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語(yǔ)文教案《醉翁亭記》的文言知識(shí)點(diǎn)解析
1、古今異義:
⑴ 醉翁之意不在酒
古義:情趣,心愿 今義:意思,含義。
、 蒼顏白發(fā)
古義:臉色蒼老 今義:青顏色。
、 鳴聲上下
古義:樹(shù)的上部和下部 今義:表示大致的數(shù)量。
⑷ 負(fù)者歌于途
古義:背著東西的人 今義:失敗的一方。
、 晦明變化者
古義:昏暗 今義:隱蔽,不明確
、 野芳發(fā)而幽香
古義:花 今義:花草的香味
、 佳木秀而繁陰
古義:樹(shù)木萌生滋長(zhǎng) 今義:美麗
、 山間之四時(shí)也
古義:季節(jié) 今義:時(shí)間
⑼ 射者中,弈者勝
古義:投壺,一種游戲 今義:射擊
⑽ 非絲非竹
古義:弦樂(lè)器 今義:蠶吐出來(lái)的像線一樣的東西
、 非絲非竹
古義:管樂(lè)器 今義:常綠多年生草本植物
2、特殊句式:
、 倒裝句:
① 至于負(fù)者歌于途,行者休于樹(shù),前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來(lái)而不絕者,滁人游也。
(正常語(yǔ)序應(yīng)為于途歌于樹(shù)休。譯:至于說(shuō)到背東西的人在路上唱歌,行人在樹(shù)下休息,走在前面的人呼喚,走在后面的人答應(yīng),還有那彎著駝背的老人,被大人領(lǐng)著的孩子,來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕,這就是滁州的人們?cè)谟紊桨 ?
、 醒能述以文者,太守也。
(述以文:述之以文,以文述之,即使省略句,又是倒裝句,屬狀語(yǔ)后置句。譯:醒來(lái)后能用文章記述這種樂(lè)事的人,就是太守。)
醉能同其樂(lè),醒能述以文者,太守也。
醉時(shí)能夠同享那樂(lè)事,清醒后能夠用文章記述那樂(lè)事的人,是太守。
、 判斷句:
、 環(huán)滁皆山也。(也表示判斷語(yǔ)氣。譯:滁州四面都是山。)
、 晦明變化者,山間之朝暮也。
(者,也,判斷句式的標(biāo)志。譯:這明晦交替的景象,就是山間的清晨和傍晚。)
望之蔚然而深秀者, 瑯琊也。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去樹(shù)木茂盛,幽深秀麗,是瑯琊也。
、 省略句:
得之心而寓之酒也。(心和酒前面都省略樂(lè)介詞于,應(yīng)為得之于心而寓之于酒也。譯:領(lǐng)會(huì)它在心里,寄托它在飲
3、而連詞,其本身并無(wú)實(shí)在意義,但它可以幫助我們認(rèn)識(shí)句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系,更準(zhǔn)確地理解句意。按其所表達(dá)的結(jié)構(gòu)、邏輯關(guān)系,它的作用有:
、 表并列關(guān)系,可譯為并且,也可不譯。
如:永州之野產(chǎn)異蛇,黑質(zhì)而白章。(《捕蛇者說(shuō)》)
⑵ 表遞進(jìn)關(guān)系,譯為而且。
如:太守與客來(lái)飲于此,飲少輒醉,而年又最高。(《醉翁亭記》)
⑶ 表承接關(guān)系,譯為接著,也可不譯。
如:有賣油翁釋擔(dān)而立。(《賣油翁》)
、 表轉(zhuǎn)折關(guān)系,譯為但是卻。
如:予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。(《愛(ài)蓮說(shuō)》)
⑸ 表修飾關(guān)系,譯為地或不譯。
如:吾恂恂而起,視其缶。(《捕蛇者說(shuō)》)
⑹ 表假設(shè)關(guān)系,譯為如果假設(shè)。
如:視其缶,而吾蛇尚存,則弛然而臥。(《捕蛇者說(shuō)》)
4、也語(yǔ)氣助詞,可以表達(dá)陳述、疑問(wèn)、祈使、感嘆等各種語(yǔ)氣,但它的基本用法是在表上述各種語(yǔ)氣的同時(shí),對(duì)某種事物或情況表示肯定和確認(rèn)。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的了、呢、吧、嗎等。
、 表判斷語(yǔ)氣,相當(dāng)于動(dòng)詞是。
如:陳勝者,陽(yáng)城人也。(《陳涉世家》)
、 表陳述語(yǔ)氣,可譯作了。
如:食馬者不知其能千里而食也。(《馬說(shuō)》)
、 表疑問(wèn)語(yǔ)氣,可譯作呢嗎。
如:焉求其能千里也?(《馬說(shuō)》)
、 表感嘆語(yǔ)氣,可譯作啊。
如:其真無(wú)馬耶?其真不知馬也!(《馬說(shuō)》)
、 用在句中,起舒緩語(yǔ)氣的作用,無(wú)實(shí)在意義。
如:是馬也,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn)。(《馬說(shuō)》)
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