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《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間:2024-11-20 05:36:18 魚我所欲也 我要投稿

《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)6篇

  作為一名人民教師,就不得不需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì),教學(xué)設(shè)計(jì)是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)化為教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)的計(jì)劃。怎樣寫教學(xué)設(shè)計(jì)才更能起到其作用呢?以下是小編收集整理的《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì),歡迎大家分享。

《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)6篇

《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)1

  [教學(xué)要點(diǎn)]

  理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說理藝術(shù);品味《孟》散文的語言特色;古今對(duì)讀,品評(píng)孟子的思想價(jià)值,欣賞其人格魅力。

  [教學(xué)步驟]

  一、師生齊背課文

  二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

  1.理清論證思路,把握說理方法

  提問:本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

  明確:論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。

  提問:論點(diǎn)提出以后,是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

  學(xué)生討論:明確:

  (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點(diǎn)。然后說明其所以如此,是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會(huì)不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。

  (2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍@缬腥瞬皇场班祦碇场,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?梢姡龅健吧嵘×x”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

  (3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對(duì)照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

  (4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法,加強(qiáng)了說理的邏輯性。

  2.難點(diǎn)突破,理解本文的主旨。

  (1)學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動(dòng),師生互動(dòng),解疑釋疑。

  學(xué)生提出的問題有:

 、佟按酥^失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

  ②本文分兩段,結(jié)構(gòu)上不夠合理,有割裂文意之嫌,請(qǐng)問我的這種看法對(duì)嗎?

  師生討論。明確:①“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會(huì)按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

 、谶@位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食。一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

  (2)教師總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),是以君子不可頃刻不省察于斯焉! (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

  三、賞析《孟子》散文的語言特色

  提問:這篇主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

  學(xué)生討論。

  成果展示:

  本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。

  比喻。“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈,一豆羹”也是比喻,說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。

  對(duì)比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

  排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)的氣勢(shì)和論辯力量。

  四、古今對(duì)讀,品評(píng)思想價(jià)值,欣賞其人格魅力

  1.如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

  學(xué)生討論,明確:義的價(jià)值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用,對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。

  隨著時(shí)代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義,“利”指一己之私利,即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì),面對(duì)越來越多的.誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

  2.感受孟子的人格魅力

  圍繞“我心目中的孟子”這一話題,學(xué)生自由發(fā)言。

  生1:孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢(shì)。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”孟子曾經(jīng)在齊國任客卿,后來因?yàn)榕c齊王意見不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

  生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關(guān)者都會(huì)有利益;無仁無義,所有人都不會(huì)有利益!傲x”作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

  生3:孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰”的宏愿偉志。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí),展露出以天下為己任的博大胸懷。

  生4:孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán),直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

  ……

  五、課堂小結(jié)

  孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。

  六、布置作業(yè)

  請(qǐng)以“義與利”為話題寫一篇,500字左右。

  板書設(shè)計(jì)

《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)2

  【設(shè)計(jì)思路】

  《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴(yán)密、氣勢(shì)飽滿的議論文。關(guān)于課文的論點(diǎn)尚有爭議,有人認(rèn)為是生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也,也有人認(rèn)為是保持本心的重要性。不管學(xué)生贊同哪種觀點(diǎn),都應(yīng)該讓學(xué)生了解本文圍繞觀點(diǎn)行文嚴(yán)密的特點(diǎn),同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)本文運(yùn)用排比增強(qiáng)感染力的特點(diǎn)。

  【教學(xué)目標(biāo)】

 。、理解全文的論證邏輯。

 。、體會(huì)排比所形成的論證氣勢(shì)。

  【教學(xué)過程】

 。、導(dǎo)入新課:

  如果說孔子的仁是指一種內(nèi)在修養(yǎng),那么孟子的義就是指人所應(yīng)遵循的道德規(guī)范?鬃訉(duì)仁學(xué)有一種堅(jiān)定的信念,即使為此獻(xiàn)出生命也在所不惜。而當(dāng)義與生命在人生的天平上等待裁決時(shí),孟子也會(huì)毫不猶豫地舍生取義。為什么孟子把義看得比生命還重要呢?當(dāng)生與義不可同時(shí)擁有時(shí),怎樣才能做到舍生取義呢?現(xiàn)在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案。

 。、整體把握:

  課文提出了舍生而取義這一中心觀點(diǎn),作者是怎樣論證的呢?在第一段中,孟子通過列舉一組生活常識(shí),深入淺出地告訴人們:在面臨抉擇的時(shí)候,人們總會(huì)選擇那些更加重要更有價(jià)值的事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個(gè)十分具有說服力的.結(jié)論:人們?nèi)绻軌虬蚜x看得高于生,就一定能夠做到舍生取義。如何做到這一點(diǎn)呢?二、三兩段中,孟子從事例和道理上說明了保持本心是舍生取義的前提條件。

 。、重點(diǎn)難點(diǎn)突破:

  進(jìn)一步理解全文的內(nèi)在邏輯:

  ⑴有的人舍生取義,是所欲有甚于生者,所惡有甚于死者,所以不做茍且偷生的事,有災(zāi)禍也不躲避。這是從正面講為什么要舍生取義。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死,那么就會(huì)相反,凡是可以求生的手段,哪一樣都可以采用,凡是可以躲避禍患的事,哪一樁都可以干。這樣正反對(duì)比就顯示出義的重要。

  作者強(qiáng)調(diào)有人把義看得比生命還重要是因?yàn)闆]有喪失本心,這個(gè)本心在孟子看來就是指人善的天性,它包括惻隱之心,羞惡之心,恭敬之心,是非之心。以上是道理論證。

 、贫、三節(jié)是事例論證,兩種事例形成一種對(duì)比。雖然是一簞食,一豆羹,但很重要,決定著生死,但有人卻不受。而萬鐘雖多,只是為了宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我,不重要,但有人卻接受了。前者重義,后者不辨禮義,根本原因是一個(gè)保持了本心,而另一個(gè)喪失了本心。由此可見本心的重要,有了本心,人們就會(huì)重義,社會(huì)才能安定。

  四、拓展延伸

 。薄⑿〗M交流搜集到的關(guān)于舍生取義的詩句、名言或故事。每小組推薦一個(gè)代表在全班交流。

 。病⒃诰W(wǎng)上收集資料,了解孟子所講的禮義與仁的區(qū)別。

《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)3

  教學(xué)設(shè)想

  《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,相對(duì)于初中階段的其他古文,本文在文字理解上有些難度,又是以議論為主,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大,提倡進(jìn)行互動(dòng)探究性學(xué)習(xí),允許他們提問,讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂,成功的喜悅。其次,在教學(xué)中一定要重視誦讀,采取如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀等不同形式,讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言,體會(huì)文意,從而進(jìn)行文化的熏陶。

  [教學(xué)目的]

  1.積累文言字詞,品味語言情致。

  2.訓(xùn)練語言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。

  3.理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。

  [教學(xué)重難點(diǎn)]

  1.對(duì)語句及中心的理解。

  2.對(duì)論證方法的掌握。

  [教學(xué)方法]

  1.誦讀法:所謂誦讀,就是朗讀和背誦。這是文言文教學(xué)最基礎(chǔ)最實(shí)用最重要的教法,可采取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情,在誦讀的過程中習(xí)得語感,疏通字句,梳理層次,加深理解,探究特色,,培養(yǎng)能力。

  2.質(zhì)疑法:這里所說的質(zhì)疑,并非指教師想提問學(xué)生,而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問,或者是對(duì)文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見解。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力,提升學(xué)生的思維品質(zhì),增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性,從而提高課堂教學(xué)的效率。

  3.鑒賞法

  課時(shí)安排 2課時(shí)

  教具準(zhǔn)備 多媒體

  教學(xué)過程

  第一課時(shí)

  [教學(xué)要點(diǎn)]

  1.朗讀課文,整體感知;

  2.譯讀課文,自由質(zhì)疑,互動(dòng)探究,理解文意;

  3.美讀課文,體會(huì)語言特色,初步背誦課文。

  [教學(xué)步驟]

  一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

  中央電視臺(tái)的《藝術(shù)人生》欄目,近期專訪了知名主持人倪萍,主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個(gè)關(guān)鍵詞,她選中了“選擇”這個(gè)詞。倪萍說,她喜歡選擇,也害怕選擇,因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出的,你想得到東的時(shí)候可能西就隨著失去,東西都擁有是比較困難的,所以在選擇的時(shí)候,就得想好了要放棄,而放棄又是痛苦的。人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時(shí)刻我們?cè)撊绾巫鞒稣_的選擇呢? 今天就讓我們一同走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案吧。

  [說明:這個(gè)導(dǎo)語的設(shè)計(jì)更加接近生活,符合學(xué)生信息接受需求大的特點(diǎn),有助于吸引學(xué)生的興趣]

  二、作家作品簡介

  1.關(guān)于孟子

  孟子(約前372一前289)名軻,字子輿,鄒(今山東鄒縣)人,戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以孔孟并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,主張行仁政以統(tǒng)一天下。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。

  補(bǔ)充資料:跟孟子有關(guān)的小故事,如孟母三千(出示漫畫),激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,打消畏難情緒。

  2、關(guān)于《孟子》

  《魚我所欲也》選自《孟子告子上》,題目是編者加的。

  《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,著錄十一篇,現(xiàn)存七篇。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)!睹献印犯墩撜Z》同是用語錄體散文,但體式有所不同。它篇幅比較長,內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致!睹献印繁扔鳒(zhǔn)確形象,語言犀利酣暢,感情洋溢飽滿,說理深刻透徹。

  3.解題

  孟子主張“性善論”,他認(rèn)為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失,就在道德方面具備仁義禮智。本文就是從這種理論出發(fā),以嚴(yán)肅的態(tài)度,莊重的語言,闡述了義重于生,義重于利,提出舍生取義的主張,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人,告誡人們要辨別義和利,不要失去本心。

  三、朗讀課文,疏通文意。

  1.默讀課文,對(duì)照注釋,掃除語音障礙。

  2.點(diǎn)名朗讀并點(diǎn)評(píng)

  要求:教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要有梯度。

 、抛x準(zhǔn)字音

  不為(wéi)茍得也 為(wèi)宮室之美為(wéi)之

  一簞(dān)食 一豆羹(gēng)

  蹴(cù)爾 不屑(xiè)

  茍(gǒu)得 如使人之所惡莫甚于死者(wù)

  ⑵注意節(jié)奏停頓及重音

 、 如使/人之所欲/莫甚于生

  ② 使/人之所惡/莫甚于死

 、 向/為身死而不受,今/為宮室之美/為之

 、 是/亦不可以已乎

 、抢斫饣A(chǔ)上有感情地朗讀

  3.串譯課文,了解大意。

 、抛衷~注解補(bǔ)充:

  得兼:能夠同時(shí)得到。 有甚于:比……更重要。

  簞:古代盛飯用的圓竹器。 茍得:茍且偷生

  患:禍患,災(zāi)難。 已:停止、放棄。

  非獨(dú):不僅僅。 避:躲避

  向:從前。 萬鐘:萬鐘的俸祿,形容位高祿厚。

  辨:辨別。 奉:侍奉。 窮乏:貧窮。

 、仆僮

  得通德,恩惠、感激。例:所識(shí)窮乏者得我歟

  (3)一詞多義

  ① 為:今為(為了,介詞)宮室之美而為(接受)之

  由是則可以避患而有不為也(做,動(dòng)詞)

  向?yàn)樯硭蓝皇?寧愿)

  ②得:故不為茍得也(得到)

  所識(shí)窮乏者得我歟(感激)

 、凼牵悍仟(dú)賢者有是心也(這種)

  是亦不可以已平(這種做法)

  ⑷虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)

  ①之:呼爾而與之(代詞 他)

  為宮室之美(助詞 的)

 、诙汉魻柖c之 (表修飾,不譯)

  由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折,卻)

  ③于 :所欲有甚于生者 (對(duì))

  萬鐘于我何加焉 (比)

 、煞g重點(diǎn)句子。

  如:由是則生而有不用也,由是則可以避患而有不為也。

  [(然而)在這個(gè)問題上,卻有可以獲得生存的手段而不用的人,在這個(gè)問題上,卻有可以躲避禍患的手段而不采用的人]

  五、整體感知

 、僬(qǐng)兩三個(gè)學(xué)生說說這篇文章的大概意思。

  明確:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)做出正確的選擇;颍喝嗽谶M(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

 、谖闹心木湓捒梢愿爬ㄈ闹髦?

  明確:舍生而取義者也。

  六、抓語言特色,初背課文

  1.背誦成組的排比句、對(duì)偶句。

  方法:學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。背誦也以這些句子為基礎(chǔ),先背誦對(duì)稱句,再連句成段,連段成篇,進(jìn)而達(dá)到背誦的效果。

  2.教師出示背誦練習(xí),幫助學(xué)生背誦。也可以將學(xué)生分組進(jìn)行“對(duì)美文”競賽,一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇,另一組對(duì)下句。

  多媒體顯示:

  魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生, ; , 。 , 。

  生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。

  如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 。

  呼爾而與之, ; , 。

  向?yàn)樯硭蓝皇埽?; , 今為妻妾之奉為之; , ;是亦不可以乎?此之謂失其本心。

  3.學(xué)生齊背課文。

  七、小結(jié)

  在人生面臨抉擇時(shí),應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法:應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,將正義、道義放在首位。

  八、布置作業(yè)

  1.背誦課文。

  2.完成書后練習(xí)題二

  第二課時(shí)

  [教學(xué)要點(diǎn)]

  1.理清課文的論證思路,掌握論證方法。

  2.理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說理藝術(shù)。

  3.品味《孟子》散文的`語言特色。

  [教學(xué)步驟]

  一、 導(dǎo)入:

 。◣熒R背課文,然后導(dǎo)入)上節(jié)課,我們已經(jīng)初步了解了文章大意,這節(jié)課,我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容,主題和寫作特色。

  二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

 、謇砬逭撟C思路,把握說理方法

  1.本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

  明確:論點(diǎn)是:舍生取義,為義而不避死。

  這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來的,以“魚”喻“生”,以“熊掌”喻“義”,點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命,提出“舍生取義”的主張。

  先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理,生命和正義的價(jià)值也不同.正義要比生命重要得多,二者不能同時(shí)得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼,由淺入深,運(yùn)用了比喻論證,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。

  解說:在這個(gè)問題上,學(xué)生有可能存在“魚怎么能跟熊掌相提并論”的疑問,教師可以適時(shí)引導(dǎo):(見《教師用書》P442)魚在今天,特別是南方人看來,是極平常的菜肴。但是在古代,尤其是對(duì)古代的北方人,魚是上等佳肴,北方少河流,魚也就不多,在生產(chǎn)力低下的時(shí)代,食有魚是富貴人家的生活,所以孟子把“魚”和熊掌相提并論。

  2.論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

  明確:首先運(yùn)用了道理論證,從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖,惡死有所不避”的思想。然后再從反面說明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來;可是事實(shí)上,“義”超過了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這里運(yùn)用了對(duì)比論證,論證了“義”重于生,應(yīng)“舍生取義”。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。

  接著從正面舉例論證,自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。“一簞食”“一豆羹”關(guān)系到人的生死,但若用無禮的方式施舍,就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分說明,最普通的人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,寧愿餓死也不失義。然后文章陡然一轉(zhuǎn),從反面舉例,與前者對(duì)比,指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個(gè)反問句“是亦不可以已乎”,說明他們接受的原因是利欲熏心,見利忘義,更增加了批判的力量。然后用三個(gè)排比今昔對(duì)比,批判他們重利輕義、見利忘義的行為。“向?yàn)樯硭蓝皇堋,現(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”,這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

  總之,人要做到“舍生取義”,要有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

  3.引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。

  明確:運(yùn)用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證。

 、 比喻論證。

  “舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時(shí)得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,在兩件事不能同時(shí)并得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。

 、 正反對(duì)比論證。

  生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)做對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

 、鄣览碚撟C。第一段主要采用的論證方法。

 、芘e例論證。第二、三段主要采用的論證方法,舉“窮人不食嗟來之食”的事例,推理更加有力,強(qiáng)調(diào)了要講“義”,不能忍受羞辱,“蹴爾而與之”連乞丐都不接受,何況是把“義”看得很重的人了;舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。

  ㈡難點(diǎn)突破,理解本文的主旨。

  1.文章開頭寫魚和熊掌有什么作用?

  明確:魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同,魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到,必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理,生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多,二者不能同時(shí)得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理,提出了舍生取義的中心論點(diǎn)。

  2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?

  明確:這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè),如 為人民謀解放,為了四化建設(shè),為了別人的安危等!八鶒骸睉(yīng)指不正義的不合法不道德的事情,如叛變革命,貪 污受 賄,濫用 職權(quán),殺人放火等。

  3.“故患有所不避”“患”指什么?

  明確:指遭到迫害,遇到生命危險(xiǎn)等。

  4.文中兩次提到“心”,在第一節(jié)中說:“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說:“此之謂失其本心!本渲小笆切摹薄ⅰ氨拘摹备髦甘裁?

  明確:“是心”指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。

  “本心”指舍生取義。

  5.為什么說“非獨(dú)賢者有是心,人皆有之,賢者能勿喪耳”?

  明確:孟子主張人性是善的。“人之初,性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)

  6.“一簞食,一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會(huì)做出不同的選擇?

  明確:“一簞食,一豆羹”在數(shù)量上是少之又少,但它關(guān)系性命,因而是比萬鐘還要貴重的。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受,它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”,寧死也不能忍受羞辱。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義,失去了本心。

  7.孟子有一段話解釋了骨氣的含義:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句?

  明確:“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了。

  8.作者列舉了兩種不同的人生觀,贊揚(yáng)了什么樣的人,斥責(zé)了什么樣的人?

  明確:贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。

  9.孟軻所說的“義”有它特定的階級(jí)內(nèi)容,是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序,提倡重“義”的目的,也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。對(duì)于后世,特別是今天來說“義”應(yīng)該賦予新的含義,請(qǐng)簡要?dú)w納。

  明確:如在民族矛盾尖銳的時(shí)候,不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié),堅(jiān)持正義事業(yè),他們的壯舉曾彪炳史冊(cè),他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范,成為正義事業(yè)、正義行為的代稱。現(xiàn)在,我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵,“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益,甚至生命。

  10.課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子,它們的句式相同,意思相近或相反,試找出兩個(gè)這樣的句子,說說這樣寫的好處。

  明確:

  1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。

  2)呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

  第(1)句意思相反,第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢,論證嚴(yán)密,語氣連貫,氣勢(shì)恢弘。

  小結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐;如果不顧羞恥,“不辨禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”。

  三、賞析《孟子》散文的語言特色

  1.這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

  明確:本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。

  比喻!吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻。

  對(duì)偶。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對(duì)比。

  排比。通篇皆是,排比句助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的語勢(shì)和論辨力量。如“向?yàn)樯硭蓝皇,今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇,今為妻妾之奉為之;向(yàn)樯硭蓝皇,今為所識(shí)窮乏者得我而為之”。

  反問。一個(gè)反問句否定了三種不“義”:“為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我”。

  2. 歸納《孟子》的文章語言特點(diǎn)。

  明確:氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性,有很強(qiáng)的感染力和說服力。

  四、拓展探究

  在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會(huì),面對(duì)愈來愈多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

  明確:義的價(jià)值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用,對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。

  隨著時(shí)代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義,“利”指一己之私利,即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì),面對(duì)越來越多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

  參考資料::

  富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)

  生命誠可貴,愛情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

  人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)

  砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。(夏明翰)

  五、總結(jié):

  孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”,一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則,激勵(lì)著歷代仁人志士,慷慨赴難,為國捐軀。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法,則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨(dú)特審美觀念。

  六、布置作業(yè)

  請(qǐng)以“義與利”為話題寫一篇文章,500字左右。

《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)4

  一、教學(xué)目標(biāo)

  1.積累文言詞匯,能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。

  2.通過合作探究,掌握作者的論點(diǎn)及論證方法。

  3.體會(huì)作者舍生取義的觀點(diǎn),樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。

  二、教學(xué)重難點(diǎn)

  教學(xué)重點(diǎn):理解作者的觀點(diǎn),學(xué)習(xí)本文的論證方法。

  教學(xué)難點(diǎn):理解孟子舍生取義的觀點(diǎn)的內(nèi)涵。

  三、教學(xué)方法

  講授法、朗讀法、小組討論法。

  四、教學(xué)過程

  (一)設(shè)置情境,導(dǎo)入新課

  同學(xué)們,人生在世不過短短百年,但是在這短暫的一生中,我們會(huì)遇到無數(shù)需要做出選擇的事情,小到選擇今天吃什么,去哪里玩,大到可能會(huì)面臨生與義的選擇,當(dāng)你們面臨這樣的選擇時(shí),又會(huì)把自己心中的天平傾向哪一邊呢?有同學(xué)說了文天祥的一句詩“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,還有的同學(xué)說到夏明翰曾經(jīng)說過“砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人”?磥泶蠹以谏c義之間都選擇了后者,今天就讓我們共同走進(jìn)孟子的《魚我所欲也》,看看在生與義之間孟子是如何進(jìn)行選擇的。(板書:魚我所欲也)

  (二)初讀課文,整體感知

  1.教師范讀,注意字音、停頓、節(jié)奏等。

  明確:字音規(guī)范,語氣適中,節(jié)奏準(zhǔn)確,重音恰當(dāng)。

  2.學(xué)生自讀,解決重點(diǎn)字詞。

  明確:①得:通“德”,恩惠,感激。

 、跒椋航駷(介詞,為了)宮室之美而為(接受)之;

  由是則可以避患而有不為(動(dòng)詞,做)也。

  (三)品析語句,合作交流

  1.同桌交流,借助工具書和課下注釋疏通文意,找出文章中的中心論點(diǎn)。

  明確:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。(板書:生、義)

  2.文章的論點(diǎn)是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

  明確:論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的,因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得,取其中更美味的,合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。

  3.小組討論,孟子為了闡明自己的論點(diǎn),運(yùn)用了哪些論證方法逐層展開?

  明確:①比喻論證。

  “舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,提出“魚”和“熊掌”都是好吃的.東西,但如果兩樣不能同時(shí)得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,在兩件事不能同時(shí)并得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。

 、谡磳(duì)比論證。

  生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)做對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

 、鄣览碚撟C。第一段主要采用的論證方法。

  ④舉例論證。第二、三段主要采用的論證方法,舉“窮人不食嗟來之食”的事例,推理更加有力,強(qiáng)調(diào)了要講“義”,不能忍受羞辱,“蹴爾而與之”連乞丐都不接受,何況是把“義”看得很重的人了;舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。(板書:比喻、道理、對(duì)比、舉例;舍生取義)

  4.結(jié)合本篇文章及以前學(xué)過的文章,思考總結(jié)孟子文章的語言特點(diǎn)。

  明確:氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性,有很強(qiáng)的感染力和說服力。

  (四)拓展延伸,小結(jié)作業(yè)

  1.學(xué)完本篇文章,在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì),面對(duì)愈來愈多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

  2.師生互動(dòng)總結(jié)。

  3.作業(yè):現(xiàn)實(shí)生活中,面對(duì)著義和利,你一定也作過許多次選擇,其中哪一次對(duì)你的影響最大,給你的印象最深?請(qǐng)以“選擇”為話題寫一篇小作文,字?jǐn)?shù)不限,要有自己的真情實(shí)感。

  五、板書設(shè)計(jì)

  六、教學(xué)反思

  本文是一篇文言文,在教學(xué)過程中應(yīng)該注重文言文的特點(diǎn),進(jìn)行反復(fù)地誦讀,讓學(xué)生讀通、讀懂、讀出韻味。學(xué)生能夠在讀中明確孟子的性善論的思想,通過教師的引導(dǎo),能夠?qū)W會(huì)辯證地分析與認(rèn)識(shí)作者“舍生取義”的觀點(diǎn),使文化得到真正意義上的傳承與發(fā)展。注重了學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng),使三維目標(biāo)得以很好地實(shí)現(xiàn)。

《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)5

  教學(xué)目的

  1、 積累文言文詞,品味語言情致;

  2、 理解作者思想,思考現(xiàn)代人生;

  3、 訓(xùn)練語言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。

  教學(xué)難點(diǎn)

  1、 文章論點(diǎn)及論證方法;

  2、 文章“義”的理解及其現(xiàn)實(shí)意義。

  教材設(shè)計(jì)

  本文說理較深,對(duì)初中學(xué)生來說,文字理解也存在一定的難度;诖耍瑢W(xué)習(xí)課文前,首先安排學(xué)生做好課前預(yù)習(xí),疏通文意;其次,利用互聯(lián)網(wǎng)查找作者的相關(guān)資料,并設(shè)計(jì)課件;最后,通過自主、合作、探究,完成課文學(xué)習(xí)及拓展學(xué)習(xí)。

  教學(xué)過程

  一、導(dǎo)入解題

  作者情況介紹,由學(xué)生以小組為單位,交流查找的資料來完成,教師選出具有代表性的課件,向大家展示。

  孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。

  《孟子》的思想核心是“仁”“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來陳說事理,辨認(rèn)是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說服力!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

  二、整體感知

  1、 朗讀。

  1)在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀(4名左右),抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀,其他學(xué)生認(rèn)真聆聽,并作好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備。

  2)朗讀點(diǎn)評(píng)(由學(xué)生完成,教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可)。

  點(diǎn)評(píng)著重強(qiáng)調(diào)咬字、語氣、節(jié)奏、斷句等幾個(gè)方面,注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。

  3)全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn),齊聲朗讀課文。

  2、 串譯課文,了解大意。

  學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果,對(duì)于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問題,提交全班討論。

  課文翻譯放在預(yù)習(xí)中完成,課堂上只解決學(xué)生難解的`詞、句。對(duì)于詞語的解釋,盡量用成語積累的方法,做到古今溝通。例如:

  欲(欲蓋彌彰) 兼(德才兼?zhèn)洌L(fēng)雨兼程)

  患(后患無窮) 喪(喪盡天良)

  屑(不屑一顧) 與(與人為善)

  已(死而后已) 舍生取義(出自課文)

  ……

  3、 熟悉課文,概括文意。

  要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,再次自由朗讀課文,并用最簡潔的一句話概括課文內(nèi)容。

  學(xué)生概括不要強(qiáng)求統(tǒng)一,關(guān)鍵是要引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)抓住課文中一些警句進(jìn)行思考。

  參考答案:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。

  三、再讀課文,理解文意

  要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》積累的有關(guān)議論文知識(shí),以小組為單位討論以下問題:

  1、 課文的論點(diǎn)是什么?結(jié)合課后練習(xí),思考你贊同哪一種說法,為什么?

  2、 為了闡明觀點(diǎn),文章運(yùn)用了哪些論證方法,找出來,大家交流。

  3、 課文導(dǎo)語說“文中孟子對(duì)于‘義’的論說,對(duì)于今人仍不無啟迪”,想想你從課文中得到了哪些啟迪,整理思路并與小組同學(xué)交流。

  說明:以上問題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成,小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道思考題,思考結(jié)果交由小組討論,組長記錄討論結(jié)果,并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果。

  第一題的回答,不要強(qiáng)調(diào)答案的統(tǒng)一,注意要求學(xué)生做到有理有據(jù),言之成理。

  第二題論證方法,學(xué)生往往比較熟悉舉例論證,至于比喻論證、對(duì)比論證,可能相對(duì)生疏一些,教師不妨運(yùn)用淺顯易懂的例子,以幫助學(xué)生理解。

  第三題的回答要強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性化的理解,啟迪不必局限在某一、二個(gè)方面,只要和課文內(nèi)容相關(guān),都應(yīng)該肯定。

  四、自主質(zhì)疑,探究學(xué)習(xí)

  此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí),要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容,質(zhì)疑問難,提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問題,教師可從中選取有代表性的問題,由學(xué)生小組探討,全班交流。

  說明:這個(gè)環(huán)節(jié),學(xué)生質(zhì)疑提問應(yīng)提前布置,由學(xué)生在課前完成,上課前提交問題即可。另,學(xué)生的提問,教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥,注意問題的質(zhì)量。

  參考問題:

  1、 課文中“本心”指人的天性,那么從全文看,作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢?按照你的理解,人的天性除課文所指外,還應(yīng)該有哪些?不妨說說。

  參考答案:人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。人的這四種“本心”不必要求學(xué)生的回答完全一致,只要意思大致相同即可,也不必僅局限在這四種回答里。

  2、 能否為課文補(bǔ)充一、二個(gè)現(xiàn)實(shí)材料,以突出論點(diǎn)。

  五、朗讀背誦,積累鞏固

  課堂背誦,可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如:運(yùn)用幻燈,打出相應(yīng)的譯句,由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀,記憶;學(xué)生相互間提問背誦,教師抽查背誦等。

  六、比較閱讀,拓展學(xué)習(xí)

  1、 教師提供相關(guān)資料,學(xué)生回家查閱,并同課文進(jìn)行閱讀比較,看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向。

  參考資料:文天祥《過伶仃洋》、夏明翰“就義詩”、裴多菲《愛情,自由》、李清照《夏日絕句》、陳毅《梅嶺三章》、葉挺《囚歌》等。

  2、 查閱“嗟來之食”的故事,與課文比較,看看內(nèi)容上有哪些不同,思考為什么有這樣的不同。

  3、 孟子主張的“義”運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中可作哪些理解?它有沒有現(xiàn)實(shí)意義?搜集整理資料具體分析說明。

  說明:以上三方面的拓展學(xué)習(xí),學(xué)生可只選取一個(gè)方面完成,查找整理的資料以及學(xué)生的思考回答,不必占用課堂時(shí)間進(jìn)行交流。所有相關(guān)的材料都可以貼在教室適當(dāng)?shù)牡胤,由學(xué)生自由交流。

《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)6

  教學(xué)目的

  一、使學(xué)生懂得“舍生取義”的道理,培養(yǎng)正確的生死觀。

  二、繼續(xù)學(xué)習(xí)高中文言文實(shí)詞、虛詞及判斷句式等知識(shí)。

  三、學(xué)習(xí)并體會(huì)孟子文章說理透徹、氣勢(shì)充沛、善于運(yùn)用比喻和排比手法的特點(diǎn)。

  教學(xué)思想

  1、朗讀是語文教學(xué)的一個(gè)重要手段,尤其是一些名句名篇更應(yīng)要求學(xué)生熟讀成誦。

  2、《孟子二章》中,相對(duì)而言,《魚我所欲也》的文字較艱深些,并考慮到學(xué)生沒有預(yù)習(xí)且要當(dāng)堂背誦,故把課文的第三自然段

  教學(xué)放到第二課時(shí)中,連帶《莊暴見孟子》一并完成。

  教學(xué)步驟

  一、導(dǎo)入新課

  1、引出課題,提示要點(diǎn)

  提問:大家放棄了暑假休息,來這里上課,真不容易!但如果讓

  你們自己作出選擇的話,你們也仍然會(huì)選擇到這里上課嗎?

  在人的一生中,要作出許許多多各種各樣的選擇,尤其是在對(duì)待象生和死這樣重大的問題上,當(dāng)我們必須作出非此即

  彼的選擇的時(shí)候,這對(duì)任何人都是一個(gè)嚴(yán)肅的人生課題。我們今天學(xué)習(xí)的《魚我所欲也》這篇課文告訴我們的就是這樣一

  個(gè)道理:我們應(yīng)怎樣作出選擇。(板書課題)

  2、回顧復(fù)習(xí),導(dǎo)向新課

  提問:對(duì)孟子和他的文章大家已經(jīng)有所了解,初中時(shí)我們就學(xué)過《孟子》中的文章,大家還記得里邊的一些名言名句嗎?

 。ㄉ趹n患,死于安樂;得道多助,失道寡助;……)

  孟子的文章善于雄辯,氣勢(shì)磅礴,感情充沛,辭鋒犀利,擅長運(yùn)用比喻和對(duì)比等多種修辭手法。今天我們學(xué)的《魚的所欲也》

  也體現(xiàn)了這種風(fēng)格。

  二、疏通詞句文義

 。▽W(xué)生朗讀課文前二個(gè)自然段并找出不理解的詞句等。)

 。ㄒ唬┰~

  1、所欲:“所”加名詞,相當(dāng)于名詞,意為“喜愛的東西”。

  2、可得:同義詞連用,意為“可能”或“可以”。

  3、者也:語氣詞連用,“者”表停頓,“也”也表肯定。

  4、茍得:茍且偷生的事情。

  5、由:按照、通過。

  6、獨(dú):只是。

  7、爾:助詞,無義。

 。ǘ┚渥

  1、“……者也!咭病眱删洌号袛嗑涫剑∩嵊^點(diǎn)鮮明,語氣肯定。

  2、“所欲有甚于生者”句:甚,超過,重要,形容詞。于,比,介詞,引進(jìn)比較對(duì)“生者”。譯成現(xiàn)代漢語時(shí)語序應(yīng)作調(diào)整。

  3、“賢者能勿喪耳”句:賢者,這里可理解為“道德高尚的人”。喪,喪失?勺g為道德高尚的人能不喪失罷了。

  4、“由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也”句:由是,介賓詞組。是,(求生或避患)的手段或辦法。而,轉(zhuǎn)折連詞,可是。有,有人,指不愿舍義而求生。

  三、文義

  第一自然段

  提問這一段中孟子講了一個(gè)什么問題?他對(duì)這個(gè)問題的基本看法是怎樣的?

  明確:生和死的問題。應(yīng)該舍生求義。

 。▽W(xué)生朗讀)

  層次結(jié)構(gòu)分析。明確:按句號(hào)劃分,本段共九句:第1句引喻,使生和義的問題抽象變?yōu)榫唧w,深?yuàn)W變?yōu)闇\顯,讓人容易接受。第2句表明觀點(diǎn),1、2句為并列關(guān)系,3、4句從正面、5、6句從反面加以論述證明。3、4句和5、6、句為對(duì)照關(guān)系。第7句舉例論證,第8句做出結(jié)論,末尾第9句為結(jié)論引伸,補(bǔ)充理由。7句與8句為因果關(guān)系。

 。▽W(xué)生背讀)

  補(bǔ)充解疑:

  “甚于生者”指“義”、“甚于死者”指“不義”。

  “有所”可理解為“有┅┅”的.意思。

  “是心”即“義”。課文中的“義”指封建倫理道德標(biāo)準(zhǔn),從今天看,可理解為“正義“,賦予了新的內(nèi)容。

 。▽W(xué)生試背)

  第二自然段

  本段的論點(diǎn)即為“是心”人皆有之,進(jìn)一步從正面舉例論證。各種類植物,古代總稱為“菽”。

 。▽W(xué)生朗讀數(shù)遍)

  四、深化理解

  要求學(xué)生選背一、二自然段中本人喜愛的一至兩句,并述說理由。

  歸納:生死觀是我們?nèi)松^重要而又集中的體現(xiàn)。或許在短短的一堂課中,我們還不能深深體味其中所包括的豐富蘊(yùn)涵,但我

  們一定已明白了:人是應(yīng)該而且能夠作出這種高尚選擇的。文天祥的千古名句“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,革命英

  雄劉胡蘭等英雄典范應(yīng)該成為永遠(yuǎn)激勵(lì)我們的人生座右銘!

  五、布置作業(yè)略

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