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魚(yú)我所欲也教案

時(shí)間:2021-04-26 10:00:31 魚(yú)我所欲也 我要投稿

魚(yú)我所欲也教案集錦六篇

  作為一名教學(xué)工作者,就不得不需要編寫(xiě)教案,教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。怎樣寫(xiě)教案才更能起到其作用呢?下面是小編精心整理的魚(yú)我所欲也教案6篇,希望能夠幫助到大家。

魚(yú)我所欲也教案集錦六篇

魚(yú)我所欲也教案 篇1

  學(xué)習(xí)目標(biāo):

  1、熟練掌握本文的詞、句翻譯。

  2、掌握本文的論點(diǎn)、論證方法等有關(guān)內(nèi)容。

  學(xué)習(xí)方法:

  小組合作、教師點(diǎn)撥

  學(xué)習(xí)過(guò)程:

  導(dǎo)入復(fù)習(xí):

  同學(xué)們今天我們共同來(lái)復(fù)習(xí)一下《魚(yú)我所欲也》,復(fù)習(xí)前先讓同學(xué)們看一下近幾年中考題涉及到的本課內(nèi)容,通過(guò)這些中考試題你感覺(jué)學(xué)習(xí)本課我們應(yīng)該掌握哪些內(nèi)容?

  中考導(dǎo)航

  (一)金華市xx年

  1、解釋下面句中加點(diǎn)的詞

  (1)故患有所不避也

  (2)賢者也勿喪耳

  2、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

  二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌也。

  3、文中以“舍魚(yú)而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用?

  4、古往今來(lái),有許多“舍生取義”的志士仁人,請(qǐng)你舉出一例,并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他的事跡。

  (二)xx年安徽省

  1、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文聽(tīng)意思。

  (1)故不為茍得也 茍:__________________

  (2)如使人之所欲莫甚于生 如使:______________

  2、翻譯下列句子

  (1)二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。

  ____________________________________________

  (2)非獨(dú)賢者有是心也。

  ____________________________________________

  3、請(qǐng)摘錄文中能體現(xiàn)主旨的句子:_________________________________

  自我發(fā)現(xiàn)

  同學(xué)們,通過(guò)這兩個(gè)中考試題,你感覺(jué)復(fù)習(xí)本課我們應(yīng)掌握哪些內(nèi)容?

  知識(shí)梳理

  (1)熟練掌握文言實(shí)詞、虛詞的含義和用法。

  (2)正確翻譯文章中的重點(diǎn)語(yǔ)句

  (3)正確把握本文的論點(diǎn)和論證方法等內(nèi)容。

  一、背誦課文

  具體要求

  :請(qǐng)同學(xué)利用5分鐘的時(shí)間,背誦課文,注意以下重點(diǎn)句。

  (1)生,____________,義,____________,____________,______________。

  (2)非獨(dú)________________,______________,______________。

  (3)是亦_________________?____________________。

  請(qǐng)同學(xué)們準(zhǔn)確默寫(xiě)以上三個(gè)句子。

  檢查方式:同桌互改。

  二、重點(diǎn)詞

  具體要求

 。赫(qǐng)同學(xué)用10分鐘的時(shí)間,根據(jù)課下小注熟練背誦以下重點(diǎn)詞

  一段:欲 得 舍 茍 患 避 如使 由是 生 是故 非獨(dú) 賢者 勿喪

  二段:豆 呼爾 蹴 爾 不屑

  三段:萬(wàn)鐘 何加 得 向 是 已 本心

  溫馨提示

 。赫(qǐng)同學(xué)們注意區(qū)分“茍”和“生”的翻譯,同時(shí)注意不同顏色的筆標(biāo)注的重點(diǎn)詞。

  檢查方式:(1)同桌互檢 (2)快速反應(yīng)

  三、重點(diǎn)句

  1、生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。

  ◆2、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。

  ◆3、非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  4、蹴爾而與之,乞人不屑也。

  ◆5、萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。

  6、所識(shí)窮乏者得我?

  ◆7、是亦不可已乎?此之謂失其本心

  ◆8、如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?

  四、內(nèi)容分析

  具體要求

 。赫(qǐng)同學(xué)們?cè)诜g的過(guò)程中注意譯出重點(diǎn)詞,同時(shí)注意評(píng)議的表述。

  檢查方式:(1)組長(zhǎng)檢查;(2)同桌一題。

  1、《魚(yú)所欲也》選自______________,作者_(dá)_____名______字______,偉大的________家________家,儒家思想的代表人物,地位僅次于________________,后世常以“_______________”并稱(chēng)。(寫(xiě))

  2、本文的論點(diǎn)_________________________,成語(yǔ)__________________。

  相關(guān)鏈接

  :論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷,是作者看法的完整表述,它出現(xiàn)的位置一般在標(biāo)題,開(kāi)頭、結(jié)尾。

  3、本文用了怎樣的論證方法,證明論點(diǎn)的,請(qǐng)舉例說(shuō)明。

  相關(guān)鏈接

  常見(jiàn)的論證方法:舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。

  作用:舉例論證:列舉了____________事例,證明______________增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

  道理論證:引用_______________的言論,證明____________具有權(quán)威性,論證有________力。

  對(duì)比論證:證明________________正確錯(cuò)誤分明,是非曲直明確,給人印象鮮明深刻。

  比喻論證:通過(guò)形象的比喻來(lái)證明_______________把道理講得通俗形象,容易被人接受。

  4、(1)舉出能證明選文觀(guān)點(diǎn)的兩個(gè)具體事例;(2)舉出能證明選文觀(guān)點(diǎn)的相關(guān)言論。

魚(yú)我所欲也教案 篇2

  【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

  1、體會(huì)文章的中心論點(diǎn)。

 。、論證方法。

  3、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)。

  【課時(shí)安排】

  三課時(shí)。

  【教學(xué)過(guò)程】

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)語(yǔ)

  孟子(約公元前372至289)名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(今山東鄒縣)人,他曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門(mén)人,推崇并繼承了孔子的學(xué)說(shuō),是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師。世稱(chēng)亞圣。作品有《孟子》七篇。他長(zhǎng)于說(shuō)理,善用比喻,縱橫捭闔,妙趣橫生,在中國(guó)散文史上占有重要地位。今天我們要學(xué)習(xí)他的《魚(yú)我所欲也》就體現(xiàn)了他的寫(xiě)作風(fēng)格和特點(diǎn)。

  二、學(xué)生朗讀課文

  三、注意有關(guān)字詞

 。薄⒐驶加兴槐僖。通避

  2、萬(wàn)鐘不辯禮儀而受之。通辨

 。、所識(shí)窮乏者得我與。通德,恩惠、感激的意思。

 。础⑧l(xiāng)為身死而不受。通向,從前之意。

  四、筆譯這篇課文

  五、對(duì)艱難字詞句進(jìn)行解釋

  第二課時(shí)

  一、學(xué)生齊讀課文

  二、學(xué)生散讀課文

  三、點(diǎn)名學(xué)生翻譯課文,對(duì)不妥之處詳加解釋

  四、學(xué)生散讀課文爭(zhēng)取成誦

  第三課時(shí)

 。、本文是一篇議論性文章,它的中心論點(diǎn)是什么?

  舍生取義

  2、作者是怎么樣提出中心論點(diǎn)的?

  文章用魚(yú)和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn)的。

  3、作者是如何論證的?

  文章用魚(yú)和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn),由有甚于生,有甚于死引出不為茍得不避禍患來(lái),這是從正面論述;由莫甚于生莫甚于死引出何不為也這是從正面論述。結(jié)論是世上有比生命更重要的東西,有比死亡更讓人討厭的東西(義和不義)。后又從反面論證見(jiàn)利忘義是喪失人的本心。

  4、寫(xiě)作特色:

  ⑴ 善用比喻。

 、 運(yùn)用魚(yú)和熊掌的比喻引出中心論點(diǎn)

 、 用行不吃呼爾,乞不受蹴爾比喻守義不辱。運(yùn)用比喻使講述的道理明白易懂,深入淺出。

  ⑵ 運(yùn)用對(duì)比。魚(yú)與熊掌生與死義與不義向與今等通篇對(duì)比鮮明,使中心論點(diǎn)舍生取義鮮明突出。既然能為義而舍生,那么在接受比生命更輕的高官厚祿,甚至是一簞食,一豆羹的時(shí)候要辯解是不是合乎禮義。

 、 孟子的禮義是封建君臣之禮,封建君臣之義,應(yīng)批判地繼承,現(xiàn)在的禮義已經(jīng)賦予了新的含義。如陳毅取義成仁今日事。

 、 論證方法:比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證。

 。怠⒔Y(jié)構(gòu)圖示:

  熊掌 生 所欲不茍得有甚于生義

  ╱正面→→

  舍 魚(yú) 死 雖惡所不避有甚于死不義

  生

  取

  義

  ╲反面: 向(為身死而不受)

  受不義之萬(wàn)鐘無(wú)益

  今(為宮室、妻妾、窮乏者)更不可

魚(yú)我所欲也教案 篇3

  教材分析

  《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》,是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文,《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)(一)。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度,莊重的語(yǔ)言,闡述了一個(gè)重要的主張:義重于生,當(dāng)義和生不能兩全時(shí),應(yīng)該舍生取義。一個(gè)正直的人,有道德修養(yǎng)的人,應(yīng)該為義而生,為義而死,必要時(shí)要“舍生取義”,而不能“見(jiàn)利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

  學(xué)情分析

  本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,相對(duì)于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,又是以議論為主,初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。但教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信,允許他們提問(wèn),提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次,在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,采取不同的形式,如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言,體會(huì)文意,進(jìn)行文化的熏陶。

  學(xué)習(xí)任務(wù)

  1. 理解孟子所闡述的“義”的含義,懂得生命的價(jià)值與意義,正確對(duì)待人生道路上的重要抉擇,把握人生,慎重選擇。

  2. 學(xué)習(xí)經(jīng)典論說(shuō)文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨(dú)到之處。

  3. 感受孟子文章語(yǔ)言自然流暢,節(jié)奏鮮明的特點(diǎn),多朗讀,多背誦。

  學(xué)習(xí)方法

  1. 采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

  2. 在教師的指導(dǎo)下,查閱資料,為文章觀(guān)點(diǎn)找論據(jù),準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容,初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)(一)》。

  3. 善于聯(lián)系當(dāng)代,聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際,拓展探究,更好地借鑒古人的思想精華。

  學(xué)習(xí)過(guò)程

  一、課前準(zhǔn)備

  1. 要求學(xué)生借助注釋和工具書(shū),基本疏通課文大意,找出疑難之處,留待課堂解決。

  2. 默讀課文,基本斷句準(zhǔn)確。

  3. 教師推薦網(wǎng)站,了解孟子。

  學(xué)生根據(jù)教師推薦網(wǎng)站,或自行搜索,全面了解孟子,分組查找以下內(nèi)容,并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括介紹:孟子簡(jiǎn)介、孟子人生、孟子思想、孟子學(xué)說(shuō)、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語(yǔ)。

  二、激趣導(dǎo)入

  檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況,引出課文內(nèi)容,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,打消畏難情緒。

  1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事,如“孟母三遷”“孟母對(duì)織”。

  2. 歸納至今為人們所樂(lè)于運(yùn)用的孟子名言。如:

  老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

  天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。

  盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。

  富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

  民為貴,社稷次之,君為輕。

  天時(shí)不如地利,地利不如人和。

  3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語(yǔ),搶答說(shuō)出哪些熟悉的成語(yǔ)是出自《孟子》的。例:專(zhuān)心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚(yú)、揠苗助長(zhǎng)、五十步笑百步等。

  4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句,蘊(yùn)含的成語(yǔ)是什么?

  “魚(yú)我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。

  三、整體感知

  1. 教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準(zhǔn)字音,讀清句讀,讀出節(jié)奏。在誦讀的過(guò)程中疏通字句,梳理層次,加深理解,引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過(guò)程中對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞如:“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬(wàn)鐘”要特別關(guān)注。對(duì)文中出現(xiàn)的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理。找出課文中出現(xiàn)的對(duì)稱(chēng)句和排比句,感受文章語(yǔ)言特點(diǎn)。背誦也以這些句子為基礎(chǔ),先背誦對(duì)稱(chēng)句,再連句成段,連段成篇。

  2. 教師以若干問(wèn)題帶動(dòng)對(duì)課文的整體感知。

  ①孟子在文中的主要觀(guān)點(diǎn)是什么?

 、谖闹心木湓(huà)可以概括全篇的大意?

魚(yú)我所欲也教案 篇4

  【學(xué)習(xí)目標(biāo):】

  1. 積累文言詞語(yǔ)。

  2. 準(zhǔn)確、明白地翻譯文句。

  3. 學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對(duì)比鮮明、說(shuō)理透辟的論證

  4. 認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義

  【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn):】

  1. 對(duì)語(yǔ)句及中心的理解

  2. 對(duì)論證方法的理解

  【課前檢測(cè):】

  日本政府寓言通過(guò)了右翼勢(shì)力編寫(xiě)的歷史教科書(shū),肆意篡改歷史,美化侵略,遭到了許多主持正義的國(guó)家的強(qiáng)烈譴責(zé),真是“_________,________。”(用《孟子》中的名句填空)

  【課文研討】

  一、整體把握

  1、作者作品簡(jiǎn)介

  孟子(約前372—前289)名 ,字 ,鄒(今山東鄒縣)人, 時(shí)期著名的 家、 家,是 家思想的代表人物,地位僅次于 ,后世常以“ ”并稱(chēng)。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō),主張行“仁政”以統(tǒng)一天下,曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君,均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)。其言論和行動(dòng)的記載,保留在《孟子》一書(shū)中。此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國(guó)古代極富特色的散文專(zhuān)集。其文氣勢(shì)充沛,感情洋溢,邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯,又從容不迫;尤長(zhǎng)于譬喻,用形象化的事物與語(yǔ)言,說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

  本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下,應(yīng)該 的觀(guān)點(diǎn),并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”,那些在“義”上有虧的人不過(guò)是喪失了他們的“本心”罷了。

  本文節(jié)選自《 》!陡孀由稀返闹饕獌(nèi)容是闡明“性善說(shuō)”,即人性里天生就有向善的種子,所謂“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。這種善的天性,就是人的“本心”。“本心”不可小視,因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài):“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓?zhuān)ㄒ饨肮Ь础保┲,禮之端也;是非之心,義之端也!比藨(yīng)該推求本心,順著“本心”的方向發(fā)展,并將它發(fā)揚(yáng)光大,從而成為道德上完善的人。本文講的是每個(gè)人都有“本心”,無(wú)論在什么情況下,人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在,即使在生死關(guān)頭,人也能經(jīng)受住考驗(yàn);而如果喪失了“本心”,人就會(huì)做出有損于人格的事來(lái)。

  2、課文講解

  文章第一段分為三層。

  第一層:(從開(kāi)頭至 )提出本文的論點(diǎn):在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“ ”。

  這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的提出是用“魚(yú)”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的,使用的論證方法是 。

  第二層(從“ ”到“ ”):對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。

  作者先從正面來(lái)講:雖然生命是我所喜愛(ài)的,但是,因?yàn)槲宜矏?ài)的東西有比生命更重要的,所以,我不去做茍且偷生的事;雖然死亡是我所厭惡的,但是,我所厭惡的東西還有甚于死亡的,因此即使是死亡之患,我有時(shí)也不避開(kāi)它。這里所說(shuō)的“甚于生者”就是指“義”;所說(shuō)的“甚于死者”就是“不義”。于是,為了“義”,可以“舍生”;即使死掉,也不做“不義”的事。

  接著,作者又從反面來(lái)申述觀(guān)點(diǎn):如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的,那么,凡是可以保全生命的手段,有什么不可以用的呢?如果人們厭惡的東西沒(méi)有超過(guò)死的,那么,凡是可以躲避死亡之患的`辦法,有什么不可以用的呢?這里隱含的意思是,一旦將愛(ài)惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端,那么在生命受到考驗(yàn)的時(shí)候,人的行為就會(huì)失去準(zhǔn)則,做出讓人不齒的事情來(lái),最終,人的價(jià)值和尊嚴(yán)喪失殆盡。因?yàn)榘岛诉@樣的意思,因此,“如使人之所欲莫甚于生,……則凡可以辟患者何不為也?”這兩句話(huà),具有警醒人心的作用。

  因此,這一層次所有用的論證方法主要是

  第三層(“ ”),作者進(jìn)一步指出,其實(shí)人人都有向善之心,之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。

  第二、三段運(yùn)用的是 論證法。作者以“一簞食,一豆羹”為例告訴我們,這看似微不足道的“一簞食,一豆羹”,當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候,也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德!昂魻枴薄磅頎枴倍c之,則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,這就是人沒(méi)有喪失“本心”的表現(xiàn)。又舉有的人“不辯禮義”地貪求“萬(wàn)鐘”為例,說(shuō)明喪失“本心”的表現(xiàn)。“一簞食,一豆羹”雖然比“萬(wàn)鐘”少得多,可是“弗得則死”,看來(lái)更為重要。這里作者又運(yùn)用了 論證法,將“一簞食,一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比。按財(cái)富的數(shù)量說(shuō),“萬(wàn)鐘”自然是多的。但是,“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我”,而“一簞食,一豆羹”決定的卻是生命,自然要比“萬(wàn)鐘”更重要。通過(guò)這種對(duì)比,既讓人認(rèn)識(shí)到將“禮義”拋到腦后,貪求富貴的行為是多么地不值得,也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程,人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。

  二、問(wèn)題研究

  孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理。提出“ ”的主張。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比義更重要,就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀(guān),贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。

  三、小結(jié)

  本文闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀(guān),贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

魚(yú)我所欲也教案 篇5

  【教學(xué)目標(biāo)】

 。薄⒅R(shí)目標(biāo):

 、欧e累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

  了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

 。病⒛芰δ繕(biāo):

 、艔(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

 、普莆展湃诉\(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,理解作者的觀(guān)點(diǎn)。

  3、情感目標(biāo):

  引導(dǎo)同學(xué)正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心的人。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  1、理解文意,理清論證思路,背誦課文。

  2、掌握本文的論證方法。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,掌握本文的主旨。

  【教學(xué)方法】

 。薄⒄b讀法:

  這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法,可采取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓同學(xué)在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言,體會(huì)文意,進(jìn)行文化熏陶。

 。病①|(zhì)疑法:

  引導(dǎo)同學(xué)在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自身不懂的地方提問(wèn),或?qū)ξ恼掠^(guān)點(diǎn)提出自身的見(jiàn)解,或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)同學(xué)自主質(zhì)疑,有利于發(fā)展同學(xué)良好的思維品質(zhì),增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性,從而提高課堂教學(xué)的效率。

 。、鑒賞法:

  【教具準(zhǔn)備】

  多媒體。

  【教學(xué)過(guò)程】

  一、導(dǎo)入

  多媒體顯示:

  富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)

  生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高,若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

  人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。(文天祥)

  砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人。(夏明翰)

  這幾句話(huà)表示了作者怎樣的價(jià)值取向?(同學(xué)回答:生為尊嚴(yán),生為自由,生為名聲,生為正義。)今天,我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》,看看本文表示了孟子什么樣的道德主張。

  二、背景介紹

  作者和其思想主張,由同學(xué)自身發(fā)言,教師總結(jié)。

  三、朗讀課文,整體感知

 。薄⒛x課文,對(duì)照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙。

 。、請(qǐng)兩名同學(xué)朗讀,其余同學(xué)評(píng)點(diǎn)。

  可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

 。场⒔處燑c(diǎn)評(píng):

  多媒體顯示:字音:

 。、不為茍得也(wéi)

 。、為宮室之美為之(wèiwéi)

 。、如使人之所惡莫甚于死者(wù)

  停頓和重音:

 。薄⑷缡梗酥跤谏

 。病⑹梗酥鶒海跤谒

 。、鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

  4、是/亦不可以已乎

 。、放錄音。

 。、同學(xué)齊讀課文。

 。、同學(xué)白讀課,參考注釋?zhuān)斫馕囊,有不懂之處勾?huà)出來(lái),準(zhǔn)備質(zhì)疑。

  四、質(zhì)疑解疑,疏通文意

 。、你問(wèn)我答:

  同學(xué)提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)其他同學(xué)幫助解答,自由回答。對(duì)同學(xué)不能解答的問(wèn)題,教師酌情給予點(diǎn)撥。

  2、教師檢查同學(xué)自學(xué)情況:

  多媒體顯示:

  1、指出下列句中的通假字,并解釋?zhuān)?/p>

  故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

  所識(shí)窮乏得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

 。、辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思:

  非獨(dú)賢者有是心也

  是亦不可以已平

  鄉(xiāng)為身死而不受

  今為宮室之美而為之

  呼爾而與之

  由是則生而有不用也

  所欲有甚于生者

  萬(wàn)鐘于我何加焉

 。场⒎g下列句子:

 、庞墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

 、坪魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

  ⑶萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉。

 、却酥^失其本心。

  選若干名同學(xué)回答:

  參考答案:

  1、指出下列句中的通假字,并解釋?zhuān)?/p>

  “辟”通“避”,躲避。

  “辯”通“辨”,區(qū)分。

  “得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。

  “與”通“歟”,語(yǔ)氣詞。

  “鄉(xiāng)”通“向”,從前。

 。、辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思:

  是:這種;這種做法。

  為:寧愿;為了;接受。

  而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。

  于:比;對(duì)。

 。场⒎g下列句子:

 、挪捎媚撤N手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種方法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。

  ⑵輕蔑地呵叱著給他人吃,過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過(guò))給他人吃。乞丐也不愿意接受。

 、牵ǹ墒怯械娜耍┮(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?

 、冗@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

  五、朗讀訓(xùn)練,體會(huì)語(yǔ)言特色,初背課文

 。、同學(xué)齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。

 。病⑼瑢W(xué)背誦成組的排比句、對(duì)偶句。

 。场⒔處煶鍪颈痴b練習(xí)。協(xié)助同學(xué)背誦。

  多媒體顯示:魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,,。,。

  生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。

  如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 。

  呼爾而與之 , ; , 。

  鄉(xiāng)為身死而不受, ; ,今為妻妾之奉為之; , 。

  是亦不可以乎?此之謂失其本心。

 。础⑼瑢W(xué)齊背課文。

  六、安排作業(yè)

 。薄⒈痴b課文。

 。、理清本文的論證思路,畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。

魚(yú)我所欲也教案 篇6

  教學(xué)目標(biāo):

  1.積累文言字詞,品味語(yǔ)言情致。

  2.理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。

  3.訓(xùn)練語(yǔ)言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。

  教學(xué)重難點(diǎn)

  1.對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

  2.對(duì)論證方法的理解。

  教學(xué)設(shè)想

  《魚(yú)我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,出自《孟子》,相對(duì)于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,又是以議論為主,初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。但教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信,允許他們提問(wèn),提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次,在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,采取不同的形式,如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言,體會(huì)文意,進(jìn)行文化的熏陶。

  教學(xué)方法

  1.誦讀法:所謂誦讀,就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情,在誦讀的過(guò)程中疏通字句,梳理層次,加深理解,探究特色,習(xí)得語(yǔ)感,培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。

  2.質(zhì)疑法:這里所說(shuō)的質(zhì)疑,并非指教師想提問(wèn)學(xué)生,而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂之處提問(wèn),或者是對(duì)文章的觀(guān)點(diǎn)或其他提出自己的不同見(jiàn)解。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力,提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

  教學(xué)時(shí)數(shù)3課時(shí)

  教學(xué)步驟

  第一課時(shí)

  一、激趣導(dǎo)入

  1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事,如“孟母三遷”“孟母對(duì)織”。

  2. 歸納至今為人們所樂(lè)于運(yùn)用的孟子名言。如:

  老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

  天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。

  盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。

  富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

  民為貴,社稷次之,君為輕。

  天時(shí)不如地利,地利不如人和。

  3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語(yǔ),搶答說(shuō)出哪些熟悉的成語(yǔ)是出自《孟子》的。例:專(zhuān)心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚(yú)、揠苗助長(zhǎng)、五十步笑百步等。

  4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句,蘊(yùn)含的成語(yǔ)是什么?

  “魚(yú)我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。

  二、作者作品

  孟子(約前372一前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門(mén)人,是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說(shuō)惠王,不能用;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。

  《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說(shuō)服力!遏~(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

  二、整體感知

  1.教師范讀課文,弄清字音和停頓。

  讀音:

  (1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

  (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

  停頓及重音:

  (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

  (3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

  (4)是/亦不可以已乎

  2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié),讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。

  3.齊讀全文。

  4.學(xué)生自讀課文,參考注釋理解文章大意,有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

  5.請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。

  三、布置作業(yè):熟讀課文,自己試著翻譯

  第二課時(shí)

  一、檢查學(xué)生讀課文

  二、整體感知

  1.疏通字句,梳理層次,加深理解,引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過(guò)程中對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞如:“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬(wàn)鐘”要特別關(guān)注。對(duì)文中出現(xiàn)的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理。

  2.請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段,注意以下字詞的解釋。

  【熊掌]熊的腳掌,是一種珍貴的食品。

  【得兼]同時(shí)得到。

  【有甚于】比……更重要

  【茍得]茍且得到,這里是“茍且偷生”的意思。

  【惡]wu4,厭惡,與“欲”相反。

  [患]禍患,災(zāi)難。

  [使]假如,假使。下文“使”義同。

  【何不用也]有什么不可以使用的呢?

  【由是]按照這種方法。

  【是故】因此,由此可見(jiàn)。

  [非獨(dú)]不僅僅。

  【勿喪]不喪失(其本心人

  3.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段,注意以下字詞的解釋。

  【簞]古代盛飯用的圓竹器。

  【豆]古代盛飯或其他食品的器皿。

  [羹兒郎g,煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。

  【呼爾而與之]沒(méi)有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾,助詞。

  【蹴爾]用腳踐踏著。

  [不屑]因輕視而不肯接受,不愿意接受。

  [萬(wàn)鐘]鐘:古代的一種計(jì)量器名。六斛(hu2)四斗為一鐘。萬(wàn)鐘:指

  很厚的俸祿。

  【何加](有)什么益處。

  [奉]奉侍。

  [所識(shí)窮乏者得我與]所識(shí)窮乏者:所認(rèn)識(shí)的貧窮的人。得,通

  “德”,恩惠,這里是感激的意思,動(dòng)詞。與:通“欽”,語(yǔ)氣詞。

  【鄉(xiāng)為身死而不受]鄉(xiāng),通“向”,以前。為,為(之)全句:從前為了

  “禮義”寧死也不接受。

  [今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”,Wei4,介詞。第二個(gè)“為”,wei2,動(dòng)

  詞,這里是接受的意思。

  【是亦不可以已乎]是,此,這。已,停止,放棄。

  【本心]天性,天良。

  三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析

  第一段

  本段可分為四層。

  第一層(“魚(yú),我所欲也”——“舍生而取義者也”),第一句話(huà)以魚(yú)和熊掌比喻“生”與“義”這一對(duì)概念。魚(yú)是美味,人人可食;熊掌也是美味,但其美遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)魚(yú),且不易得,因此舍魚(yú)而取熊掌。孟子以魚(yú)喻“生”,以熊掌喻“義”,形象地區(qū)分了“生”與“義”的價(jià)值高下。第二句是由第一句的設(shè)喻引出來(lái)的論點(diǎn):“舍生而取義者也”,這是本文的題旨。

  第二層(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”),從正面闡述,說(shuō)人們把“義”的價(jià)值看得高于生命,所以不能茍且偷生,寧愿赴死也不愿行不義。這里所說(shuō)的“甚于生者”就是指“義”,“甚于死者”就是“不義”。

  第三層(“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”),正反對(duì)比,進(jìn)一步闡述“義”重于“生”的道理。先從反面論述,用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句反問(wèn),如果人只是欲生惡死,那就什么事情都做得出來(lái);接著用“由是”開(kāi)頭的句子做正面論述,說(shuō)明事實(shí)上人能不貪生,不避患;最后用“是故”兩句得出結(jié)論,證明“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”,因而人能舍生取義。

  第四層(“非獨(dú)賢者”——“賢者能勿喪耳”),這句話(huà)運(yùn)用了遞進(jìn)論證法,前文已論證“義”字的存在,這里使主題升華,證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備,而是人人皆具備,它似乎成了一種充塞天地之間的正氣,無(wú)處不有,只是賢者更能保持罷了。

  孟子認(rèn)為人的本能固然是求生而惡死,但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西,那就是“義”與“不義”。“義”是人類(lèi)最寶貴的一種品德,為了“義”,人們可以不避禍患,直至獻(xiàn)出自己的生命。一個(gè)真正的人,決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說(shuō)”出發(fā),認(rèn)為人生來(lái)就具有羞惡之心,這是一種善心,它可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間作出正確的選擇。

  第二段

  本段可分為三層。

  第一層(“一簞食”——“乞人不屑也”),從正面舉例,以“一簞食,一豆羹”為例,“呼爾”、“蹴爾”而與之,則“行道之人”與“乞人”也不屑接受,這就是“羞惡之心”。以食“嗟來(lái)之食”為“羞’,這就是“義”的觀(guān)念。

  第三層(“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”——“所識(shí)窮乏者得我與”),從反面舉例,說(shuō)明不辨禮義而收萬(wàn)鐘之祿,是失其羞惡之心,是為求“宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物,這樣的做法,不過(guò)是見(jiàn)利忘義。

  第三層(“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”),運(yùn)用排比句,以“鄉(xiāng)”與”今”對(duì)比,指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見(jiàn)利忘義,就是喪失了“本心”。結(jié)尾一句話(huà),歸納了此段,照應(yīng)了開(kāi)頭,這“本心”就是“羞惡之心”,就是“義”。

  本段運(yùn)用了舉例論證和正反對(duì)比論證。作者將“一簞食,一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比,按財(cái)富的數(shù)量來(lái)說(shuō),“萬(wàn)鐘”自然是多的,但是“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我”,而“一簞食,一豆羹”決定的卻是生命,自然要比“萬(wàn)鐘”更重要。然而,無(wú)論是“萬(wàn)鐘”’,也無(wú)論是“一簞食,一豆羹”,與“義”字比較起來(lái)都是次要的。兩次舉例及在舉例中對(duì)比論證法的運(yùn)用,再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。

  四、深入探究

  1. 文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用?

  魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同,魚(yú)低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到,必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理,生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多,二者不能同時(shí)得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了比喻論證,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

  2. 為什么魚(yú)和熊掌不可得兼?

  只是一種假設(shè),可以魚(yú)和熊掌都得到,可以生命和義都不舍棄,只是假設(shè)當(dāng)你在遇到兩者中必取其一的時(shí)候,你當(dāng)作怎樣的選擇的問(wèn)題。

  3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?

  義;不義

  4. “非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指什么,“舍生取義”的含義是什么?請(qǐng)根據(jù)下面一則孟子的語(yǔ)錄概括總結(jié)。

  “惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也,弗思耳!

  5. 孟軻所說(shuō)的“義”有它特定的階級(jí)內(nèi)容,是儒家提倡的忠君、孝親、尊長(zhǎng)等一套封建倫理道德和封建秩序,提倡重“義”的目的,也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。對(duì)于后世,特別是今天來(lái)說(shuō)“義”應(yīng)該賦予新的含義,請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。

  如在民族矛盾尖銳的時(shí)候,不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié),堅(jiān)持正義事業(yè),他們的壯舉曾彪炳史冊(cè),他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范,成為正義事業(yè)、正義行為的代稱(chēng)。現(xiàn)在,我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵,“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益,甚至生命。

  6. 課文第二段內(nèi)容隱含一個(gè)什么典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來(lái)印證?“貧者不受嗟來(lái)之食!薄案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!

  五、延伸拓展

  “生,我所欲也,義,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取義者也!泵献右谎,警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路,開(kāi)拓了一條精忠之道。縱使路途再漫長(zhǎng),也要上下求索的屈原,終因遭毀謗,為了證明自己的清白,懷著悲憤投入汩羅江,“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的文天祥,被囚禁獄中寧死不屈,舍身取義,留名千古。魯迅以筆代槍?zhuān)谖膲破鹎永耍粝铝恕拔乙晕已]軒轅”的動(dòng)人詩(shī)句。

  對(duì)于今天的我們,親歷生與義的重大抉擇也許很難得,但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇,謹(jǐn)慎地選擇。

  1. 模仿下面一段話(huà),發(fā)表對(duì)選擇的感言。

  選擇博愛(ài),我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶,我們度量往事的厚重;選擇誠(chéng)信,我們暢享生命的真真切切;選擇堅(jiān)強(qiáng),我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜;選擇關(guān)愛(ài),我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅不已……

  2. 請(qǐng)講述自己或他人人生選擇的故事,并談?wù)勥x擇對(duì)人生的重要意義。

  例:一個(gè)14歲小女孩,站在法庭上面對(duì)離婚的父母,她會(huì)選擇誰(shuí)?這不是一個(gè)普通的選擇,因?yàn)檫x擇了母親,她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞;選擇父親,她就選擇了貧窮,選擇了中國(guó)。人人都說(shuō)這太難了,可小女孩選擇了父親,選擇了含辛茹苦單獨(dú)撫養(yǎng)她長(zhǎng)大的父親,舍棄了富有卻極少見(jiàn)的母親。大家都被震撼了,面對(duì)這種艱難的抉擇,小女孩做到了無(wú)愧于心。

  六、布置作業(yè):背誦課文 完成本課點(diǎn)津

  第三課時(shí)

  [教學(xué)要點(diǎn)]

  理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù);品味《孟》散文的語(yǔ)言特色;古今對(duì)讀,品評(píng)孟子的思想價(jià)值,欣賞其人格魅力。

  [教學(xué)步驟 ]

  一、師生齊背課文

  二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)

  1.理清論證思路,把握說(shuō)理方法

  提問(wèn):本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

  明確:論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來(lái),自然,明曉。

  提問(wèn):論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

  學(xué)生討論:明確:

  (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此,是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心?又從反面來(lái)說(shuō),如果人只是欲生惡死,那就會(huì)不顧禮義,什么事都做得出來(lái)。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。

  (2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍@缬腥瞬皇场班祦?lái)之食”,這說(shuō)明他有羞惡之心,可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見(jiàn),要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

  (3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

  (4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法,加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。

  2.難點(diǎn)突破,理解本文的主旨。

  (1)學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動(dòng),師生互動(dòng),解疑釋疑。

  學(xué)生提出的問(wèn)題有:

 、佟按酥^失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

 、诒疚姆謨啥危Y(jié)構(gòu)上不夠合理,有割裂文意之嫌,請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?

  師生討論。明確:①“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會(huì)按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

 、谶@位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō),賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食。一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

  (2)教師總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō):“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),是以君子不可頃刻不省察于斯焉! (《四書(shū)章句集注》) 這段概括主旨的話(huà)是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

  三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色

  提問(wèn):這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

  學(xué)生討論。

  成果展示:

  本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。

  比喻!吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈,一豆羹”也是比喻,說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。

  對(duì)比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

  排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

  四、古今對(duì)讀,品評(píng)思想價(jià)值,欣賞其人格魅力

  1.如何評(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

  學(xué)生討論,明確:義的價(jià)值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀(guān)點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用,對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。

  隨著時(shí)代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義,“利”指一己之私利,即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì),面對(duì)越來(lái)越多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

  2.感受孟子的人格魅力

  圍繞“我心目中的孟子”這一話(huà)題,學(xué)生自由發(fā)言。

  生1:孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢(shì)。他說(shuō):“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!泵献釉(jīng)在齊國(guó)任客卿,后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

  生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關(guān)者都會(huì)有利益;無(wú)仁無(wú)義,所有人都不會(huì)有利益!傲x”作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

  生3:孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ。他為?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí),展露出以天下為己任的博大胸懷。

  生4:孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán),直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。

  ……

  五、課堂小結(jié)

  孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》,譜寫(xiě)生命的壯麗篇章。

  六、布置作業(yè)

  請(qǐng)以“義與利”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章,500字左右。

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