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《桃花源記》的桃花意象及其文化意蘊(yùn)
《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。以下是小編收集整理的《桃花源記》的桃花意象及其文化意蘊(yùn)，歡迎大家分享。
陶淵明的《桃花源記》，不是一時(shí)之思、一時(shí)之作，而是作者人生理想的體現(xiàn)。
陶淵明的《桃花源記》，因?yàn)橛们逍铝鲿车墓P觸給我們展現(xiàn)了一個(gè)美好的社會理想，歷來被譽(yù)稱為千古名文，桃源也成了后人神往不已的美好境界。但或許由于那桃花花木的太過尋常，研究者似乎很少關(guān)注文中的桃花意象及其文化意蘊(yùn)，筆者試圍繞這一角度作一簡單闡發(fā)，以期能更為深刻地解讀文本。
《桃花源記》的開頭是由桃花導(dǎo)入的，而且陶淵明刻意強(qiáng)調(diào)此間“中無雜樹”。這看似尋常的一筆實(shí)則包含著深刻的內(nèi)涵。因?yàn)榘殡S著人類文明的嬗變，桃花早已從單純的自然物象升華為獨(dú)具魅力的文學(xué)意象，以其自然屬性和文化積淀的相互生發(fā)、相互作用共同構(gòu)筑起完整的文化象征體系。桃花的文化意蘊(yùn)是多重而豐富的，具體到陶淵明的《桃花源記》，其表現(xiàn)又有其獨(dú)特性。
一、桃花是美麗的化身
陶淵明以桃花的美麗映襯桃源世界的美好桃花的美麗有目共睹，它盛開之時(shí)，燦如云霞，人游其中，如進(jìn)花海。文學(xué)作品中最早寫到桃花的，是《詩經(jīng)·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，描摹春天時(shí)節(jié)桃樹枝條婀娜，桃花朵朵盛開、嬌艷奪目的情景。李白《雜歌謠辭·中山孺子妾歌》中說：“桃李出深井，花艷驚上春�！斌@嘆桃花之美艷冠群芳。李漁在《閑情偶寄》中直接稱桃花為“領(lǐng)袖群芳者”，皮日休在《桃花賦》中認(rèn)為桃花有“艷外之艷”，是“花中之花”。即使是雨中的桃花，也不減美色，反而因有水的浸潤而更增晶瑩之美，王維形容道：“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃�！�(《輞川別業(yè)》)“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙�！�(《田園樂》)
因?yàn)樘一利�，所以中國古典文學(xué)寫到桃花的作品數(shù)量眾多。曾經(jīng)有學(xué)者在互聯(lián)網(wǎng)上借助北京大學(xué)中文系開設(shè)的《全唐詩》檢索系統(tǒng)對詩文中較為常見的幾種花卉在唐詩中的出現(xiàn)頻率作過一番檢索統(tǒng)計(jì)，結(jié)果是桃花出現(xiàn)442次，桃出現(xiàn)2265次。在唐詩花木中這兩個(gè)數(shù)字名列榜首。
因?yàn)樘一利悾蕴一ǹ梢杂脕碇复S多美好的物象，尤其突出的是指代美女佳人。桃花亮麗的色彩讓人想起女子亮麗的容顏，怒放的花朵讓人想起女子迷人的笑靨，桃花與美女也就結(jié)下了不解之緣。春秋時(shí)息侯的夫人息夫人被譽(yù)稱為“桃花夫人”，晉代王獻(xiàn)之的寵妾芳名“桃葉”，寵妾之妹名為“桃根”。唐代詩人崔護(hù)再尋佳人不遇，惆悵而成《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)�！比嗣嫣一ā⑻一ㄈ嗣�，美麗與美麗匯成了經(jīng)典組合。
《桃花源記》的開頭寫到的就是美麗的桃花：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗�！毖刂锹南�，夾岸的桃花在向漁人招手，還有那鮮美的芳草、繽紛的落英。陶淵明筆下的桃源世界，沒有剝削，沒有壓迫，人人自食其力，生活美滿自得：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂�！碧一ǖ拿利惻c桃源世界的美好匯成了經(jīng)典組合。
二、桃花是春天的象征
陶淵明以溫暖的春意烘托桃源社會的溫馨在春天的舞臺上，桃花永遠(yuǎn)是不可替代的主角。桃花開了，春天也就來了，尤其是一種名為小桃的桃花開得最早。陸游《老學(xué)庵筆記》中說：“小桃上元前后即著花�！鄙显瓷显�(jié)，指農(nóng)歷正月十五，上元小桃花開讓人開始感受到春天的氣息。趙鼎在《鷓鴣天·建康上元作》中說：“客路那知?dú)q序移，忽驚春到小桃枝�！碧K軾《惠崇春江晚景》說：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知�！贝禾焓前殡S著桃花的開放來到人間的。
而到陽春之時(shí)，桃花盛開，絢爛似火，繁花滿枝，萬樹流丹，更是占盡人間春色。吳融《桃花》詩描摹道：“滿樹和嬌爛漫紅，萬枝丹彩灼春融�！睗M樹嬌艷的桃花鮮麗燦爛，萬枝千條流光溢彩，耀人眼目，渲染出一派融融的春色。即使到了暮春時(shí)分，桃花飄落，隨風(fēng)而舞，落地而紅，也別是一番風(fēng)光景致。呂巖《桃花溪》詩寫道：“東風(fēng)昨夜落奇葩，散作春江萬頃霞�！�
南宋遺民謝枋得在隱居時(shí)追念陶淵明筆下的桃源社會，寫有《慶全庵桃花》一詩：“尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津�！薄疤壹t又是一年春”，那紅艷艷的桃花，不正是春天的象征嗎?在《桃花源記》中，陶淵明沒有直接寫明時(shí)令，但因?yàn)樘一ㄅc春天的密切關(guān)聯(lián)，他寫到桃花，就傳達(dá)給人們一種暖暖、濃濃的春意的感覺，并借以烘托桃源社會的溫馨。作品中也多有溫馨的描寫：“見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊�！薄坝嗳烁鲝�(fù)延至其家，皆出酒食�！睖剀暗纳鐣瑴嘏娜饲�，溫暖了漁人，也溫暖著千百年后讀者的心
三、桃花的色調(diào)溫馨明朗
進(jìn)一步烘托了桃源世界的光明美好從桃花的色調(diào)上看，它大都屬于粉色系，只不過深淺不一。杜甫《江畔獨(dú)步尋花七絕句》其五寫道：“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅�！笔㈤_的桃花，深紅淺紅，參差相間，各具風(fēng)姿。李彌遜《訴衷情》詞中說：“小桃初破兩三花，深淺散余霞�！�
桃花色調(diào)雖是深淺有別，但給人整體的觀感是溫馨。淺紅的桃花雖著色稍淡，視覺上卻沒有純白色那樣的冷度、單調(diào)感;深紅的桃花雖著色較濃，卻也不似大紅一樣的艷麗逼人。不似梅花那么冷艷，也不像菊花那么清雅，更不比牡丹那么富貴，桃花是普通的民眾階層的花朵，鮮麗而又溫馨地開在每一個(gè)老百姓的心中。如果陶淵明把文章寫成《梅花源記》《牡丹源記》抑或《菊花源記》，這種溫馨的感覺也就蕩然無存了。而且桃花的色調(diào)是明朗的，絕無灰色、黑色的晦暗，不會給人沉悶、壓抑的感覺，與“豁然開朗”的桃源世界的光明正相吻合。
四、在中國文化中，桃樹、桃木具有鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪的神秘力量，折射出陶淵明對污濁現(xiàn)實(shí)的
厭惡、對美好生活的追求和希冀仙化的心理從民俗學(xué)的角度看，在遠(yuǎn)古神話中，夸父追趕太陽，勞累過度，干渴而死，臨終棄杖，化為桃林，桃樹是英雄血肉之軀所化。從物理學(xué)的視角說，桃樹枝色若紫銅，頗具光澤;桃木棒結(jié)實(shí)富有彈性，可以用作擊打或防身的器具。或許與此相關(guān)，在很早以前，桃樹、桃木就粘附了“仙氣”，能夠鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪，桃符、桃人、桃木劍等亦為民眾所津津樂道。晉代郭璞《玄中記》說：“東南有桃都山，上有大樹，名曰‘桃都’，枝相去三千里，上有一天雞�！掠卸�，左名隆，右名突，并執(zhí)葦索，伺不樣之鬼，得而煞之。”《太平御覽》引《典術(shù)》云：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃木之精生在鬼門，制百鬼，故今作桃人梗著門以壓邪，此仙木也�！�
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