勉學(xué)文言文翻譯
文言文是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語。最早根據(jù)口語寫成的書面語中可能就已經(jīng)有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，下面是小編整理收集的勉學(xué)文言文翻譯，歡迎閱讀！
勉學(xué)
原文
古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。
人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦靈光殿賦，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄�？鬃釉疲骸拔迨詫W(xué)易，可以無大過矣�！蔽何�、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十，始來游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)易、論語；皇甫謐二十，始受孝經(jīng)、論語：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。
學(xué)之興廢，隨世輕重。漢時(shí)賢俊，皆以一經(jīng)弘圣人之道，上明天時(shí)，下該人事，用此致卿相者多矣。末俗已來不復(fù)爾，空守章句，但誦師言，施之世務(wù)，殆無一可。故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專儒。梁朝皇孫以下，總丱之年，必先入學(xué)，觀其志尚，出身已后，便從文史，略無卒業(yè)者。冠冕為此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉絳等，兼通文史，不徒講說也。洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見邢子才：此四儒者，雖好經(jīng)術(shù)，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品，以外率多田野閑人，音辭鄙陋，風(fēng)操蚩拙，相與專固，無所堪能，問一言輒酬數(shù)百，責(zé)其指歸，或無要會(huì)。鄴下諺云：“博士買驢，書券三紙，未有驢字�！笔谷暌源藶閹煟钊藲馊��？鬃釉唬骸皩W(xué)也祿在其中矣�！苯袂跓o益之事，恐非業(yè)也。夫圣人之書，所以設(shè)教，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復(fù)何在？以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)；必能兼美，吾無間焉。
翻譯
古代求學(xué)的人是為了充實(shí)自己，以彌補(bǔ)自身的不足，現(xiàn)在求學(xué)的人是為了取悅他人，向他人炫耀；古代求學(xué)的人是為了他人，推行自己的主張以造福社會(huì)，現(xiàn)在求學(xué)的人是為了自身需要，涵養(yǎng)德性以求做官。學(xué)習(xí)就像種果樹一樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的果實(shí)。講論文章，就好比賞玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。
人在幼小的時(shí)候，精神專注敏銳，長大成人以后，思想容易分散，因此，對(duì)孩子要及早教育，不可錯(cuò)失良機(jī)。我七歲的時(shí)候，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年溫習(xí)一次，還沒有遺忘。二十歲以后，所背誦的經(jīng)書，擱置在那里一個(gè)月，便到了荒廢的地步。當(dāng)然。人總有困厄的時(shí)候，壯年時(shí)失去了求學(xué)的機(jī)會(huì)，更應(yīng)當(dāng)在晚年時(shí)抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，不可自暴自棄�？鬃诱f：“五十歲時(shí)樣習(xí)《易》，就可以不犯大錯(cuò)了。”魏武帝、袁遺，到老時(shí)學(xué)習(xí)的更加專心，這些都是從小到老勤學(xué)不輟的例子。曾子十七歲時(shí)才開始學(xué)習(xí)，最后名聞天下；荀子五十歲才開始到齊國游學(xué)，仍然成為大學(xué)者；公孫弘四十多歲才開始讀《春秋》，后來終于當(dāng)了丞相；朱云也是四十歲才開始學(xué)《易經(jīng)》、《論語》的，皇甫謐二十歲才開始學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》、《論語》，他們最后都成了大學(xué)者。這些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。一般人到成年后還未開始學(xué)習(xí)，就說太晚了，就這樣一天天混下去就好象面壁而立，什么也看不見，也夠愚蠢了。從小就學(xué)習(xí)的人，就好像日出的光芒；到老年才開始學(xué)習(xí)的人，就好像拿著火把在夜間行走，但總比閉著眼睛什么都看不見的人強(qiáng)。
圣人的.書，是用來教育人的，只要能熟讀經(jīng)文，粗通注文之義，使之對(duì)自己的言行經(jīng)常有所幫助，也就足以在世上為人了；何必對(duì)“仲尼居”三個(gè)字就要寫兩張紙的疏文來解釋呢，你說“居”指閑居之處，他說“居”指講習(xí)之所，現(xiàn)在又有誰能看得見？在這種問題上，爭(zhēng)個(gè)你輸我贏，難道會(huì)有什么好處嗎？光陰值得珍惜，就像流水般一去不返，我們應(yīng)當(dāng)廣泛閱讀書中那些精要之處，以成就功名事業(yè)。如果你們能把博覽與專精結(jié)合起來，那我就不批評(píng)了。(我沒有什么可批評(píng)的了。）
作者簡(jiǎn)介
顏之推任官四朝。公元548年，發(fā)生侯景之亂，梁元帝蕭繹在江陵自立，顏之推任散騎侍郎。公元554年，西魏攻陷了江陵，顏之推被俘，后來在北齊任官。此后在北周和隋任職。他結(jié)合自己從小學(xué)的家庭教育和切身經(jīng)歷，寫了一本《顏氏家訓(xùn)》（420年—581年），主張?jiān)缃�。他認(rèn)為，人在小的時(shí)候，精神專一；長大以后，思想分散，不易學(xué)習(xí)。袁衷等所記《庭幃雜錄》下寫道：「六朝顏之推家法最正，相傳最遠(yuǎn)。」周作人對(duì)顏之推和《顏氏家訓(xùn)》極為佩服，《夜讀抄》里寫了一篇《顏氏家訓(xùn)》讀書筆記。欽定四庫全書雜家類有顏氏家訓(xùn)二卷。
注釋
學(xué)者：求學(xué)的人。學(xué)：求學(xué)。
以：用來。
但：只是。
說之：向他人炫耀夸說（shuō）自己的才學(xué)。
行道：實(shí)行主張。
利世：造福社會(huì)。利：有利于。世：世間，此指社會(huì)。
修身：陶冶身心，涵養(yǎng)德性。
進(jìn)：進(jìn)仕，做官。
者······也：表判斷（夫?qū)W者猶種樹也）。猶：好比，好像。
玩：賞玩。
華：同“花” 花朵。
登：同“得” 摘取。
其實(shí)：它的果實(shí)。其，它的，代樹的。實(shí)：果實(shí)。
行：實(shí)行主張。
專利：專一而敏銳。
已：同“以”，以后。
思慮：思想。
散逸：分散。
固：通“故”，所以。
早：盡早。
機(jī)：時(shí)機(jī)。
誦：背誦。
《靈光殿賦》：東漢文學(xué)家王逸的兒子王延壽所作。靈光殿，西漢宗室魯恭王所建。
至于：到。
理：梳理，整理，此指溫習(xí)。
猶：仍然，還。
廢置：擱置。
荒蕪：荒廢。
然：然而。
坎壈（lǎn）：困頓，坎坷。
晚：在晚年。
不可：不能。
自棄：自暴自棄。
幼：在幼年時(shí)。
如：像。
老：在老年時(shí)。
秉燭：拿著火把照明。燭，火把。秉，持。
夜：在晚上。
行：行走。
賢：勝過。
乎：于，比。
瞑目：閉上眼睛。
所以：用來的。
設(shè)教：實(shí)施教育。
明練：通曉，熟悉。
經(jīng)：儒家經(jīng)典。
粗通：略知。
注：注解經(jīng)書的文字。
使：讓。
有得：有所幫助。
為人：做人。
“仲尼居”：《孝經(jīng)·開宗明義》第一章開頭的文字。
疏：疏通原文意義并對(duì)舊注加以說明和發(fā)揮。
“燕寢”“講堂”：那些解經(jīng)之家對(duì)“居”字，有的解釋為“燕寢”（閑居之處），有的解釋為“講堂”（講習(xí)之所），各執(zhí)一端。
以此得勝：因此取得勝利。以：因?yàn)�。得勝：取得勝利�?/p>
寧：難道。寧……乎：難道……嗎。
益：好處，益處。
光陰：時(shí)間。
可惜：值得珍惜�？桑褐档谩�
譬諸：好像。
博覽：廣泛閱覽。
機(jī)要：指書中的精要之處。
濟(jì)：成就，完成。
功業(yè)：功名事業(yè)。功：功名。業(yè)：事業(yè)。
必：如果。
兼美：同時(shí)完善。
吾無間：我沒有什么可批評(píng)的。間，間隙，空子，可乘之機(jī)。
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