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唐玄宗殺楊玉環(huán)
楊貴妃死于馬嵬坡的故事,可謂家喻戶曉。但是,楊貴妃魂歸離恨的真正原因,或者說是被誰殺死的,詩(shī)家有不同的說法。
杜甫與白居易觀點(diǎn)相反
杜甫名詩(shī)《北征》最后一節(jié),寫到“馬嵬事變”:“憶昔狼狽初:事與古先別……不聞夏殷衰,中自誅褒妲。周漢獲再興,宣光果明哲……”從其中“中自誅褒妲”一句看,杜甫似乎是說,楊貴妃是被唐玄宗親自下令處死的。
劉禹錫《馬嵬行》詩(shī)轉(zhuǎn)述當(dāng)?shù)匦『⒆拥恼f法:“軍家誅戚族,天子舍妖姬。”具體細(xì)節(jié)是:“群吏伏門屏,貴人牽帝衣。低回轉(zhuǎn)美目,風(fēng)日為無暉。貴人飲金屑,倏忽舜英暮。”意思是,唐明皇在軍人的逼迫下,不得已(請(qǐng)?zhí)貏e注意“舍”字)用內(nèi)含金屑的毒酒賜死楊貴妃。
白居易《長(zhǎng)恨歌》敘述唐明皇帶著楊貴妃逃至“西出都門百余里”的馬嵬驛時(shí),“六軍不發(fā)無奈何,宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死……君王掩面救不得,回看血淚相和流。”顯然,白居易認(rèn)為,楊貴妃是被扈從軍人處死的。
鄭畋《馬嵬坡》詩(shī)是這樣寫的:“玄宗回馬楊妃死,云雨難忘日月新。終是圣明天子事,景陽(yáng)宮井又何人!”詩(shī)中雖然說唐明皇難以忘懷楊貴妃,但主要內(nèi)容是:拿南朝陳后主(隋軍攻占南京時(shí),他跟妃子張麗華、孔貴嬪一起躲在景陽(yáng)宮一口枯井里)作反襯,說明唐明皇圣明,能夠在危急時(shí)刻,為了國(guó)家利益,下令處死自己寵愛的妃子。
這幾首詩(shī),都是唐人詠“馬嵬事變”的名詩(shī)。他們的觀點(diǎn)態(tài)度,大致可以分為三派:杜甫、鄭畋似乎認(rèn)為,唐明皇在處死楊貴妃一事上是主動(dòng)的;白居易強(qiáng)調(diào)扈從軍人(六軍)的作用,沒提唐明皇的作用;劉禹錫介于兩者之間,既強(qiáng)調(diào)了軍人的作用,也沒有忽略唐明皇的作用。
那么,孰是孰非、孰優(yōu)孰劣呢?
史書說得也含糊
宋胡仔《苕溪漁隱叢話·前集》卷十二引魏泰《隱居詩(shī)話》,對(duì)劉禹錫、白居易的觀點(diǎn)、措辭很不以為然。魏泰特別贊賞杜甫的說法,因?yàn)樗隙颂泼骰誓軌蛭∠纳棠┐鞯氖〗逃?xùn),“畏天悔過,賜妃子以死”。至于鄭畋的《馬嵬坡》,意思倒是沒錯(cuò),但是,“詞句凡下,比托無狀”,不值得一說。
今人周振甫先生在《詩(shī)詞例話》一書中,完全不同意魏泰“站在封建統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,魏泰的觀點(diǎn)是“極端錯(cuò)誤的”。他認(rèn)為:這幾首詩(shī)中,白居易寫得最好,因?yàn)?ldquo;寫出了事實(shí)的真相,寫出了唐明皇無可奈何的心情,也寫出了在危急時(shí)犧牲楊貴妃的丑惡表現(xiàn)”;劉禹錫寫得不如白居易,“劉雖然也寫了事實(shí),但他用‘妖姬’兩字,具有‘女人是禍水’的錯(cuò)誤觀點(diǎn)”“鄭畋歌頌唐明皇是圣明天子,違反官軍迫死楊貴妃的事實(shí),是不對(duì)的”“杜甫還要替唐明皇美化,寫得最不行”。
我認(rèn)為,周振甫先生的觀點(diǎn),也未免帶有時(shí)代的烙印。其實(shí),孰是孰非的問題,都是可以討論的。首先,楊貴妃被處死,原本就是多方作用的結(jié)果;其次,史書記載也頗含糊,不見得是詩(shī)人們故意歪曲;再次,評(píng)論詩(shī)歌好壞,不能簡(jiǎn)單依據(jù)是否反映了自己認(rèn)為的所謂“事實(shí)”,還應(yīng)該考慮到寫作的時(shí)代背景等情況。例如,杜甫寫《北征》一詩(shī),時(shí)當(dāng)“安史”亂中,肯定唐明皇“中自誅褒妲”,或許有勉勵(lì)君王、激勵(lì)斗志的用意。蕭滌非先生的《杜甫詩(shī)選注》云:“在當(dāng)時(shí)危急存亡的情況下,把皇帝說成一個(gè)昏君,便要影響舉國(guó)上下‘同仇敵愾’的情緒……”此說有理。事實(shí)上,杜甫也并非真的認(rèn)為,楊貴妃就是唐明皇親自處死的上引《北征》詩(shī)句,接著還有“桓桓陳將軍,仗鉞奮忠烈。微爾人盡非,于今國(guó)猶活”幾句。杜甫特意提到當(dāng)時(shí)兵諫主事者龍武大將軍陳玄禮,并給他如此崇高的'評(píng)價(jià)?梢,杜甫并沒有絲毫抹殺軍人作用的意思。他只不過是把話說得委婉一些,藝術(shù)一些罷了。
自作孽不可活
其實(shí),楊貴妃的被縊殺,直接原因固然是馬嵬坡禁軍兵諫和玄宗許可兩個(gè)。但是,禍根早已種下。對(duì)此,新舊《唐書》里的《楊貴妃傳》都有所透露。
《舊唐書》云:“及祿山反,露檄數(shù)國(guó)忠之罪。河北盜起,玄宗以皇太子為天下兵馬元帥,監(jiān)撫軍國(guó)事。國(guó)忠大懼,諸楊聚哭,貴妃銜土陳請(qǐng),帝遂不行內(nèi)禪……”《新唐書》云:“祿山反,以誅國(guó)忠為名,且指言妃及諸姨罪。帝欲以皇太子撫軍,因禪位,諸楊大懼?抻谕。國(guó)忠入白妃,妃銜塊請(qǐng)死,帝意沮,乃止……”
根據(jù)新舊《唐書》的如上記載,我們知道:楊貴妃之死,曾經(jīng)百般討好她的“干兒子”安祿山是重要有力的推手;后來(公元756年)在靈武繼位的太子李亨(唐肅宗),有可能是“馬嵬事變”里誅殺楊貴妃的幕后操手。
不過,歸根結(jié)底,楊貴妃的悲劇,根源還在于她那位臭名昭著的堂哥楊國(guó)忠的多行不義,在于她及其姊妹的不懂得謹(jǐn)言慎行,明哲保身。還是應(yīng)了那句古語(yǔ):“天作孽,猶可恕;自作孽,不可活。”楊國(guó)忠、楊貴妃兄妹,早在“馬嵬事變”之前,已經(jīng)很清楚地知道,只要玄宗一退,沒有人能再罩著他們,他們犯下的罪孽,造成的禍害,立刻就會(huì)遭到清算,末日就會(huì)到來。
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