魚我所欲也教案

時間：2023-03-17 09:24:41 詩婕魚我所欲也我要投稿

魚我所欲也教案模板（通用12篇）

　　作為一名無私奉獻(xiàn)的老師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。教案應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編為大家收集的魚我所欲也教案，希望能夠幫助到大家。

魚我所欲也教案模板（通用12篇）

　　魚我所欲也教案篇1

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、積累一些實(shí)詞、虛詞，正確翻譯課文;

　　2、本文語言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢，加強(qiáng)朗讀和背誦;

　　3、理解作者的觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

　　1、體會語氣，練習(xí)朗讀，背誦課文;

　　2、理解文意，理清論證思路。

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

　　理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。

　　第一課時

　　一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

　　1. 字音：

　　(1)不為茍得也( )

　　(2)為宮室之美為之( )

　　(3)如使人之所惡莫甚于死者( )

　　(4)所識窮乏者得我與?( )

　　2. 停頓示例：

　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生

　　(2)使/人之所惡/莫甚于死

　　(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之

　　(4)是/亦不可以已乎

　　3. 指出下列句中的通假字，并解釋。

　　故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之

　　所識窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受

　　4. 辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思

　　非獨(dú)賢者有是心也

　　是亦不可以已平

　　鄉(xiāng)為身死而不受

　　今為宮室之美而為之

　　呼爾而與之

　　由是則生而有不用也

　　所欲有甚于生者

　　萬鐘于我何加焉

　　二、朗讀練習(xí)

　　1、聽錄音，注意節(jié)奏。

　　2、學(xué)生自由讀，初步體會文章的語言特色，讀兩遍。

　　3、教師領(lǐng)讀。

　　4、師生齊讀。

　　注意要點(diǎn)：

　　三、課內(nèi)研討

　　學(xué)生自讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

　　翻譯下列句子。

　　①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　�、诤魻柖c之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　�、廴f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

　�、艽酥^失其本心。

　　四、布置作業(yè)：

　　1.背誦課文。

　　2.理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

　　第二課時

　　一、檢查背誦。

　　二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

　　1.理清論證思路，把握說理方法

　　提問：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

　　提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的.?

　　2.難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。

　　三、賞析《孟子》散文的語言特色：

　　提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

　　四、古今對讀，品評思想價值。

　　如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

　　五、拓展延伸

　　(一)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　(節(jié)選自《魚我所欲也》)

　　(二)孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣�！绷畹茏尤ゑ{，辭而行。

　　(節(jié)選自《呂氏春秋》)

　　注：①廩丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。

　　1.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思。

　　(1)萬鐘于我何加焉何加：

　　(2)所識窮乏者得我與得：

　　2.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。

　　(1)是亦不可以已乎?

　　(2)此之謂失其本心。

　　3.文段(一)中畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?

　　4.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請用文段(一)中的語句回答。

　　①從全文看，《魚，我所欲也》先后運(yùn)用了____________論證和______________論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請你根據(jù)對這個觀點(diǎn)的認(rèn)識，列舉一個奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡要闡述(要求：舉例典型，敘議結(jié)合)。

　�、谧鳛槔^孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)。

　　a.________________________________________________________________

　　b._______________________________________________________

　　學(xué)后記：

　　教學(xué)札記

　　魚我所欲也教案篇2

　　【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

　�。薄Ⅲw會文章的中心論點(diǎn)。

　�。病⒄撟C方法。

　�。�、體會語言特點(diǎn)。

　　【課時安排】

　　三課時。

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時

　　一、導(dǎo)語

　　孟子（約公元前３７２至２８９）名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒縣）人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門人，推崇并繼承了孔子的學(xué)說，是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師。世稱亞圣。作品有《孟子》七篇。他長于說理，善用比喻，縱橫捭闔，妙趣橫生，在中國散文史上占有重要地位。今天我們要學(xué)習(xí)他的《魚我所欲也》就體現(xiàn)了他的寫作風(fēng)格和特點(diǎn)。

　　二、學(xué)生朗讀課文

　　三、注意有關(guān)字詞

　　１、故患有所不辟也。通避

　�。�、萬鐘不辯禮儀而受之。通辨

　�。场⑺R窮乏者得我與。通德，恩惠、感激的意思。

　�。�、鄉(xiāng)為身死而不受。通向，從前之意。

　　四、筆譯這篇課文

　　五、對艱難字詞句進(jìn)行解釋

　　第二課時

　　一、學(xué)生齊讀課文

　　二、學(xué)生散讀課文

　　三、點(diǎn)名學(xué)生翻譯課文，對不妥之處詳加解釋

　　四、學(xué)生散讀課文爭取成誦

　　第三課時

　　１、本文是一篇議論性文章，它的中心論點(diǎn)是什么？

　　舍生取義

　�。�、作者是怎么樣提出中心論點(diǎn)的？

　　文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn)的。

　�。�、作者是如何論證的？

　　文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn)，由有甚于生，有甚于死引出不為茍得不避禍患來，這是從正面論述；由莫甚于生莫甚于死引出何不為也這是從正面論述。結(jié)論是世上有比生命更重要的東西，有比死亡更讓人討厭的東西（義和不義）。后又從反面論證見利忘義是喪失人的`本心。

　　４、寫作特色：

　�、� 善用比喻。

　　① 運(yùn)用魚和熊掌的比喻引出中心論點(diǎn)

　�、� 用行不吃呼爾，乞不受蹴爾比喻守義不辱。運(yùn)用比喻使講述的道理明白易懂，深入淺出。

　�、� 運(yùn)用對比。魚與熊掌生與死義與不義向與今等通篇對比鮮明，使中心論點(diǎn)舍生取義鮮明突出。既然能為義而舍生，那么在接受比生命更輕的高官厚祿，甚至是一簞食，一豆羹的時候要辯解是不是合乎禮義。

　�、� 孟子的禮義是封建君臣之禮，封建君臣之義，應(yīng)批判地繼承，現(xiàn)在的禮義已經(jīng)賦予了新的含義。如陳毅取義成仁今日事。

　　⑷ 論證方法：比喻論證、對比論證、舉例論證。

　　５、結(jié)構(gòu)圖示：

　　熊掌生所欲不茍得有甚于生義

　　╱正面→→

　　舍魚死雖惡所不避有甚于死不義

　　生

　　取

　　義

　　╲反面：向（為身死而不受）

　　受不義之萬鐘無益

　　今（為宮室、妻妾、窮乏者）更不可

　　魚我所欲也教案篇3

　　教材分析

　　《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了一個重要的主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時，應(yīng)該舍生取義。一個正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該為義而生，為義而死，必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

　　學(xué)情分析

　　本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。但教師對學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會文意，進(jìn)行文化的熏陶。

　　學(xué)習(xí)任務(wù)

　　1. 理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。

　　2. 學(xué)習(xí)經(jīng)典論說文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨(dú)到之處。

　　3. 感受孟子文章語言自然流暢，節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)，多朗讀，多背誦。

　　學(xué)習(xí)方法

　　1. 采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

　　2. 在教師的指導(dǎo)下，查閱資料，為文章觀點(diǎn)找論據(jù)，準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容。

　　3. 善于聯(lián)系當(dāng)代，聯(lián)系個人生活實(shí)際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。

　　學(xué)習(xí)過程

　　一、課前準(zhǔn)備

　　1. 要求學(xué)生借助注釋和工具書，基本疏通課文大意，找出疑難之處，留待課堂解決。

　　2. 默讀課文，基本斷句準(zhǔn)確。

　　3. 教師推薦網(wǎng)站，了解孟子。

　　學(xué)生根據(jù)教師推薦網(wǎng)站，或自行搜索，全面了解孟子，分組查找以下內(nèi)容，并用簡潔的語言概括介紹：孟子簡介、孟子人生、孟子思想、孟子學(xué)說、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語。

　　二、激趣導(dǎo)入

　　檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況，引出課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，打消畏難情緒。

　　1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事，如“孟母三遷”“孟母對織”。

　　2. 歸納至今為人們所樂于運(yùn)用的孟子名言。如：

　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

　　盡信書不如無書。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　民為貴，社稷次之，君為輕。

　　天時不如地利，地利不如人和。

　　3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語，搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的.。例：專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。

　　4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊(yùn)含的成語是什么？

　　“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。

　　三、整體感知

　　1. 教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出節(jié)奏。在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過程中對重點(diǎn)實(shí)詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關(guān)注。對文中出現(xiàn)的五個通假字進(jìn)行歸納整理。找出課文中出現(xiàn)的對稱句和排比句，感受文章語言特點(diǎn)。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇。

　　2. 教師以若干問題帶動對課文的整體感知。

　　①孟子在文中的主要觀點(diǎn)是什么？

　�、谖闹心木湓捒梢愿爬ㄈ拇笠�？

　　魚我所欲也教案篇4

　　一、教學(xué)目的、要求：

　　1、了解孟子舍生取義的道德主張；

　　2、了解本文運(yùn)用比喻和正反對比論證的方法；

　　3、重點(diǎn)積累欲舍甚惡患等實(shí)詞的意義和用法，對文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1、重點(diǎn)是本文所運(yùn)用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推理論證等方法。

　　2、難點(diǎn)是第一段的邏輯推理論證過程。

　　三、教學(xué)設(shè)想：

　　1、在教學(xué)過程中，教師可以采用分層推進(jìn)的教學(xué)法，明確各層級的要求（具體見教學(xué)過程）；注重體現(xiàn)新大綱對文言文的要求，讓學(xué)生在課堂上誦讀全文，力求做到能當(dāng)堂完成背誦要求。

　　2、針對文中的難點(diǎn)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者的推理中，逐層分析，逐步理解其內(nèi)涵。在教學(xué)過程中，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，設(shè)計(jì)幻燈片，將要點(diǎn)提示給學(xué)生，讓學(xué)生有直觀印象，便于今后的復(fù)習(xí)記憶。

　　3、本文用一課時完成。

　　四、教學(xué)過程：

　　《魚我所欲也》屬于文言說理文，文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)是論證方法的運(yùn)用，在教學(xué)過程中要加以落實(shí)。教學(xué)內(nèi)容可分為以下幾個步驟完成：

　　（一）導(dǎo)入新課

　　由學(xué)生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》入手，回顧其中名句，溫故而知新，而后導(dǎo)入本文的學(xué)習(xí)，了解孟子關(guān)于舍生取義的.道德主張。

　�。ǘ┳⒅匚难哉b讀，指導(dǎo)全班同學(xué)齊讀課文，而后教師針對學(xué)生在朗讀過程中出現(xiàn)的錯誤進(jìn)行正音。如：患（huān）、惡（wù）、簞（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。

　�。ㄈ┨釤捴行恼擖c(diǎn)（要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn)）

　　提問：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來的？這樣提出有什么好處？（學(xué)生分組討論，而后解答）

　　明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻，得出舍魚而取熊掌的結(jié)論，這里其實(shí)是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)舍生而取義者也。用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn)，使舍生取義的道理明白易懂。

　�。ㄋ模┓治稣撟C方法（要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用）

　　提問：在論述中心論點(diǎn)時，本文采用了哪些論證方法？（讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級的學(xué)生踴躍回答）

　　明確：這篇文章在論述過程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。（其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。）

　�。ㄎ澹┬〗Y(jié)本課時內(nèi)容

　　1、回顧本課時要點(diǎn)，提醒全體學(xué)生記住孟子的舍生取義的道德主張，以及掌握本文中所運(yùn)用的論證方法。

　　2、面向中高層學(xué)生，要求這些學(xué)生仔細(xì)體味作者的論證思路，從中受到啟發(fā)，學(xué)以致用，聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合影片《生死決擇》，寫一篇500字的小論文。

　�。┞鋵�(shí)背誦

　　1、根據(jù)新大綱的要求，在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，要求：中高層學(xué)生做到當(dāng)堂完成本文背誦；低層學(xué)生做到當(dāng)今能完成本文的背誦。

　　2、課堂上可以全班齊背或個別抽查的形式來落實(shí)背誦情況。

　�。ㄆ撸┎贾谜n后作業(yè)

　　1、結(jié)合課后練習(xí)之四，落實(shí)本課文實(shí)詞的意義和用法；補(bǔ)充舍惡患，要求中高層級的學(xué)生對它們的意義和用法進(jìn)行整理落實(shí)，以備檢查。

　　2、預(yù)習(xí)《莊暴見孟子》，了解孟子關(guān)于仁政的政治主張。

　　板書設(shè)計(jì)

　　所欲有甚于生則不茍得生

　　魚與熊掌--舍魚取熊掌舍生（即義）

　　生與義--舍生而取義取義所惡有甚于死則不避患舍生取義

　�。ḿ床涣x）是人的本

　　（設(shè)喻引出中心論點(diǎn)）（假設(shè)邏輯推理）心（正面一簞食，一豆羹呼爾而與之，行道之人弗受。論述）

　�。ǖ弥畡t生，弗得則死）蹴爾而與之，乞人不屑。

　�。ㄅe例論證）

　　（向）（今）為宮室之美受之見利忘義

　　萬鐘：為身死而不受不辨禮義為妻妾之奉受之是喪失人

　　而受之為所識窮乏者得我受之的本心

　�。▽Ρ日撟C）（反面論述）

　　魚我所欲也教案篇5

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識與能力：積累文言字詞，品味語言情致。

　　過程與方法：訓(xùn)練語言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。

　　情感態(tài)度與價值觀：理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　對語句及中心的理解。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　對論證方法的理解。

　　【教具準(zhǔn)備】

　　多媒體課件

　　【教學(xué)方法】

　　1．誦讀法2．質(zhì)疑法

　　【課時安排】

　　二課時

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入解題

　　孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

　　《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性；善于運(yùn)用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

　　二、整體感知

　　1．默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。

　　2．請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞。

　　3．教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。

　　4．齊讀全文。

　　5．學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

　　6．請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。

　　三、分步品味

　　1．質(zhì)疑及交流。

　　前面我們說過，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?

　　參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　2．齊讀課文。

　　3．讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的'句子。

　　4．教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心�！本渲小笆切摹�、“本心”各指什么?請依據(jù)原文回答。

　　參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。

　　四、小結(jié)

　　在人生面臨抉擇時，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

　　第二課時

　　一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容

　　1．抽查朗讀情況。

　　2．用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解�；蛘哂蓪W(xué)生相互出題，考查對字詞及語句的理解情況。

　　二、朗讀訓(xùn)練，體會文意

　　1．分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個句子，而后再讀，體會文章論說的氣勢；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。

　　2．跳讀課文，找出為論證中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。

　　明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。

　　②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

　　3．齊讀全文。

　　三、課堂練習(xí)

　　1．速讀課文第二節(jié)，說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應(yīng)將正義放在首位的。

　　2．對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。

　　材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

　　材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

　　材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

　　材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)

　　四、延伸思考

　　思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

　　(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對學(xué)生進(jìn)行價值觀的教育。)

　　五、課后延伸

　　1．背誦課文。

　　2．在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。

　　魚我所欲也教案篇6

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1.積累文言詞匯，能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。

　　2.通過合作探究，掌握作者的論點(diǎn)及論證方法。

　　3.體會作者舍生取義的觀點(diǎn)，樹立正確的價值觀和人生觀。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：理解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文的論證方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：理解孟子舍生取義的觀點(diǎn)的內(nèi)涵。

　　三、教學(xué)方法

　　講授法、朗讀法、小組討論法。

　　四、教學(xué)過程

　　(一)設(shè)置情境，導(dǎo)入新課

　　同學(xué)們，人生在世不過短短百年，但是在這短暫的一生中，我們會遇到無數(shù)需要做出選擇的事情，小到選擇今天吃什么，去哪里玩，大到可能會面臨生與義的選擇，當(dāng)你們面臨這樣的選擇時，又會把自己心中的天平傾向哪一邊呢?有同學(xué)說了文天祥的一句詩“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，還有的同學(xué)說到夏明翰曾經(jīng)說過“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”�？磥泶蠹以谏c義之間都選擇了后者，今天就讓我們共同走進(jìn)孟子的《魚我所欲也》，看看在生與義之間孟子是如何進(jìn)行選擇的。(板書：魚我所欲也)

　　(二)初讀課文，整體感知

　　1.教師范讀，注意字音、停頓、節(jié)奏等。

　　明確：字音規(guī)范，語氣適中，節(jié)奏準(zhǔn)確，重音恰當(dāng)。

　　2.學(xué)生自讀，解決重點(diǎn)字詞。

　　明確：①得：通“德”，恩惠，感激。

　�、跒椋航駷�(介詞，為了)宮室之美而為(接受)之;

　　由是則可以避患而有不為(動詞，做)也。

　　(三)品析語句，合作交流

　　1.同桌交流，借助工具書和課下注釋疏通文意，找出文章中的中心論點(diǎn)。

　　明確：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。(板書：生、義)

　　2.文章的論點(diǎn)是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

　　明確：論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的，因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

　　3.小組討論，孟子為了闡明自己的論點(diǎn)，運(yùn)用了哪些論證方法逐層展開?

　　明確：①比喻論證。

　　“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。

　　②正反對比論證。

　　生和義比，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)做對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

　　③道理論證。第一段主要采用的論證方法。

　　④舉例論證。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的`人了;舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。(板書：比喻、道理、對比、舉例;舍生取義)

　　4.結(jié)合本篇文章及以前學(xué)過的文章，思考總結(jié)孟子文章的語言特點(diǎn)。

　　明確：氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。

　　(四)拓展延伸，小結(jié)作業(yè)

　　1.學(xué)完本篇文章，在現(xiàn)在這個社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

　　2.師生互動總結(jié)。

　　3.作業(yè)：現(xiàn)實(shí)生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文，字?jǐn)?shù)不限，要有自己的真情實(shí)感。

　　五、板書設(shè)計(jì)

　　六、教學(xué)反思

　　本文是一篇文言文，在教學(xué)過程中應(yīng)該注重文言文的特點(diǎn)，進(jìn)行反復(fù)地誦讀，讓學(xué)生讀通、讀懂、讀出韻味。學(xué)生能夠在讀中明確孟子的性善論的思想，通過教師的引導(dǎo)，能夠?qū)W會辯證地分析與認(rèn)識作者“舍生取義”的觀點(diǎn)，使文化得到真正意義上的傳承與發(fā)展。注重了學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，使三維目標(biāo)得以很好地實(shí)現(xiàn)。

　　魚我所欲也教案篇7

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識能力

　　1、學(xué)習(xí)本文的論證方法。

　　2、品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。

　　過程方法

　　1、以學(xué)生自學(xué)為主，自己解決課文的翻譯，大體理解文章的意思。

　　2、在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開論證的。

　　情感態(tài)度

　　引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀，學(xué)會取舍，明辨是非，做一個有“大義”的人。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者的論證方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。

　　教學(xué)媒體

　　多媒體

　　教學(xué)過程設(shè)計(jì)

　　教學(xué)內(nèi)容及問題情境學(xué)生活動設(shè)計(jì)意圖

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　中央電視臺的《藝術(shù)人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個詞。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出的，你想得到“東”的時候可能“西”就隨著失去，都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻我們該如何作出正確的選擇呢？今天就讓我們一同走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案吧。

　　二、自由朗讀，初步感知“義”

　　1、教師示范。

　　2、學(xué)生自讀課文，教師出示朗讀標(biāo)準(zhǔn)：（字音規(guī)范，語氣適中，節(jié)奏準(zhǔn)確，重音恰當(dāng)。）

　　3、師生補(bǔ)充介紹孟子的生平、政治主張、生活的時代背景。

　　三、細(xì)讀課文、疏通積累“義”

　　1、以小組為單位進(jìn)行交流，疏通文意，將交流過程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準(zhǔn)備在全班交流中提出來。

　　2、小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。

　　3、教師點(diǎn)撥

　　學(xué)生聆聽教師講故事，初步感知文章內(nèi)容

　　聽教師范讀課文

　　學(xué)生自讀課文

　　介紹自己積累相關(guān)資料

　　整理積累筆記

　　分組疏通文意

　　對不懂得地方質(zhì)疑、記錄交流釋疑

　　這個導(dǎo)語的設(shè)計(jì)更加接近生活，符合學(xué)生信息接受需求大的特點(diǎn)，有助于引起學(xué)生的興趣

　　文言文教學(xué)應(yīng)重視積累、感悟和熏陶。要達(dá)到這一目的，最有效的手段是誦讀。為進(jìn)一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。

　　能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容讓學(xué)生自主合作掃清字詞障礙，培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)文脈推斷詞義的能力

　　四、研讀課文，探究“義”的論證

　�。ㄒ唬┨骄空擖c(diǎn)：

　　1、文章用哪一句話提出論點(diǎn)？

　　2、關(guān)于本文的論點(diǎn)，有的說是“舍生取義”；有的說是人在任何時候都不要違背“義”，“舍生取義”是最高境界。你同意哪個觀點(diǎn)？

　�。ǘ┨骄空撟C過程：

　　1、文章的論點(diǎn)是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？

　　明確：

　　“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@個論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯

　　2、孟子為了闡明自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了哪些論證方法逐層展開？

　　明確：

　　比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點(diǎn)進(jìn)行理論論述，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性。

　　3、你能夠從所了解的詩句或事例中找出能證明文章論點(diǎn)的詩句或事例嗎？

　　（三）探究重難點(diǎn)句子含義：

　　1、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？

　　明確：

　　這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如：為人民大眾作有利之事，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等；這里的所惡”應(yīng)指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國家危害人民的事。

　　2、“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？

　　明確：

　　“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。

　　五．精美朗讀，品讀“義”的語言

　　在《〈孟子〉二章》里同學(xué)們已經(jīng)領(lǐng)會到了孟子散文的語言特色：語言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有文采和氣勢。在課文中找出能夠

　　體現(xiàn)這些特點(diǎn)的句子品讀。

　　集體探究論點(diǎn)

　　回答教師提問，闡述自己觀點(diǎn)并說明理由

　　課堂上座位相鄰的學(xué)生自由組合，四人一組，探究論點(diǎn)的提出方式，并闡述理由。

　　同桌探究，從課文中找出不同論證方法的句段，加以說明。最后集體整理。

　　學(xué)生發(fā)表看法，集體交流、理解

　　多名學(xué)生闡述自己的理解，整理記憶

　　找出語句并朗讀

　　賞析品味

　　明確論點(diǎn)，把握議論文的靈魂

　　引導(dǎo)學(xué)生明確比喻的妙用，就更好的理解了論點(diǎn)的提出。設(shè)計(jì)由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，易懂。

　　理解論證方法，進(jìn)一步理清文章論證思路。

　　豐富積累

　　通過重點(diǎn)詞句的理解，猶如一個投入湖面的石子，從而濺起文章這池湖水的漣漪，突破重難點(diǎn)。

　　在誦讀中欣賞品味，學(xué)生的感受會更深刻。

　　教學(xué)內(nèi)容及問題情境

　　學(xué)生活動

　　設(shè)計(jì)意圖

　　六、領(lǐng)悟思想，拓展延伸“義”

　　時空連線，設(shè)置情境．從下面的問題中任選一個回答，假若我是節(jié)目主持人，同學(xué)們是孟子，穿越二千多年的時空隧道，請回答我的問題：

　　1、社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，你該如何舍生取義？

　　梳理：

　　把“道德”、“正義”放在首位，勇于識別真、善、美、假、惡、丑，堅(jiān)定自己的政治立場，不受各種各樣變相的“利”的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個正直的人，品德高尚的人，一個對國家、對集體、對社會、對他人有用的人。

　　2、講述一個體現(xiàn)“義”的故事，用一句話概括你所理解的“義”。

　　義是________________________________________________。

　　七、總結(jié)回顧：

　　同學(xué)們，孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認(rèn)為高不可及。舍生取義，是這樣的崇高與豁達(dá)，是這樣的平凡與偉大；這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心，更是我們建設(shè)和諧社會的行為準(zhǔn)則。讓我們高吟《魚我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫現(xiàn)實(shí)生活的舍生取義的壯麗篇章。

　　學(xué)生結(jié)合對課文內(nèi)容的理解，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，發(fā)表自己的看法

　　講述體現(xiàn)“義”的故事，進(jìn)行說話練習(xí)

　　體會教師的總結(jié)語，接受情感教育。

　　教師通過兩個活動設(shè)計(jì)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，再度理解文本內(nèi)涵，根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)和生活體驗(yàn)，讓學(xué)生發(fā)表自己見解，補(bǔ)充事例對課文主旨進(jìn)行拓展，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力口語表達(dá)能力。

　　教師慷慨的總結(jié)語，讓學(xué)生在此感受文本主旨，接受情感教育

　　作業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深？請以“選擇”為話題寫一篇小作文。

　　和孟子學(xué)生活：孟子的“浩然之氣”

　　何謂“浩然之氣”？孟子說：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。

　　孟子聲稱，“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。

　　何謂“浩然之氣”？孟子說：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也……行有不謙于心，則餒也。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也……”（《孟子公孫丑上》）

　　這段話的意思是：“那一種氣，最偉大，最剛強(qiáng)。用正義去培養(yǎng)它，一點(diǎn)不加傷害，就會充滿上下四方，無所不在。那種氣，必須與義和道配合；缺乏它，就沒有力量了。那一種氣，是由正義的經(jīng)常積累所產(chǎn)生的`，不是偶然的正義行為所能取得的。只要做一件于心有愧的事，那種氣就會疲軟了。所以我說，告子不曾懂得義，因?yàn)樗蚜x看成心外之物。（我們必須把義看成心內(nèi)之物），一定要培養(yǎng)它，但不要有特定的目的；時時刻刻地記住它，但是不能違背規(guī)律地幫助它生長。”

　　孟子說：“不得于心，勿求于氣，可�！薄胺蛑荆瑲庵畮浺�；氣，體之充也，夫志至焉；故曰：‘持其志，無暴其氣’�！蔽覀兛梢赃@樣理解，“浩然之氣”是一種合于自然，通于宇宙的具有某種實(shí)體意味的感性力量。這種感性力量的形成有一個內(nèi)在的源泉，那就是人的心志，人的道德心靈。故“浩然之氣”是既感性又超感性。這種“超”是內(nèi)在的超越而非向外馳騖的超越�！昂迫恢畾狻钡男纬墒且环N道德人格的精誠的修煉過程，這一修煉過程具有一種無目的的目的性，并從而化成“天人合一”（人與自然同一，理性與感性同一）的境界。可以說，“浩然之氣”其實(shí)就是“善”達(dá)到極境時所放射的“美”的光輝。它是善的巨大力量與美的強(qiáng)烈感染力的內(nèi)在統(tǒng)一，是一種崇高美。

　　宋人文天祥《正氣歌》撼人心魄地呈示了“浩然之氣”所具的崇高美——

　　天地有正氣，雜然賦流形。

　　下則為河岳，上則為日星。

　　于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

　　皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。

　　時窮節(jié)乃見。一一垂丹青。

　　在齊太史簡，在晉董孤筆。

　　在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。

　　為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。

　　為張睢陽齒，為顏常山舌。

　　或?yàn)檫|東帽，清操萬冰雪。

　　或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜摇?/p>

　　或?yàn)槎山�，慷慨吞胡羯�?/p>

　　或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。

　　是氣所磅礴，凜冽萬古存。

　　當(dāng)其貫日月，生死安足論。

　　地維賴以立，天柱賴以尊。

　　三綱實(shí)系命，道義為之根。

　　孟子的“浩然正氣”就是他一貫表白的：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其說不能�！薄吧�，亦我所欲也；義，亦我說欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！�

　　“這是兩千年來始終激勵人心，傳頌不絕的偉詞名句。它似乎是中華民族特別是知識分子的人格理想。很明顯，這種理想的道德人格并不是宗教性的精神，而是具有審美性灼灼光華的感性現(xiàn)實(shí)品格；它不是上帝的忠誠的仆人，而勿寧是道德意志的獨(dú)立自足的主體�！�

　　從孟子到文天祥，再到近代以來的無數(shù)仁人志士，正是以那種驚天地泣鬼神，輝映千古的“浩然正氣”鑄就了我們民族的脊梁，開拓著中國的希望。

　　孟子故事

　　戰(zhàn)國時期著名的儒家大師。我游說各國君王，對天下施行仁政。君輕，社稷次之，民為貴。是孟子很有名的儒家思想

　　有個小故事，明太祖看過孟子這本書后，嚇了一跳，這思想可不利于我統(tǒng)治啊。馬上下命令把孟子從孔子身邊拉下來。這遭到無數(shù)讀書人的誓死抵抗。

　　西方的一位學(xué)者讀到孟子的時候。也嚇了一跳，天哪，沒想到中國幾千年前就有這么民主的思想

　　1、始作俑者

　　這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也�！�

　　戰(zhàn)國時，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄�。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？�?/p>

　　梁惠王回答說：“沒有什么不同的�！�

　　孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？”

　　梁惠王說：“也沒有什么不同�！�

　　孟子接著說：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？”

　　根據(jù)孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。

　　2、五十步笑百步

　　戰(zhàn)國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計(jì)，遠(yuǎn)交近攻。

　　戰(zhàn)爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰(zhàn)的君主。孟子來到梁國，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費(fèi)心盡力治國，又愛護(hù)百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？”

　　孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場上相遇，免不了要進(jìn)行一場廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’�！�

　　孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即說：“當(dāng)然不對！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理�！�

　　成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。

　　魚我所欲也教案篇8

　　知識與技能

　　1．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

　　2．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練，品味《孟子》散文的語言特色。

　　過程與方法

　　1．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。

　　2．通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握比喻論證和對比論證的方法。

　　情感、態(tài)度與價值觀

　　引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

　　重點(diǎn)通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握比喻論證和對比論證的方法。

　　難點(diǎn)理解本文論證層次，把握文章主旨。

　　教法誦讀法、質(zhì)疑法、鑒賞法。

　　教具多媒體課件、朗讀音頻。

　　課時2課時

　　導(dǎo)入

　　“生存還是毀滅，這是一個永恒的選擇題，以至于到最后，我們成為什么樣的人，可能不在于我們的能力，而在于我們的選擇。選擇無處不在，面朝大海春暖花開，是海子的選擇；人不是生來被打敗的，是海明威的選擇；人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，是司馬遷的選擇……”這是董卿在《朗讀者》第三期《選擇》中的開場白。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻我們該如何做出正確的選擇呢？今天就讓我們一同走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案吧。

　　1．解題。

　　孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就能在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了“義”重于生、“義”重于利和不義可恥的道理，提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比“義”更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢宏。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。

　　2.時代背景。

　　春秋戰(zhàn)國時期周朝的王綱解體，禮崩樂壞，辯士奔走，百家爭鳴，人的思想得到空前的解放，文化學(xué)術(shù)空前發(fā)達(dá)，于是產(chǎn)生了九流十家豐富多彩的散文作品。其中影響最大的是儒、道、墨、法四家。孟子繼承和發(fā)展了孔子的“仁”學(xué)說，是孔子之后影響最大的儒家大師。

　　1.默讀課文，對照注釋，掃除語言障礙。

　　2.點(diǎn)名朗讀并點(diǎn)評。

　　要求：教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要循序漸進(jìn)。

　　注意節(jié)奏停頓及重音

　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生

　　(2)使/人之所惡/莫甚于死者

　　(3)鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之

　　(4)是/亦不可以已乎

　　3.理解基礎(chǔ)上有感情地朗讀。

　　4.串譯課文，了解大意。

　　(1)字詞注解補(bǔ)充。

　　得兼：同時得到。

　　有甚于：比……更重要。

　　簞：古代盛飯用的一種圓形竹器。

　　茍得：茍且偷生。

　　患：禍患，災(zāi)難。

　　已：停止、放棄。

　　非獨(dú)：不僅僅。

　　辟：同“避”，躲避。

　　萬鐘：優(yōu)厚的俸祿。鐘，古代的一種量器。

　　奉：侍奉。

　　窮乏：貧窮。

　　(2)通假字。

　　得：同“德”，感恩、感激。例：所識窮乏者得我與？

　　辟：同“避”，躲避。例：故患有所不辟也。

　　辯：同“辨”，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之。

　　鄉(xiāng)：同“向”，先前、從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受。

　　與：同“歟”，語氣詞。例：所識窮乏者得我與？

　　(3)一詞多義。

　　①為：

　　今為(為了，介詞)宮室之美為(接受)之

　　由是則可以辟患而有不為也(做，動詞)

　　鄉(xiāng)為身死而不受(寧愿)

　　②得：

　　故不為茍得也(得到)

　　所識窮乏者得我與(同“德”，感恩、感激)

　�、凼牵�

　　非獨(dú)賢者有是心也(這種)

　　是亦不可以已乎(這種做法)

　　(4)虛詞(注意“之”“而”“于”的用法)。

　�、僦�

　　呼爾而與之(代詞“他”)

　　為宮室之美(助詞“的”)

　�、诙�

　　呼爾而與之(表修飾，不譯)

　　由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折，卻)

　�、塾冢�

　　所欲有甚于生者(比)

　　萬鐘于我何加焉(對)

　　(5)翻譯重點(diǎn)句子。

　　如：由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　按照這種方法就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；按照這種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人卻不肯采用。

　　1.請說說這篇文章給你的啟迪。

　　人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)作出正確的選擇�；颍喝嗽谶M(jìn)行選擇時，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。

　　2.文中哪句話可以概括全篇的主旨？

　　舍生而取義者也。

　　3.本文的論點(diǎn)是什么？是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？

　　舍生取義，為義而不避死。這個論點(diǎn)是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。

　　先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運(yùn)用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然、明晰。

　　4.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？

　　首先運(yùn)用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)楹芏嗳硕加小坝粸槠埖�，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實(shí)上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生、不避死。這里運(yùn)用了對比論證，論證了“義”重于生，應(yīng)“舍生取義”。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。

　　接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。然后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢？難道是為“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”？先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止了嗎？

　　文章最后總結(jié)，能做到舍生取義是人有羞惡之心；如果不顧羞恥、不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

　　5.“故患有所不辟”的“患”指什么？

　　指遭到迫害、遇到生命危險等。

　　6.文中兩次提到“心”，在第1自然段中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！痹谖恼伦詈笥终f：“此之謂失其本心。”句中“是心”“本心”各指什么？

　　“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。“本心”指舍生取義。

　　7.為什么說“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”？

　　孟子主張人性是善的�！叭酥�，性本善�！钡侵挥杏械赖碌娜瞬拍鼙３指呱械牟偈囟粏适菩�(天性、天良)。

　　8.“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會作出不同的選擇？

　　“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比“萬鐘”還要貴重的，然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不愿接受，它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱，而“萬鐘”都接受的人是見利忘義，失去了本心。

　　上節(jié)課，我們通過集體努力，疏通了課文，了解了大意和作者的觀點(diǎn)。作者怎樣論證自己的論點(diǎn)？這樣的主張?jiān)诮裉煊钟惺裁礃拥囊饬x？我們將在這節(jié)課一起來討論。

　　1．文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

　　魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

　　2.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？

　　這里的“所欲”指正義的事業(yè)�！八鶒骸敝覆徽x、不合法、不道德的事情。

　　3.孟子有一段話解釋了“骨氣”的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句？

　　“富貴不能淫”，即高官厚祿收買不了。

　　4.作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？

　　贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。

　　5.孟子所說的“義”有它特定的階級內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的根本利益。而于后世，特別是當(dāng)今社會來說，“義”又被賦予了新的含義，請簡要?dú)w納。

　　如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉已彪炳史冊；他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱�，F(xiàn)在，我們把“義”更賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種高尚的品質(zhì)——為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。

　　6.課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。

　　(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　(2)呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　第(1)句前后意思相反，第(2)句前后意思相近。這些句式使行文流暢、論證嚴(yán)密、語氣連貫、氣勢恢弘。

　　7.小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐�；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”。

　　8.引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。

　　運(yùn)用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。

　　(1)比喻論證：

　　“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時得到的情況下，就必須擇優(yōu)而取。

　　(2)正反對比論證：

　　生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辯禮義而受之”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

　　(3)道理論證。第1自然段主要采用的論證方法。

　　(4)舉例論證。第2自然段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬鐘則不辯禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。

　　9.這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭手法(或表現(xiàn)手法)？請舉例說明。

　　本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比、反問等手法。

　　比喻：“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。

　　對比：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比。

　　排比：多處運(yùn)用。排比句有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的語勢和論辯力量。如“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”。

　　反問：一個反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美”“妻妾之奉”“所識窮乏者得我”。

　　10.歸納《孟子》文章的語言特點(diǎn)。

　　氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、富于鼓動性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。

　　11.在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑、面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)作出怎樣的選擇呢？

　　義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極意義，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的'影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅在于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。

　　隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益和民族利益。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

　　本文以“魚”和“熊掌”為喻，闡述了“生”“死”和“義”的關(guān)系，從而論證了舍生取義的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出這是每一人都有的“本心”，那些不義之人不過是喪失了他們的“本心”罷了。

　　1.邏輯嚴(yán)密，雄辯有力量。

　　不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點(diǎn)。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點(diǎn)；然后先從正面說明，因?yàn)橛斜壬少F的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義；接著用推理和事實(shí)證明，“義”比求生惡死更重要，所以應(yīng)該舍生取義；最后歸結(jié)到人本來都有“舍生取義”的美德，不應(yīng)喪失。一層緊扣一層，緊密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎(chǔ)上，第二部分用事例進(jìn)一步論證“義”重于生死，“義”重于利；并批判了重利輕義、見利忘義的行為；最后著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深入，前后連貫，密切呼應(yīng)。

　　2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說服力。

　　文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”。這種以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動、引人入勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。

　　3.正反論證，層次清晰。

　　文章的第一自然段在論述“生死”問題與“義”發(fā)生矛盾，應(yīng)該舍生取義時，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義惡于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二自然段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性；又以“萬鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍義取利是喪失本心。論證極為嚴(yán)密，說理極為深刻，層次十分分明。

　　4.語句流暢，氣勢充沛。

　　孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是常使用排比句式。如第2自然段中連用三組排比句，對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語言極為流暢，氣勢也很充沛。

　　本課的教學(xué)是在一種輕松、自由的氛圍下進(jìn)行的，充分體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的課程理念，學(xué)生在與文本、與同學(xué)、與教師的對話中品味了孟子的“仁”“義”思想，感受了孟子雄辯的文風(fēng)，體驗(yàn)了孟子侃侃而談的大家風(fēng)度。具體做到了以下幾點(diǎn)：

　　1．用對話的方式串聯(lián)整個教學(xué)過程，充分體現(xiàn)了師生的互動。

　　教學(xué)過程中，我始終注意用對話的方式讓學(xué)生的自主性得到充分發(fā)揮。讓學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對話，引起學(xué)生思考，教師的引領(lǐng)性得到了很好的展示。讓生生之間的對話在恰到好處的時機(jī)展開，學(xué)生合作探究也就自然呈現(xiàn)出來了。在這個過程中，學(xué)生的個性得到了充分的展示。最后我聯(lián)系生活，培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、樹立正確的價值觀，三維目標(biāo)中的“情感、態(tài)度、價值觀”得以自然融入。

　　2．注重了基礎(chǔ)知識、基本能力的培養(yǎng)。

　　有人說：新課改就是讓學(xué)生上課熱熱鬧鬧，就是只要過程不要結(jié)果。我認(rèn)為不是這樣的，課改后，學(xué)生能力的運(yùn)用應(yīng)更加全面。我在執(zhí)教時，注意了基礎(chǔ)知識的積累：文言文中的字、詞、句的理解，議論文中的論證方法，中心論點(diǎn)的提出方式等，這些都是學(xué)生應(yīng)掌握的。教學(xué)中把這幾個方面的內(nèi)容認(rèn)真落實(shí)了，就會讓學(xué)生學(xué)有所得。同時，我注意新的教學(xué)方式的引入，比如讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)、自主探究，之后分小組合作探究……其學(xué)習(xí)能力在循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)進(jìn)程中得到了實(shí)實(shí)在在的提高。

　　魚我所欲也教案篇9

　　一、導(dǎo)入解題

　　作者情況介紹，由學(xué)生以小組為單位，交流查找的資料來完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。

　　孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

　　《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性；善于運(yùn)用譬喻來陳說事理，辨認(rèn)是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力�！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

　　二、整體感知

　　1. 朗讀。

　　1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右），抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀，其他學(xué)生認(rèn)真聆聽，并作好點(diǎn)評準(zhǔn)備。

　　2）朗讀點(diǎn)評（由學(xué)生完成，教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可）。

　�。c(diǎn)評著重強(qiáng)調(diào)咬字、語氣、節(jié)奏、斷句等幾個方面，注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。）

　　3）全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評的要點(diǎn)，齊聲朗讀課文。

　　2. 串譯課文，了解大意。

　�。▽W(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果，對于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問題，提交全班討論。）

　　3. 熟悉課文，概括文意。

　　要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，再次自由朗讀課文，并用最簡潔的一句話概括課文內(nèi)容。

　　三、再讀課文，理解文意

　　要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》積累的有關(guān)議論文知識，以小組為單位討論以下問題：

　　1. 課文的論點(diǎn)是什么？結(jié)合課后練習(xí)，思考你贊同哪一種說法，為什么？

　　2. 為了闡明觀點(diǎn)，文章運(yùn)用了哪些論證方法，找出來，大家交流。

　　3. 課文導(dǎo)語說“文中孟子對于‘義’的論說，對于今人仍不無啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)交流。

　　說明：以上問題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成，小組內(nèi)每個同學(xué)承擔(dān)一道思考題，思考結(jié)果交由小組討論，組長記錄討論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果。

　　四、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)

　　此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容，質(zhì)疑問難，提出有一定創(chuàng)新價值的問題，教師可從中選取有代表性的'問題，由學(xué)生小組探討，全班交流。

　　說明：這個環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑提問應(yīng)提前布置，由學(xué)生在課前完成，上課前提交問題即可。另，學(xué)生的提問，教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥，注意問題的質(zhì)量。

　　問題：

　　1. 課文中“本心”指人的天性，那么從全文看，作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢？按照你的理解，人的天性除課文所指外，還應(yīng)該有哪些？不妨說說。

　　——學(xué)生自由發(fā)言。

　　2. 能否為課文補(bǔ)充一、二個現(xiàn)實(shí)材料，以突出論點(diǎn)。

　　——（學(xué)生自由補(bǔ)充。）

　　五、朗讀背誦，積累鞏固

　　課堂背誦，可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如：運(yùn)用幻燈，打出相應(yīng)的譯句，由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀，記憶；學(xué)生相互間提問背誦，教師抽查背誦等。

　　六、布置作業(yè)：

　　1. 教師提供相關(guān)資料，學(xué)生回家查閱，并同課文進(jìn)行閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價值取向。

　　2. 查閱“嗟來之食”的故事，與課文比較，看看內(nèi)容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同。

　　魚我所欲也教案篇10

　　【設(shè)計(jì)思路】

　　《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴(yán)密、氣勢飽滿的議論文。關(guān)于課文的論點(diǎn)尚有爭議，有人認(rèn)為是生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也，也有人認(rèn)為是保持本心的重要性。不管學(xué)生贊同哪種觀點(diǎn)，都應(yīng)該讓學(xué)生了解本文圍繞觀點(diǎn)行文嚴(yán)密的特點(diǎn)，同時也讓學(xué)生體會本文運(yùn)用排比增強(qiáng)感染力的特點(diǎn)。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　１、理解全文的論證邏輯。

　�。�、體會排比所形成的論證氣勢。

　　【教學(xué)過程】

　�。�、導(dǎo)入新課：

　　如果說孔子的仁是指一種內(nèi)在修養(yǎng)，那么孟子的義就是指人所應(yīng)遵循的道德規(guī)范�？鬃訉θ蕦W(xué)有一種堅(jiān)定的.信念，即使為此獻(xiàn)出生命也在所不惜。而當(dāng)義與生命在人生的天平上等待裁決時，孟子也會毫不猶豫地舍生取義。為什么孟子把義看得比生命還重要呢？當(dāng)生與義不可同時擁有時，怎樣才能做到舍生取義呢？現(xiàn)在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案。

　�。�、整體把握：

　　課文提出了舍生而取義這一中心觀點(diǎn)，作者是怎樣論證的呢？在第一段中，孟子通過列舉一組生活常識，深入淺出地告訴人們：在面臨抉擇的時候，人們總會選擇那些更加重要更有價值的事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個十分具有說服力的結(jié)論：人們?nèi)绻軌虬蚜x看得高于生，就一定能夠做到舍生取義。如何做到這一點(diǎn)呢？二、三兩段中，孟子從事例和道理上說明了保持本心是舍生取義的前提條件。

　�。场⒅攸c(diǎn)難點(diǎn)突破：

　　進(jìn)一步理解全文的內(nèi)在邏輯：

　�、庞械娜松嵘×x，是所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，所以不做茍且偷生的事，有災(zāi)禍也不躲避。這是從正面講為什么要舍生取義。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死，那么就會相反，凡是可以求生的手段，哪一樣都可以采用，凡是可以躲避禍患的事，哪一樁都可以干。這樣正反對比就顯示出義的重要。

　　作者強(qiáng)調(diào)有人把義看得比生命還重要是因?yàn)闆]有喪失本心，這個本心在孟子看來就是指人善的天性，它包括惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。以上是道理論證。

　�、贫�、三節(jié)是事例論證，兩種事例形成一種對比。雖然是一簞食，一豆羹，但很重要，決定著生死，但有人卻不受。而萬鐘雖多，只是為了宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我，不重要，但有人卻接受了。前者重義，后者不辨禮義，根本原因是一個保持了本心，而另一個喪失了本心。由此可見本心的重要，有了本心，人們就會重義，社會才能安定。

　　四、拓展延伸

　�。�、小組交流搜集到的關(guān)于舍生取義的詩句、名言或故事。每小組推薦一個代表在全班交流。

　�。病⒃诰W(wǎng)上收集資料，了解孟子所講的禮義與仁的區(qū)別。

　　魚我所欲也教案篇11

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、知識目標(biāo)：

　　⑴積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

　�、屏私饷献拥牡赖轮鲝�，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

　　2、能力目標(biāo)：

　�、艔�(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

　　⑵把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。

　　3、德育目標(biāo)：

　　引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心的人。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。

　　2、掌握本文的論證方法。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　理解失其本心中本心的內(nèi)涵，辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系，把握本文的主旨。

　　【教學(xué)方法】

　　1、誦讀法：

　　這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會文意，進(jìn)行文化熏陶。

　　2、質(zhì)疑法：

　　引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的`針對性，從而提高課堂教學(xué)的效率。

　　3、鑒賞法。

　　【教具準(zhǔn)備】

　　多媒體。

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　多媒體顯示：

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

　　生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

　　砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)

　　這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴(yán)，生為自由，生為名聲，生為正義。)今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

　　二、資料助讀

　　1、性善論的要點(diǎn)：

　�、派剖侨说谋拘�。人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。

　�、迫擞兴姆N本心：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳。

　　⑶人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。

　　⑷本性也需要養(yǎng)。茍得其養(yǎng)，無物不長;茍失其養(yǎng)，無物不消。

　　2、《禮記·檀弓》中有：齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：嗟!來食!揚(yáng)其目而視之，曰：予唯不食嗟來之食以至于斯也。從而謝焉，終不食而死。

　　三、朗讀課文，整體感知

　　1、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

　　2、請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點(diǎn)。

　　可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

　　3、教師點(diǎn)評。

　　多媒體顯示：

　　1、字音：

　�、挪粸槠埖靡�(wéi)

　�、茷閷m室之美為之(wèi wéi)

　　⑶如使人之所惡莫甚于死者(wù)

　　2、停頓及重音，

　�、湃缡�/人之所欲/莫甚于生

　�、剖�/人之所惡/莫甚于死

　�、青l(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

　�、仁�/亦不可以已乎

　　4、學(xué)生齊讀課文。

　　5、學(xué)生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

　　6、請學(xué)生概括本文大意

　　明確：人在進(jìn)行選擇時，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的本心。

　　四、質(zhì)疑解疑，疏通文意

　　1、你問我答：

　　學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。

　　2、生問師答：

　　對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點(diǎn)撥。

　　3、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況：

　　多媒體顯示：

　�、胖赋鱿铝芯渲械耐ḿ僮郑⒔忉專�

　　故患有所不辟也

　　萬鐘則不辯禮義而受之

　　所識窮乏者得我與

　　鄉(xiāng)為身死而不受

　�、票嫖黾哟衷~語在不同句子中的意思：

　　非獨(dú)賢者有是心也

　　是亦不可以已平

　　鄉(xiāng)為身死而不受

　　今為宮室之美而為之

　　呼爾而與之

　　由是則生而有不用也

　　所欲有甚于生者

　　萬鐘于我何加焉

　�、欠g下列句子：

　　①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　�、诤魻柖c之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　�、廴f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

　�、艽酥^失其本心。

　　選若干名同學(xué)回答

　　明確：

　�、胖赋鱿铝芯渲械耐ḿ僮�，并解釋。

　　辟通避，躲避。

　　辯通辨，辨別。

　　得通德，恩惠，這里是感激之意。

　　與通歟，語氣詞。

　　鄉(xiāng)通向，從前。

　　⑵辨析加粗詞語在不同句子中的意思：

　　是：這種;這種做法。

　　為：寧愿;為了;接受。

　　而：表修飾，不譯;表轉(zhuǎn)折，卻。

　　于：比;對。

　　⑶翻譯下列句子：

　�、俨捎媚撤N手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。

　�、谳p蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。

　�、� (可是有的人)見了萬鐘的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣、優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?

　�、苓@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

　　五、朗讀訓(xùn)練，體會語言特色，初背課文

　　1、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

　　2、學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。

　　3、教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。

　　4、學(xué)生齊背課文。

　　六、布置作業(yè)

　　1、背誦課文。

　　2、理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

　　魚我所欲也教案篇12

　　教學(xué)目的

　　一、使學(xué)生懂得“舍生取義”的道理，培養(yǎng)正確的生死觀。

　　二、繼續(xù)學(xué)習(xí)高中文言文實(shí)詞、虛詞及判斷句式等知識。

　　三、學(xué)習(xí)并體會孟子文章說理透徹、氣勢充沛、善于運(yùn)用比喻和排比手法的特點(diǎn)。

　　教學(xué)思想

　　1、朗讀是語文教學(xué)的一個重要手段，尤其是一些名句名篇更應(yīng)要求學(xué)生熟讀成誦。

　　2、《孟子二章》中，相對而言，《魚我所欲也》的文字較艱深些，并考慮到學(xué)生沒有預(yù)習(xí)且要當(dāng)堂背誦，故把課文的第三自然段

　　教學(xué)放到第二課時中，連帶《莊暴見孟子》一并完成。

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、引出課題，提示要點(diǎn)

　　提問：大家放棄了暑假休息，來這里上課，真不容易！但如果讓你們自己作出選擇的話，你們也仍然會選擇到這里上課嗎？

　　在人的一生中，要作出許許多多各種各樣的選擇，尤其是在對待象生和死這樣重大的問題上，當(dāng)我們必須作出非此即彼的選擇的.時候，這對任何人都是一個嚴(yán)肅的人生課題。我們今天學(xué)習(xí)的《魚我所欲也》這篇課文告訴我們的就是這樣一個道理：我們應(yīng)怎樣作出選擇。（板書課題）

　　2、回顧復(fù)習(xí)，導(dǎo)向新課

　　提問：對孟子和他的文章大家已經(jīng)有所了解，初中時我們就學(xué)過《孟子》中的文章，大家還記得里邊的一些名言名句嗎？

　　（生于憂患，死于安樂；得道多助，失道寡助；……）

　　孟子的文章善于雄辯，氣勢磅礴，感情充沛，辭鋒犀利，擅長運(yùn)用比喻和對比等多種修辭手法。今天我們學(xué)的《魚的所欲也》也體現(xiàn)了這種風(fēng)格。

　　二、疏通詞句文義

　�。▽W(xué)生朗讀課文前二個自然段并找出不理解的詞句等。）

　�。ㄒ唬┰~

　　1、所欲：“所”加名詞，相當(dāng)于名詞，意為“喜愛的東西”。

　　2、可得：同義詞連用，意為“可能”或“可以”。

　　3、者也：語氣詞連用，“者”表停頓，“也”也表肯定。

　　4、茍得：茍且偷生的事情。

　　5、由：按照、通過。

　　6、獨(dú)：只是。

　　7、爾：助詞，無義。

　　（二）句子

　　1、“……者也�！咭病眱删洌号袛嗑涫�，取舍觀點(diǎn)鮮明，語氣肯定。

　　2、“所欲有甚于生者”句：甚，超過，重要，形容詞。于，比，介詞，引進(jìn)比較對“生者”。譯成現(xiàn)代漢語時語序應(yīng)作調(diào)整。

　　3、“賢者能勿喪耳”句：賢者，這里可理解為“道德高尚的人”。喪，喪失�？勺g為道德高尚的人能不喪失罷了。

　　4、“由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也”句：由是，介賓詞組。是，（求生或避患）的手段或辦法。而，轉(zhuǎn)折連詞，可是。有，有人，指不愿舍義而求生。

　　三、文義

　　第一自然段

　　提問這一段中孟子講了一個什么問題？他對這個問題的基本看法是怎樣的？

　　明確：生和死的問題。應(yīng)該舍生求義。

　�。▽W(xué)生朗讀）

　　層次結(jié)構(gòu)分析。明確：按句號劃分，本段共九句：第1句引喻，使生和義的問題抽象變?yōu)榫唧w，深奧變?yōu)闇\顯，讓人容易接受。第2句表明觀點(diǎn)，1、2句為并列關(guān)系，3、4句從正面、5、6句從反面加以論述證明。3、4句和5、6、句為對照關(guān)系。第7句舉例論證，第8句做出結(jié)論，末尾第9句為結(jié)論引伸，補(bǔ)充理由。7句與8句為因果關(guān)系。

　　（學(xué)生背讀）

　　補(bǔ)充解疑：

　　“甚于生者”指“義”、“甚于死者”指“不義”。

　　“有所”可理解為“有……”的意思。

　　“是心”即“義”。課文中的“義”指封建倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，從今天看，可理解為“正義“，賦予了新的內(nèi)容。

　　（學(xué)生試背）

　　第二自然段

　　本段的論點(diǎn)即為“是心”人皆有之，進(jìn)一步從正面舉例論證。各種類植物，古代總稱為“菽”。

　　（學(xué)生朗讀數(shù)遍）

　　四、深化理解

　　要求學(xué)生選背一、二自然段中本人喜愛的一至兩句，并述說理由。

　　歸納：生死觀是我們?nèi)松^重要而又集中的體現(xiàn)�；蛟S在短短的一堂課中，我們還不能深深體味其中所包括的豐富蘊(yùn)涵，但我們一定已明白了：人是應(yīng)該而且能夠作出這種高尚選擇的。文天祥的千古名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，革命英雄劉胡蘭等英雄典范應(yīng)該成為永遠(yuǎn)激勵我們的人生座右銘！

　　五、布置作業(yè)

　　略

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