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非物質文化遺產閱讀題及答案
無論是在學校還是在社會中，我們寫閱讀題就會用到閱讀答案，閱讀答案可以給我們提供解題指導和解題思路。你知道什么樣的閱讀答案才是可以有效幫助到我們的嗎？以下是小編整理的非物質文化遺產閱讀題及答案，歡迎大家分享。
一、試題內容：
閱讀下面的文字，完成5-7題。(9分)
《保護非物質文化遺產公約》給“非物質文化遺產”所下的定義是：“指被各群體、團體、有時被個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現(xiàn)表式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所�！彼鼜娬{兩個重要的條件：一是“各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力”；二是“在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國際人權文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應可持續(xù)發(fā)展的非物質文化遺產”。
非物質文化遺產的表現(xiàn)形式多種多樣，例如口頭傳說和表述，表演藝術，社會風俗、禮儀、節(jié)慶，有關自然界和宇宙的知識和實踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長在一起，構成不可拆解的文化綜合體。
以我國的古琴藝術為例。作為非物質文化遺產，古琴藝術的價值不只在于古琴這種樂器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術，更重要的在于以古琴為聚合點而構建的傳統(tǒng)美學特質及哲學意味，并且這種美學特質和哲學意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的，所以不僅深邃感人，而且歷久彌新�？梢哉f，知音意識和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內容，于是音樂境界與生命境界、樂品與詩品文品都互相溝通。而遵循“大音希聲”的哲學原理，古琴藝術又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠融匯于樂曲之中。
每一項真正符合標準的非物質文化遺產都不可能以一個物質符號（比如古琴樂器本身）獨立存在。相對于物質符號而言，非物質文化遺產中那些無形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀更具價值。非物質文化遺產是人類遺產非常重要的資源，就語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝來說，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。非物質文化遺產涉及的范圍非常廣泛，每一個人都跟它脫不開關系，因為在每個人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)。
1.下列對“非物質文化遺產”定義的理解，不正確的一項是（ ）
A.非物質文化遺產可以是被群體或團體認同的文化遺產，也可以是被個人認同的文化遺產。
B.隨著人們所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化，非物質文化遺產具有不斷創(chuàng)新的特點。
C.對于世界上那些已經被認定的非物質文化遺產，各個群體和團體都應該具有認同感和歷史感。
D.非物質文化遺產應該體現(xiàn)各群體、團體和個人之間相互尊重的需要，順應可持續(xù)發(fā)展的要求。
2.下列表述不符合原文意思的一項是（ ）
A.非物質文化遺產無論有多少表現(xiàn)形式，都應該與孕育它的民族、地域構成不可拆解的文化綜合體。
B.古琴藝術被列為非物質文化遺產，憑借的是它所蘊含的美學特質和哲學意味，而非其樂器本身、曲目及彈奏技術。
C.包含著儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠韻味的古琴藝術，追求的是一種“大音希聲”的境界。
D.借助語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝等非物質文化遺產，可以更深刻地了解一個民族及其日常生活。
3.根據原文的信息，下列推斷正確的一項是（ ）
A.雅士階層之所以能夠將音樂境界與生命境界、樂品與詩品文品溝通，正是由于他們具有欣賞古琴藝術的水平。
B.一個實物，如果不與非物質的形式，如表演、表現(xiàn)形式、技能等相聯(lián)系，就不能獨立成為非物質文化遺產。
C.由于非物質文化遺產中存在著無形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀，所以它比其他形式的文化遺產更值得保護。
D.非物質文化遺產涉及的范圍廣泛，每個人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)，所以每個人身上都有非物質文化遺產。
試題答案：
1.答案：C
解析：C項與原文意思不符，是非物質文化遺產不是要求各個團體都應該具有認同感和歷史感。
2.答案：B
解析：由原文第三段第一句話可知非物質文化遺產包括樂器本身、曲目及彈奏技術。
3.答案：B
解析：A項，原文沒提到這一點，無依據。C項，原文只說是更有價值并不代表更值得保護。D項，并不是所有社會傳統(tǒng)都是非物質文化遺產。
二、閱讀下面非連續(xù)性文本，完成問題。
【材料一】
非物質文化遺產（簡稱“非遺”）是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證，是連結民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎。昆曲、珠耳、剪紙、端午節(jié)、古琴等都是重要的非物質文化遺產。
中國的非物質文化遺產是一個博大精深、包羅萬象、特色鮮明、開放包容的完整系統(tǒng)。非物質文化遺產系統(tǒng)性保護功在當代，利在千秋。加強非物質文化遺產系統(tǒng)性保護，提高系統(tǒng)性保護認知，構建系統(tǒng)性保護格局，提升系統(tǒng)性保護效益，有利于展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美，定將為文化強國建設注入堅實底氣和強大動力。
（摘編自（讓非遺在系統(tǒng)性保護中綻放光彩》）
【材料二】
中國非物質文化遺產標識，外部為圓形，內部為方形，圖形中心造型為魚紋；魚紋外是一雙抽象的手，上下圍合。
外部的圓形象征著循環(huán)往復；內部的方形與外部圓形對應，象征天圓地方。表達了非物質文化遺產存在空間的廣闊性；圖形中心造型的魚紋，“紋”同“文”，“文”隱喻非物質文化遺產，而魚生于水，寓意中國非物質文化遺產源遠流長；魚紋外的手上下圍合，寓意著同心協(xié)力，共同繼承和保護非物質文化遺產，守護中國的精神家園。
�。ㄕ幾裕ㄎ幕哭k公廳關于印發(fā)中國非物質文化遺產標識管理辦法的通知》）
【材料三】
大慶市擁有豐富的非物質文化遺產、入選國家級非遺名錄的有傳統(tǒng)音樂“楊小班鼓吹樂棚”、傳統(tǒng)音樂“蒙古族四胡音樂”等3項，入選省級非遺名錄的有民俗“蒙古族那達慕大會”、傳統(tǒng)舞蹈“東北傳統(tǒng)大秧歌”等37項，入選市級非遺名錄的有傳統(tǒng)技藝“東北傳統(tǒng)粘豆包制作技藝”、民間文學“松嫩平原之龍鳳濕地的傳說”等57項。
大慶市非物質文化遺產“王氏剪紙”第五代代表性傳承人王卉堅持公益20年，通過公益講堂的形式，為市民免費傳授剪紙技藝。王卉說：“我將繼續(xù)創(chuàng)作更多的剪紙作品，弘揚大慶精神（鐵人精神）：我將不遺余力地投身剪紙文化事業(yè)，把剪紙藝術發(fā)揚光大�！�
�。ㄕ幾浴洞髴c市非物質文化遺產名錄》《非遺傳承人一剪芳華迎旅發(fā)》）
【材料四】
大型文化節(jié)目（非遺里的中國》通過還原絕技、創(chuàng)新秀演等方式，展示了非遺發(fā)展的新格局、新氣象，成為以非遺話語講好中國故事、傳播好中國聲音的創(chuàng)新實踐典范。
節(jié)目用每集90分鐘的體量對各地的非遺精粹進行集中展示，在內容設置上或個案深描，或群像掃描，讓觀眾見識了琳瑯滿目的非遺珍寶，并對非遺文化的地域特色有了更全面的認知。
編導高度重視時光流轉中的古今對話，在傳承的基礎上突顯創(chuàng)新的品質。該節(jié)目以敘事內容、形態(tài)、風格和手法等多層面的創(chuàng)新，講述新時代各地非遺項目賡續(xù)文脈、銳意創(chuàng)新的故事，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從節(jié)目創(chuàng)作到其描繪的非遺傳承圖景，都呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代輝映、有序與靈動兼具、底蘊與活力并蓄的東方美學和中國氣派。
�。ㄕ幾浴叮挤沁z里的中國＞；用非遺文化點亮現(xiàn)代生活》）
�。�1）下列表述與材料不相符的一項是 ______
A.非物質文化遺產是中華文明綿延傳承的生動見證，保護非遺，有助于保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
B.中國非遺標識傳遞出同心協(xié)力，共同繼承和保護非物質文化遺產、守護中國的精神家園的訊息。
C.大慶市擁有豐富的非物質文化遺產，非遺傳承人王卉以公益講堂形式為市民免費傳授剪紙技藝。
D.《非遺里的中國》對各地所有非遺進行展示，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代輝映的東方美學和中國氣派。
�。�2）材料三加粗的句子使用的說明方法是 ______。
�。�3）我們應該怎樣保護相傳承非初質文化遺產？請結合材料一和材料四簡要說明。
答案解析
�。�1）ABC.正確；
D.有誤，“對各地所有非遺進行展示”范圍擴大。
故選：D。
（2）“入選國家級非遺名錄的有傳統(tǒng)音樂‘楊小班鼓吹樂棚’、傳統(tǒng)音樂‘蒙古族四胡音樂’等3項，入選省級非遺名錄的有民俗‘蒙古族那達慕大會’、傳統(tǒng)舞蹈‘東北傳統(tǒng)大秧歌’等37項，入選市級非遺名錄的有傳統(tǒng)技藝‘東北傳統(tǒng)粘豆包制作技藝’、民間文學‘松嫩平原之龍鳳濕地的傳說’等57項”列舉了入選國家級非遺名錄的文化遺產，說明其種類、及入選項目數(shù)量，運用了分類別、舉例子、列數(shù)字的說明方法。
�。�3）結合材料一“非物質文化遺產系統(tǒng)性保護功在當代，利在千秋。加強非物質文化遺產系統(tǒng)性保護，提高系統(tǒng)性保護認知，構建系統(tǒng)性保護格局，提升系統(tǒng)性保護效益，有利于展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美，定將為文化強國建設注入堅實底氣和強大動力”，概括為：加強非物質文化遺產系統(tǒng)性保護。（或：提高系統(tǒng)性保護認知，構建系統(tǒng)性保護格局，提升系統(tǒng)性保護效益）。結合材料四“編導高度重視時光流轉中的古今對話，在傳承的基礎上突顯創(chuàng)新的品質。該節(jié)目以敘事內容、形態(tài)、風格和手法等多層面的創(chuàng)新，講述新時代各地非遺項目賡續(xù)文脈、銳意創(chuàng)新的故事，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，概括為：在傳承的基礎上突顯創(chuàng)新的品質。
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