再別康橋優(yōu)質(zhì)教案
《再別康橋》由實到虛，借潭寫夢，融情于夢，借夢發(fā)感，以實襯虛，虛實相映，詩意地表達(dá)了詩人的浪漫情懷。下面是再別康橋優(yōu)質(zhì)教案，以供參考。
【教學(xué)目的】
1、體會詩中健康美好的感情。
2、鑒賞其意象所營造的空靈的意境和清新飄逸的風(fēng)格。
【教學(xué)重點】
鑒賞其意境美、抒情美、音韻美。
【教學(xué)時數(shù)】
2課時。
【教學(xué)過程】
第一課時
〖教學(xué)目的〗
了解徐志摩的創(chuàng)作與對康橋的感情。
〖教學(xué)內(nèi)容與步驟〗
一、背誦課文，導(dǎo)入新課，板書課題作者并析題
二、了解徐志摩的創(chuàng)作與對康橋的感情
1、利用自己手中的資料，先自行了解作者。
2、學(xué)生回答“我所知道的徐志摩及其創(chuàng)作”。
3、補充知識：
梁啟超說：“徐志摩一手奠定了中國新詩壇的基礎(chǔ)。”
胡適說：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面有三個大字：一個是愛，一個是自由，一個是美。他夢想這三個理想的條件能夠合在一個人生里，這是他的‘單純信仰’。他的一生的歷史，只是他追求這個‘單純信仰’的實現(xiàn)的歷史。”
短短的36年的人生中，徐志摩創(chuàng)作出版的作品有：
詩集4部《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，
散文集4部《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》，
小說集1部《輪盤》，劇本1部，譯作5種，以及信札、日記4種。
已編為《徐志摩文集》出版詩字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，并追求藝術(shù)形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術(shù)個性，為新月派的代表詩人。
蔡元培挽聯(lián)曰：談話是詩，舉動是詩，畢生行徑是詩，詩的意味滲透了，隨遇自有樂土;乘船可死，驅(qū)車可死，斗室生臥也可死，死于飛機(jī)偶然者，不必視為畏途。
康橋生活：徐志摩生活中的“康橋”實際上是在英國東南部的劍橋。1920年6月，24歲的徐志摩，通過論文《論中國的婦女地位》的答辯，得哥倫比亞大學(xué)碩士學(xué)位后，赴英國，入倫敦劍橋大學(xué)研究院為研究生，跟賴斯基教授學(xué)政治，擬攻博士學(xué)位。1921年，認(rèn)識了狄更生，并入劍橋大學(xué)王家學(xué)院當(dāng)特別生。1922年10月從英國返回中國。
康橋之美：
古風(fēng)古色，橋影藻密，
嫵媚河身的兩岸，
穆靜騰輝的晚景，富麗的溫柔;和緩的鐘聲
春陽晚照，潑翻一海純金，
千百家屋頂煙突，白水青田，黃昏，“遠(yuǎn)樹凝寂，象墨潑的山形，襯出輕柔螟色，密稠稠，七分鵝黃，三分桔綠”，
村里姑娘腮紅頸白;屏繡康河垂柳婆娑，
此地人天妙合，雖微如寸芥殘垣，亦不乏純美精神，流貫其間。
康橋情結(jié)：
“康橋”在徐志摩，只有三十六分之二的時光，而這兩年，卻是那么魂牽夢縈的兩年。
“就我個人說，我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自由的意識，是康橋給我胚胎的。”
“康橋的靈性全在一條河上;康河，我敢說是全世界最秀麗的一條水。”
“有一個老村子叫格蘭騫斯德，有一個果子園，你可以躺在累累的桃李樹蔭下吃茶，花果會掉入你的茶杯，小雀子會到你桌上來啄食，那真是別有一番天地。”
──(選自《我所知道的康橋》)
“你是我難得的知己，”
“汝永為我精神依戀之鄉(xiāng)!”
“你豈非是我生命的泉源?你惠我珍品，數(shù)不勝數(shù);”
“此去身雖萬里，夢魂必常繞汝左右，”
“任地中海疾風(fēng)東指，我亦必紆道西回，瞻望顏色;”
“歸家后我母若問海外交好，我必首數(shù)康橋，”
“賴你和悅寧靜的環(huán)境，和圣潔歡樂的光陰，我心我智，方始經(jīng)爬梳洗滌，靈苗隨春草怒生，沐日月光輝，聽自然音樂，哺啜古今不朽”
“我此去雖歸鄉(xiāng)土，而臨行怫怫，轉(zhuǎn)若離家赴遠(yuǎn);”
別時之情景：
“心頭盛滿了別離的情緒”
“雨色凄清，小鳥無歡，悵別情深，涕淚交零，”
別后愿望：
“來春花香時節(jié)，當(dāng)復(fù)西航，重來此地，再撿起詩針詩線， 繡我理想生命的鮮花”
三、觀賞動畫課件，反復(fù)誦讀課文，初步體會情感
四、布置作業(yè)：熟讀并背誦課文
〖板書設(shè)計〗
《再別康橋》
徐志摩：(1897～1931)現(xiàn)代詩人、散文家。奠定了中國新詩壇的基礎(chǔ)。
詩風(fēng)：字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，并追求藝術(shù)形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術(shù)個性，為新月派的代表詩人。
康橋之美：人天妙合，雖微如寸芥殘垣， 亦不乏純美精神，流貫其間。
康橋情結(jié)：你是我難得的知己，汝永為我精神依戀之鄉(xiāng)!你豈非是我生命的泉源?
第二課時
〖教學(xué)目的〗
鑒賞課文的思想感情和藝術(shù)表達(dá)之美。
〖教學(xué)內(nèi)容和步驟〗
一、誦讀課文
二、研討
1、作者再來康橋，來去都有什么特點?
輕輕地、悄悄地。
2、為什么要這樣?
對它愛得情深意摯，深情款款，如“慈母之于睡兒，緩抱軟吻”(再會吧，康橋!)，深怕驚醒了它。
3、明明是“再別康橋”為何只說“作別西天的云彩“?
借代指康橋美好的一切。
4、重回康橋，哪些美景深深吸引了他?
河畔的金柳是夕陽中的新娘;
軟泥上的青荇油油的在水底招搖;
柳蔭下的一潭清泉，是天上虹;
是揉碎在浮藻間沉淀著彩虹似的夢;
星輝斑斕，夏蟲鳴叫。
5、常言“花紅柳綠”，在作者筆下，河畔的柳樹為何是“金”色的?用了什么修辭手法?
因在夕陽中。把柳樹比做新娘，用暗喻把柳樹比做新娘，既寫出夕陽下泛著金光的柳樹的美麗美好，也表達(dá)了對康橋自然之美的喜愛之情。
文中還用暗喻的是哪一句?
那柳蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹;揉碎在浮藻間 沉淀著彩虹似的夢。
6、“青荇在水底招搖“用了什么手法?
擬人，表達(dá)了油油青草的多情可愛。
7、清泉一般是碧綠的，作者為何將它比做“天上的彩虹”?
河身嫵媚不僅有榆樹清水，還有岸邊的綠樹紅花和在洗滌的腮紅頸白的少女。是—屏繡康河。
8、重回康橋，他觀金柳，賞青荇清泉，還做了什么?
撐一支長篙, 向青草更青處漫溯到星輝斑斕時。
9、此時情緒是興奮歡快還是失意低落?何以見得?
情不自禁“在星輝斑斕里放歌。”
10、怎么理解“悄悄是別離的悄悄是別離的笙蕭”一語?
“笙蕭”是中國傳統(tǒng)的用以抒發(fā)感情的樂器之一，此時他生怕打擾驚醒了他心愛的康橋，只能悄悄欣賞，默默作別。
11、中國有這么一句古詩“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，用在此處明顯不妥，你認(rèn)為結(jié)合此詩的情感和意境，應(yīng)該改做什么?
“別有深情摯愛生，此時無聲勝有聲”……
12、中國一般人，喜歡某地，愛刻上“XXX，到此一游。”或摘一把花，采幾束草帶回去留做紀(jì)念�？墒窃娙藧劭禈�，卻“不帶走一片云彩”，表現(xiàn)了什么?
對康橋愛得深愛得真愛得純愛得善。
13、詩中還有一句最能表達(dá)詩人對康橋感情的是什么?
在康橋的柔波里，我甘做一條水草!
14、這是一種什么樣的感情?怎樣理解?
對康橋依依不舍，希望永遠(yuǎn)與之相依相偎相生相伴永不分離的感情。
15、這讓你想到了什么?
民歌：
在那遙遠(yuǎn)的地方
在那遙遠(yuǎn)的地方
有位好姑娘
人們走過她的帳房
都要回頭留戀地張望
她那粉紅的笑臉
好像紅太陽
她那活潑動人的眼睛
好像晚上明媚的月亮
我愿拋棄了財產(chǎn)
跟她去牧羊
每天看著那粉紅的笑臉
和那美麗金邊的衣裳
我愿做一只小羊
我愿她拿著細(xì)細(xì)的皮鞭
不斷輕輕打在我身上。
這種愛不是占有，不是征服，不是掠奪，純潔無瑕。
五、朗讀課文，體會它的藝術(shù)特色和語言表達(dá)之美
藝術(shù)特色：
1、善于取景。
2、精于抒情。
3、音韻和諧，清新上口。
語言表達(dá)：
用韻細(xì)密精巧，產(chǎn)生和諧回環(huán)之美。
1、雙行用韻，雙線交織或鉤連，交叉押韻。
2、節(jié)與節(jié)之間顧盼鉤連。
3、多次復(fù)沓，產(chǎn)生輕柔飄逸之美。
六、總結(jié)全詩
“美”：意象美、意境美、語言美、結(jié)構(gòu)美、音韻美。
原因：眼到情到，情到意到，意到功到，功到自然成。
七、布置作業(yè)
背誦課文，完成課后練習(xí)。
拓展閱讀：《再別康橋》的女性情結(jié)
自從徐志摩的《再別康橋》問世以來，人們對詩歌的主旨探討向來眾說紛紜，見仁見智，但有一點是共同的，那就是詩歌運用了一系列典雅柔美，極富文化傳統(tǒng)內(nèi)涵的意象表現(xiàn)了詩人對自己依戀、眷念和癡情的美、愛與理想的珍視和告別。剖析這些意象在文化傳統(tǒng)中的象征意義，有助于我們從一個更深刻的層面來理解詩歌所抒發(fā)的感情。
1、云彩。云彩往往出現(xiàn)在雨后初晴的天空，它高蹈塵外，秀麗飄逸;它光輝圣潔，纖塵不染;它閑游天空，自由自在;它五彩斑斕，美麗迷人。詩歌《再別康橋》首尾兩節(jié)兩次出現(xiàn)“西天的云彩”，而且前后呼應(yīng)。詩人作別的不是母�？禈颍�“西天的云彩”。作別時的情態(tài)氛圍是一反常態(tài)的“輕輕”“悄悄”。這些描寫很容易引發(fā)人們的聯(lián)想：似乎詩人重回母校有如一陣清風(fēng)，輕輕地來，悄悄地走，不愿意也不忍心打擾如情人般酣睡夢鄉(xiāng)的母校;似乎詩人重回母校有如一位游子，無聲無息地來，無影無蹤地走，不愿意也不忍心驚動如母親般忙碌操勞的母校……氛圍是輕柔靜謐的，情調(diào)是輕盈空靈的，意象是柔美秀麗的，“彩云”在這里被作者賦予了更多理想化、情感化的色彩，呈現(xiàn)出母性的光輝圣潔、女性的典雅秀麗和心性的自由浪漫，讀著如此詩情畫意的句子，我們自然容易體察到徐志摩遺失在康橋的刻骨銘心的愛，永世不忘的情和圣潔銷魂的美。“彩云”凸現(xiàn)出了強(qiáng)烈的女性情結(jié)。唐代詩人劉禹錫有一首詩《竹枝詞》是這樣寫的：楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無情卻有情。這是一首情歌，寫一位沉浸在初戀中的少女的心情。第一句寫景，是她眼前所見。江邊楊柳，垂拂青枝;江中流水，波平如鏡。第二句寫歌，是她耳中所聞，江上清風(fēng)，撩撥情思;情郎歌聲，入耳動心。第三、四兩句則就近取譬，言此意彼。晴雨不定的天氣，艷麗朦朧的彩虹，巧妙地烘托出女子的迷惘眷戀，忐忑不安。云彩、彩虹成為女子心情的生動寫照。如此看來，徐志摩的《再別康橋》“作別西天的云彩”，當(dāng)是有根有據(jù)的。時至今天，人們?nèi)匀涣?xí)慣于給女子取名“彩云”，這也說明了“云彩”(彩云)在中國文化傳統(tǒng)中有恒遠(yuǎn)固定的象征意義。
2、金柳。樹樹是女性的象征，在中國文化中有悠久的傳統(tǒng)。賀知章的《詠柳》這樣寫：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲滌。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”一二兩句以人喻柳，典雅秀麗。一樹綠柳，高高站立，似碧玉一般鮮潤光活，光彩照人;又如美人一樣亭亭玉立，熠熠生輝。裙帶飄拂，腰肢款擺，婷婷裊裊，楚楚動人。三四兩句用一“裁”一“剪”更容易讓人聯(lián)想到大家閨秀心靈手巧，聰穎能干的形象。《詠柳》人柳一體，互比互喻，柳成了美人的象征。今天，苗條女孩的窈窕身材被稱為“柳腰”，年輕女子被稱為“嫩柳”，女子彎彎靈秀的眉被稱為“柳眉”，男人和別的女人發(fā)生不正當(dāng)?shù)年P(guān)系被說成“尋花問柳”“路邊花柳”“眠宿花柳”，這些例子都表明，柳作為女性的象征有其廣泛的運用和悠久的傳統(tǒng)，而徐志摩的“金柳”意象則又把柳所象征的女性形象描繪得光輝燦爛，金光閃閃，柔美無比。“那河畔的金柳，/是夕陽中的新娘，/波光里的艷影，/在我的心頭蕩漾。”河畔的金柳，是傍晚太陽的輝煌給垂柳鍍上了一層耀眼的金輝; “夕陽中的新娘”是那“金柳”幻化而成的形象，濃妝艷抹，光輝燦爛，深情款款，美麗動人。這光輝燦爛的新娘形象又倒映在波光艷影里，康河柔波給新娘形象涂上了一層朦朦朧朧，恍恍惚惚，閃閃爍爍的色彩。如此柔曼披拂的金柳，如此美艷動人的新娘，怎么不“蕩漾”在詩人的心頭，令詩人如癡如醉，神魂顛倒呢?
3、青荇。“青荇”意象也是美女的象征。青荇(今名荇菜)，花開時常在陽光下泛光如金，因此又名“金蓮兒”。葉子略呈圓形，浮在水面，根生在水底。形態(tài)與生態(tài)近于荷花，又稱“水荷”。《詩經(jīng)·關(guān)雎》第二章這樣寫道：“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”(水上浮著長短不齊的荇菜，那姑娘左右兩手忙著撈它。她也是一個溫柔美好的姑娘，我日夜都在想著要得到她。)詩歌托物起興，以物喻人，以柔順飄拂的荇菜比喻窈窕嫻淑的女子，觸景生情，睹物思人，表達(dá)了一種朝思暮想，愛屋及烏的癡戀心理。《詩經(jīng)·陳風(fēng)·澤陂》有兩章分別是這樣寫的：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何!寤寐無為，涕泗滂沱。”(在那池塘的岸邊，長著蒲草與荷花。就像那個美人兒，我心愛她沒辦法，使我晚上不能睡，涕淚交流如雨下。)“彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無為，輾轉(zhuǎn)伏枕。”(在那池塘的岸邊，長著蒲草和菡萏。正像那個美人兒，身材豐碩面容美艷。想念她晚上不能成眠，伏在枕頭上左右翻轉(zhuǎn)。)這兩章詩歌兼用比興，感物起興，以荷喻人，荷花的鮮艷燦爛比喻女子的面容姣好，楚楚動人，這是一種原型象征。從這個角度上看，青荇是荷花的另一種名稱，因而青荇實在也就是美人的象征�！丛賱e康橋〉是這樣描繪“青荇”的：“軟泥上的青荇，/油油的在水底招搖，/在康河的柔波里，/我甘心做一條水草。”詩歌擬物為人，賦予“青荇”以人的情態(tài)生命，把水底青荇寫得活靈活現(xiàn)，情意綿綿。“油油”描摹色彩，油光翠綠，濃艷欲滴;“招搖”寫情態(tài)，有情有意，有滋有味，青荇似乎正在向詩人招手致意，表現(xiàn)出一份難舍難分，依依惜別的深情。這份似水柔情，這種輕柔姿態(tài)，多象一位脈脈含情的女子送別情人時所特有的情態(tài)啊。徐志摩借“青荇”，借“水草”寫出了一種對母校如對情人般癡情眷戀的感情。
4、天上虹。這一意象也是美女的象征。在西方，整條彩虹被認(rèn)為是圣母瑪麗亞的象征，是她把天和地和諧地結(jié)合在一起;在古希臘，圣潔的彩虹是女神(艾麗絲)的象征;在古代中國，彩虹被看作是陰陽結(jié)合的象征，中國民間也常以彩虹指代美人的。徐志摩《再別康橋》這樣寫“天上虹”：“那榆陰下的一潭，/不是清泉，是天上虹;/揉碎在浮藻間，/沉淀著彩虹似的夢。”以虹喻潭，以虹喻夢，詩歌借助“天上虹”這個色彩斑斕的意象把潭和夢聯(lián)系起來，渲染出一種瑰麗多姿，如夢似幻的氛圍。“揉碎”而“沉淀”的“天上虹”既絢麗多彩，又破碎飄零，顯示出作者遺失在康橋的美夢幽艷凄冷，無法挽回。顯然，這種凄艷、飄渺的意象“天上虹”更多地呈現(xiàn)出一種女性幽怨、柔美的感情色調(diào)。
綜上所述，《再別康橋》在傳情達(dá)意時總是有意無意地選擇那些色彩繽紛，靜謐柔美的意象來表達(dá)濃郁的女性情思，這或許是與詩人對母�？禈蚯槿税愕陌V戀，慈母般的摯愛的情感有關(guān)，或許也與他置身中國傳統(tǒng)文化潛移默化地受到影響有關(guān)。一句話，在徐志摩筆下，金柳的金光燦爛，青荇的華麗鮮艷，彩虹的輝煌爛漫，云彩的飄逸高潔，將他的母校(康橋)描繪得儀態(tài)萬方，美麗絕倫!詩人所依戀、眷念和癡情的美、愛與理想原來就是這樣一位康橋美神!
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