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蘇軾題西林壁標(biāo)準(zhǔn)教案
蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋著名文學(xué)家、書畫家，是“唐宋八大家之一”，與其父蘇洵、其弟蘇轍被合稱“三蘇”。題西林壁是蘇軾在被貶途中經(jīng)過廬山是寫下的五首游記之一。是一首哲理詩歌，描述了廬山不同的形態(tài)變化。教好這首詩說難也難，說簡單也簡單。
蘇軾題西林壁標(biāo)準(zhǔn)教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、 有感情的朗讀古詩，會(huì)默寫古詩。
2、 正確理解詩句的意思，聯(lián)系生活體會(huì)詩中所蘊(yùn)含的哲理。
教學(xué)重點(diǎn)：
正確理解詩句的意思，感悟詩境。
教學(xué)難點(diǎn)：
聯(lián)系生活實(shí)際，體會(huì)“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的哲理思想。
教學(xué)課時(shí)：
教學(xué)過程：
一、 激發(fā)情趣，導(dǎo)入新課
1、 集體背誦《望廬山瀑布》這首詩。“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”
2、 今天我們還要學(xué)習(xí)一篇關(guān)于廬山的詩《題西林壁》(板書)。讓我們隨著詩人蘇軾一起，到廬山去領(lǐng)略一下那神奇的自然風(fēng)光。
二、 了解詩人，理解題意。
1、 這首詩的作者是誰，誰能把課前預(yù)習(xí)到的有關(guān)詩人的情況向大家介紹一下。
蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋著名文學(xué)家、書畫家，是“唐宋八大家之一”，與其父蘇洵、其弟蘇轍被合稱“三蘇”。他一生坎坷，屢遭貶謫。本文是蘇軾在被貶途中經(jīng)過廬山是寫下的五首游記之一。
2、 交流對(duì)題目《題西林壁》的認(rèn)識(shí)。
題：書寫。
西林：在江西廬山后。
壁：墻壁。
教師簡介題壁詩形成的原因。
三、 精讀古詩，理解詩意。
1、 教師泛讀。
2、 學(xué)生結(jié)合注釋，自由閱讀，自主思考。
3、 指名讀詩，正音。
4、 集體交流，能讀懂哪些?還有哪些讀不懂?教師相機(jī)進(jìn)行一下指導(dǎo)：
(1) 在學(xué)生感知廬山之美時(shí)，教師可出示廬山不同角度看到的不同圖片，引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)過的詞匯來表示“遠(yuǎn)近高低”所見的不同形態(tài)，并用簡筆畫的形式畫一畫。
橫：連綿起伏、層戀疊嶂
側(cè)：高聳入云、高峻挺拔
遠(yuǎn)：群山環(huán)繞、重巒疊嶂
近：奇峰羅列、危峰兀立、奇峰突兀
高：云霧繚繞
低：高聳入云
(2)引導(dǎo)學(xué)生說一說廬山的景色給人的總體印象是什么?雄偉壯觀，千姿百態(tài)(板書)
(3)引導(dǎo)學(xué)生讀中發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題：觀察的角度不同，結(jié)果也不同。最后讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際說一說，可回憶課文《畫楊梅》和“盲人摸象”的故事。
(4)引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀前兩句。
(5)教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生品讀三、四句。重點(diǎn)理解“緣”的意思。師生采用問答式反復(fù)朗讀這句，深層思考：為何身在廬山，卻不識(shí)廬山真面目?引導(dǎo)學(xué)生討論后 歸納：高有高的局限性，低有低的局限性，站在任何位置都有局限性，只有把各處的景色綜合起來，才能看到廬山的全貌，這正是“當(dāng)局者謎，旁觀者清”。(板 書)所以我們要想對(duì)事物有一個(gè)全面的了解，就要多聽一聽他人的意見。
(6)引導(dǎo)學(xué)生品讀名詩佳句：王之渙《登鸛雀樓》：“欲窮千里目，更上一層樓。”杜甫《望岳》：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”
三、吟誦古詩，品悟詩境。
1、教師提示讀詩方法，并進(jìn)行朗誦示范，指名說說怎樣把握詩歌節(jié)奏(重音與停頓)?
2、學(xué)生自由朗讀，引導(dǎo)學(xué)生在聯(lián)想中品味。
3、引導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀這首詩。作者喜愛廬山，從多個(gè)角度，細(xì)致地觀察了廬山，簡潔生動(dòng)地描繪了廬山的奇特景象，可見他對(duì)廬山的奇麗景象留戀往返。現(xiàn)在，讓我們用自己喜歡的方式讀出作者的贊美之情。
四、總結(jié)
《題西林壁》這首古詩，不僅對(duì)廬山雄奇壯觀、千姿百態(tài)景色的贊美，更包含了“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的人生哲理。
五、 作業(yè)
1、 背誦、默寫《題西林壁》
2、 結(jié)合生活實(shí)際，說說你是怎么理解“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”這句詩的意思。
【知識(shí)擴(kuò)展】
《題西林壁》讀書筆記
1.從正面看廬山，它是一道長長的山嶺;從側(cè)面看廬山，它是一座高高的山峰。從不同距離、不同高度去看，都是各種互不相同的景象。為什么不能完整地看清廬山的真實(shí)面貌呢?只因?yàn)槟憔驮谏嚼锩�，眼界受到了局限的緣故�?/p>
我游覽樂山大佛時(shí)，首先坐船順江而下，從側(cè)面看到的是一座普通的山，當(dāng)船行至山的正面時(shí)，大山變成了一座臥佛。
任何事情都具有多樣性，我們要從不同的角度去觀察、思考。俗話說得好“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”
2.從正面看廬山山嶺連綿起伏，從側(cè)面看廬山山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。人不清楚廬山本來的面目，只因?yàn)樽约涸趶]山中。說明了一個(gè)道理：旁觀者清，當(dāng)局者迷。
蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩�！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。
后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢?因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限， 看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事 的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的真-相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫 主觀成見。
這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。
在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩與李白《望廬山瀑布》同樣著名。但兩首詩的藝術(shù)構(gòu)思卻大不一樣：李白通過香爐峰瀑布一處景色的描寫，烘托 廬山的磅礴氣勢(shì)，激發(fā)人們對(duì)祖國山河的熱愛;蘇軾則沒有描寫具體景特，而是概括抒寫瀏覽廬山的總印象，從中揭發(fā)一種生活哲理來啟發(fā)讀者的思考和領(lǐng)悟。這首 絕句的長處不在于形象或感情，而在于富有理趣。面對(duì)雄偉壯麗的廬山，詩人不勝感嘆地說：從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺;從側(cè)面看廬山，它是一座高聳的 山峰。你再從不同距離、不同高度去看吧，呈現(xiàn)在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。我們?yōu)槭裁床荒艽_切完整地把握廬山的真實(shí)面貌呢?只因?yàn)槿嗽诖松嚼?面，眼界受到局限的緣故埃
“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，難道詩人所說的只是看山，所指的只是廬山一座山嗎?普天下山山嶺嶺，哪 一座不是看山角度不同，山勢(shì)互不一樣?宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點(diǎn)有別，觀察結(jié)果各殊呢!對(duì)于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會(huì)不見全局，不 明真-相;只有客觀地研究它的各個(gè)方面，才能取得正確的認(rèn)識(shí)。這就是一句格言所說：當(dāng)局者迷，旁觀者清。
詩寫得巧妙別致，深入淺出，充滿智慧，我們讀過以后，仿佛自己也聰明了一些。
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