楊萬里《過松源晨炊漆公店》翻譯及賞析
《過松源晨炊漆公店》這首詩樸實平易，生動形象，表現力強，楊萬里不愧為南宋杰出詩人，以下是小編J.L分享的《過松源晨炊漆公店》翻譯及賞析，更多雜文閱讀請關注應屆畢業(yè)生文學網。
過松源晨炊漆公店
作者：楊萬里
原文：
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。
正入萬山圈子里，一山放過一山攔。
譯文
不要說從山嶺上下來就沒有困難，這句話騙得前來爬山的人白白地歡喜一場。
當你進入到崇山峻嶺的圈子里以后，你剛攀過一座山，另一座山立刻將你阻攔。
注釋
�、偎稍�、漆公店：地名，在今皖南山區(qū)。
②莫言：不要說。
�、圪嵉茫候_得。
�、芸障矚g：白白的喜歡。
�、輸r：阻攔，阻擋。
詩詞簡介
《過松源晨炊漆公店》是南宋詩人楊萬里的作品。
詩的前半部是議論，后半部是描摹，詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，創(chuàng)造了一種深邃的意境，寄寓著一個具有簡單意義的深刻哲理：人生在世豈無難，人生就是不斷的與“難”作斗爭，沒有“難”的生活，在現實社會中是不存在的。
人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難做好充分的估計，不要被一時的成功所迷醉。
名家點評
丁石孫等：詩人把“行人”“下嶺”時的心里寫的生動有趣，雖未明言勸誡，而讀者自知其中蘊含著人生的普遍道理。這就是詩歌用形象的比喻講述深刻道理的好例子。
鑒賞
本詩樸實平易，生動形象，表現力強，一個“空”字突出表現了“行人”被“賺”后的失落神態(tài)�！胺拧�、“攔”等詞語的運用，賦予“萬山”人的思想、人的性格，使萬山活了起來。
第一句當頭喝起，“莫言下嶺便無難”，這是一個富于包孕的詩句，它包含了下嶺前艱難攀登的整個上山過程，以及對所經歷困難的種種感受。正因為上山艱難，人們便往往把下山看得容易和輕松。開頭一句，正像是對這種普遍心理所發(fā)的.棒喝。“莫言”二字，像是自誡，又像是提醒別人，耐人尋味。
第二句補足首句，“賺得行人空喜歡”，“賺”字富于幽默風趣。行人心目中下嶺的容易，與它實際上的艱難形成鮮明對比，因此說“賺”——行人是被自己對下嶺的主觀想象騙了。詩人在這里點出而不說破，給讀者留下懸念，使下兩句的出現更引人注目。
三四兩句承接“空喜歡”，對第二句留下的懸念進行解釋。本來，上山過程中要攀登多少道山嶺，下山過程中也會相應遇到多少道山嶺。山本無知，“一山放過一山攔”的形容卻把山變成了有生命有靈性的東西。它仿佛給行人布置了一個迷魂陣，設置了層層疊疊的圈套。而行人的種種心情——意外、驚詫、厭煩，直至恍然大悟，也都在這一“攔”一“放”的重復中體現出來了。
詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時的成功所陶醉。
創(chuàng)作背景
這首詩作于詩人在建康江東轉運副使任上外出紀行的時候。詩人一生力主抗戰(zhàn)，反對屈膝投降，故一直不得重用，宋孝宗登基后，便被外放做官。作者途經松源時，見群山環(huán)繞感慨不已，于是寫下了這首詩。
《過松源晨炊漆公店》讀后感
這首詩叫《過松源晨炊漆公店》（其五），是南宋詩人楊萬里的作品。初中的時候，它被作為語文課本的附錄古詩，收錄在語文課本中，并被作為我們地區(qū)的中考語文古詩默寫部分的備選考試詩篇的一篇。
我以前挺叛逆。雖然我不會表現出來，但是在內心中一直覺得那些所謂的古代“大家”“巨擘”的對詩歌的所謂“分析”都是胡說八道、嘩眾取寵，并一心把“中心思想虛無主義”奉為圭臬。
在這么多首詩中，被我詬病最久的就是這首詩。我以前一直覺得，這首詩出現在世界上的最大意義，就是沒有意義。我覺得這更像是現在大家經常發(fā)的“微博”或者“朋友圈”，吐槽一下生活的艱難，“啊，山真的多，路真難走”，僅此而已。而且更可氣的是，當我聽到有人說這首詩意味著“人生的困難是一環(huán)接一環(huán)”的時候，我當時就想好好地嘲諷他一頓。
什么？一個人感慨說，“啊，下山也不容易啊，翻過了一個山頭還有一個山頭，”怎么就成了“人生的困難”了？
后來，從初中生成長到大學生，也有六年過去了，我也開始發(fā)生了心態(tài)上的變化。我在看待問題的時候不再怎么會二元化看待，而是會盡量從多個角度去審視一個事情。我覺得并不能說“中心思想虛無主義”一無是處，有些話在公之于眾的時候可能真的沒有什么意義，但被不同的人解讀后，會有不同的意義。人在看到一段信息的時候，會下意識地進行一個分類的過程。譬如當我們看到朋友圈里好友發(fā)的美食或旅游照片，會把這類信息歸類于“分享生活”；看到一段專業(yè)課知識點，會把這些信息歸類于“學科知識”，等等。但人是不同的，處理一個信息的方式也會不同，將其歸類的種類也會不同。同一段知識點，有人可能會覺得“很重要，太適合我了”，有些人就會覺得“嗯，還可以”，將其放在一旁。態(tài)度的不同，導致了處理方式的不同，進而導致了得出的結論不同。
既然如此，回到文字上，人們會給一篇文章、一首詩詞、一句話一個“中心思想”，其本質上就是在對文字分類。譬如這首詩，楊萬里可能真的是在感慨行路難，也真的可能是在感慨人生不易，但他具體想什么其實并不重要，重要的是人們認為它應該是什么，將它歸在哪一類，進而得出“啊，名留青史的楊大詩人跟我也有一樣的苦衷和痛苦呀”的想法，從而寬慰自己，甚至可能由此喜歡上一個古人，與古老的靈魂神交。
上了大學之后，課業(yè)變難了，生活也變得復雜了。筆者是一個醫(yī)學生，課業(yè)很多，當我每每復習到艱深處的時候，便常常感慨學習的艱難。而當我終于度過了一個學習難點后，卻又發(fā)現還有許許多多的難點在前面等著我。這時，我便感覺到了“一山放過一山攔”的意味了。正是因為它與我的生活，與我這個人在某一個點上產生了共鳴，我便為它打上了“感慨人生艱難”的中心思想。但實際上，我不是在感慨自己生活的難處嗎？這還只是我的個人感慨，更何況千千萬萬讀到這首詩的人呢？
所謂一千個人有一千個《哈姆雷特》，其實就是一千個人有一千個人的塊壘吧。
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