- 相關推薦
張九齡為什么被稱為張曲江
張九齡（673年～740年）字子壽，號博物，韶州曲江（今廣東韶關市）人。唐朝開元名相、政治家、文學家、詩人，西漢留侯張良之后，西晉壯武郡公張華十四世孫。以下是小編精心整理的張九齡為什么被稱為張曲江，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
張九齡唐開元二十一年拜相，由于剛正不阿，為李林甫所忌恨。李林甫當政后，當然不容九齡在朝廷安身。而皇帝李隆基聽信讒言，終于在唐開元二十五年(公元737年)把九齡貶為荊州長史。
張九齡之所以被成為張曲江，最主要的一個是，他是韶州曲江人。古代人有個以籍貫來命名人的習慣。比如，宋代的米芾，祖籍山西，遷居襄陽，因此后世人稱之為“米襄陽”。比如，明代的王守仁，在會稽上陽明洞宿居了一段日子，因此就自命為明。所以，張九齡被稱為張曲江，主要還是后人以他的家鄉(xiāng)來命名他了。
早在張九齡擔任宰相的時候，他見到安祿山時，就直接斷言此人狼子野心，他日必定禍亂幽州。他就向皇上請示，趁這個機會誅殺安祿山。然后當時的皇帝唐玄宗李隆基并不相信他，沒有同意他的意見，反而在日后愈發(fā)重用安祿山。
天寶十四年，安祿山在范陽騎兵，兵鋒直逼唐朝的首都長安。驚惶之下，唐玄宗只好一個勁的往四川方向逃跑。在途中，他忽然想到了張九齡曾經勸告他誅殺安祿山的事情，后悔不已，寫下了一副對聯(lián)：蜀道鈴聲，此際念公真晚矣;曲江風度，他日卜相孰如之。已表示自己的悔意和對張九齡的紀念。同時派人到已經在開元二十八年就已經死去的張九齡在曲江的墓前去掃墓，并追贈其為司徒。正是由于唐玄宗的這段對聯(lián)和張九齡的遠見卓識，也成了他被成為張曲江的重要原因之一。如果他沒有受小人的誣陷而被罷相，或許他可以像姚崇、宋璟那樣，延續(xù)開元盛世的輝煌，但正是有了這些許遺憾，所以人們才越發(fā)懷念他。
張九齡介紹
張九齡，字子壽，一名博物。唐代韶州曲江人，死后謚號文獻，因此后世人也稱他為“張曲江”和“文獻公”。他是唐代著名的宰相，開元盛世的最后一任名相。在在任期間，輕徭薄賦，重視農桑水利，做了許多利國利民的大事，續(xù)寫了開元盛世的輝煌。
他有卓越的政治遠見，曾極力建議誅殺安祿山，可惜唐玄宗沒有采納他的意見，要不然，歷史上也就不會發(fā)生安史之亂了。在和李林甫等人的權力斗爭中，被李林甫誣陷罷相。四年后，在回鄉(xiāng)掃墓時突然發(fā)病去世。
在中國古代，名字的含義是要分開來看的。一般情況下，一個人的名字有三部分組成：姓、名、字。部分豪華一點的，還有號。古時候，嬰兒剛出生三個月的時候，由父親對其命名。等到二十歲的時候，要舉行一次成人禮，也就是冠禮。在此之后，就表示此人已經成年，可以頂戴成人的標志“冠”。在冠禮時，同樣由父親對其名取“字”。如果是女子的話，應該還要早一點，在十五歲的時候舉行笄禮，表示可以嫁人，并取“字”。而“號”分成很多種，有的是自己取，有的是別人取，有的是皇帝賜，以及死后的謚號等。通常，字和名意義上有一定的聯(lián)系，而字是對其人名的一種釋義。如關羽，字云長，取的就是一飛沖天的含義。
張九齡，字子壽。九齡，大概是有九十高齡的意思。表達了張九齡的父母對孩子的祝福，愿他健康長壽。子，在古語中一般是對男子的美稱。比如杜甫，字子美。甫是對男子的美稱，子不解釋，美就和甫對應。同樣，張九齡字子壽，子不釋義，壽和九齡對應，長壽、高壽的意思。
張九齡罷相
張九齡，唐玄宗時期的宰相，開元盛世的最后一任名相。在他之后，大唐王朝便如江河日下，最終引發(fā)了幾乎導致唐王朝滅亡的“安史之亂”。在張九齡當政期間，唐王朝雖然繁華到了極點，但社會的各種矛盾已經暗流洶涌。張九齡重視農桑，輕徭薄賦，整頓吏治，保持了開元盛世的最后幾年的穩(wěn)定。
唐玄宗寵愛武惠妃，武惠妃想讓她自己的兒子當太子，日后可以繼承大統(tǒng)。所以她私下里欲謀廢掉當時的太子李瑛。但是她也知道，廢太子是大事，如果沒有朝中大臣的支持，這事根本干不成。所以武惠妃就派了個宮中的官奴去游說張九齡。結果游說不成，反而被張九齡罵了一通。張九齡馬上將此事告知了皇帝，從而挫敗了武惠妃謀立太子的陰謀，穩(wěn)定了宮廷形勢。但他也因此得罪了武惠妃。
張九齡識人明察秋毫，剛見到安祿山就斷言此人日后必反，便向唐玄宗申請斬殺安祿山。但唐玄宗卻沒有同意他的這個意見，二十年后，果然引爆了“安史之亂”，幾乎導致大唐王朝的滅亡。
當唐玄宗欲立范陽節(jié)度使張守珪為相，立朔方節(jié)度使牛仙客為尚書時，張九齡極力阻止。這下也引起了皇上對他的不滿。
開元二十五年四月，監(jiān)察御史周子諒彈劾牛仙客，在奏章上引用了武后時的讖詞：首尾三鱗六十年，兩角犢子自狂顛，龍蛇相斗血成川。其中“兩角犢子”被解讀成牛，言下之意必有姓牛的人來禍亂大唐。唐玄宗認為他荒謬，當場將他杖于朝堂之上，幾乎把周子諒打死。十七日流放廣西，在流放的路上死去。
這時，李林甫想起了當初他立相時張九齡也竭力阻止，就對皇帝說：周子諒是張九齡推薦的，張九齡也要之罪。唐玄宗想起了張九齡處處與他作對的往事，新仇舊恨一并發(fā)作。于是張九齡也受了牽連被罷相，貶為荊州長史。
而在張九齡被罷相后沒幾天，太子瑛和瑤、琚兩位王子也被貶為庶人。
擴展資料：
在古代，有個約定俗成的習慣，凡是名人，一般都以他的籍貫來命名。張九齡的籍貫是韶州曲江人，也就是今天的廣東韶關市，所以，他也被稱為張曲江。
張九齡廣東韶關曲江人，十九歲時中進士科榜首，由于出自岑南蠻荒之地受人非議，武后令人重試擢升狀元，得同宗張說器重，為集賢殿學士，玄宗時封曲江縣開國男，因此張曲江。張九齡高祖張君政官唐韶州別駕，遷入廣東韶關曲江，父宏愈始遷清化(今始興縣隘子鎮(zhèn))生九齡九皋九章九賓四兄弟，開創(chuàng)始興張氏，九齡被稱為江南第一名相，九皋祖孫四代康公為海上絲瓷之路的開拓者，為五道財神，有諺:閑時唔裝香，急時問老康。(各地皆有康公廟，至今在康駐地贛州有二康三康水東水西皆有康爺廟。)九齡遠祖為晉司空張華，南朝為江南四姓八族之一，梁滅后遷洛陽為洛陽張氏，隨守禮為涂山令。守禮子君政遷韶州。
張九齡是個典型的官二代。那時，古代和今天也差不多，如果你不是官二代，估計你一出生就輸在了起跑線上！人家的先祖，那可是西漢開國功臣留侯張良和西晉的武郡公張華！在講究門庭和出身的社會，這個紅彤彤的金字招牌好用的很！
不過，等到張九齡做官以前，他們家最大的官就是他曾祖父張君政，曾做過韶關長史，這個官就相當于今天一個地級市的副市長。從他曾祖父以后，張九齡的爺爺和他爹也都在官場里面混，但是官兒都不大，只做過類似于今天的縣長或有職無權的參謀。直到張九齡這一代時，他才借助家族給廣州刺史王方慶的一封信開始接觸政治，以后更是憑借才學和關系網而步步高升，最終成為一代名相！
主要成就
文學創(chuàng)作
初唐以來，文學變革的主要力量來自一群社會地位不高的文人。但不可否認，他們的成功同某些具有遠見的權勢人物的支持有一定關系。如高宗的股肱重臣薛元超，曾舉薦楊炯為崇文館學士。楊以“薛令公朝右文宗，托末契而推一變”（《王勃集序》）之語，稱頌薛氏對他們的文學事業(yè)所起的作用，四杰因此能在一時間造成很大勢頭。四杰、陳子昂之后，到了中宗神龍、景龍年間，應制之風大盛，詩壇有故態(tài)復萌的趨勢。在開元前期，身兼執(zhí)宰大臣和作家雙重身份的張說、張九齡對扭轉這一趨勢起了重要作用。他們的詩，雖因地位關系不免常常作出努力報效君主的表述，但內中同時也包涵了積極求取自我人生價值的熱情，因而能脫出徒為虛飾的宮廷文學陳習，具有感人的生氣。他們作出的表率和對眾多優(yōu)秀詩人的獎拔，使得唐詩的變革和發(fā)展得到有力的延續(xù)和推進。
張九齡七歲知屬文，有文名，張說稱他“后出詞人之冠”。有詩《感遇》12首，名列《唐詩三百首》第一首，和陳子昂的《感遇》38首相提并論，其中“草木有本心，何求美人折”一聯(lián)，更是他高潔情操的寫照。另外，張九齡的五言律詩情致深婉，如：《望月懷遠》一句“海上生明月，天涯共此時”唱絕千古�？梢哉f，他是張說之后又一個既有權位又受人欽慕的文壇宗匠。
張九齡的詩文創(chuàng)作在精神上和張說有一脈相承之處。他高度評價張說以王霸之氣充實詩文，在他的詩里，也不時可以讀到“中覽霸王說，上徼明主恩”（《酬王履震游園林見貽》），“弱歲讀群史，抗跡追古人。被褐有懷玉，佩印從負薪”（《敘懷二首》之一）之類的句子。
但是，和張說的詩歌重在謳歌功業(yè)抱負不同，張九齡的詩歌更多地表現(xiàn)在窮達進退中保持高潔操守的人格理想。在遭李林甫排擠罷相后，這種態(tài)度尤其鮮明。他一方面希望切入社會政治，追求經國之大業(yè)和不朽之盛舉，另一方面又力圖持超越態(tài)度，把“仕”和“隱”這一對矛盾和諧地統(tǒng)一起來，不愿為追求功業(yè)而屈己媚世。這種進退裕如的生活追求，在當時是很有代表性的，其中包涵以主動姿態(tài)設計自我人生道路的欲望。而功名事業(yè)和自由人生，也正是盛唐詩的兩條主要軌跡。
在藝術表現(xiàn)上，張九齡的詩歌不像張說那樣直抒胸臆，而是以興寄為主，顯得委婉蘊藉。例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，托物言志，抒寫自己所信守的高尚品格。這些詩篇受楚辭的影響較多，但情辭委婉，在古典傳統(tǒng)上，可以說是兼有“風”、“騷”的情韻。
張九齡夙好山水清賞，喜表現(xiàn)風清月朗的江山與孤高清瑩的襟懷的契合。他在藝術上著意追求“言象會自泯，意色聊自宣”（《題畫山水障》），即重在象外之象、言外之意的理想，這就使他的一些寫景詩突破了前人多注重極貌寫物、工于形似的表現(xiàn)手法，而在主客觀的交融中大力加強抒情意味。
他寫月夜的詩，情韻最為雋永，如《西江夜行》、《望月懷遠》。這些詩中所展現(xiàn)的澄澈柔美的夜景，處處滲透著婉約深長的情思，分不清哪是景語，哪是情語，詩里的物色和意興已經渾然一體了。胡應麟說：“曲江諸作，含清拔于綺繪之中，寓神俊于莊嚴之內。”（《詩藪》）又說“張子壽首審慎態(tài)度創(chuàng)清澹之派”（同上），認為他下開孟浩然、王維等一路的詩風。這是十分中肯的。
張九齡詩歌成就頗高，獨具“雅正沖淡”的神韻，寫出了不少留存后世的名詩，并對嶺南詩派的開創(chuàng)起了啟迪作用。九齡才思敏捷，文章高雅，詩意超逸，其《感遇》、《望月懷遠》等更為千古傳頌之詩。有《曲江集》二十卷傳世。張九齡的詩早年詞采清麗，情致深婉，為詩壇前輩張說所激賞。被貶后風格轉趨樸素遒勁。[22]
詩作：《晚霽登王六東閣》、《感遇十二首》、《望月懷遠》、《湖口望廬山瀑布泉》、《詠燕》、《賦得自君之出矣》《答陸澧》
政治主張
張九齡是開元時期的賢相之一，也是唐代唯一個由嶺南書生出身的宰相。他耿直溫雅，風儀甚整，時人譽為“曲江風度”。即使罷相后，如有人向玄宗舉薦人才，玄宗輒問道：“其人風度得如九齡否？”開元末年，玄宗倦于理政，漸漸沉迷享樂，疏遠賢人。在小人得志的兇險政情下，張九齡能守正嫉邪，剛直敢言，成為安史之亂前最后一位公忠體國、舉足輕重的唐室大臣。他曾堅拒武惠妃的賄賂，粉碎了她危及太子的陰謀；他也曾反對任用奸佞的李林甫、庸懦的牛仙客為相，以至屢忤玄宗意，終于罷相。他目光遠大，曾言安祿山“貌有反相，不殺必為后患”，然而不為玄宗采納。后來安史亂起，玄宗倉皇入蜀時，憶起九齡平生之言，痛哭之余，唯有遣使祭奠故人而已。
【張九齡為什么被稱為張曲江】相關文章：
王之渙被稱為什么01-22
王維被稱為什么11-23
(合集)王維被稱為什么01-24
感遇其三張九齡誦讀09-28
王維被稱為08-20
杜甫《曲江對雨》鑒賞04-24
杜甫《曲江對雨》全文及鑒賞08-11
李商隱《曲江》全詩賞析05-10
張九齡的傳說11-01
張九齡族譜09-18