溫庭筠筆下的女性形象

　　溫庭筠在詞這種文學(xué)體裁中專力描寫女性形象的第一位文人，他在文學(xué)領(lǐng)域中專剖女性的情感世界，從而豐富了詩歌的題材和審美情趣，使詞在中國詩歌史上開始綻放出清新的獨具魅力的光彩。

　　一、溫庭筠詞中所描繪的女性形象

　　(一)、歌妓舞女

　　溫庭筠筆下大多都是美艷動人的女子，他的詞給我們描繪了一幅幅色彩鮮艷、形象優(yōu)美的美人畫卷，這些女性有著“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”般如云的頭發(fā)，有著“人似玉，柳如眉”般姣好的容顏，還有著“轉(zhuǎn)盼如波眼，娉婷似柳腰”般優(yōu)美的身姿。他筆下的這些靚麗的女性，不僅僅是有著天生麗質(zhì)的姿容，而且她們還特別熱衷于裝扮自己。溫庭筠在詞中往往用形象化的語言來表現(xiàn)這些女性的美。如在《菩薩蠻》這首詞里，溫庭筠借用“水精簾”、“鴛鴦錦”、“藕絲”、“玉釵”這些華美的意象來描繪女性的閨房，以及她的衣著和閨房。雖然詞人并沒有明確說明這些女性的身份，但是從他的描述中，我們能夠感受的出來女主人公的身份。作為當(dāng)時社會底層的女性，為了生計抑或是由于種種原因迫使她們淪為歌妓舞女，但是她們大多都長相姣好而且具有較好的音樂、舞蹈和文學(xué)修養(yǎng)，能歌善舞，能言善辯，慧黠詼諧，還能詩詞唱和，因而能夠博取文人的歡愉，因而在溫庭筠筆下，盡管這些歌妓舞女表面上光鮮靚麗，可是終究掩飾不了她們心中的那份孤獨寂寞的心境。

　　(二)、商人婦

　　秦觀在其詞《水龍吟》中云：“名韁利鎖，天還知道，和天也瘦”意為男子為功名為謀生與女方分居兩地，這對女方是最難堪的事情。“因而，‘望歸’就成為詩詞當(dāng)中最為常見的主題。”婦人每日精心打扮，只為等待遠(yuǎn)方的丈夫歸來。都說“女為悅己者容”，這個晨起梳妝打扮的女子滿心期盼的丈夫卻遲遲未見，她最終只能是“腸斷白頻洲”。李冰若在《栩莊漫記》中說：“《楚辭》‘望夫君兮未來，吹參差兮誰思?’‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。’幽情遠(yuǎn)韻，令人至不可聊。飛卿此詞‘過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。’意境酷似《楚辭》而聲情綿渺。”在筆者看來，這首詞把這位婦人的心境寫活了。雖然詞人是男子，但是難得詞人如此理解思婦的心情。盛裝的商人婦等待的最終也只是一場空。

　　(三)、宮女

　　俗語常說：“一入侯門深似海”，又說進宮是“伴君如伴虎”，足以顯示宮廷女性的境況，但是更可悲的是那些進宮后卻無緣面見龍顏的宮女，她們生活在宮廷中，就不得不為自己的生存以至將來的飛黃騰達(dá)做不擇手段的努力，她們希望將來有一天可以集“三千寵愛在一身”，但是有時候付出并不與得到成正比。在溫庭筠的詞中出現(xiàn)的就有這類女性。《菩薩蠻》其十四里有這樣的宮女：她盛裝打扮，可是卻因為無聊而依靠于枕頭之上，“愁黛”、“春恨”、黯然神傷。宮女愁，愁的是滿心期待君王卻沒有出現(xiàn)。還有如《楊柳枝》詞云：“金縷毿毿碧瓦溝，六宮眉黛惹香愁。晚來更帶龍池雨，半扶欄桿半入樓。”這些宮女感嘆自己深宮寂寞，難睹圣顏，還不如那裊裊飄拂的龍池玉柳，至少它們還能沾溉君王的恩澤。與這兩類不同的是，溫庭筠在《清平樂》中展示了又一不同于以上的女性形象：

　　雖是宮女，雖然結(jié)局可能一樣，但是“競把黃金買賦，為妾將上明君”，至少這些宮女對她們的未來還是抱有希望的，在她們看來，想要獲得君王的寵愛還是有可能的，也許最終希望可能落空，但是至少她們曾經(jīng)為自己的夢想而努力過。溫庭筠對她們寄予了深厚的同情。

　　(四)、征婦

　　在溫庭筠筆下，出現(xiàn)了不少描寫征婦的詞。詞人選用了《定西番》、《遐方怨》、《訴衷情》、《蕃女怨》等曲調(diào)來表現(xiàn)，現(xiàn)舉《蕃女怨》為例：

　　這首詞描寫了閨中人在畫樓中懷念征人的景象。閨中人看著征人留下的服飾之物，想象著邊塞的艱苦，“漬南沙上驚雁起，飛雪千里”，環(huán)境異常惡劣，不禁為在外的征人擔(dān)心。這邊已經(jīng)是春天，而自己獨居畫樓，面對姹紫嫣紅百花盛開，頓時感覺“錦屏空”而離恨重重，埋怨戰(zhàn)爭，正是由于“年年征戰(zhàn)”而使得征人不能歸來。筆者認(rèn)為這個征婦形象其實也有詞人自己的影子，詞人也像征婦一樣痛恨戰(zhàn)爭。據(jù)考證，溫庭筠早年曾經(jīng)一度從軍出塞，因而他才會對征婦的這種心情有如此深刻的理解，正是因為他有如此的經(jīng)歷，故而能夠創(chuàng)作出如此能夠反映征婦痛苦遭遇的詞作。

　　(五)、采蓮女

　　采蓮女是溫庭筠詞中比較活潑的女性形象，只是描寫采蓮女的詞作不是很多。比較歡快鮮活的要數(shù)《河傳》其一了，這首詞寫了一群年輕的采蓮女子在遇到心儀的男子時的種種反應(yīng)。蓮蓬滿池，少女相約采蓮，在采蓮時遇到了男子，于是對他心存愛慕，但是“請君莫向那岸邊，少年，好花新滿船”，只顧著看男子而忘記采蓮受到了指責(zé)，于是開始勞動，可是雖是在勞動，心卻已經(jīng)跟隨那男子走了，男子消失了，采蓮女子就開始焦慮“浦南歸，浦西歸。莫知”，心有遺憾。癡情天真的少女躍然紙上。筆者比較欣賞這首詞，詞人是在描述一件事情，可是看著這些簡單清新的用詞眼前就能浮現(xiàn)一幅清麗的畫卷。雖然溫庭筠是以秾艷香軟的詞風(fēng)見長，可是也不乏像《河傳》這樣淡雅的詞作。

　　(六)、女冠

　　女冠在溫庭筠詞中是比較特殊的一類女性。她們雖然也有著漂亮的容顏，姣好的姿態(tài)，甚至也有像歌妓舞女那樣讓人為之銷魂的身姿，可是她們還有一種心態(tài)就是成仙。女冠，又稱為女道士，在詞人的描繪里，這些女冠是身著素服，不解風(fēng)情，詞中的她們也有著靚麗的服飾，如畫的容顏，同時還有著不一樣的心思。就拿《女冠子》其一來說，姑且不論這首詞所描繪的女主人公的狀態(tài)是什么樣的，就從最后一句“寄語青娥伴，早求仙”可以看出，不管這些女冠的生活有多優(yōu)越，她們的心里還是不滿足的，她們想要追求的更高，想要成仙。

　　不過就她們所處的時代來說，由于種種因素的影響，她們已經(jīng)不是單純的女道士那么簡單，她們的生活其實和實實在在的歌妓舞女差不了多少，大部分情況可能也已經(jīng)淪為了歌妓舞女，只不過她們是暗地里的，沒有明目張膽而已，從溫庭筠的這些細(xì)微的描述里我們就不難看出了。因此，對于她們來說，或許成仙是最好的解決憂愁的方式吧!

　　二、溫庭筠把其描寫對象限定于女性的原因

　　(一)、溫庭筠自身的個性因素

　　溫庭筠是一位多才多藝的文人，可是由于其性情浪漫，行為放縱，因而被當(dāng)時的統(tǒng)治階級所痛惡摧抑，所以終身沉淪，又因為他不愿意巴結(jié)當(dāng)時的當(dāng)政者，故而屢試不第，無法在政治上大展抱負(fù)。據(jù)《新唐書》載，今可考者，唐文宗開成四年(839年)，溫庭筠將近四十歲時開始應(yīng)舉，沒有中進士，只是在京兆府試以榜副得貢，未能參加省試。究其原因，大概是與其受到宮中政治斗爭的牽連有關(guān)。因當(dāng)時受到楊賢妃的讒害，莊恪太子及一系列與他相關(guān)的人或被殺，或被逐，之后莊恪太子又不明不白的死去。溫庭筠被卷進這起政治斗爭中，沒受災(zāi)禍已經(jīng)算是幸運之極了，怎么還有可能指望中進士。促使溫庭筠流連于煙花之地的另一原因則與當(dāng)時的相國令狐绹有關(guān)。當(dāng)時唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，令狐绹暗自請溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進，囑咐溫庭筠千萬不要將此事泄露出去，而溫庭筠卻將此事傳了開來，令狐绹甚為不滿。溫庭筠還瞧不起令狐绹的才學(xué)，以至令狐绹更加恨他，于是奏他有才無行，不宜與第。在《舊唐書》中記載：“溫庭筠咸通中，失意歸江東，路由廣陵，既至，與新進少年狂游狎邪，久不刺謁，又乞索揚子院”。科舉仕途的坎坷，放蕩不羈的性情，冶游宴樂的世風(fēng)，使他對政治生活喪失信心，終日流連于花街柳巷，縱情于酒筵歌舞之中，以此來尋求感官的刺激，排遣心中的憤懣不滿與苦悶。正是在偎紅倚翠，群艷眾芳的簇?fù)硐�，才使溫庭筠對女性的外在和�?nèi)在有了更為深刻、細(xì)致的理解和把握，對于女性自身有著更為深刻的揣摩。正是因為接觸到了這么多形形色色的女性，使他自身的體驗更加豐富，也為他的詞的創(chuàng)作提供了社會自然環(huán)境和眾多女性的原型。據(jù)《舊唐書》本傳中說溫庭筠“士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”。而在溫庭筠詞中所描繪的眾多女性形象中，歌妓舞女和商人婦的比重是最大的，詞人之所以把重筆放在這兩類女性身上，最主要的還是這兩類人物形象其實也象征了詞人自己，她們身上有詞人的影子，詞人想借她們的行為來表述自己的心情，他渴望得到朝廷的重用，為朝廷效力，只不過由于他的行為不能融于當(dāng)政者，所以，他也只能像是那些盛裝等待的商人婦那般落寞，那般孤獨。對于掌權(quán)者來說，溫庭筠的這種性格以及行為是不能被他們所接受的，所以，溫庭筠也只能選擇與這些社會底層的女性交往，并以此來排解自己心中的憂愁與苦悶，不過，也正是因為詞人的這種不融于當(dāng)政者的行為才使得他在以女性形象為描寫重點的詞的發(fā)展道路上取得的成就頗大。

　　(二)、社會因素

　　就外在因素而言，晚唐時期，由于時局的動蕩，政局的混亂以及在仕途上的失意，使得一些文人轉(zhuǎn)向歌酒筵席來描寫女性，這是把女性作為描寫對象的重要原因之一。雖然她們結(jié)交這些女性，也體會到了不少真情，但是最終不免于“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名” 的悲嘆。他們雖然在政治上失去了進取的機會，可是卻獲得了探索社會生活的更多機會，正是由于這些機緣，而使女性成為他們描寫的對象。加上在中唐以后，都市得到很大發(fā)展，大都市的格局基本形成，勾攔行業(yè)也更加發(fā)達(dá)，為了適應(yīng)這種都市的腐化生活，就需要更多種類的歌詞，對這種需要也就顯得更加迫切。而對常常流連于秦樓妓館的詞人溫庭筠來說，這樣的需求正好也符合了他的心意，利用其自己的創(chuàng)作才能，寫出了眾多的詞作，也滿足了青樓歌妓的需要。

　　在中、晚唐時期，教坊詞開始流行，對于經(jīng)常出入花街柳巷的溫庭筠來說免不了要受其影響，而且，他所在的花街柳巷也是教坊詞的流行之處。想要待在這些秦樓妓館中，沒有足夠的銀兩是不可能的，為了能繼續(xù)流連于這些地方，身為文人的溫庭筠開始依仗著自己的才能為這些女性創(chuàng)作歌詞，可是在這樣的地方，最多的也只是要以女性為中心才能博得這些青樓歌妓們的青睞，為了迎合歌妓們的需要，以及由于“文人的階級局限和階級趣味，加上教坊詞題材的局限，溫庭筠‘以文為貨’的需要，為歌妓們量體裁衣創(chuàng)作歌詞，由此決定了溫庭筠秾麗靡艷的詞風(fēng)”，同時專門寫女性也是他的詞題材創(chuàng)作上的局限，可是也正是因為他專寫女性，使他在女性題材上也取得了不小的成就，從整個詩歌甚至是社會的發(fā)展來看，溫庭筠對于女性的重視，對女性的理解是其他任何一個詩人或是詞人所無法比擬的。雖然看似局限，其實從另一個角度看也算是成功。

　　在溫庭筠的詞作當(dāng)中，我們能夠讀到的是不同的形形色色的女性形象，這些女性形象有共同之處也有不同之處，她們有悲哀的心事，有孤獨寂寞的生活，有對幸福生活的向往，甚至她們會為了自己的追求而不斷付出努力，可是，她們之中也不乏活潑天真的人存在。雖然她們的生活是不能選擇的，可是她們可以選擇生活的方式，追求幸福對于每個人來說都不是錯，只是有些人不愿意去奮斗而已。在溫庭筠的詞中，我們看到了一個對女性寄予深厚同情的男性文人，雖然他是男性，但是他卻是最懂這些女性心理的，最了解這些女性的。作為專力描寫女性的文人來說，溫庭筠無疑是進步的;就他同情關(guān)心女性的方面來說，溫庭筠確實是值得人敬佩的，而且就他對女性形象的描寫來說，對后代文學(xué)的發(fā)展也是產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響的。

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