淺談《雨巷》藝術(shù)手法
引言：《雨巷》的作者戴望舒，是二十世紀(jì)三十年代現(xiàn)代派的代表詩(shī)人。戴望舒的成功之處即在于將西方現(xiàn)代派的藝術(shù)觀念與藝術(shù)手法與東方的審美氣質(zhì)充分融合，從而創(chuàng)造出了不乏東方藝術(shù)的審美傳統(tǒng)又蠻現(xiàn)代派的中國(guó)新詩(shī)藝術(shù)。下面就和小編一起淺談《雨巷》的藝術(shù)特色。
《雨巷》整體上傳達(dá)出的是詩(shī)人的一種對(duì)于人生的感悟與人生的體驗(yàn)。能夠喚起隱藏于我們心靈深處的悠遠(yuǎn)的人類情懷，它能夠使老人們緬想逝去的美好時(shí)光和種種未曾實(shí)現(xiàn)的理想與渴望，又煽起了處于青春期的男女們情感的躁動(dòng)與種種囿于現(xiàn)實(shí)還無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛(ài)情理想與人生憧憬。有人說(shuō)這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人在大革命失敗以后的苦悶與彷徨，這有其時(shí)代的印痕;有人說(shuō)它寫(xiě)的是詩(shī)人在愛(ài)情生活中的感傷，是有其憂郁情感的郁積，這也有其根據(jù)。總之，正是他的這首詩(shī)的不確定性與模糊性，才給予讀者們無(wú)窮無(wú)盡的有關(guān)愛(ài)情、人生、社會(huì)、以至宇宙的奇妙的遐想�！队晗铩穫魅窘o讀者的是一種無(wú)可名狀的渴望與惆悵。
首先，是《雨巷》優(yōu)美的音樂(lè)性。葉圣陶先生曾盛贊這首詩(shī)“替新詩(shī)的`音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新的紀(jì)元”。由于《雨巷》的優(yōu)美的音樂(lè)性，才使它在各個(gè)文化層次的讀者中傳播甚廣，從而引起了許多不同層次的讀者的強(qiáng)烈的情感共鳴的。這種音樂(lè)性也是雙重的：外在的是《雨巷》的和諧的音律，由于中國(guó)傳統(tǒng)的音節(jié)押韻的運(yùn)用，及外國(guó)詩(shī)歌中的一些技法的融會(huì)，使這首詩(shī)讀起來(lái)朗朗上口，有節(jié)奏感與音樂(lè)感，從而在吟誦中使讀者對(duì)詩(shī)的內(nèi)容與情緒有所感悟，加強(qiáng)了詩(shī)的表現(xiàn)力與感染力;更為重要的是詩(shī)人心中的內(nèi)在的音樂(lè)性，整首詩(shī)都可視為詩(shī)人是在用心吟唱，所以這首詩(shī)外在音樂(lè)的旋律正是其內(nèi)在的音樂(lè)旋律的自然流淌�！队晗铩方�(jīng)由其優(yōu)美的音樂(lè)性，成功地獲得了讀者群的認(rèn)同，為讀者更好地接受其美感創(chuàng)造了條件。
其次，是《雨巷》成功地使用了來(lái)源于西方文化傳統(tǒng)的象征手法。《雨巷》里的那撐著油紙傘的詩(shī)人，那寂寥悠長(zhǎng)的雨巷，那像夢(mèng)一般地飄過(guò)有著丁香一般愁怨的姑娘，特別是這位“陌路麗人”，走進(jìn)而又遙遠(yuǎn)，似乎永遠(yuǎn)消失，似乎又留下了什么，身份和寓意始終難以確定。詩(shī)人既沒(méi)有浪漫式的直露告白，也沒(méi)有寫(xiě)實(shí)式的綿密刻畫(huà)，于是那雨巷，那頹墻，那丁香般的惆悵，那嘆息般的目光……便朦朦朧朧地幻化出全詩(shī)的意境，這些都并非真實(shí)生活本身的具體寫(xiě)照，而是充滿審美意味的抒情形象，是難以言說(shuō)的象征。讀者憑借各自的生活經(jīng)驗(yàn)和感受，可以聯(lián)想到一次甜蜜愛(ài)情的錯(cuò)過(guò)，或是一個(gè)理想機(jī)遇的失去，但無(wú)論你怎樣悠悠遐想，卻總脫不開(kāi)那全詩(shī)情韻的主旋律。一首小詩(shī)竟能產(chǎn)生類似音樂(lè)的藝術(shù)效果，這也許就是成功的象征所特有的妙處。
第三，是戴望舒在運(yùn)用西方現(xiàn)代派藝術(shù)手法的同時(shí)，也很好地融進(jìn)了中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的意象。在《雨巷》中，詩(shī)人創(chuàng)造了一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。這顯然是受古代詩(shī)詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結(jié)，即丁香的花蕾，來(lái)象征人們的愁心，是中國(guó)古代詩(shī)詞中一個(gè)傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。如李商隱的《代贈(zèng)》詩(shī)中就有過(guò)“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩(shī)句;南唐李璟也在《浣溪沙》里用“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”將丁香結(jié)和雨中惆悵聯(lián)在了一起。顯然地，戴望舒從這些詩(shī)詞中吸取了描寫(xiě)愁情的意境和方法，用來(lái)構(gòu)成了《雨巷》的意境和形象，但詩(shī)人作了進(jìn)一步的融會(huì)與創(chuàng)造。這種創(chuàng)造表現(xiàn)在：一是“雨巷詩(shī)人”將古人慣用的丁香結(jié)的意象擴(kuò)展、增值，由丁香結(jié)象征愁心轉(zhuǎn)喻為“一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘”，這樣就由單純的愁心的借喻，變成了含著愁怨的美好理想的化身，這樣一個(gè)嶄新的形象體現(xiàn)詩(shī)人的審美追求與多層次的審美意蘊(yùn)。其二，雖然雨中這一丁香一樣的姑娘的意象帶有中國(guó)古典詩(shī)歌的韻味，但這一意象由于與西方現(xiàn)代派詩(shī)歌善于把握住人的印象直覺(jué)的優(yōu)點(diǎn)及慣用意象的疊加和聯(lián)絡(luò)的奇特的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，從而就帶有一種現(xiàn)代色彩與審美眼光，給人以一種“熟悉的陌生人”的效果。其三，《雨巷》中的審美意象，并不是一種定型化的抒情形象，它有著很大的自由度，有其形象的不確定性與形象的延展性，從而擴(kuò)大與增加了讀者的想象空間，使詩(shī)中的意象獲得了一種跨越時(shí)間與空間的藝術(shù)美感。
第四，用濃重的象征色彩吟詠出青年人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻滅的聲音。詩(shī)人講黑暗而陰沉的社會(huì)比喻為悠長(zhǎng)、狹窄又寂寥的“雨巷”，沒(méi)有陽(yáng)光，沒(méi)有聲音，沒(méi)有快樂(lè)，有的只是詩(shī)人這樣默默彳亍著的彷徨者。他懷著一個(gè)希望，希望美好的理想能夠出現(xiàn)在自己的面前，那個(gè)“姑娘”就是這樣一種象征，但是詩(shī)人也明白，這是一個(gè)很難實(shí)現(xiàn)的理想。她和自己一樣愁苦彷徨著，來(lái)了又匆匆消失了，像夢(mèng)一樣，又留下了孤獨(dú)的詩(shī)人獨(dú)自在黑暗中彷徨。
有不少論者說(shuō)，《雨巷》是詩(shī)人“用一些皂泡般的華美的幻象來(lái)欺騙自己和讀者”，除了藝術(shù)上的和諧音律美外，“在內(nèi)容上并無(wú)可取之處”。其實(shí)，這是不正確的。1927年的夏天時(shí)中國(guó)歷史上一個(gè)黑暗的時(shí)代，革命者被反動(dòng)派血腥的屠殺，白色恐怖籠罩著全國(guó)。曾經(jīng)熱烈響應(yīng)革命的青年中，一部分人找不到革命的前途，他們?cè)谕纯嘀忻悦Ｍ纯嘀�，他們渴求希望的出現(xiàn)�！队晗铩肪褪沁@部分青年的心境反映。戴望舒寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候只有二十一二歲，1927年3月他曾受過(guò)反動(dòng)當(dāng)局的逮捕，反革命政變后他隱居江蘇松江，他的內(nèi)心充滿了困苦，這種情緒不能籠統(tǒng)的說(shuō)是純屬個(gè)人的哀嘆，而是展現(xiàn)了一代因現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻滅而彷徨的青年人的心聲。這是一種失望的聲音，低沉的傾述與自白。所以，我們說(shuō)《雨巷》是用濃重的象征色彩吟詠出青年人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻滅的聲音。當(dāng)人們讀了雨巷，并不要永遠(yuǎn)隨著作者彷徨在雨巷中，其實(shí)人們會(huì)憎惡這雨巷，渴望沖破這雨巷，走到一個(gè)寬廣、充滿陽(yáng)光、沒(méi)有仇怨的地方。
戴望舒是一位富有東西方藝術(shù)才華與敏銳的藝術(shù)感受力的現(xiàn)代派詩(shī)人，他自己所注重的是詩(shī)情的自身流動(dòng)，渾然一體的生命活力，而《雨巷》正實(shí)現(xiàn)了詩(shī)人的藝術(shù)主張：“詩(shī)應(yīng)當(dāng)將自己的情緒表現(xiàn)出來(lái)，而使人感到一種東西，詩(shī)本身就是一個(gè)生物，不是無(wú)生物”。
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