《從軍行》王昌齡詩意

　　王昌齡 （698— 756），字少伯，漢族，河東晉陽（今山西太原）人，又一說京兆長安人（今西安）人。盛唐著名邊塞詩人，后人譽為“七絕圣手”。早年困于農(nóng)耕，年近而立，始中進士。今天小編就為大家提供了《從軍行》王昌齡詩意，希望能給您帶來幫助。

　　《從軍行》王昌齡詩意 篇1

　　《從軍行》王昌齡

　　青海長云暗雪山，

　　孤城遙望玉門關(guān)。

　　黃沙百戰(zhàn)穿金甲，

　　不破樓蘭終不還。

　　[注釋]

　　1。 從軍行：樂府《相和歌辭·平調(diào)曲》舊題，多寫隊務(wù)旅征戰(zhàn)之事。王昌齡作的《從軍行》共七首，這里選入第四首。

　　2。 青海：即今青海湖。長云：多云，漫天皆云。雪山：終年積雪的山，指祁連山。

　　3。 孤城：指玉門關(guān)，因地廣人稀，給人以孤城之感。這句詞序倒裝，意思是“遙望孤城玉門關(guān)”。

　　4。 穿：磨破。金甲：戰(zhàn)衣，是金屬制成的盔甲。

　　5。 破樓蘭：借指徹底消滅敵人。樓蘭：漢時對西域鄯善的稱呼，詩中泛指當時侵擾西北邊區(qū)的敵人。

　　[譯文]

　　青海湖連綿不斷的大片烏云， 遮暗了終年積雪的祁連山；

　　遠遠的眺望只看見了孤獨的城池， 那正是春風都吹不到的玉門雄關(guān)。

　　在黃沙莽莽的疆場上， 將士們身經(jīng)百戰(zhàn)磨穿了鐵甲衣裳衫；

　　但是不徹底消滅入侵的邊賊， 他們將誓死不把家園回還！

　　[鑒賞]

　　“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”。青海湖上空，長云彌漫；湖的北面，橫亙著綿延千里的隱隱的雪山；越過雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對的軍事要塞——玉門關(guān)。這幅集中了東西數(shù)千里廣闊地域的長卷，就是當時西北邊戍邊將士生活、戰(zhàn)斗的典型環(huán)境。它是對整個西北邊陲的一個鳥瞰，一個概括。

　　為什么特別提及青海與玉門關(guān)呢？這跟當時民族之間戰(zhàn)爭的態(tài)勢有關(guān)。唐代西、北方的強敵，一是吐蕃，一是突厥。河西節(jié)度使的任務(wù)是隔斷吐蕃與突厥的交通，一鎮(zhèn)兼顧西方、北方兩個強敵，主要是防御吐蕃，守護河西走廊�！扒嗪！钡貐^(qū)，正是吐蕃與唐軍多次作戰(zhàn)的場所；而“玉門關(guān)”外，則是突厥的勢力范圍。

　　所以這兩句不僅描繪了整個西北邊陲的景象，而且點出了“孤城”南拒吐蕃，西防突厥的極其重要的`地理形勢。這兩個方向的強敵，正是戍守“孤城”的將士心之所系，宜乎在畫面上出現(xiàn)青海與玉關(guān)。與其說，這是將士望中所見，不如說這是將士腦海中浮現(xiàn)出來的畫面。這兩句在寫景的同時滲透豐富復雜的感情：戍邊將士對邊防形勢的關(guān)注，對自己所擔負的任務(wù)的自豪感、責任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開闊而又迷蒙暗淡的景色里。

　　第三、四兩句由情景交融的環(huán)境描寫轉(zhuǎn)為直接抒情�！包S沙百戰(zhàn)穿金甲”，是概括力極強的詩句。戍邊時間之漫長，戰(zhàn)事之頻繁，戰(zhàn)斗之艱苦，敵軍之強悍，邊地之荒涼，都于此七字中概括無遺�！鞍賾�(zhàn)”是比較抽象的，冠以“黃沙”二字，就突出了西北戰(zhàn)場的特征，令人宛見“日暮云沙古戰(zhàn)場”的景象；“百戰(zhàn)”而至“穿金甲”，更可想見戰(zhàn)斗之艱苦激烈，也可想見這漫長的時間中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壯烈犧牲。但是，金甲盡管磨穿，將士的報國壯志卻并沒有銷磨，而是在大漠風沙的磨煉中變得更加堅定。

　　“不破樓蘭終不還”，就是身經(jīng)百戰(zhàn)的將士豪壯的誓言。上一句把戰(zhàn)斗之艱苦，戰(zhàn)事之頻繁越寫得突出，這一句便越顯得鏗鏘有力，擲地有聲。一二兩句，境界闊大，感情悲壯，含蘊豐富；三四兩句之間，顯然有轉(zhuǎn)折，二句形成鮮明對照�！包S沙”句盡管寫出了戰(zhàn)爭的艱苦，但整個形象給人的實際感受是雄壯有力，而不是低沉傷感的。

　　因此末句并非嗟嘆歸家無日，而是在深深的意識到了戰(zhàn)爭的艱苦、長期的基礎(chǔ)上所發(fā)出的更加堅定、深沉的誓言，盛唐優(yōu)秀邊塞詩的一個重要的思想特色，就是在抒寫戍邊將士的豪情壯志的同時，并不回避戰(zhàn)爭的艱苦，本篇就是一個顯例�？梢哉f，三四兩句這種不是空洞膚淺的抒情，正需要有一二兩句那種含蘊豐富的大處落墨的環(huán)境描寫。典型的環(huán)境與人物的感情高度統(tǒng)一，是王昌齡絕句的一個突出優(yōu)點，這在本篇中也有明顯的體現(xiàn)。全詩表明了將士們駐守邊關(guān)的宏偉壯志。

　　《從軍行》王昌齡詩意 篇2

　　青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。

　　黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

　　注釋 1.從軍行：樂府舊題，內(nèi)容多寫戰(zhàn)爭之事。

　　2.青海：指青海湖。

　　3.雪山：這里指甘肅省祁連山。

　　4.穿：磨破。

　　5.金甲：戰(zhàn)衣，金屬制鎧甲。

　　6.樓蘭：漢代西域國名，這里泛指當時騷擾西北邊疆敵人。

　　7.孤城：當是青海地區(qū)一座城。一說孤城即玉門關(guān)。

　　8.玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城。六朝時關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。

　　譯文

　　青海上空陰云遮暗雪山，站在孤城遙望著遠方玉門關(guān)。塞外身經(jīng)百戰(zhàn)磨穿盔和甲，不打敗西部敵人誓不回還。

　　賞析 青海湖上空，長云彌漫；湖北面，橫亙著綿延千里隱隱雪山；越過雪山，是矗立在河西走廊荒漠中一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對軍事要塞——玉門關(guān)。這幅集中東西數(shù)千里廣闊地域長卷，就是當時西北邊戍邊將士生活、戰(zhàn)斗典型環(huán)境。它是對整個西北邊陲一個鳥瞰，一個概括。

　　為什么特別提及青海與玉門關(guān)呢？這跟當時民族之間戰(zhàn)爭態(tài)勢有關(guān)。唐代西、北方強敵，一是吐蕃，一是突厥。河西節(jié)度使任務(wù)是隔斷吐蕃與突厥交通，一鎮(zhèn)兼顧西方、北方兩個強敵，主要是防御吐蕃，守護河西走廊�！扒嗪！钡貐^(qū)，正是吐蕃與唐軍多次作戰(zhàn)場所；而“玉門關(guān)”外，則是突厥勢力范圍。

　　所以這兩句不僅描繪整個西北邊陲景象，而且點出“孤城”南拒吐蕃，西防突厥極其重要地理形勢。這兩個方向強敵，正是戍守“孤城”將士心之所系，宜乎在畫面上出現(xiàn)青海與玉關(guān)。與其說，這是將士望中所見，不如說這是將士腦海中浮現(xiàn)出來畫面。這兩句在寫景同時滲透豐富復雜感情：戍邊將士對邊防形勢關(guān)注，對自己所擔負任務(wù)自豪感、責任感，以及戍邊生活孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開闊而又迷蒙暗淡景色里。

　　第三、四兩句由情景交融環(huán)境描寫轉(zhuǎn)為直接抒情。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”，是概括力極強句。戍邊時間之漫長，戰(zhàn)事之頻繁，戰(zhàn)斗之艱苦，敵軍之強悍，邊地之荒涼，都于此七字中概括無遺。“百戰(zhàn)”是比較抽象，冠以“黃沙”二字，就突出西北戰(zhàn)場特征，令人宛見“日暮云沙古戰(zhàn)場”景象；“百戰(zhàn)”而至“穿金甲”，更可想見戰(zhàn)斗之艱苦激烈，也可想見這漫長時間中有一系列“白骨掩蓬蒿”式壯烈犧牲。但是，金甲盡管磨穿，將士報國壯志卻并沒有銷磨，而是在大漠風沙磨煉中變得更加堅定。

　　“不破樓蘭終不還”，就是身經(jīng)百戰(zhàn)將士豪壯誓言。上一句把戰(zhàn)斗之艱苦，戰(zhàn)事之頻繁越寫得突出，這一句便越顯得鏗鏘有力，擲地有聲。一二兩句，境界闊大，感情悲壯，含蘊豐富；三四兩句之間，顯然有轉(zhuǎn)折，二句形成鮮明對照�！包S沙”句盡管寫出戰(zhàn)爭艱苦，但整個形象給人實際感受是雄壯有力，而不是低沉傷感。

　　因此末句并非嗟嘆歸家無日，而是在深深意識到戰(zhàn)爭艱苦、長期基礎(chǔ)上所發(fā)出更堅定、深沉誓言，盛唐優(yōu)秀邊塞詩一個重要思想特色，就是在抒寫戍邊將士豪情壯志同時，并不回避戰(zhàn)爭艱苦，本篇就是一個顯例�？梢哉f，三四兩句這種不是空洞膚淺抒情，正需要有一二兩句那種含蘊豐富大處落墨環(huán)境描寫。典型環(huán)境與人物感情高度統(tǒng)一，是王昌齡絕句一個突出優(yōu)點，這在本篇中也有明顯體現(xiàn)。全詩表明將士們駐守邊關(guān)宏偉壯志。

　　相關(guān)材料 唐代邊塞詩讀者，往往因為詩中所涉及地名古今雜舉、空間懸隔而感到困惑。懷疑作者不諳地理，因而不求甚解者有之，曲為之解者亦有之。這首詩就有這種情形。前兩句提到三個地名。雪山即河西走廊南面橫亙延伸祁連山脈。青海與玉關(guān)東西相距數(shù)千里，卻同在一幅畫面上出現(xiàn)，于是對這兩句就有種種不同解說。

　　有說，上句是向前極目，下句是回望故鄉(xiāng)。這很奇怪。青海、雪山在前，玉關(guān)在后，則抒情主人公回望故鄉(xiāng)該是玉門關(guān)西西域，那不是漢兵，倒成胡兵。另一說，次句即“孤城玉門關(guān)遙望”之倒文，而遙望對象則是“青海長云暗雪山”，這里存在兩種誤解：一是把“遙望”解為“遙看”，二是把對西北邊陲地區(qū)概括描寫誤解為抒情主人公望中所見，而前一種誤解即因后一種誤解而生。

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