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課文再別康橋教案

時(shí)間:2024-05-27 09:48:59 再別康橋 我要投稿

課文再別康橋教案

  《再別康橋》將具體景物與想象糅合在一起構(gòu)成詩(shī)的鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象,巧妙地把氣氛、感情、景象融匯為意境,達(dá)到景中有情,情中有景。下面是課文教案,和小編一起來(lái)看一下吧。

課文再別康橋教案

  一、教學(xué)內(nèi)容分析

  人教版普通高中課程實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修(一)第一單元第二課選編《再別康橋》,本單元主要學(xué)習(xí)中國(guó)新詩(shī)和外國(guó)詩(shī)歌。

  《再別康橋》是徐志摩寫給母校——劍橋大學(xué)的一曲戀歌,表達(dá)了作者在即將離別母校時(shí)的殷殷的摯愛(ài)和深深的依戀之情。教學(xué)中可通過(guò)簡(jiǎn)介徐志摩以及他在康橋的生活,交待《再別康橋》的創(chuàng)作背景及創(chuàng)作意圖;再通過(guò)朗讀,感受詩(shī)歌的“音樂(lè)美”,分析結(jié)構(gòu),感受詩(shī)歌的“建筑美”,細(xì)細(xì)品味,感受詩(shī)歌的“繪畫美”。

  此外,《再別康橋》表達(dá)離別情感的方式比較獨(dú)特,可通過(guò)與其他著名的離別詩(shī)的比較,感悟《再別康橋》獨(dú)特韻味。

  二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析

  學(xué)生對(duì)徐志摩有一定的了解,但是這種了解大多是寬泛的,甚至有些是從影視作品(如電視劇《人間四月天》)中得到的,因此,學(xué)生在接觸《再別康橋》的時(shí)候,極容易簡(jiǎn)單地理解其中的離別情感,而無(wú)法揣摩到徐志摩在與康橋離別時(shí)的復(fù)雜情懷。

  學(xué)生的興趣點(diǎn)可能會(huì)放在首尾兩節(jié),放在徐志摩的情感世界上,教學(xué)中應(yīng)好好把握學(xué)生的興趣點(diǎn),并由此切入,引導(dǎo)學(xué)生更加全面而深刻地解讀作品。

  詩(shī)歌的語(yǔ)言是含蓄的,所傳達(dá)的情感也常常是含蓄的,學(xué)生很難充分理解詩(shī)歌語(yǔ)言的內(nèi)涵,再加上對(duì)作者的了解不夠深入,從而產(chǎn)生閱讀障礙。

  這首詩(shī)歌的學(xué)習(xí)難度并不大,學(xué)生會(huì)很感興趣,因此在教學(xué)中應(yīng)該做一些更加深入的挖掘,體味出詩(shī)歌更為豐富的韻味。

  學(xué)生剛升入高中,.對(duì)詩(shī)歌鑒賞的理解可能還停留在初中的水平層面,應(yīng)適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他們從多角度去理解詩(shī)歌,多元化去鑒賞詩(shī)歌。

  三、設(shè)計(jì)思想

  依據(jù)新課程教育教學(xué)理念,在教學(xué)過(guò)程中,力求突出學(xué)生的主體作用,通過(guò)學(xué)生主體的積極思考、大膽創(chuàng)新,在充分閱讀文本的基礎(chǔ)上,更加全面而深刻地解讀文本。

  詩(shī)歌的欣賞應(yīng)該是多元化的,因此,在教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生從多個(gè)角度去思考,不應(yīng)僅僅拘泥于一些概念化的經(jīng)驗(yàn)化的解讀,在鑒賞中要充分尊重學(xué)生的創(chuàng)造性思維,力求讓學(xué)生從更深刻更新穎的層面去閱讀文本。

  “以讀帶講”一直是詩(shī)歌教學(xué)奉行的教學(xué)準(zhǔn)則,而《再別康橋》本身是一首膾炙人口的詩(shī)作,學(xué)生對(duì)這首詩(shī)已經(jīng)有一定程度的了解,只是學(xué)生不一定真的能夠理解其中的豐富內(nèi)涵,“以講帶讀”或許可以幫助學(xué)生真正感悟這首詩(shī)的真意。

  不為教一首詩(shī)而教一首詩(shī),應(yīng)力爭(zhēng)通過(guò)對(duì)一首詩(shī)的解讀,讓學(xué)生走近詩(shī)人,從而更深入地了解作者的人生經(jīng)歷乃至內(nèi)心世界。

  基于以上的考慮,在教學(xué)中最好輔以多媒體,以提供更為全面更為廣泛的相關(guān)信息,以幫助學(xué)生更好地解讀作品,讓學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面有一定的收獲。

  四、教學(xué)目標(biāo)

  1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo):明確詩(shī)歌的意象、意境以及它們對(duì)于詩(shī)歌的重要作用;了解新月詩(shī)派的“三美”主張,欣賞詩(shī)歌的“音樂(lè)美”“建筑美”“繪畫美”。

  2.情感教育目標(biāo):領(lǐng)悟徐志摩與母校的深厚情感以及抒發(fā)情感的恰當(dāng)方式。

  3.能力培養(yǎng)目標(biāo):了解詩(shī)歌鑒賞的一般步驟以及詩(shī)歌鑒賞的一般方法,發(fā)揮充分的想象去感悟詩(shī)歌的意境;通過(guò)解讀意象去把握詩(shī)歌的主旨;欣賞詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色。

  五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

  1.《再別康橋》是如何體現(xiàn)新月詩(shī)派的“三美”主張的?《再別康橋》美在何處?

  2.《再別康橋》的意象選擇非常獨(dú)特,如何理解意象的獨(dú)特之處?這些獨(dú)特的意象營(yíng)造了怎樣的意境?

  3.徐志摩為何對(duì)康橋情有獨(dú)鐘,僅僅是學(xué)生對(duì)母校的情懷嗎?有沒(méi)有其他原因?

  六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

  一、導(dǎo)入新課

  本人學(xué)過(guò)多年的語(yǔ)文了,記得最深的還是那些膾炙人口的詩(shī)歌作品,比如“一只鵝,兩只鵝,撲通撲通跳下河”。(學(xué)生笑)

  (抓住學(xué)生笑的時(shí)機(jī),請(qǐng)他們談一談笑的原因,借此可以活躍課堂氣氛,然后請(qǐng)學(xué)生誦讀自己喜歡的詩(shī)歌作品)

  既然同學(xué)們都喜歡讀詩(shī),那對(duì)詩(shī)歌一定有自己的認(rèn)識(shí),請(qǐng)問(wèn)“一片兩片三四片,五片六片七八片,千片萬(wàn)片無(wú)數(shù)片”是一首詩(shī)嗎?(在屏幕上打出文字,學(xué)生討論)

  經(jīng)過(guò)討論后,學(xué)生發(fā)言表達(dá)自己的看法,一致認(rèn)為不能算作一首詩(shī),因?yàn)閷?shí)在讀不出什么韻味。(又在屏幕上打出“飛入蘆花皆不見(jiàn)”)經(jīng)過(guò)討論,同學(xué)們明確了,加上最后一句增添了詩(shī)歌的韻味,給讀者無(wú)盡的想象空間,富有詩(shī)味。

  由此可見(jiàn),詩(shī)歌總是帶給人們豐富的想象,我們學(xué)習(xí)詩(shī)歌,就是要通過(guò)豐富的想象,感悟詩(shī)歌的意境。今天我們就用這樣的方法來(lái)學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)人徐志摩的代表作《再別康橋》。

  二、背景介紹

  康橋,即英國(guó)著名的劍橋大學(xué)所在地。1920年10月至1922年8月,詩(shī)人曾游學(xué)于此?禈驎r(shí)期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。詩(shī)人在《猛虎集•序文》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò):在24歲以前,他對(duì)于詩(shī)的興味遠(yuǎn)不如對(duì)于相對(duì)論的興味。正是康河的水,開(kāi)啟了詩(shī)人的性靈,喚醒了久蜇在他心中的詩(shī)人的生命。因此他后來(lái)曾滿懷深情地說(shuō):“康橋的靈性全在一條河上;康河,我敢說(shuō)是世界上最秀麗的一條水。我的眼睛是康橋教我睜的,我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的,我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的。”

  (在屏幕上展示這段文字,請(qǐng)學(xué)生找出印象最深刻的句子,學(xué)生很容易找出來(lái),可繼續(xù)讓學(xué)生談?wù)剬?duì)這句話的看法。由此引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到康橋?qū)π熘灸Φ闹匾?

  康橋?qū)τ谛熘灸κ侨绱说闹匾,因此他寫了多篇與康橋有關(guān)的作品:《康橋再會(huì)吧》《我所知道的康橋》《再別康橋》,有人甚至說(shuō),在徐志摩身上縈繞著“康橋情結(jié)”。

  三、朗讀詩(shī)歌,體會(huì)作者離別的情感

  1.先推選一位同學(xué)朗讀,請(qǐng)其他同學(xué)簡(jiǎn)單評(píng)價(jià);

  2.再欣賞黃磊的朗誦錄音;

  3.通過(guò)朗讀,感悟作者在即將離開(kāi)康橋時(shí)的情感。

  討論后明確:作者主要表達(dá)了對(duì)康橋的“殷殷的摯愛(ài),深深的依戀”之情。

  四、鑒賞詩(shī)歌,感受詩(shī)歌創(chuàng)設(shè)的意境

  1.詩(shī)歌的哪些章節(jié)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了作者的離別情感?(學(xué)生討論)

  (1)第一節(jié) “輕輕的我走了,\正如我輕輕的來(lái);\我輕輕的招手, \作別西天的云彩。”

  (這一節(jié)的鑒賞,可以圍繞三個(gè)問(wèn)題展開(kāi):①離別時(shí)為何要“輕輕的”②“輕輕的”為何要提前③為何不向人作別而向云彩作別)

  這一節(jié)寫久違的學(xué)子作別母校時(shí)的萬(wàn)千離愁,詩(shī)人以“輕輕的”告別突出了“寧?kù)o”的基調(diào)。短短的四句詩(shī)映照出了一個(gè)非常寧?kù)o的夕陽(yáng)晚照的黃昏,做出了一個(gè)非常寧?kù)o的作別姿態(tài)。詩(shī)人曾說(shuō):“那四五月間最漸緩最艷麗的黃昏,那才真是寸寸黃金。在康河邊上過(guò)一個(gè)黃昏是一服靈魂的補(bǔ)劑啊!”詩(shī)的開(kāi)頭有意連用的三個(gè)“輕輕的”,一下子就突出地表現(xiàn)了自己對(duì)康河的愛(ài)和依依惜別的情感,使我們仿佛感受到詩(shī)人踮著足尖,像一股清風(fēng)一樣來(lái)了,又悄無(wú)聲息地蕩去;而那至深的情絲,竟在招手之間,幻成了“西天的云彩。”輕輕的來(lái),輕輕的走,又輕輕的告別,即使那揮手的招呼,也沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)喧嘩,來(lái)打破康河的寧?kù)o之美,給人一種寧?kù)o和諧的意境。這也正是康河給詩(shī)人最美麗的印象。

  (2)第二~四節(jié) \\軟泥上的青荇,\ 油油的在水底招搖;\在康河的柔波里, \我甘心作一條水草。\\那榆蔭下的一潭, \不是清泉是天上的虹;\揉碎在浮藻間, \沉淀彩虹似的夢(mèng)。”

  (這幾節(jié)的鑒賞,可以圍繞以下幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi):①“金柳”“新娘”等意象的獨(dú)特效果②作者此時(shí)在干什么③“甘心做一條水草”說(shuō)明了什么④為何要強(qiáng)調(diào)“油油地在水底招搖”)

  這幾節(jié)寫康河的美景,表達(dá)作者對(duì)康河的依戀和柔情。披著夕照的金柳,軟泥上的青荇,樹(shù)蔭下的水潭,一一映入眼底。

  兩個(gè)暗喻用得頗為精到:第一個(gè)將“河畔的金柳”大膽地想象為“夕陽(yáng)中的新娘”,使無(wú)生命的景語(yǔ),化作有生命的活物,溫潤(rùn)可人。“新娘”這個(gè)意象尤為恰當(dāng), “新娘”是女子一生中最美麗的形象,不但寫出康橋的明麗動(dòng)人,更寫出詩(shī)人在即將離別時(shí)的記憶猶新的感覺(jué),這是“少女”等其他意象所表現(xiàn)不出的,詩(shī)人的難舍離愁可見(jiàn)一斑。

  第二個(gè)是將清澈的潭水疑作“天上虹”,被浮藻揉碎之后,竟變了“彩虹似的夢(mèng)”。正是在意亂情迷之間,詩(shī)人如莊周夢(mèng)蝶,物我兩忘,直覺(jué)得“波光里的艷影/在我的心頭蕩漾”,并甘心在康河的柔波里,做一條招搖的水草。這種主客觀合一的佳構(gòu)既是妙手偶得,也是千錘百煉之功,更是詩(shī)人無(wú)拘無(wú)束的生命追求與美的精神的吐露和象征。

  “招搖”:常含貶義,常與“過(guò)市”連用;另有“逍遙”一義。用“逍遙”寫水草,顯現(xiàn)出無(wú)拘無(wú)束,自由自在的情態(tài)。這種“自在逍遙”的安閑,本是寫人之詞,用來(lái)寫水草,又更顯生動(dòng)、形象。

  “油油的”“招搖”:“油油”是光潤(rùn)的樣子,水流的樣子,和悅的樣子。用它修飾“招搖”,不但增強(qiáng)了水草的自在感,而且還使我們想起了水草得以“招搖”的河水:微風(fēng)輕拂,水波輕涌,水質(zhì)清澈,那些像涂了凝脂的水草在水中隨微波來(lái)回輕擺,自在安閑。這是怎樣一幅美景啊!而這美景全賴詩(shī)人的“招搖”。“在康河的柔波里,/我甘心做一條水草”:據(jù)此,我們就可以理解作者后面所說(shuō)的這句詩(shī)深刻的含義和詩(shī)人強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。

  《文心雕龍•情采》說(shuō):“情者,文之經(jīng)。”徐志摩選擇這樣的詞語(yǔ),創(chuàng)造這樣的意境,全是為情驅(qū)使。徐志摩是大自然的崇拜者,他主張人類接近自然,回歸自然,融合自然。初到倫敦,康橋平靜、閑適的環(huán)境景物特征逗起的詩(shī)人久尋而不得的逍遙自在的情緒,他發(fā)現(xiàn)“康橋世界”是人類心靈共同的“自然保護(hù)區(qū)”。這在徐志摩《康橋,再會(huì)罷》中已初露端睨,而在第二次到劍橋后,詩(shī)人的散文《我所知道的康橋》中,這種感情表達(dá)的更為清晰、鮮明——“我那時(shí)有的是閑暇,有的是自由,有的是絕對(duì)單純的機(jī)會(huì)。說(shuō)也奇怪,竟像是第一次,我辨認(rèn)了星月的光明,草的青,花的香,流水的殷勤。”

  康河的流水、水草在作者眼中所呈現(xiàn)的那份安閑、自在,正是詩(shī)人心向往之的境界,由此而生出“在康河的柔波里,我甘心做一條水草!”。在這首詩(shī)中,他與大自然似乎有一種本能的感應(yīng)和認(rèn)同,與大自然達(dá)成和諧,如 “我”與“西天的云彩”的感情交流,感覺(jué)到“金柳”具有“新娘”的魅力,“我”想化入康河柔波之中,作“一條水草”的體驗(yàn)等。

  “金柳”:柳樹(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中離別的象征。如:“昔我往矣,楊柳依依;今我來(lái)斯,雨雪霏霏。”《詩(shī)經(jīng)•小雅》

  (3)第五~六節(jié) “尋夢(mèng), 撐支長(zhǎng)篙,\ 向青草更青處漫溯;\滿載一船星輝,\ 在星輝斑爛里放歌。\\但我不能放歌,\ 悄悄是別離的笙簫;\夏蟲也為我沉默,\沉默是今晚的康橋!”

  (這兩節(jié)的鑒賞,可以圍繞以下問(wèn)題展開(kāi):①徐志摩心中的夢(mèng)是什么②作者要去青草更青處歌唱什么呢③為何又不能放歌④為何選擇沉默地離去)

  第 5、6節(jié),詩(shī)人接著夢(mèng)的出現(xiàn),翻出了一層新的意境:抒寫夢(mèng)的追尋與離別的靜默。借用“沉淀著彩虹似的夢(mèng)。\\尋夢(mèng),撐一只長(zhǎng)篙”,“在星輝斑斕里放歌。 \\但我不能放歌”,“夏蟲也為我沉默,\沉默是今晚的康橋!”三個(gè)疊句,將全詩(shī)推向高潮,正如康河之水,一波三折!康橋的美景挑逗起詩(shī)人想在康河里“尋夢(mèng)”“放歌”的強(qiáng)烈沖動(dòng),但在青草更青處,詩(shī)人想“在星輝斑斕里放歌”的狂態(tài)終未成就——因?yàn)榭岛犹利惲耍股、星光、水草、金柳、深潭里的清泉、彩虹揉成的?mèng)……寧?kù)o而和諧。詩(shī)人仿佛在悉心呵護(hù)一個(gè)情人的睡夢(mèng),生怕這個(gè)夢(mèng)境有絲毫的殘損,輕柔的嘆息般的旋律與依依別情離緒完美地統(tǒng)一在了一起。而此時(shí)此刻的靜默與無(wú)言,正是一曲深情的別離歌,是對(duì)康橋最美的告別。“悄悄是別離的笙簫;\夏蟲也為我沉默,\沉默是今晚的康橋!”詩(shī)人用欲放即斂的方法,采用警句或新穎漂亮的比喻或樸實(shí)無(wú)華的直接抒情,突現(xiàn)了全詩(shī)贊頌的“寧?kù)o美”,并由景的寧?kù)o轉(zhuǎn)為情的寧?kù)o,使詩(shī)人至深至愛(ài)的別離情懷,在跌宕起伏的旋律中得到了更為充分的表現(xiàn),濃縮成了古詩(shī)中獨(dú)特的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的意境,給人一種瀟灑與深沉相結(jié)合的美。

  而徐志摩的夢(mèng)是什么呢?概括而言,是“愛(ài)”“美”“自由”,他“追求自然的愛(ài)”,“找尋自然的美”,“向往自然的生活”,可以說(shuō),徐志摩是一個(gè)“自然崇拜者”。而康橋,正符合徐志摩心中的夢(mèng)想,他覺(jué)得,在康橋才可以享受自然的生活,由此讀者才更能體會(huì)他將離去時(shí)的憂傷。

  (4)第七節(jié) “悄悄的我走了,\ 正如我悄悄的來(lái);\我揮一揮衣袖,\ 不帶走一片云彩。”

  (這一節(jié),應(yīng)該結(jié)合第一節(jié)來(lái)鑒賞,難道僅僅是為了呼應(yīng)第一節(jié)嗎?)

  詩(shī)歌的結(jié)尾,為了強(qiáng)化“再別”的感情色彩,詩(shī)人又回到了開(kāi)頭的告別。與第一節(jié)詩(shī)相比,其他的詩(shī)句都沒(méi)有任何的改動(dòng),只是更換了最后的一句,它傳達(dá)出了更深的情感意義——“不帶走一片云彩”是詩(shī)人在經(jīng)歷了康河的漫溯后產(chǎn)生的靈性,使其對(duì)康橋的愛(ài)和眷戀化成的一個(gè)灑脫的意象,一個(gè)極富動(dòng)態(tài)感的姿態(tài),給全詩(shī)平添了幾分詩(shī)意,增強(qiáng)了幾分飄逸與瀟灑,并在出人意外的奇想中,透出了詩(shī)人獨(dú)特的個(gè)性美。全詩(shī)也由此完成了一個(gè)美麗的圓形抒情結(jié)構(gòu)。


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