念老友，欲送一瓢酒去，好讓他在這秋風(fēng)冷雨之夜，得到一點(diǎn)友情的慰藉。然而轉(zhuǎn)念一想，他們都是逢山住山、見(jiàn)水止水的人，今天也許在這塊石巖邊安頓，明天呢，恐怕又遷到別一處什么洞穴安身了。何況秋天來(lái)了，滿山落葉，連路也不容易找，他們走過(guò)的足跡自然也給落葉掩沒(méi)了，那么，到何處去找這些“浮云柳恕無(wú)根蒂”的人呢?
詩(shī)雖一路淡淡寫(xiě)來(lái)，卻使人覺(jué)得詩(shī)人情感上的跳蕩變化。開(kāi)始，是由于郡齋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他們，終于又覺(jué)得找不著他們而無(wú)可奈何;而自己心中的寂寞之情，也終于無(wú)從化解。
詩(shī)人描寫(xiě)這些復(fù)雜的感情，都是通過(guò)感情和形象的配合來(lái)表現(xiàn)的。“郡齋冷”兩句抒寫(xiě)，可以看到詩(shī)人身處郡齋的寂寞�！笆G薪”、“煮白石”是一種形象，這里面包含了山中道人的種種活動(dòng)�！坝帧焙汀斑h(yuǎn)慰”又是一種感情抒寫(xiě)�！奥淙~空山”卻是另一種現(xiàn)象了，是秋氣蕭颯、落葉滿山、空無(wú)人跡的深山。
這些形象和情感串連起來(lái)，便構(gòu)成了情韻深長(zhǎng)的意境，很耐人尋味。
這首詩(shī)，看來(lái)象是一片蕭疏淡遠(yuǎn)的景，啟人想象的卻是表面平淡而實(shí)則深摯的情。在蕭疏中見(jiàn)出空闊，在平淡中見(jiàn)出深摯。這樣的用筆，就使人有“一片神行”的感覺(jué)，如順?biāo)兄�，一路暢通�?/p>
蘇東坡頗喜這首詩(shī)�！对S彥周詩(shī)話》載：“韋蘇州詩(shī)：‘落葉滿空山，何處尋行跡?’東坡用其韻曰：
‘寄語(yǔ)庵中人，飛空本無(wú)跡�！朔遣挪淮w絕唱不當(dāng)和也�！笔┭a(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》也指出：“《寄全椒山中道士》一作，東坡刻意學(xué)之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力;東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也。”這便是自然和造作的分別。韋應(yīng)物這首詩(shī)，情感和形象配合得妥貼自然，所謂“化工筆”，也就是這個(gè)意思。
作者簡(jiǎn)介
韋應(yīng)物（約737－792），唐代詩(shī)人。京兆長(zhǎng)安（今陜西西安）人。少年時(shí)以三衛(wèi)郎為玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。后為滁州和江州刺史、左司郎中、蘇州刺史，故世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。其詩(shī)以寫(xiě)田園風(fēng)物著名，語(yǔ)言簡(jiǎn)淡。與王維、孟浩然、柳宗元并稱“王孟韋柳”。傳世作品有《韋蘇州集》。
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