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人類文明的兩種知識閱讀答案
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人類文明的兩種知識
鐘祥財(cái)
�、賮喞锸慷嗟掳讶祟惖闹R劃分為三種。一種是理論知識，又稱思辨知識，是指人類為著知識自身而追求的知識，包括物理學(xué)、數(shù)學(xué)和形而上學(xué)等;另一種是實(shí)踐知識，它是人類為著社會行為而追求的知識，包括倫理學(xué)、政治學(xué)等;還有一種是創(chuàng)制知識，它是人類為著創(chuàng)建和制作而追求的知識，包括各種技術(shù)、工藝等。歸結(jié)起來，亞里士多德所說的知識大體有兩類：一類是技術(shù)性知識，另一類是非技術(shù)性知識;前者是指工匠制造一件器物的確定知識，可教可學(xué)，后者是人們思考道德哲學(xué)等問題的更為復(fù)雜的知識，除了教育和交流，更需要通過體驗(yàn)、積累、感悟逐步掌握。
�、诠畔ＥD人對知識懷有深深的敬畏。他們智力敏銳、生活從容，又如履如臨、懂得自律。比如，他們對數(shù)學(xué)有精到的理解，但不會大膽地把數(shù)學(xué)作為改變生活方式、滿足物質(zhì)欲望的工具。在他們眼里，數(shù)學(xué)本身就是理念，是本質(zhì)，是認(rèn)識的極致，其他的一切不過是它的外包裝。如果把思辨知識降格為創(chuàng)制知識，無異于把人類所有的智慧都變?yōu)楣ぞ�，人也就失去了知識追求的終極目標(biāo)——和世界本身生活在一起，從而使自己也變成工具。不輕易品嘗智慧之果，是希臘人最了不起的智慧。
�、垡罁�(jù)技術(shù)知識而運(yùn)行，社會經(jīng)濟(jì)可以快速發(fā)展，可以有數(shù)據(jù)證明的增長，但其中掩蓋的問題、隱藏的風(fēng)險，往往超出技術(shù)知識所能解決的范圍。所以博爾丁警告說：“世界很復(fù)雜，如果我們非常欣賞數(shù)學(xué)模型的簡單，認(rèn)為世界的確像這些模型，真正的危險就會發(fā)生�！苯鹑谖C(jī)是經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)理崇拜的代價，體制轉(zhuǎn)型是對科學(xué)計(jì)劃的矯正，而所走彎路正是由于人們追求所謂“通天塔”的確定知識所造成的。
�、茉诃h(huán)境方面，在怎樣減少碳排放的問題上，各國的思路還是集中于替代能源和開征新稅等，試圖依靠技術(shù)進(jìn)步解決人類需求和環(huán)境約束之間的矛盾;通過改變?nèi)祟愖陨淼纳罘绞揭詼p輕地球負(fù)擔(dān)顯得不合時宜。在生活方面，轉(zhuǎn)基因技術(shù)等正不可阻擋地走上百姓的餐桌，生物學(xué)界一再聲稱轉(zhuǎn)基因食品是安全、必要的，但生態(tài)學(xué)家、倫理學(xué)者和普通民眾仍心存疑慮，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)和理智告誡人們，當(dāng)一種技術(shù)知識滿足了人類一部分看得見的需求時，它所帶來的不確定性是看不見的，人類很可能得不償失。
⑤100年前，馬克思·韋伯在回答什么原因促進(jìn)了資本主義興起的問題時，提出了“工具理性”和“價值理性”的概念。在一定程度上，工具理性和價值理性這兩個概念可以與上面劃分的兩種知識相對應(yīng)。工具理性的表現(xiàn)形式是技術(shù)性知識，它服務(wù)于人類追求利益最大化目的的本能和意識。而體現(xiàn)價值理性的非技術(shù)性知識則不同，它以人類文明中與功利目的相關(guān)性不緊密的觀念習(xí)慣和普適價值為內(nèi)涵，崇尚智慧、道德和正義，難以用技術(shù)性知識加以推理或證明。如果說技術(shù)性知識是對人類求利本性的承認(rèn)和滿足，那么非技術(shù)性知識則是對人類本性的精神引導(dǎo)和制約。技術(shù)知識對經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常重要，但人類畢竟不是工具，而是目的本身。非技術(shù)知識體現(xiàn)人的本質(zhì)、尊嚴(yán)和價值。今天，延續(xù)人類文明急迫地需要技術(shù)知識和非技術(shù)知識發(fā)揮協(xié)同作用。知識不該僅僅能使人類富裕，而且要能使人類智慧和快樂。（2011年11月21日《文匯報(bào)》，有改動）
閱讀題一：
12、下列兩項(xiàng)符合本文意思的說法是（ ）（5分）
A、亞里士多德把人類知識劃分為技術(shù)性知識和非技術(shù)性知識兩種。
B、技術(shù)性知識可以通過教學(xué)掌握，而非技術(shù)性知識則不需要通過教學(xué)而掌握。
C、在環(huán)境方面，人類應(yīng)該嘗試通過改變自身生活方式以減輕地球負(fù)擔(dān)。
D、工具理性就是指技術(shù)性知識，價值理性就是指非技術(shù)性知識。
E、非技術(shù)性知識通過對人類本性的精神引導(dǎo)和制約而使人類智慧和快樂。
13、下列屬于本文所說“技術(shù)性知識”的是（ ）（3分）
A、第一段中提到的形而上學(xué)
B、第二段中提到的數(shù)學(xué)
C、第三段中提到的數(shù)學(xué)模型
D、第四段中提到的經(jīng)驗(yàn)和理智
14、請簡析第二段“不輕易品嘗智慧之果”的含意。（4分）
15、非技術(shù)性知識對于人類文明有何價值？請作簡述。（4分）
參考答案
12、（5分）C，E，A，亞里士多德將知識分為三種。
B、“非技術(shù)性知識則不需要通過教學(xué)而掌握”依據(jù)不足。
D、沒有把握原文“在一定程度上”“相對應(yīng)”的分寸感。
13、（3分）C。
14、（4分）【不輕易把思辨知識（或“知識”）（2分）當(dāng)作工具（1分），用于改變生活方式、滿足物質(zhì)欲望（1分）。（“思辨知識”答成“數(shù)學(xué)”，該項(xiàng)不給分;其他項(xiàng)酌情給分。）
15、（4分）①是人類知識的不可或缺的重要組成部分。
�、谧非蠛捅Ｊ胤羌夹g(shù)性知識可以防止將人工具化。
③非技術(shù)性知識可以救技術(shù)性知識之失，有助于人類對技術(shù)性知識的不足和濫用保持警惕。
④非技術(shù)性知識是對人類本性的精神引導(dǎo)和制約，體現(xiàn)人的本質(zhì)、尊嚴(yán)和價值。（每項(xiàng)1分，答對三項(xiàng)給4分）】
閱讀題二：
1、下列兩項(xiàng)符合本文意思的說法是（）（）（5分）
A．亞里士多德把人類知識劃分為技術(shù)性知識和非技術(shù)性知識兩種。
B．技術(shù)性知識可以通過教學(xué)掌握，而非技術(shù)性知識則不需要通過教學(xué)而掌握。
C．在環(huán)境方面，人類應(yīng)該嘗試通過改變自身生活方式以減輕地球負(fù)擔(dān)。
D．工具理性就是指技術(shù)性知識，價值理性就是指非技術(shù)性知識。
E．非技術(shù)性知識通過對人類本性的精神引導(dǎo)和制約而使人類智慧和快樂。
2.下列屬于本文所說“技術(shù)性知識”的是（）（3分）
A．亞里士多德把人類知識劃分為技術(shù)性知識和非技術(shù)性知識兩種。
B．技術(shù)性知識可以通過教學(xué)掌握，而非技術(shù)性知識則不需要通過教學(xué)而掌握。
C．在環(huán)境方面，人類應(yīng)該嘗試通過改變自身生活方式以減輕地球負(fù)擔(dān)。
D．工具理性就是指技術(shù)性知識，價值理性就是指非技術(shù)性知識。
答案：
1.CE
2.C
3.不輕易把思辨知識（或“知識”）（2分）當(dāng)作工具（1分），用于改變生活方式、滿足物質(zhì)欲望（1分）。
4.①是人類知識的不可或缺的重要組成部分。
�、谧非蠛捅Ｊ胤羌夹g(shù)性知識可以防止將人工具化。
�、鄯羌夹g(shù)性知識可以救技術(shù)性知識之失，有助于人類對技術(shù)性知識的不足和濫用保持警惕。④非技術(shù)性知識是對人類本性的精神引導(dǎo)和制約，體現(xiàn)人的本質(zhì)、尊嚴(yán)和價值。
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