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王維的畫(huà)史地位
王維是唐代多才多藝的藝術(shù)家，他不僅以詩(shī)著稱(chēng)于世，在繪畫(huà)上也有很高的成就。
王維(公元701-761年)字摩詰，太原祁人，少年登第，曾任尚書(shū)右丞，所以后人稱(chēng)他為王右丞。他聰明好學(xué)，博學(xué)多才，是唐代著名的山水畫(huà)家和詩(shī)人。
王維的畫(huà)跡因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)現(xiàn)已所剩無(wú)幾，即使在宋朝真跡也不多見(jiàn)，世間大量署名王維的作品皆為假畫(huà)，當(dāng)時(shí)的大鑒賞家米芾感嘆：“諒非如實(shí)之多。”他的山水畫(huà)既有水墨又有青綠，既學(xué)吳道子也學(xué)李思訓(xùn)，畫(huà)風(fēng)并不一致，所以歷史上對(duì)王維的山水畫(huà)眾說(shuō)紛紜，模糊不清，今天，我們要很正確判斷王維的繪畫(huà)風(fēng)格、具體畫(huà)法和面貌，已經(jīng)不太切合實(shí)際，好在畫(huà)史上對(duì)王維有較為詳細(xì)的記載，從中可以透露許多王維繪畫(huà)的信息，經(jīng)過(guò)探討、研究、分析和比較，還是可以得出結(jié)論。
一 王維繪畫(huà)風(fēng)格及其特色
在繪畫(huà)方面王維的成就是多方面的，他對(duì)道釋人物、山水花卉，無(wú)一不會(huì)，無(wú)一不工，其中山水畫(huà)的成就造詣最高，影響也最大。在他的創(chuàng)作中將詩(shī)歌融合到繪畫(huà)之中，所以蘇軾在《書(shū)王維蘭田煙雨圖》中寫(xiě)道：“味摩詰之詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)。”這是因?yàn)橥蹙S用寫(xiě)詩(shī)的手法來(lái)繪畫(huà)，使水墨的氤氳呈現(xiàn)出詩(shī)的意境，成為無(wú)聲詩(shī)，這不僅是形式上的結(jié)合，主要是表現(xiàn)詩(shī)與畫(huà)共同具有韻味和意趣，所以在他的畫(huà)面上呈現(xiàn)出詩(shī)情畫(huà)意。
王維山水畫(huà)的畫(huà)法不外兩種，即早期的青綠山水和晚期的水墨山水。王維年輕的時(shí)候，李思訓(xùn)的青綠山水在畫(huà)壇上有很高的地位，深受帝王貴族的喜愛(ài)，被視為繪畫(huà)的正宗。王維青年入仕途，善于寫(xiě)詩(shī)又擅長(zhǎng)山水畫(huà)，這時(shí)候他所見(jiàn)并符合他口味的只能是具有富貴氣象的李思訓(xùn)山水畫(huà)。
李思訓(xùn)的山水畫(huà)是以青綠賦色，注重勾框填色追求精致的一種畫(huà)法，可以說(shuō)根本沒(méi)有注意到墨法的運(yùn)用，他繁復(fù)典麗的風(fēng)格，無(wú)疑是受到六朝彩畫(huà)的影響，還是盛唐政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁榮的興旺的反映。時(shí)代的風(fēng)貌影響畫(huà)家畫(huà)風(fēng)的變化，中唐以后，動(dòng)亂頻繁，國(guó)勢(shì)衰微，興旺景象不復(fù)存在，迫使一些官僚文人無(wú)意仕途，他們精神空虛，寄情山水，隱居山林，從而對(duì)真山真水有深刻體驗(yàn)，他們?yōu)榱耸惆l(fā)自己的感情，并真實(shí)地描繪眼前自然山川千變?nèi)f化的景物，靠原來(lái)的青綠畫(huà)法已經(jīng)無(wú)法勝任，必須借助其他方法，而水墨畫(huà)恰好具有層次變化豐富的特點(diǎn)，很適宜表現(xiàn)千變?nèi)f化的山水景物，而且具有煙潤(rùn)、活潑、秀雅的長(zhǎng)處，能夠表達(dá)出各種不同的境界，加上這一時(shí)期曾有不注重色彩的疏體畫(huà)法，因此水墨畫(huà)法逐漸被采用，畫(huà)風(fēng)開(kāi)始從青綠山水的富貴氣轉(zhuǎn)向水墨山水的野逸氣。需要指出的是水墨畫(huà)法在唐代并不是離開(kāi)青綠畫(huà)法而突然出現(xiàn)的，它是在青綠山水的基礎(chǔ)上逐漸演變而成。從唐宋史料看，唐代水墨山水基本保持著青綠山水注重線條勾勒山石的畫(huà)法，只是不再填彩，而用水墨暈染罷了。
唐玄宗統(tǒng)治的后期，755年終于爆發(fā)了安史之亂，從此唐王朝一蹶不振。由于王維被迫接受安祿山的職位被問(wèn)罪，雖后被免，國(guó)勢(shì)的衰敗，個(gè)人的榮辱突變，使他消極悲觀，無(wú)意仕途，產(chǎn)生了消極遁世的思想，所以棄官歸隱，終日生活在山水之間，與農(nóng)家漁夫往來(lái)，使他創(chuàng)作了許多優(yōu)美的山水詩(shī)和田園詩(shī)。同樣，他的山水畫(huà)也從濃色重彩逐漸轉(zhuǎn)向以水墨為主的清麗淡雅。王維盡管有色、墨兩種畫(huà)法，但他的用筆用線等許多畫(huà)法基本上還是一致的。他無(wú)論早期青綠山水還是晚期的水墨山水，由于受李思訓(xùn)用筆的影響和當(dāng)時(shí)技法的限制，畫(huà)山石仍注重中鋒鐵線，用線刻板謹(jǐn)細(xì)，缺少變化，所以米元暉“觀其筆意，但付一笑耳”。董其昌也說(shuō)：“每觀唐人山水，皴法皆如鐵線。”王維的線條具有“勁爽”的優(yōu)點(diǎn)，又有“刻畫(huà)”的缺點(diǎn)，是與李思訓(xùn)相同的。前期畫(huà)的是勾框填色，后期畫(huà)的是勾框染墨，僅僅是色、墨的不同而已。李思訓(xùn)的著色山水對(duì)王維影響很大，王維轉(zhuǎn)向水墨山水不可能一下子與著色山水?dāng)嘟^，必須有一個(gè)交替的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是色與墨相結(jié)合的過(guò)程，無(wú)疑這時(shí)期的畫(huà)既有墨也有色，是色、墨混用的畫(huà)法。
王維山水畫(huà)的最大特色是“畫(huà)中有詩(shī)”，就是詩(shī)畫(huà)融合，將自己的感情結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的山水，表達(dá)出一種特定的境界。他自稱(chēng)“當(dāng)世謬詞客，前身應(yīng)畫(huà)師”可見(jiàn)對(duì)自己繪畫(huà)作品的自負(fù)。蘇東坡說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”既概括了王維詩(shī)、畫(huà)藝術(shù)總的特色，也一語(yǔ)道破了王維山水畫(huà)和文人畫(huà)的妙處，影響了以后畫(huà)風(fēng)的發(fā)展，同時(shí)奠定了王維的繪畫(huà)地位。
王維山水畫(huà)的另一個(gè)特色是“意在筆先”，相傳王維撰寫(xiě)的《山水論》第一句就是：“凡畫(huà)山水，意在筆先。”《新唐書(shū)·王維傳》說(shuō)：“畫(huà)思入神，至山水平遠(yuǎn)，云勢(shì)石色，繪工以為天機(jī)所到，學(xué)者不及也。”所謂“畫(huà)思”，不僅僅是指構(gòu)圖布局，也包含情感的表達(dá)。“意在筆先”無(wú)非是說(shuō)作者在創(chuàng)作之前，創(chuàng)作意圖早已經(jīng)在胸中孕育成熟，而作品不過(guò)是“意”的再現(xiàn)，王維的作品《輞川圖》就是如此，所以朱景玄評(píng)價(jià)說(shuō)：“意出塵外，怪生筆端。”
王維山水畫(huà)表現(xiàn)技法上的特色是以濃淡水墨進(jìn)行渲染，與李思訓(xùn)著色山水的畫(huà)法有所區(qū)別，從而形成樸素淡遠(yuǎn)、韻味高清的風(fēng)格，給繪畫(huà)注入了新的活力，對(duì)后代文人畫(huà)產(chǎn)生了巨大影響。王維之后水墨山水逐漸興盛，自成一派，而他的篳路藍(lán)縷之功終不可沒(méi)，后人推崇他為南宗祖師也是不無(wú)道理的。
二 歷代對(duì)王維繪畫(huà)的評(píng)價(jià)
唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》記載他曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)王維的真跡，評(píng)價(jià)他的作品所有繪畫(huà)手法是“破墨法”，在用筆上筆跡勁爽。據(jù)說(shuō)王維曾經(jīng)在作畫(huà)中使用過(guò)渲染的繪畫(huà)手法，也就是說(shuō)先多次使用淡漠渲染然后再用濃墨線勾勒的手法。在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有人使用破墨的山水畫(huà)技法，所以說(shuō)破墨法不是由王維首創(chuàng)的，并且唐朝時(shí)期人們并不是非常重視王維的繪畫(huà)。張彥遠(yuǎn)雖然也贊揚(yáng)王維的山水繪畫(huà)，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對(duì)吳道子的程度。 王維受到日益的稱(chēng)贊還是始于北宋蘇東坡的時(shí)代。蘇東坡對(duì)王維畫(huà)作的稱(chēng)贊主要是針對(duì)他的佛畫(huà)，蘇東坡曾經(jīng)在開(kāi)元寺的磚塔中見(jiàn)過(guò)王維的繪畫(huà)，稱(chēng)贊他的畫(huà)十分豪放，如波浪翻滾。王維所畫(huà)的是不是佛祖涅槃像現(xiàn)在無(wú)法確定，從“袛園弟子皆鶴骨”這首詩(shī)來(lái)判斷，也可能是羅漢像。蘇東坡對(duì)王維最為人熟知的評(píng)價(jià)是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，王維的詩(shī)歌如同印象派對(duì)照實(shí)景的寫(xiě)生一樣，形象生動(dòng)鮮明宛如一幅美妙的畫(huà)卷。蘇東坡把王維的詩(shī)歌與繪畫(huà)聯(lián)系起來(lái)，不僅僅是因?yàn)閮烧叨际且陨剿鳛轭}材，更是因?yàn)閮烧咴谝饩成嫌邢嗤牡胤�，文字成就的�?shī)歌有繪畫(huà)那樣鮮明生動(dòng)的效果，筆墨線條繪制的畫(huà)又有詩(shī)歌一樣耐人尋味的情調(diào)。
宋代郭若虛的評(píng)價(jià)王維是善畫(huà)山水人物“筆蹤雄壯，體涉古今”。黃庭堅(jiān)則說(shuō)王維筆墨“造微入妙”。
從中我們可以看到歷代對(duì)王維的評(píng)價(jià)都是很高的，同時(shí)這些評(píng)價(jià)也是客觀的，王維所作雖有“破墨”之說(shuō)，但是沒(méi)有一句說(shuō)是他所創(chuàng)，并且他在山水畫(huà)史上的地位也不是特別突出。明朝宋濂《畫(huà)原》：“是故顧陸以來(lái)，是一變也;閻吳之后，又一變也;至于關(guān)、李、范三家者出，又一變也。”王紱《書(shū)畫(huà)傳習(xí)錄》：“若夫山水為畫(huà)，則自宗炳始也。”王世貞《藝苑卮言》：“山水至大小李一變也，荊、關(guān)、董、巨又一變也，劉、李、馬、夏又一變也，大癡(黃公望)。黃鶴(王蒙)又一變也。”以上關(guān)于山水畫(huà)的歷史演變的各種說(shuō)法，雖然有的論述籠統(tǒng)或者欠妥，未能全合史實(shí)，但大體演變是正確的。有變而無(wú)宗的論述也是正確的，其中都沒(méi)有提到王維。有提到王維的地方，但是推崇荊關(guān)董巨，更重李成，也沒(méi)有王維首創(chuàng)水墨山水的說(shuō)法。直到萬(wàn)歷年間王肯堂談到水墨畫(huà)的演變時(shí)才說(shuō)：“自六朝以來(lái)，一變而王維、張璪、畢宏、鄭虔;再變而荊、關(guān)，三變而董源、李成、范寬極矣。”王維被推為一變之首，但卻和張璪、畢宏、鄭虔并列，并沒(méi)有指定為王維獨(dú)創(chuàng)，其中也沒(méi)有分宗的說(shuō)法。
三 王維畫(huà)史地位的變遷
熟悉美術(shù)史的人會(huì)注意到這樣一種現(xiàn)象，某些藝術(shù)家及其作品往往隨著時(shí)間風(fēng)雨的沖刷，它的價(jià)值才真正被后人發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，陶淵明在詩(shī)歌史上的地位是這樣，王維在畫(huà)史上的地位也是如此。
唐朝時(shí)候?qū)ν蹙S繪畫(huà)的評(píng)價(jià)并不高，朱景玄的《唐朝名畫(huà)錄》是已知中國(guó)最早的一部斷代畫(huà)史，著錄唐代畫(huà)家一百多人，以“神、妙、能、逸”四品品評(píng)諸家，其中“神、妙、能”又分上、中、下三等，王維只是名列妙品上，和名列神品上的吳道子相距甚遠(yuǎn)。
到了宋朝，王維的繪畫(huà)日益被人們所推重，《宣和畫(huà)譜》認(rèn)為，王維繪畫(huà)技術(shù)全面，最擅長(zhǎng)的是山水畫(huà)，他的作品已經(jīng)達(dá)到繪畫(huà)的最高境界，讓后來(lái)者望塵莫及，即使吳道子也在其下，由此可知宋朝人對(duì)王維的推崇程度。當(dāng)時(shí)著名的大文學(xué)家蘇軾更是對(duì)王維的畫(huà)贊不絕口，他在《王維吳道子畫(huà)》一詩(shī)中寫(xiě)道：“吳生雖妙絕，猶以畫(huà)工論。摩詰得之于象外，有如仙翮謝籠樊。吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無(wú)間言。”對(duì)王維的贊賞到了無(wú)以復(fù)加的地步。
明朝的董其昌，從藝術(shù)流派和繪畫(huà)風(fēng)格兩方面進(jìn)行探討，不但指出王維山水畫(huà)的成就，并確認(rèn)他為南宗畫(huà)派的始祖。他們認(rèn)為唐朝的時(shí)候禪宗分為南北二宗，在繪畫(huà)領(lǐng)域也是在唐朝分成南北二宗，北宗是以李思訓(xùn)父子為代表的著色山水，南宗則是發(fā)端于采用渲染的王維，為了抬高王維，逐漸把王維推為水墨山水的創(chuàng)始人。同時(shí)董其昌又以王維作為文人畫(huà)的始創(chuàng)者還排列出一個(gè)從唐朝到明朝文人畫(huà)的傳承系統(tǒng)。“文人之畫(huà)自王右丞始，其后董源、僧巨然、李成、范寬為嫡子。李龍眠、王晉卿、米南宮，及虎兒，皆從董巨得來(lái)。直至元四大家、黃子久、王叔明、倪元鎮(zhèn)、吳仲圭，皆其正傳。”他所謂的南宗畫(huà)就是文人畫(huà)，以王維作為南宗之首，顯然是受到蘇軾以來(lái)文人畫(huà)論的影響。進(jìn)幾十年來(lái)對(duì)分宗說(shuō)的批評(píng)，主要集中在董其昌所說(shuō)的南北宗的具體傳承關(guān)系上。文中所列的文人畫(huà)家及其傳承關(guān)系比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者并不是完全一致，如果對(duì)董其昌的其他言論進(jìn)行研究，更會(huì)發(fā)現(xiàn)某些畫(huà)家在是否屬于南宗問(wèn)題上有自相矛盾之處，所論的南宗畫(huà)在技法的變化上也有不甚清楚的地方。盡管如此，董其昌的論斷對(duì)后世評(píng)論家還是影響巨大，數(shù)百年來(lái)此說(shuō)統(tǒng)治畫(huà)壇，王維一躍成為南宗之祖，并成為文人畫(huà)和水墨山水的始創(chuàng)者。
四 結(jié)語(yǔ)
王維是唐代重要的詩(shī)人兼畫(huà)家，他的繪畫(huà)深刻影響自宋代以來(lái)的文人畫(huà)。王維的畫(huà)風(fēng)對(duì)后世的影響，不僅僅是因?yàn)樗L畫(huà)技巧精湛，更是因?yàn)樵谒脑?shī)篇中已經(jīng)蘊(yùn)含繪畫(huà)的意味，所以王維的繪畫(huà)是天賦的本能，是出自天性的自然流露，而不是斤斤計(jì)較的刻畫(huà)。中唐以后，佛教之中禪宗的思想大為興盛，社會(huì)風(fēng)尚都受到其高遠(yuǎn)淡泊超然灑脫的陶養(yǎng)，士大夫階層普遍崇尚超脫。王維雖然半官半隱，實(shí)則是隱士類(lèi)型的思想，后世的文人畫(huà)家大抵如此。他們摒棄功名利祿作畫(huà)自?shī)剩瑢?duì)國(guó)家和人民并不抱有責(zé)任感，王維詩(shī)畫(huà)流露出濃厚的出世思想，在后世容易引起更多文人的共鳴。
王維的山水畫(huà)善于吸取眾家之長(zhǎng)，他善畫(huà)青綠山水，也能作水墨山水，他的作品具有“云飛水動(dòng)”效果，《宣和畫(huà)譜》稱(chēng)贊他的作品是“天際所到，而所學(xué)者皆不及”。他的水墨畫(huà)風(fēng)幾乎影響宋代以后中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的全部歷史，至少說(shuō)，由蘇東坡首先提出，到董其昌大行其道的文人畫(huà)理論，其文人畫(huà)的內(nèi)涵，全都可以具體化于王維。蘇東坡和董其昌關(guān)于王維的論斷對(duì)后世的藝術(shù)評(píng)論家影響巨大，數(shù)百年來(lái)統(tǒng)治著畫(huà)壇，特別是董其昌以禪宗分南北的說(shuō)法來(lái)附會(huì)畫(huà)派，自此王維被推崇為南宗畫(huà)之祖，水墨山水創(chuàng)始者，更成為占據(jù)中國(guó)古代山水畫(huà)主流的文人畫(huà)之祖。
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