《心經(jīng)與生活智慧》序
二十一世紀(jì)，我們應(yīng)特別提倡生活的佛法、創(chuàng)造的佛法。
初識(shí)潘宗光先生是在1999年8月，當(dāng)時(shí)知道潘先生以科學(xué)家的身份致力于佛法的修習(xí)與弘揚(yáng)，深為嘆服。2000年6月，因緣和合，潘先生專(zhuān)程到柏林禪寺皈依三寶。通過(guò)近三小時(shí)的交談，對(duì)潘先生的家庭情況、學(xué)習(xí)佛法的因緣和心態(tài)、弘揚(yáng)佛法的志趣等，都有所了解。深感在科技至上、心靈貧乏的當(dāng)今時(shí)代下，居然有像潘先生這樣的大科學(xué)家回眸傳統(tǒng)思想文化，傾心佛法修習(xí)弘揚(yáng)，誠(chéng)為難得。及至讀了潘先生所著《心經(jīng)與生活智慧》一書(shū)，其中的許多思想大有所見(jiàn)略同之感。此處拈出兩點(diǎn)，略加梳理，聊當(dāng)序言，以隨喜潘先生此書(shū)修訂版之問(wèn)世。
我平生對(duì)佛法有兩點(diǎn)理解，那就是我認(rèn)為佛法是生活的，佛法是創(chuàng)造的。佛法是生活的，應(yīng)以佛法之甚深智慧，覺(jué)悟人生;佛法是創(chuàng)造的，應(yīng)以佛法之廣大慈悲精神，奉獻(xiàn)人生。
首先我認(rèn)為佛法是生活的。佛法所揭示的'是生活的真理、生活的藝術(shù)，因而學(xué)佛者必須用佛法來(lái)凈化我們的生活品質(zhì)，指導(dǎo)我們的生活實(shí)踐;研習(xí)佛法的最好方式也應(yīng)是在生活中觀察思維并逐步落實(shí)。我們?nèi)康纳钜簿褪恰缎慕?jīng)》中說(shuō)的“五蘊(yùn)”，五蘊(yùn)又叫“五陰”，對(duì)于沒(méi)有般若智慧的人它全體就是障礙，是“黑漆桶”;同時(shí)，五蘊(yùn)在理體上又內(nèi)在地具足超越性——空性。修行就是要如實(shí)地“照見(jiàn)”這一空性，如實(shí)地認(rèn)知這一空性，由此顯發(fā)般若智慧，進(jìn)入覺(jué)悟解脫的生活。潘先生能把抽象的經(jīng)文還原為生活的實(shí)際，既生動(dòng)又透徹。這種貼近生活的解經(jīng)方法很適合現(xiàn)代人的意趣，應(yīng)大力提倡。
其次我還認(rèn)為佛法是創(chuàng)造的。諸法的空相是緣起無(wú)生(“不生不滅”)，但這“無(wú)生”不是“死滅”、“斷滅”，而是生生無(wú)盡，生而無(wú)生，不生不滅中蘊(yùn)含著無(wú)窮無(wú)盡的生機(jī)�！督饎偨�(jīng)》說(shuō)：“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，菩薩就是在這“無(wú)所住”處生起利樂(lè)有情的大悲心，在眾生的世界大作建立、廣事興顯，發(fā)光發(fā)熱、為路為橋。佛法幫助我們從無(wú)明執(zhí)著中解脫出來(lái)的同時(shí)，也把我們利益眾生、化育萬(wàn)有的創(chuàng)造力和熱情釋放出來(lái)。我們的煩惱息滅一分，我們生命的創(chuàng)造力就增長(zhǎng)一分�！缎慕�(jīng)》中說(shuō)：“無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤(pán)。”此究竟涅盤(pán)不可執(zhí)為一終極的果證，它是一個(gè)無(wú)盡展現(xiàn)、圓融無(wú)際的過(guò)程，其中龍象蹴蹭、大行大愿、生機(jī)盎然，所謂“無(wú)一物中無(wú)盡藏，有花有月有樓臺(tái)”。豈只是“有花有月有樓臺(tái)”，從實(shí)踐上就是創(chuàng)造花、創(chuàng)造月、創(chuàng)造樓臺(tái)。不過(guò)此種創(chuàng)造對(duì)菩薩來(lái)說(shuō)是順乎緣起、任運(yùn)無(wú)為的，修行者也有一個(gè)由有為到任運(yùn)、如如不住的過(guò)程。
二十一世紀(jì)，我們應(yīng)特別提倡生活的佛法、創(chuàng)造的佛法。生活的佛法就是近現(xiàn)代許多大德倡導(dǎo)的“人間佛教”，創(chuàng)造的佛法則是中國(guó)大乘佛法尤其禪宗祖師提倡的“深深海底行”的精神。作為科學(xué)家、教育家的潘先生不僅能身體力行，講說(shuō)佛法，而且能在家庭、社會(huì)上盡職盡責(zé)，在滾滾的紅塵之流中逆水揚(yáng)帆、鼓棹而上，大作佛事，這是最難得的。
以此淺陋之見(jiàn)，謹(jǐn)酬問(wèn)序之誠(chéng)，不知潘先生以為當(dāng)否?
二○○○年除夕于趙州柏林禪寺問(wèn)禪寮
拓展：
出家眾犯重戒該如何辦?
問(wèn)：弟子業(yè)障深重，悔恨無(wú)已。請(qǐng)問(wèn)法師若出家眾破重戒，生下孩子，是否一定要還俗?或者選擇與妻子分開(kāi)繼續(xù)出家為好?
答：這個(gè)問(wèn)題是你自己決定，因?yàn)閷W(xué)佛在家、出家沒(méi)有妨礙，都能成就。破戒一定要懺悔，懺悔真正能產(chǎn)生效果，你要曉得，不是祈求佛菩薩原諒你，而是自己真正能做到后不再造，這叫真懺悔，才能收到懺悔的效果。如果在佛菩薩面前祈禱，祈禱完了明天再干，這就錯(cuò)了，就完全錯(cuò)了，這是必須要知道的。你出家了之后已經(jīng)破戒，而且生下小孩，你們兩個(gè)人要好好商量一下，是用在家身分，是出家身分，一定要好好照顧這個(gè)小孩。這個(gè)小孩到你家里來(lái)，跟你有緣，你要好好去度他。他將來(lái)長(zhǎng)大了，無(wú)論是在家、出家，如果能夠說(shuō)學(xué)佛，弘法利生，也能懺除你們自己的罪業(yè)。你看在《地藏經(jīng)》上，看到婆羅門(mén)女，看到光目女，為自己的母親造作了重罪懺除業(yè)障，這都是很好的例子。
問(wèn)：弟子與妻子都感到非常懊惱，請(qǐng)問(wèn)如何真正懺除罪業(yè)，不墮惡道?
答：這我前面都講過(guò)了，你們要好好的去思惟，真正依照佛菩薩教誨去懺悔，會(huì)有效的。
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