從余秋雨的作品論至散文如何寫

　　之所以這幾天在博客里為中國學(xué)生鳴哀不平，完全是被幾個(gè)草根名博的好友給鼓動(dòng)起來的，當(dāng)真遇人不淑，哎哎！但饒是如此，那些話確實(shí)是涂鴉的真實(shí)感受，一早便想“酒放豪腸，釀成十分的惡毒”，挖苦咱們的爛污應(yīng)試教育制度一番。

　　倒是因?yàn)榍叭兆咀骼镫S筆觸到了余秋雨，所以便有某正在求學(xué)的好友來紙條，問我為何對余秋雨的玩意兒如此貶低，并且懇請本人對如何進(jìn)行散文寫作談?wù)勛约旱目捶ā１緛斫裉煲�續(xù)寫儒學(xué)感悟，不過盛情難卻，只好謹(jǐn)聞命矣！當(dāng)然各花入各眼，我并無統(tǒng)一大眾思想的能力和權(quán)限，只不過是提供一種最基本的思路，以作他人，主要是初嘗文學(xué)寫作的學(xué)生們的參考之用。其實(shí)涂鴉算得上網(wǎng)絡(luò)“糖尿病”讀者中的一員，每每見到一些用五彩繽紛的文字堆砌起來的文章，止不住就血糖升高�；蛟S這就是我浪費(fèi)大把的才氣文思，不一門心思寫正經(jīng)文章，卻竟甘心墮落，常常在紙張媒體和網(wǎng)絡(luò)上，專與言情文章作對的原因。同樣我估計(jì)到死也不會(huì)明白，余秋雨為何會(huì)在中國文壇浪得虛名，幾成文學(xué)最高意識(shí)形態(tài)的化身，被千萬文學(xué)愛好者奉若神明？先不論此人甚至比一個(gè)初學(xué)古文的學(xué)生都不如，竟連“致仕”、“熏風(fēng)”等簡單的古詞的解釋都搞不明白，而此等文章專靠煽情做作，只會(huì)濃墨重彩式的浮華文字的堆砌，卻毫無最起碼的思維見識(shí)和文學(xué)修養(yǎng)可言的人，是何以混入文壇第一線，至今居高臨下，一覽眾山之小，能輕易冒充文化大師的？眾所周知，當(dāng)年余秋雨的<<文化苦旅>>一度堪稱現(xiàn)代文學(xué)的“散文圣經(jīng)”。不過雖然其中的少數(shù)文章，涂鴉在求學(xué)時(shí)期，陸續(xù)在<<收獲>>雜志上看過一點(diǎn)，只是結(jié)集成冊，當(dāng)我捧起這本天書之后，幾乎一度無法終卷。

　　在一片花團(tuán)錦簇，艷麗無比的籠罩下，最后還是念著毛主席的“下定決心，不怕犧牲，排除萬難”的十二字真言，才硬是勉強(qiáng)釋卷。盡管余秋雨的散文在當(dāng)時(shí)，無論選材還是行文的方式，確實(shí)給人以出奇制勝，與眾不同的感覺。但其人在敘述中國文化發(fā)展的過程里，觀點(diǎn)老套，毫無新意，思想內(nèi)涵極度貧乏。抒情部分的文字，幾乎成了濫灑狗血！尤其在<<道士塔>>和<<風(fēng)雨天一閣>>兩篇文章中，此人將感情表現(xiàn)至空前絕后的廉價(jià)，端得成了其行文的獨(dú)特風(fēng)格�；蛟S只有我們的余大學(xué)問家才有本事將中華文化的生死存亡，全系在了一個(gè)藏書樓上，將中華民族的責(zé)任重?fù)?dān)，想當(dāng)然地推脫在一個(gè)老道士身上。而到其后的那本<<行者無疆>>，那種無病呻吟的表達(dá)被其發(fā)揮至了極至，令人看完可以三天米水不進(jìn)。可惜古人雖然教導(dǎo)我們“好而知其惡，惡而知其美”。只是直到如今，似乎還是很少有余粉絲能看出這再淺顯不過的事實(shí)。導(dǎo)致我先前的批余之文不過“夜靜冰寒魚不餌，滿船空載月明歸”罷了。當(dāng)然余秋雨的成功雖同文化發(fā)展走向畸形有關(guān)，同時(shí)不可否認(rèn)的是，被那種美輪美奐下透出空靈的表面文字風(fēng)魔得情難自已，從而把作者佩服得五體投地，乃是情有可原的事情。只是在一片虛幻之后，我們是否考慮過這樣一個(gè)問題，即文字只不過是內(nèi)心思想和感情的載體，只是一篇散文的配角，即使文字的本身再美，但缺乏一種內(nèi)在的張力，無法自然有效地將思想和感情全面清晰地呈現(xiàn)在讀者面前，這樣被文字喧賓奪主后的各類散文，意義究竟何在？而即使這樣的常識(shí)，讓那些沉浸在搬弄新華字典的網(wǎng)友迅速改弦易轍，走上寫作的正道也幾乎是不可能的任務(wù)。

　　其實(shí)包括寫手的許多散文作者的生活積淀其實(shí)非常之深，閱歷也十分的廣闊，所以在進(jìn)行散文寫作時(shí)，所選的題材往往可以比較廣泛。只是以寫作技巧而言，很多人根本連入門功夫都沒學(xué)會(huì)。而為了掩飾這樣的短陋，這些人往往不是動(dòng)輒把文章搞得天花亂墜，落英繽紛，便是在散文的抒情部分，使用大量的筆墨，去描寫自己的感想和心情，試圖用虛偽做作的煽情方式來刺激讀者的感情線，達(dá)到所謂讓自己的文章去打動(dòng)人心的目的。

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