《魚我所欲也》閱讀答案

時間：2024-10-05 05:07:20 魚我所欲也我要投稿

《魚我所欲也》閱讀答案(通用15篇)

　　無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，我們或多或少都會接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更好地掌握此類題型的解題思路和方法。你知道什么樣的閱讀答案才能切實地幫助到我們嗎？下面是小編精心整理的《魚我所欲也》閱讀答案，僅供參考，大家一起來看看吧。

《魚我所欲也》閱讀答案(通用15篇)

《魚我所欲也》閱讀答案1

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　（選自孟子《魚我所欲也》）

　　【小題1】解釋下列劃線的詞。（2分）

　�、俟什粸槠埖靡玻� ）

　　②如使人之所欲莫甚于生（）

　　【小題2】下列句子中劃線詞語的意義和用法與例句相同的一項是（）（2分）

　　例：如使人之所欲莫甚于生

　　A．相與步于中庭

　　B．苛政猛于虎也

　　C．箕畚運于渤海之尾

　　D．管夷吾舉于士

　　【小題3】翻譯文中畫句子。（2分）

　　二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　【小題4】儒家認(rèn)為性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的`社會環(huán)境與物欲使人的性差距變大，有人變惡了，閱讀選文，想想選中哪一句和這一觀點相近，并寫下來。(2分)

　　答案

　　【小題1】（1）茍且。這里指為了生而不擇手段。（2）如果，假使

　　【小題2】B

　　【小題3】如果兩種不能同時得到，（我就）舍棄生命而得到正義。

　　【小題4】非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

　　解析【小題1】試題分析：（1）茍屬多義字，有假使、茍且等意。（2）如使為復(fù)義字，如與使的意思一樣，都做假如，假使解。翻譯時將它們換成現(xiàn)代漢語中合適的合成詞即可。

　　考點：本題考查解釋文言詞語。

　　點評：本題容易。此類題最常見題型有：①直接型，即指定文中若干個字詞讓學(xué)生直接解釋，如本題；②選擇型，即給出幾組文言語句，指出已經(jīng)解釋的詞語正確與否或者判斷詞義和用法是否相同等。要求解釋的詞，一般為常見實詞、虛詞，注意重要實詞、虛詞的積累，尤其是古今異義、通假、詞類活用、一詞多義等古文現(xiàn)象，考試出現(xiàn)頻率極高。

　　【小題2】試題分析：B相同；A C D不同。例句作比，表示比較。其余三項均不作此意解。A．作在

　　解。C作到，表示方向。D．表示從。

　　考點：本題考查一詞多義。

　　點評：本題容易。此類題最常見題型有：①直接型，即指定文中若干個字詞讓學(xué)生直接解釋，如本題；

　�、谶x擇型，即給出幾組文言語句，指出已經(jīng)解釋的詞語正確與否或者判斷詞義和用法是否相同等。要求解釋的詞，一般為常見實詞、虛詞，注意重要實詞、虛詞的積累，尤其是古今異義、通假、詞類活用、一詞多義等古文現(xiàn)象，考試出現(xiàn)頻率極高。

　　【小題3】試題分析：注意關(guān)鍵詞的翻譯，如得兼譯為同時擁有；生作生命解。者也表示判斷。這兩個分句有假設(shè)關(guān)系，翻譯時注意體現(xiàn)出來。

　　考點：本題考查翻譯文言語句。

　　點評：本題稍難，是文言文閱讀的必考題。翻譯必須忠實原文，明白曉暢�？芍弊g，可意譯。但倡導(dǎo)

　　直譯，盡量做到字字落實，可按照留、刪、補、調(diào)、換五字訣的方法進(jìn)行。通假字、詞類活用、

　　古今異義詞、重要實詞或虛詞等系得分點，要特別注意，一定要聯(lián)系上下文，選準(zhǔn)它的確切解釋。

　　【小題4】試題分析：首先疏通文意，其次吻合性相近，習(xí)相遠(yuǎn)觀點，再者抓住最關(guān)鍵、最有代表性的句子。

　　考點：本題考查內(nèi)容梳理。

　　點評：本題較容易。答題一要疏通文意，二注意題目要求，找到聯(lián)系點。

《魚我所欲也》閱讀答案2

　　課內(nèi)文言文，回答10～12題。（8分）

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　10.解釋下列句中加點詞的意思。（2分）

　　（1）故不為茍得也（2）由是則生而有不用也

　　11.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

　�。�1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

　　譯文：

　�。�2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　譯文：

　　12.結(jié)合選文的文體特點簡要分析文中畫線句子的作用。（2分）

　　答：

　�。ǘ╅喿x下面課外文言文，回答13～16題。（8分）

　　博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③為仁孑孑④為義其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。

　�。ü�(jié)選自韓愈《原道》）

　　【注釋】①宜：合宜，恰切�！抖Y記·中庸》：“義者，宜也。”②之：往。③煦煦：和藹可親的樣子。這里指小恩小惠。④孑孑（jié）：謹(jǐn)小慎微的樣子。

　　13.解釋下列句中加點詞的意思。（2分）

　�。�1）博愛之謂仁（2）老子之小仁義

　　14.用“∕”為文中畫線的句子斷句。（2分）

　　彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜。

　　15.將下面句子譯成現(xiàn)代漢語。（2分）

　　坐井而觀天，曰天小者，非天小也。

　　譯文：

　　16.在韓愈看來，老子所說的“道德”與自己所說的“道德”含義是否一致，結(jié)合選文內(nèi)容簡要分析。（2分）

　　答：

　　二、古詩文閱讀（滿分20分）

　　10.參考答案：（1）茍：茍且。這里指為了生而不擇手段。（2）生：可以獲得生存的手段。（每詞1分，計2分）

　　11.參考示例：（1）如果人們追求的東西沒有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？（2）不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢德的人能夠不喪失罷了。（每個句子2分，計4分）

　　.參考答案：畫線句子運用了比喻論證和分析推理從正面立論（1分），確立論點：舍生取義，為義而不避死（1分）。（答出論證方法得1分，論點正確得1分，計2分）

　　13.參考答案：（1）謂：叫作，稱作。（2）小：認(rèn)為……小，輕視。（每詞1分，計2分）

　　14.參考答案：彼以煦煦為仁／孑孑為義／其小之也則宜。（每斷對一處得1分，計2分）

　　15.參考答案：（好比）坐在井里看天的.人，說天很小,其實天并不小。（大意正確即可，計2分）

　　16.參考答案：不一致。理由是：在韓愈看來老子所說的“道德”是拋開了仁義而言，只是他一個人的說法（1分），而自己所說的“道德”是包括仁義，是天下人所共同承認(rèn)的道德（1分）。（大意正確即可，計2分）

《魚我所欲也》閱讀答案3

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．下列說法正確的是（）

　　A．選文“萬鐘則不辯禮義而受之”與課本原文一樣，沒有書寫錯誤。

　　B．第一段空白處應(yīng)填寫的句子是“如使人之所惡莫甚于死”。

　　C．“萬鐘則不辯禮義而受之”與“得之則生”兩句中的“則”字用法不相同。

　　D．“非獨賢者有是心也”與“是亦不可以已乎？”兩句中的“是”字翻譯的意思相同。

　　2．解釋下列句中加粗字詞的意思。

　�。�1）故不為茍得也：_______________

　�。�2）故患有所不辟也：_____________

　　（3）今為妻妾之奉為之：___________

　�。�4）是亦不可以已乎：_____________

　　3．請用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

　�。�1）由是則生而有不用也。

　　_________________________________________________

　�。�2）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。

　　_________________________________________________

　　4．文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？

　　_________________________________________________

　　5．試分析選文第二段畫線句體現(xiàn)了孟子語言的什么特點，并分析其表達(dá)效果。

　　_________________________________________________

　　參考答案：

　　1．A

　　2．（1）茍且取得，這里是“茍且偷生”的`意思。（2）通“避”，躲避。（3）侍奉。（4）停止，放棄。

　　3．（1）按照這種方法就可以生存，但是有人卻不用它。

　�。�2）從前為了道義寧愿身死也不接受別人的施舍，如今卻為了得到妻妾的侍奉而接受了。（意對即可）

　　4．作者以在魚和熊掌不可以同時得到的情況下，一般要“舍魚而取熊掌”，這個生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論，這也是本文的主旨。這種取義淺近的比喻，既使所講的道理易于為人接受，又使文章富有文學(xué)趣味。

　　5．畫線句體現(xiàn)了孟子語言善用排比的特點，使文章讀起來節(jié)奏感強，并富于文采和氣勢。

《魚我所欲也》閱讀答案4

　　文言文閱讀

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼。舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生，而有不用也；由是則可以辟患，而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　1．解釋下面句中加粗的詞。

　　（1）故患有所不辟也辟___________

　�。�2）賢者能勿喪耳喪___________

　　2．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　_______________________________________________

　　3．文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？

　　_______________________________________________

　　4．古往今來，有許多“舍生取義”的志士仁人，請你舉出一例，并簡要說說他（她）的事跡。（不超過20字）

　　_______________________________________________

　　參考答案：

　　1．（1）通“避”，躲避（2）丟掉

　　2．如果這兩樣?xùn)|西不能同時具有的話，我就犧牲生命選取大義。

　　3．引出“舍生取義”的`觀點。

　　4．示例：朱自清寧可餓死也不肯吃美國的救濟(jì)糧。

《魚我所欲也》閱讀答案5

　　魚我所欲也

　　《孟子》

　　魚，我所欲者；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1、孟子是_______________ 時期思想家，《孟子》是_______________家經(jīng)典著作。

　　2、解釋下列加粗詞語在句中的意思。

　�。�1）凡可以辟患者何不為也（）

　　（2）蹴而與之（）

　�。�3）萬鐘于我何加焉（）

　�。�4）此之謂失其本心（）

　　3、文章開篇關(guān)于“魚和熊掌”的論述有何作用？

　　4、文中“鄉(xiāng)為身死而不受……今為所識窮乏者而為之”本可以一句話寫完，可作者卻把它分成三句排比起來，為什么？

　　5、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》則刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這一問題，你是怎樣認(rèn)識的？

　　參考答案：

　　1、戰(zhàn)國儒

　　2、（1）同“避”，躲避（2）用腳踢（3）益處（4）天性、天良

　　3、圍繞“用‘魚和熊掌’設(shè)喻，把生命比作魚，把義比作熊掌，形象生動地闡明義比生命珍貴，就像熊掌比魚珍貴一樣，自然引出‘舍生取義’的論點”回答即可。

　　4、（1）三句排比，可以加強語勢，增強感情，顯示出說話人的義正詞嚴(yán)，理直氣壯，把孟子對一些人喪失本心的.痛心和遺憾表達(dá)得淋漓盡致。

　�。�2）體現(xiàn)出孟子散文氣勢充沛、感情強烈的特點，充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的個性，表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。（圍繞任意一點回答即可）

　　5、圍繞“珍愛生命，量力而行”回答即可。

　　示例：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們再見義勇為時，要量力而行，在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。（意思對即可）

《魚我所欲也》閱讀答案6

　　《魚，我所欲也》（節(jié)選）（11分）

　　【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　《公孫儀相魯而嗜魚》

　　【乙】公孫儀①相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即②受魚，必有下人③之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚�！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩病＃ㄗ⑨專孩俟珜O儀：春秋時魯穆公的相。②即：假如。③下人：遷就他人。）

　　19.解釋下列加點的字。（4分）

　�、偃f鐘則不辯禮義而受之辯：＿＿＿ ②是亦不可以已乎是：＿＿＿

　�、垡粐M爭買魚而獻(xiàn)之一:＿＿＿ ④其弟子諫曰其：＿＿＿

　　20.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）

　�、脔頎柖c之，乞人不屑也。

　�、诜蜃邮若~而不受者，何也？

　　21.閱讀上面兩篇短文，你是如何看待取和舍的'？結(jié)合文章簡要談?wù)�。�?分）

　　答案：

　　19.（4分）①通“辨”，分辨 ②代詞，這，這樣 ③全 ④ 他的（每空1分，共4分）

　　20.（4分）

　　①用腳踩踏后給人吃，連乞丐也不屑于接受。（關(guān)鍵詞“蹴爾”“與”，共2分）

　　. 您喜歡吃魚卻不接受（別人送的魚），為什么呢？（省略句，關(guān)鍵詞“嗜”，共2分）

　　21.（3分）在利和義面前，我們要知輕重，明得失，曉利弊，舍利而取義。（圍繞“舍利取義”作答即可）

《魚我所欲也》閱讀答案7

　　閱讀《魚我所欲也》《生于憂患，死于安樂》兩個文言文選段，回答后面問題。（15分）

　　【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：①是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）

　　【乙】故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

　　②然后知生于憂患，而死于安樂也。（選自《生于憂患，死于安樂》）

　　6．解釋下列加點詞語。（4分）

　�。�1）蹴爾而與之（）（2）今為宮室之美為之（）

　　（3）所以動心忍性（）（4）困于心，衡于慮（）

　　7．下面句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項是（）（2分）

　　A.萬鐘則/不辨禮義/而受之B.故天/將降大任/于是人也

　　C.食馬者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。

　　8．翻譯文中畫線的句子。（4分）

　�、�

　　9．選自《孟子》的.兩則文段，駢散結(jié)合，說理透徹，具有很強的教育意義。甲文第一段告訴我們：對于人來說，生死固為重要，但更重要。乙文第一段則講明了的道理。（2分）

　　10．在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當(dāng)面對諸如“生”與“義”、“憂患”與“安樂”的選擇時，如何才能做到不失“本心”？請聯(lián)系實際，談?wù)勀愕目捶�。�?分）

　　閱讀答案：

　　6．（1）用腳踢（2）為了（3）用這些來……（4）通橫，阻塞，不順暢

　　7．D

　　8．（1）這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失人的本性。

　�。�2）這樣以后人們才會知道憂患使人們謀求生存發(fā)展，而安逸享樂就會讓人萎靡死亡（關(guān)鍵詞：是、已、本心、然后、生、死）

　　9．人的尊嚴(yán)（骨氣）逆境造就人才

　　10．示例：不失“本心”應(yīng)該做到：加強思想品德修養(yǎng)，保持人的本性，去惡揚善，勤儉節(jié)約，居安思危。如當(dāng)人民群眾生命財產(chǎn)受到威脅時我們要挺身而出，捍衛(wèi)正義。

《魚我所欲也》閱讀答案8

　�、亵~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　�、谝缓勈�，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書.語文）

　　1．下列句中加粗字的解釋有誤的一項是（）

　　A．今為妻妾之奉為之奉：俸祿

　　B．鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：通“向”，從前

　　C．萬鐘于我何加焉加：益處，好處

　　D．是亦不可以已乎已：停止，放棄

　　2．下面對文段①的理解不正確的一項是（）

　　A．文段開頭以魚和熊掌比喻生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生取義”，引出中心論點，自然貼切。

　　B．孟子認(rèn)為，義重于生，當(dāng)義和生不能同時兼得時，應(yīng)該舍生取義。

　　C．南宋民族英雄文天祥說的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”與文段的`主旨在本質(zhì)上是一致的，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也正是這種精神的寫照。

　　D．在孟子看來，不僅賢人，就是每一個普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗的關(guān)鍵時刻，都會做出合乎義的選擇。

　　3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　（1）萬鐘則不辯禮義而受之。

　　______________________________________

　�。�2）所識窮乏者得我與？

　　______________________________________

　　參考答案：

　　1．A

　　2．D

　　3．（1）（有人見了）高位厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。

　�。�2）所認(rèn)識的貧窮的人感激我嗎？（意對即可）

《魚我所欲也》閱讀答案9

　　《魚我所欲也》（節(jié)選），完成第12～14題。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。①

　　萬鐘則不辨②禮義而受之。③萬鐘于我何加焉？④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識窮乏者得我與？向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　【注】①有教材不分段。 ②有教材為“辯”。 ③有教材為逗號。 ④有教材為嘆號。 ⑤有教材為逗號。 ⑥有教材為逗號。 ⑦有教材為“鄉(xiāng)”。 ⑧有教材為冒號。

　　【小題1】．解釋下列語句中加點詞的意思。（2分）

　�。�1）蹴爾而與之蹴：

　　（2）是亦不可以已乎已：

　　【小題2】．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。（2分）

　　呼爾而與之翻譯：

　　【小題3】．“此之謂失其本心”中的“此”指的`是什么？（用原文回答）（4分）

　　答案

　　【小題1】（1）及，到踐踏（用腳踢；踢）（2）停止。這里是“止而不為”的意思。（放棄；止）

　　【小題1】輕蔑地呼喝著給他吃（沒有禮貌地吆喝著給他；吆喝著給他）。

　　【小題1】（向為身死而不受）今為宮室之美為之；（向為身死而不受）今為妻妾之奉為之；

　　（向為身死而不受）今為所識窮乏者得我而為之。

《魚我所欲也》閱讀答案10

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可PJ,得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為官室之美，妻妾之奉，所識窮乏者‘得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　1．本文出自《________》，作者_(dá)_______，_____時期魯國人，思想家、教育家，是 ______家思想的代表人物。我們還學(xué)過他的文章《__________》、《________》。

　　2．給下列加點的字注音。

　　(1)一簞食( ) (2)一豆羹( ) (3)蹴（）（4）不屑（）

　　3．指出下列句子中的通假字，并說明其詞義。

　　(1)鄉(xiāng)為身死而不受：

　　(2)所識窮乏者得我與：

　　(3)萬鐘則不辯禮義而受之：

　　(4)故患有所不辟也：

　　4．下列“而”字用法不同類的一項是（）。

　　A．舍魚而取熊掌者也 B．由是則可以辟患而有不為也

　　C．鄉(xiāng)為身死而不受 D．呼爾而與之

　　5．下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是( )和( )。

　　A．所識窮乏者得我與? B．得之則生，弗得則死。

　　C．得道多助，失道寡助。 D．因得遍觀群書。

　　6．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

　　(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。譯文：

　　(2)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? 譯文：

　　7．理解課文內(nèi)容，回答下列問題。

　　(1)“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么?，文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么?

　　(2)文中能概括全篇大意的句子是：______________________________開頭以“魚”和“熊掌”為喻。巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：_____________________。

　　8．寫出古詩詞中有關(guān)“舍生取義”的詩句并寫明作者。(至少兩句)

　　9．寫出有關(guān)“義”字的成語三個_____________________-。

　　答案：

　　1．《孟子告子上》孟子戰(zhàn)國儒《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》

　　2．(1) dān (2)gēng (3)cù (4)xiè

　　3．(1)“鄉(xiāng)”通 “向”，從前。 (2)“與”通“歟”，語氣詞，無義�！暗谩� 通“德”，恩惠，此作感激。 (3)“辯”通“辨”，辨別。 (4)“辟”通“避”，躲避。

　　4．B

　　5．B C

　　6．(1)如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

　　(2)假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的`，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?

　　7．(1)“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。

　　(2)生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　8．人生自古誰無死，留取丹心照汗青(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。(夏明翰)

　　9．義不容辭；義憤填膺；義無反顧；義正詞嚴(yán)。

《魚我所欲也》閱讀答案11

　　閱讀下面的文字，完成練習(xí)．

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；_____________________。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。____________________ 。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　1、在文中橫線處填上所缺詩句。

　　2、解釋下列句子中加粗的字。

　�。�1）二者不可得兼（）

　　（2）得之則生（）

　�。�3）今為妻妾之奉為之（）

　　（4）萬鐘則不辯禮義而受之（）

　　3、翻譯句子：

　�。�1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　_______________________________________

　�。�2）萬鐘于我何加焉!

　　_______________________________________

　　4、簡要回答

　�。�1）上文中心論點是什么？

　　_____________________________________

　�。�2）上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否贊同？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　_______________________________________

　�。�3）《談骨氣》中引用孟子的一段話來解釋骨氣的含義說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句？

　　_______________________________________

　　5、利用文段中“義”的含義，寫出三個含“義”的成語。

　　_______________________________________

　　參考答案：

　　1、“略”。

　　2、（1）同時擁有（2）生存、活（3）侍奉（4）通“辨，辨別”

　　3、（1）不僅僅賢能的人有這樣的`思想，人人都有這種思想，只是賢能的人能不喪失罷了。

　�。�2）萬鐘這樣的豐厚俸祿，對于我有什么益處呢？

　　4、（1）舍生取義（2）答案不唯一，要言之成理（3）富貴不能淫。

　　5、“略”。

《魚我所欲也》閱讀答案12

　　子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也�！保ü�(jié)選自《墨子》）

　　【注釋】①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。

　　1．解釋下列加粗的詞。

　　（1）故患有所不辟也：_________________________

　�。�2）非獨賢者有是心也：_________________________

　�。�3）今謂人曰：_________________________

　�。�4）何故：_________________________

　　2．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

　�。�1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

　　______________________________________________________________

　�。�2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？

　　______________________________________________________________

　　3．甲文運用比喻論證來闡明觀點，具體來說是用____________這個比喻來闡述____________的觀點；乙文論證層層深入，首先論證了帽子、鞋子不如手腳珍貴，其次論證了____________，然后論證了生命不如義珍貴，最后強調(diào)了____________的中心論點。

　　4．甲、乙兩文都闡明了“義”的重要性，你認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅持的必要嗎？為什么？

　　______________________________________________________________

　　參考答案：

　　1．（1）禍患，災(zāi)難。（2）這，這樣。（3）對……說。（4）緣故，原因。

　　2．（1）如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的.手段哪有不采用的呢？

　�。�2）送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎？

　　3．舍魚而取熊掌；舍生取義；天下不如生命珍貴；萬事莫貴于義（一切事物沒有比正義更可貴）

　　4．“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。任何時候，我們都應(yīng)該堅持人民（國家）的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅持。（意對即可）

《魚我所欲也》閱讀答案13

　　閱讀《魚我所欲也》（節(jié)選），完成問題。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。①

　　【注】①有教材不分段。②有教材為“辯”。③有教材為逗號。④有教材為嘆號。⑤有教材為逗號。⑥有教材為逗號。⑦有教材為“鄉(xiāng)”。⑧有教材為冒號。

　　1．解釋下列語句中加粗詞的.意思。

　�。�1）蹴爾而與之蹴：____________

　�。�2）是亦不可以已乎已：____________

　　2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。

　　呼爾而與之

　　翻譯：____________________________

　　3．“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）

　　__________________________________

　　參考答案：

　　1．（1）及，到踐踏（用腳踢；踢）（2）停止。這里是“止而不為”的意思。（放棄；止）

　　2．輕蔑地呼喝著給他吃（沒有禮貌地吆喝著給他；吆喝著給他）。

　　3．（向為身死而不受）今為宮室之美為之；（向為身死而不受）今為妻妾之奉為之；（向為身死而不受）今為所識窮乏者得我而為之。

　�。ㄒ鈱纯桑�

《魚我所欲也》閱讀答案14

　　閱讀下文，完成問題。

　　魚我所欲也（節(jié)選）

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行遭之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．解釋下列語句中加粗詞的意思。

　�。�1）蹴爾而與之：____________________

　�。�2）是亦不可以已乎：____________________

　　2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。

　　呼爾而與之。

　　_________________________________________________________

　　3．“此之謂失其本心”中的“此”指的'是什么？（用原文回答）

　　_________________________________________________________

　　參考答案：

　　1．（1）用腳踢。（2）停止。這里是“止而不為”的意思。

　　2．沒有禮貌地吆喝著給他吃。

　　3．鄉(xiāng)為身死而不受，今為富室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得找而為之。

《魚我所欲也》閱讀答案15

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　【小題1】解釋下面加點詞在句中的意思。（4分）

　�。�1）故患有所不辟也（2）二者不可得兼

　�。�3）蹴爾而與之（4）此之謂失其本心

　　【小題2】將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

　�。�1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

　�。�2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

　　【小題3】課文開頭沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？（2分）

　　【小題4】為了闡明自己的觀點，作者在文中運用了哪些論證方法？至少寫出兩種。（2分）

　　【小題5】在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可兼得”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的.觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當(dāng)作出怎樣的選擇呢？請結(jié)合生活實際談?wù)勀愕目捶�。�?分）

　　答案：

　　【小題1】（1）通“避”，逃避（2）同時得到（3）用腳踢（踩踏）（4）天性、天良 10、（1）假使人們所追求的東西沒有比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？（2）高位厚祿不分辨是否符合禮義就接受了，（這樣）高位厚祿對于我有什么好處呢？

　　【小題1】使所要論述的道理通俗易懂，形象具體，為下文議論正題做好鋪墊。