楊貴妃與安祿山私通是安史之亂的源頭？
楊貴妃與安祿山之間發(fā)生了什么事情呢?楊貴妃與安祿山私通是安史之亂的源頭?
被后世推崇為古典“四大美女”之一的楊貴妃，不僅天生麗質(zhì)，雍容華貴，而且能歌善舞，通曉音律，堪稱大唐演藝圈的“一姐”。唐玄宗寵幸楊貴妃到了無以復(fù)加的地步，然而，楊玉環(huán)卻不甘心只占有一個皇帝，偏偏喜歡上了胡兒安祿山。安祿山請求給貴妃當(dāng)干兒子,唐玄宗鼓勵貴妃收下這個“好孩兒”。自從楊貴妃當(dāng)了安祿山的干娘，與安祿山來往就有了名分，你來我往，勾搭成奸。
據(jù)史載，唐玄宗天寶十四年(公元755年)，身兼三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山在范陽發(fā)動叛亂，率15萬大軍長驅(qū)直入，下潼關(guān)逼長安。唐玄宗攜楊貴妃及朝中大員倉皇出逃蜀中，行至馬嵬驛，禁軍將士嘩變，誅殺楊國忠，逼迫玄宗賜死楊貴妃。之后，唐朝用了整整八年時間才平定這場歷史上著名的“安史之亂”!
“安史之亂”無疑與楊玉環(huán)有關(guān)聯(lián)，至少可以說是安祿山以“清君側(cè)”為借口圖謀不軌�！缎绿茣�·則天武皇后楊貴妃傳》有載：“祿山反，誅國忠為名，且指言妃及諸姨罪。”大意是說安祿山造反，以討伐楊國忠為借口，而且公開指出楊貴妃及幾個姐姐的罪惡。但翻閱新舊唐書，實難找出楊玉環(huán)與安祿山有曖昧關(guān)系的任何記載或暗示，倒是《新唐書》中有說：玄宗寵信安祿山，命他與楊家諸姨結(jié)為兄弟，，而安祿山“母事妃”(拜楊貴妃為干娘)，每次朝見天子，楊家人必定設(shè)宴招待。這里的“楊家人”應(yīng)該不包括楊玉環(huán)，她可是大唐“皇家之人”。
那么，楊玉環(huán)與安祿山的.艷聞又從何而來?是純屬類似當(dāng)今娛樂八卦性質(zhì)的坊間傳聞，還是唐朝的“狗仔隊”潛入后宮臥底“偷拍”之?
無論是《開元天寶遺事》、《楊太真外傳》、《祿山事跡》等野史稗記，還是《唐史演義》、《梧桐雨》等小說雜劇，我們都能看到對“楊安戀”的大肆渲染，有的說得活靈活現(xiàn)，幾近當(dāng)今的某些“寫真集”，著實讓人難辨真假。其中便有“貴妃三日洗祿兒”的趣聞，說楊玉環(huán)為干兒子安祿山三天洗身。“洗三”是古代的一個習(xí)俗，在嬰兒出生后的第三日，便舉行沐浴儀式，召集親友為嬰兒祝吉，也稱“三朝洗兒”，意在“洗污免難、祈祥圖吉”。楊玉環(huán)在禁宮中為比她大二十幾歲的安祿山洗澡，似乎讓人感覺有些啼笑皆非!
元代白樸的雜劇《梧桐雨》則說，安祿山進(jìn)入宮廷后，因與楊貴妃有暖昧關(guān)系，被楊國忠察覺而奏明玄宗，安祿山被逐出宮外，改封漁陽節(jié)度使，去鎮(zhèn)守邊關(guān)。安祿山離開后，楊貴妃日夜思念，心生煩惱。安祿山起兵的一個重要原因是“單要搶貴妃一個，非專為錦繡江山。”《唐史演義》中描寫說，“祿山與貴妃鬼混一年有余，甚至將貴妃胸乳抓傷。貴妃因恐玄宗瞧破，遂作出一個訶子來，籠罩胸前。”這“訶子”是唐代貴婦中流行的一種無帶內(nèi)衣，也相傳是楊玉環(huán)為掩飾所傷之乳而發(fā)明的。
最要命的還不在于此。司馬光《資治通鑒》卷216中竟然也記載有“貴妃洗祿兒”事，說是楊玉環(huán)用錦繡做成的大襁褓裹住安祿山，讓宮女用彩轎抬起。唐玄宗還親自去觀看“洗兒”并予賞賜。又說“自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有丑聲聞于外，上亦不疑也。”司馬光也傾向于楊玉環(huán)與安祿山有私情，但又說玄宗“卻不懷疑”。唐玄宗知道楊貴妃與安祿山通宵鬼混，但又毫不懷疑，這堂堂唐明皇豈不成了一“白癡”。
其實，楊貴妃與安祿山私通之說當(dāng)屬坊間八卦傳聞，從諸方面都難圓其說。
首先是正史上毫無記載，就連暗示也沒留下一點。司馬光《資治通鑒》所記也是依據(jù)野史，不足證信。《資治通鑒》本是用來警示皇帝的“警示教育”片，或許司馬光覺得這“楊安戀”實在是個難得的“噱頭”，棄之可惜，便腆著老臉放進(jìn)了“正史”。再說司馬光所記“貴妃洗祿兒”的時間是天寶十年，這正是楊貴妃受玄宗專寵的時期，倆人“行同輦，止同室，宴專席，寢專房”，幾乎形影不離，安祿山實無機(jī)可乘。
再則，楊玉環(huán)“傍”安祿山之動機(jī)安在?楊玉環(huán)貴極實際上的“皇后”，是“一人之下，萬人之上”，當(dāng)朝宰相又是自己的族兄楊國忠，安祿山不過一封疆大吏，不值得她去投懷送抱。如果說楊玉環(huán)是為滿足個人的欲望，這安祿山不僅比她大二十幾歲，而且十分肥胖，其貌不揚(yáng)，言語粗魯，雍容華貴的楊貴妃怎么會瞧得上他呢!
楊貴妃與安祿山“私通”說，不僅有娛樂八卦的成分，還有一個重要因素?fù)诫s其間。李唐王朝的追隨者，需要給那場著名的“安史之亂”找只“替罪羊”，楊貴妃當(dāng)然是最合適的人選。于是，楊貴妃便成為“安史之亂”的罪魁禍?zhǔn)�，又是一個“紅顏禍水”論。
既然這楊貴妃是“紅顏禍水”，何不給她假想一個“情敵”，再弄個“情夫”。唯其如此，才讓人覺得馬嵬驛嘩變合乎理情，這楊貴妃死不當(dāng)惜，而玄宗癡迷于這樣一個有失婦道的妃子似乎不值得。
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