淺談《魚我所欲也》藝術(shù)特色

　　引言：《魚，我所欲也》一文所闡述的是孟子“四心”之一的“羞惡之心為義之端”的思想。孟子主張人能夠做到“舍生取義”，倘使人們不顧庸恥，則會失去“本心”。那孟子事如何用用面對魚和熊掌之間的抉擇，來比喻面對生命和大義之間的選擇的呢？下面就和小編來淺談一下《魚，我所欲也》的寫作藝術(shù)特色。

　　魚我所欲也

　　孟子

　　魚我所欲也魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　【寫作特色】

　　一、議論嚴密，層層深入

　　孟子先用人們生活中熟悉的具體事物——魚、熊掌作比，引出了“舍生取義”的主張：生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的。在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄生命而選擇正義。孟子將生命比作魚，將義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣。這樣就通過“比”，“興”起了“舍生取義”這一全文的中心論點。這個論點由生活常理“魚”與“熊掌”不可同時而得的設(shè)喻中自然引出，合乎情理，也合乎人們認識客觀世界的邏輯。

　　接著又說生命是人們首肯的，但是由于有比生命更重要的東西，所以，人們自然不敢做茍且之事;死亡雖然于人憎惡，而人們所憎有甚于死亡，即使死亡之患而有時不避，但人們終有取舍。因為愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展至極端，生命將受到考驗，人將因此失掉行為準繩，甚至于人義殆盡。“義”與“不義”的命題在由此及彼，由淺入深的情形下引入。這里所說的“甚于生者”就是“義”，反之“不義”則“甚于死者”，于是乎，為了“義”而舍身，即便死掉也不做“不義”之事。

　　二、善用比喻，形象生動

　　開頭魚和熊掌的比喻，是設(shè)喻，為了引出中心論點。第二段以“行道之人弗受”和“乞人不屑”，比喻守義不辱，形象生動。

　　“呼爾之食”“蹴爾之食”雖然能保全生命，但饑餓的過路人都不愿接受，連乞丐都不屑一顧，這是因為“路人”“乞丐”當面忍受別人的侮辱比死亡更令人厭惡，所以寧愿餓死也不愿接受別人侮辱性的施舍，這一事例生動地說明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時，就會舍生取義。

　　三、正反對比，論證有力

　　第一段，正反對比，闡述了“義”重于“生”的道理，從反面建設(shè)推理，又從正面事實說明人能不貪生、不避患。第二段舉例論證，以正反兩個事例進行對比，說明人們對待利欲引誘的不同態(tài)度，批判為追逐個人名利而喪失羞惡之心的人，重申了中心論點。

　　為了論證的周密，針對社會上存在的現(xiàn)象，進行了補充論述。孟子采用對比的論證方法指出，“萬鐘則不辨禮義而受之”與“生命”“義”比較起來都是次要的，認為“此之謂失其本心”。孟子將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作比：按財富數(shù)量計算，“萬鐘”當然之多，并且決定著“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的是生命存亡，反過來比“萬鐘”更加珍貴。然而，不管是“萬鐘”還是“一簞食，一豆羹”，與“義”比起來，都是次要的。最后孟子勸勉人們像“圣賢”一樣，做人不要失去本性。

　　全文正面說理，反面批駁，論說全面嚴密，比喻恰當，對比充分，氣勢充暢，論辯有力。

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