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諸葛亮《出師表》文言文賞析
在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，大家都背過文言文吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編為大家整理的諸葛亮《出師表》文言文賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
諸葛亮《出師表》文言文賞析
我記得我第一次讀這篇文章是在高中的時(shí)候，那時(shí)其實(shí)讀了沒有什么感覺，覺得《出師表》就是一篇抒情文章，其實(shí)不然，《出師表》是一篇情辭懇切、肝膽照人、影響深遠(yuǎn)的散文杰作。
《出師表》文章雖然不長，但是卻表達(dá)了諸葛亮一生對漢室做出的貢獻(xiàn)，并表達(dá)出師北伐匡扶漢室的決心。本文是奏章性質(zhì)的文章，內(nèi)容是諸葛亮出師伐魏前向劉禪陳述意見，提出修明政治的主張，因此全文主要以議論為主。由于諸葛亮要讓劉禪知道創(chuàng)業(yè)的艱難，激勵(lì)他立志完成先帝未竟的大業(yè)，因而文中兼敘了自己的身世和追隨先帝的原因以及以身許國的經(jīng)過和感受。又由于諸葛亮對劉氏父子無限忠誠，披肝瀝膽相待，因而言詞充滿著殷切期望之情。全文既曉之以理，又動之以情。具體的說，前部分重在曉之以理，后部分重在動之以情。文章總的是以議論為主，融以敘事和抒情。全篇文字從作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。
本文的語言最顯著的特點(diǎn)是率直質(zhì)樸、簡明易懂，表現(xiàn)諸葛亮對漢室懇切忠貞的感情。前人特別指出在前幾段文字篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。“報(bào)先帝”“忠陛下”思想貫穿全文，處處不忘先帝“恩情”、“遺德”、“遺詔”，處處為后主著想，期望他成就先帝未竟的“興復(fù)漢室”的大業(yè)。全文既不借助于華麗的辭藻，又不引用古老的典故，每句話不失臣子的身份，言辭懇切，也切合長輩的口吻。諸葛亮所用言語不同與其他前人，可能是由于處境不一樣，比如屈原是在遵讒毀、被放逐的處境中寫出《離騷》的，因而采取幽隱詭幻的表現(xiàn)手法。但是諸葛亮的處境跟屈原正相反，《出師表》感情充沛的特點(diǎn)和所表達(dá)的忠君愛國之情卻是一脈相通的，率直質(zhì)樸的語言形式是和文章的思想內(nèi)容是統(tǒng)一的。本文多以四字句行文，還有一些整齊工穩(wěn)的排比對偶句式，如“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外”、“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”、“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，而這些正好體現(xiàn)了東漢末年駢體文開始興起的時(shí)代風(fēng)尚。本文運(yùn)用了有大量合成詞，是出于諸葛亮的首創(chuàng)，不少詞也是經(jīng)諸葛亮的提煉，后來都用為成語，如“妄自菲薄”、“引喻失義”、“作奸犯科”、“茍全性命”、“斟酌損益”、“感激涕零”等，由此不難看出《出師表》的語言成就，就憑這一點(diǎn)她都應(yīng)該流傳不朽，被后世稱贊。
《出師表》正是在淋漓盡致的解剖了這種精神的實(shí)質(zhì)從而表現(xiàn)出這位社稷之臣的全部品格這一點(diǎn)上，顯示了它獨(dú)特而巨大的感染力。諸葛亮的忠肝義膽，他“鞠躬盡瘁，死而后己”的精神，不僅在封建社會里被視為臣子的大節(jié)，而且在當(dāng)今人們心中的普世價(jià)值觀也有相似的內(nèi)容，不管對于當(dāng)時(shí)還是當(dāng)下，這種精神都是普遍受到推崇的。當(dāng)國家處于危難關(guān)頭，這種精神更煥發(fā)出強(qiáng)大的感召力，如文天祥在《正氣歌》中所贊頌的“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)”，“鬼神泣壯烈”，一封奏疏能干百年被視為“至文”而流傳不朽，而這種流傳不朽是對其的最好贊美。
諸葛亮足智多謀，雄才大略，大半生戎馬倥傯，致力于國家統(tǒng)一大業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已。從他的平生事跡和留傳的作品來看，他并未著意于文學(xué)創(chuàng)作。但在文學(xué)上有如此輝煌的造詣，為后世留下《出師表》這樣蕩氣回腸、感人肺腑、膾炙人口的千古名篇，決不只是其在表達(dá)技巧上值得借鑒，更為重要的，是在真情實(shí)感上的自然流露。古人云：“感人心者，莫先乎情。”文章千古事，動情方為真。劉勰在《文心雕龍·情采》中說過：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理是而后辭暢；此立文之本源也�！鼻樯钤谟谵o切，感人全在意真，《出師表》語言樸素、平易，毫無故作驚人的大言警語，也無揚(yáng)才露已的麗辭佳句，句式駢散并用，隨情為變，抑揚(yáng)頓挫，曲折回蕩，分析時(shí)精警透辟，敘述時(shí)條分縷析，動情處肝膽可見，激昂時(shí)氣勢磅礴。無論是分析形勢，提出建議，還是追述往事，剖明心跡，文章的一字一句無不浸透著從肺腑中自然奔涌而出的真情實(shí)感。這種真情實(shí)感，既是諸葛亮的忘身憂國之情，也是他對劉備父子的忠貞不渝之情。胸中有真情，下筆才有神。在胸臆中日積月累形成的真情實(shí)感，在筆底下自然地表達(dá)出來，才能撼動人心，感人至深。志盡文暢，情真意切，這正是《出師表》成為不朽名篇的真諦所在。
《出師表》以懇切的言辭，針對當(dāng)時(shí)的局勢，反復(fù)勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開張圣聽，賞罰嚴(yán)明，親賢遠(yuǎn)佞，以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原”的堅(jiān)強(qiáng)意志和對蜀漢忠貞不二的品格。
諸葛亮《出師表》文言文賞析
原文：
臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
詩詞賞析：
1、《出師表》是諸葛亮出師伐魏臨行前寫給后主劉禪的奏章。文中以懇切的言辭，勸說后主要繼承先帝遺志，廣開言路，嚴(yán)明賞罰，親賢臣，遠(yuǎn)小人，完成興復(fù)漢室的大業(yè)。也表達(dá)了諸葛亮報(bào)答先帝的知遇之恩的真摯感情和北定中原的決心。
2、全文共9段，可以分成三個(gè)部分。
第一部分（第1—5段）：作者以敏銳的政治洞察力，分析了當(dāng)前形勢，提出了三條建議。這一部分又可以分為三層。
第一層（第1段）：分析了不利和有利形勢，提出了廣開言路的建議。
第二層（第2段）：提出嚴(yán)明賞罰的建議。
第三層（第3—5段）：推薦文臣、武將中的賢良，提出親賢臣遠(yuǎn)小人的建議（親賢遠(yuǎn)佞），這是三條建議的核心�！皬V開言路”意在“親賢臣”，“嚴(yán)明賞罰”意在“遠(yuǎn)小人”。
第二部分（第6—7段）：追敘往事，表達(dá)了“興漢室”的決心和“報(bào)先帝”、“忠陛下”的真摯感情。
第三部分（第8—9段）：總結(jié)全文，提出要求，對“已”，承“討賊興復(fù)之效”；對“賢臣”，揚(yáng)“興德之言”；對“后主”，行“自謀”之宜。各方面的職責(zé)分明，要求明確，此情懇切，表達(dá)了誠摯的希望，顯示了作者對自己和對朝廷諸臣的嚴(yán)格要求。最后十二個(gè)字，再一次流露出出師前復(fù)雜的心情和對劉氏父子的深情。
3、諸葛亮為蜀漢基業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后已”，蜀漢建興五年（227），他率師北上伐魏，在出師前寫下了這篇傳誦千古的表文。陸游曾稱贊它道：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？”學(xué)習(xí)時(shí)，要反復(fù)閱讀，體會作者的思想感情。
后出師表
先帝深慮漢、賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強(qiáng)也。然不伐賊，王業(yè)亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。
臣受命之日，寢不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡瀘，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顧王業(yè)不可得偏安于蜀都，故冒危難，以奉先帝之遺意也，而議者謂為非計(jì)。今賊適疲于西，又務(wù)于東，兵法乘勞，此進(jìn)趨之時(shí)也。謹(jǐn)陳其事如左：
高帝明并日月，謀臣淵深，然涉險(xiǎn)被創(chuàng)，危然后安。今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下，此臣之未解一也。
劉繇、王朗各據(jù)州郡，論安言計(jì)，動引圣人，群疑滿腹，眾難塞胸，今歲不戰(zhàn)，明年不征，使孫策坐大，遂并江東，此臣之未解二也。
曹操智計(jì)，殊絕于人，其用兵也，仿佛孫、吳，然困于南陽，險(xiǎn)于烏巢，危于祁連，逼于黎陽，幾敗北山，殆死潼關(guān)，然后偽定一時(shí)耳。況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。
曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝？此臣之未解四也。
自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙云、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長、屯將七十余人，突將、無前、賨叟、青羌、散騎、武騎一千余人。此皆數(shù)十年之內(nèi)所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復(fù)數(shù)年，則損三分之二也，當(dāng)何以圖敵？此臣之未解五也。
今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行勞費(fèi)正等。而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久，此臣之未解六也。
夫難平者，事也。昔先帝敗軍于楚，當(dāng)此時(shí)，曹操拊手，謂天下已定。然后先帝東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計(jì)，而漢事將成也。然后吳更違盟，關(guān)羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而后已。至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
翻譯
先帝考慮到蜀漢和曹賊不能并存，帝王之業(yè)不能茍且偷安于一地，所以委任臣下去討伐曹魏。以先帝那樣的明察，估量臣下的才能，本來就知道臣下要去征討敵人，是能力微弱而敵人強(qiáng)大的。但是，不去討伐敵人，王業(yè)也是要敗亡的；是坐而待斃，還是主動去征伐敵人呢？因此委任臣下，一點(diǎn)也不猶疑。
臣下接受任命的時(shí)候，睡不安穩(wěn)，食無滋味。想到要去北伐，應(yīng)該先南征。所以五月里渡過瀘水，深入不毛之地，兩天才能吃上一餐；臣下不是不愛惜自己呵，而是看到帝王之業(yè)不可能局處在蜀地而得以保全，所以冒著危險(xiǎn)，來執(zhí)行先帝的遺愿，可是爭議者說這不是上策。而敵人恰好在西面疲于對付邊縣的叛亂，東面又要竭力去應(yīng)付孫吳的進(jìn)攻，兵法要求趁敵方勞困時(shí)發(fā)動進(jìn)攻，當(dāng)前正是趕快進(jìn)軍的時(shí)機(jī)呵！現(xiàn)在謹(jǐn)將這些事陳述如下：
高祖皇帝的明智，可以和日月相比，他的謀臣見識廣博，謀略深遠(yuǎn)，但還是要經(jīng)歷艱險(xiǎn)，身受創(chuàng)傷，遭遇危難然后才得安定。現(xiàn)在，陛下比不上高祖皇帝，謀臣也不如張良、陳平，而想用長期相持的戰(zhàn)略來取勝，安安穩(wěn)穩(wěn)地平定天下，這是臣所不能理解的第一點(diǎn)。
劉繇、王朗，各自占據(jù)州郡；在議論安守策略時(shí)，動輒引用古代圣賢的話，大家疑慮滿腹，胸中充斥著懼難；今年不去打仗，明年不去征討，讓孫策安然強(qiáng)大起來，終于并吞了江東，這是臣下所不能理解的第二點(diǎn)。
曹操的智能謀略，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過別人，他用兵像孫武、吳起那樣，但是在南陽受到窘困，在烏巢遇上危險(xiǎn)，在祁山遭到厄難，在黎陽被敵困逼，幾乎慘敗在北山，差一點(diǎn)死在潼關(guān)，然后才得僭稱國號于一時(shí)。何況臣下才能低下，而竟想不冒艱險(xiǎn)來平定天下，這是臣下所不能理解的第三點(diǎn)。
曹操五次攻打昌霸而攻不下；四次想跨越巢湖而未成功，任用李服，而李服密謀對付他；委用夏侯淵，而夏侯淵卻敗死了。先帝常常稱贊曹操有能耐，可還是有這些挫敗，何況臣下才能低劣，怎能保證一定得勝呢？這是臣下所不能理解的第四點(diǎn)。
自從臣下進(jìn)駐漢中，不過一周年而已，期間就喪失了趙云、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等將領(lǐng)及部曲將官、屯兵將官七十余人；突將、無前、賨叟、青羌、散騎、武騎等士卒一千余人。這些都是幾十年內(nèi)從各處積集起來的精銳力量，不是一州一郡所能擁有的；如果再過幾年，就會損失原有兵力的三分之二，那時(shí)拿什么去對付敵人呢？這是臣下所不能理解的第五點(diǎn)。
如今百姓貧窮兵士疲乏，但戰(zhàn)爭不可能停息；戰(zhàn)爭不能停息，那末耽在那里等待敵人來進(jìn)攻和出去攻擊敵人，其勞力費(fèi)用正是相等的。不趁此時(shí)去出擊敵人，卻想拿益州一地來和敵人長久相持，這是臣下所不能理解的第六點(diǎn)。
最難于判斷的，是戰(zhàn)事。當(dāng)初先帝兵敗于楚地，這時(shí)候曹操拍手稱快，以為天下已經(jīng)平定了。但是，后來先帝東面與孫吳連和，西面取得了巴蜀之地，出兵北伐，夏侯淵掉了腦袋；這是曹操估計(jì)錯(cuò)誤。看來復(fù)興漢室的大業(yè)快要成功了。但是，后來孫吳又違背盟約，關(guān)羽戰(zhàn)敗被殺，先帝又在秭歸遭到挫敗，而曹丕就此稱帝。所有的事都是這樣，很難加以預(yù)料。臣下只有竭盡全力，到死方休罷了。至于伐魏興漢究竟是成功是失敗，是順利還是困難，那是臣下的智力所不能預(yù)見的。
注釋
漢：指蜀漢。
賊：指曹魏。古時(shí)往往把敵方稱為賊。
偏安：指王朝局處一地，自以為安。
孰與：何如，表示抉擇，傾向肯定后一種（偏指一方）
惟：助詞。
入南：指諸葛亮深入南中，平定四郡事。
并日：兩天合作一天。
顧：這里有“但”的意思。
蜀都：此指蜀漢之境。
議者：指對諸葛亮決意北伐發(fā)表不同意見的官吏。
進(jìn)趨：快速前進(jìn)。
高帝：劉邦死后的謚號為“高皇帝”。
并：平列。
淵深：指學(xué)識廣博，計(jì)謀高深莫測。
被創(chuàng)：受創(chuàng)傷。被，通假字，同“披”
良：張良，漢高祖的著名謀士，與蕭何、韓信被稱為“漢初三杰”。
平：陳平，漢高祖的著名謀士。后位至丞相。
長計(jì)：長期相持的打算。
坐：安安穩(wěn)穩(wěn)。
未解：不能理解。胡三省認(rèn)為“解”應(yīng)讀作“懈”，未解，即未敢懈怠之意。兩說皆可通。
劉繇：字正禮，東漢末年任揚(yáng)州刺史，因受淮南大軍閥袁術(shù)的逼迫，南渡長江，不久被孫策攻破，退保豫章（今江西省南昌市），后為豪強(qiáng)笮融攻殺�！度龂尽菚酚袀�。
王朗：字景興，東漢末年為會稽（治所在今浙江省紹興市）太守，孫策勢力進(jìn)入江浙時(shí)，兵敗投降，后為曹操所征召，仕于曹魏。
孫策：字伯符，孫權(quán)的長兄。父孫堅(jiān)死后，借用袁術(shù)的兵力，兼并江南地區(qū)，為孫吳政權(quán)的建立打下基礎(chǔ)，不久遇刺身死。
江東：指長江中下游地區(qū)。
殊絕：極度超出的意思。
孫：指孫武，春秋時(shí)人，曾為吳國將領(lǐng)，善用兵，著有兵法十三篇。
吳：指吳起，戰(zhàn)國時(shí)兵家、法家代表人物，先后仕于魯、魏、楚，著有《吳子兵法》。
困于南陽：建安二年曹操在宛城（今河南省南陽市，漢時(shí)南陽郡的治所）為張繡所敗，身中流矢。
險(xiǎn)于烏巢：建安五年，曹操與袁紹在官渡相持，因乏糧難支，在荀彧等人的勸說下，堅(jiān)持不退，后焚燒掉袁紹在烏巢所屯的糧草，才得險(xiǎn)勝。
危于祁連：這里的“祁連”，據(jù)胡三省說，可能是指鄴（在今河北省磁縣東南）附近的祁山，當(dāng)時(shí)曹操圍鄴，袁紹少子袁尚敗守祁山（在鄴南面），操再敗之，并還圍鄴城，險(xiǎn)被袁將審配的伏兵所射中。
逼于黎陽：建安七年五月，袁紹死，袁譚、袁尚固守黎陽（今河南浚縣東），曹操連戰(zhàn)不克。
幾敗北山：事不詳。可能指建安二十四年，曹操率軍出斜谷，至陽平北山（今陜西沔縣西），與劉備爭奪漢中，備據(jù)險(xiǎn)相拒，曹軍心渙，遂撤還長安。
殆死潼關(guān)：建安十六年，曹操與馬超、韓遂戰(zhàn)于潼關(guān)，在黃河邊與馬超軍遭遇，曹操避入舟中，馬超騎兵沿河追射之。殆，幾乎。
偽定：此言曹氏統(tǒng)一北中國，僭稱國號。諸葛亮以蜀漢為正統(tǒng)，因斥曹魏為“偽”。
昌霸：又稱昌豨。建安四年，劉備襲取徐州，東海昌霸叛曹，郡縣多歸附劉備。
四越巢湖：曹魏以合肥為軍事重鎮(zhèn)，巢湖在其南面。而孫吳在巢湖以南長江邊上的須濡口設(shè)防，雙方屢次在此一帶作戰(zhàn)。
李服：建安四年，車騎將軍董承根據(jù)漢獻(xiàn)帝密詔，聯(lián)絡(luò)將軍吳子蘭、王子服和劉備等謀誅曹操，事泄，董承、吳子蘭、王服等被殺。
據(jù)胡三省云：“李服，蓋王服也�！�
夏侯：指夏侯淵。曹操遣夏侯淵鎮(zhèn)守漢中。劉備取得益州之后，于建安二十四年出兵漢中，蜀將黃忠于陽平關(guān)定軍山（今陜西省沔縣東南）擊殺夏侯淵。
漢中：郡名，以漢水上流（沔水）流經(jīng)而得名，治所在南鄭（今陜西省漢中縣東）。
無前：蜀軍中的沖鋒將士。賨叟、
青羌：蜀軍中的少數(shù)民族部隊(duì)。散騎、
武騎：都是騎兵的名號。
圖：對付。
夫：發(fā)語詞。
平：同“評”，評斷。
敗軍于楚：指建安十三年，曹操大軍南下，劉備在當(dāng)陽長坂被擊潰事。當(dāng)陽屬古楚地，故云。
拊手：拍手。
已定：以定，已，同“以”。
授首：交出腦袋。
關(guān)羽：字云長，蜀漢大將，劉備入川時(shí)，鎮(zhèn)守荊州，建安二十四年，他出擊曹魏，攻克襄陽，擒于禁，斬龐德，威震中原。孫權(quán)趁機(jī)用呂蒙計(jì)謀偷襲荊州，擒殺關(guān)羽父子。蹉跌，失墜，喻失敗。
曹丕：字子桓，曹操子。在公元年廢漢獻(xiàn)帝為山陽公，建立魏國，是為魏文帝。
逆見：預(yù)見，預(yù)測。
鞠躬盡力：指為國事用盡全力。一作“鞠躬盡瘁”。
利鈍：喻順利或困難。
睹：亦即“逆見”，預(yù)料。
創(chuàng)作背景
公元223年，劉備病死，將劉禪托付給諸葛亮。公元228年春，諸葛亮上《前出師表》率軍北伐魏國，蜀軍在占有隴右三郡后，以街亭、箕谷失利而結(jié)束了第一次北伐。冬十一月，諸葛亮獲悉魏軍曹休攻吳兵敗、張頜東下，關(guān)中虛弱，于是上《后出師表》決心再次北伐，急率軍數(shù)萬，走古道，出散關(guān)，圍攻陳倉。
鑒賞
偽作論據(jù)
�。ㄒ唬┝际逢悏坌蕖度龂尽罚帯吨T葛亮集》，在材料的取舍上是經(jīng)過審慎斟酌的，但其均未收錄此表
�。ǘ┐吮須饨椪{(diào)低，與《前出師表》辭氣迥異，非出自一人之手，蓋諸葛亮侄兒東吳大將軍諸葛恪偽作，目的在于以”此表為他的伐魏主張制造有力的旁證“，因?yàn)橹T葛恪在《論征魏》一文中曾說：”每覽荊邯說公孫述以進(jìn)取之圖，近見家叔父表陳與賊爭競之計(jì)，未嘗不喟然嘆息也"。而“陳與賊爭競之計(jì)”的只能是《后出師表》。（或說是張儼偽作）。
（三）表中所列史實(shí)有誤�！囤w云傳》載云卒于建興七年，而六年十一月的《后表》卻說云已死。
肯定觀點(diǎn)
�。ㄒ唬� 陳壽《亮集》未載此表，不足為偽作之證。
陳氏修史編集對史料取舍，確實(shí)是經(jīng)過審慎斟酌的，但卻不是完備詳盡的。將《亮傳》與《武帝紀(jì)》相較，前者顯然簡略的多，諸如伐吳、南征、八陣、渭南之戰(zhàn)等理應(yīng)明確詳述的內(nèi)容，他都一筆帶過，或未作記載。
又陳壽編《亮集》，主要依據(jù)司馬氏從成都接收運(yùn)回洛陽的蜀漢政府檔案，這個(gè)檔案經(jīng)公元264年鐘會成都兵變后已不完整。又考裴注所引諸葛亮“言教書奏”，有一部分明確謂“《亮集》載“；而有一部分非出自《亮集》，如《絕盟好議》出自《漢晉春秋》，《與陸遜書》出自《江表傳》等；還有一部分未注明出處，如《公文上尚書》《與李豐教》等。這些都說明陳壽所編《亮集》并不完備。《后表》或因重在分析形勢，關(guān)乎軍情機(jī)密，不宜公開宣示，故流傳不廣；或因成都之亂散失，陳壽未見到。
裴松之就是針對《三國志》這種“失在于略，時(shí)有脫漏”的情況注補(bǔ)之，且對本文及注引材料每每刻意懲妄論辯，但對《漢晉春秋》所載《后表》只存錄而并無疑義，看來裴氏相信這是諸葛亮所作。
�。ǘ� 所謂前、后表詞氣迥異、風(fēng)格不同字觀點(diǎn)也是不能令人信服的。
《后表》所謂“才弱敵強(qiáng)”，既是諸葛亮轉(zhuǎn)述當(dāng)初劉備的看法，也是他把蜀漢的總體人才質(zhì)量、軍事力量跟曹操及其龐大的人才群和軍事力量作對比后實(shí)事求是的結(jié)論，它與《前表》中的“今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也”語義類似。
《后表》所謂“夫難平者，事也”，“至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也”等語，是在首次北伐失利后，針對議者非料度“必勝”絕不出兵的觀點(diǎn)而講，是就即將二次北伐的戰(zhàn)役而言，并不是對興復(fù)漢室、統(tǒng)一全國的長遠(yuǎn)目標(biāo)喪失信心，諸葛亮所列舉的曹、劉集團(tuán)成敗浮沉的曲折歷史完全證明諸葛亮“凡事如是，難可逆見”乃清醒客觀之言。所以《后標(biāo)》并無“志衰氣喪”的情調(diào)。
再看二表的用辭風(fēng)格也基本一致：《前表》所謂“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原”，說的是當(dāng)前的任務(wù)，與《后表》“今賊適疲於西，又務(wù)於東，兵法乘勞，此進(jìn)趨之時(shí)也”辭義仿佛，所謂“庶竭駑鈍，攘除奸兇”，說的是自己的職責(zé)和決心，與《后表》“鞠躬盡力，死而后已”之心志一脈相承；所謂“興復(fù)漢室，還于舊都”，指長遠(yuǎn)的目標(biāo)，非認(rèn)為一舉大勝，它與《后表》并不矛盾。
《后表》與《前表》及諸葛亮其他文章，都有如下共同的特點(diǎn)：講究對仗排比、有漢賦駢偶特色；音節(jié)鏗鏘，縱橫捭闔，回轉(zhuǎn)層疊，說理透徹；感情真摯，語言酣暢平易。所不同的只是，《前表》偏重?cái)⑹率闱�，《后表》專注于論述批駁，互為補(bǔ)充映照，合之為一完璧，故當(dāng)出自一人之手。
�。ㄈ� 諸葛恪不可能偽作。
建興六年冬諸葛亮二次伐魏前曾向其兄吳公安督諸葛瑾致書通報(bào)軍情，言“與賊爭競之計(jì)”的《后表》應(yīng)是此時(shí)傳送到諸葛瑾手中，而后其子諸葛恪看到，再有吳大鴻臚張儼撰《默記》時(shí)收錄。
假使諸葛恪偽作，他當(dāng)會大贊叔父，貶抑曹魏，決不會造“難可逆見”一類有余之辭；假使他做偽作的目的是為自己伐魏的樂觀主張做“旁證”，則會轉(zhuǎn)引其辭以說服他人，然諸葛恪“見家叔父表”，只是“喟然嘆息”而已；諸葛恪“見家叔父表”，在公元253年，時(shí)蜀漢尚在，兩國使者頻往，知情者均在；又諸葛恪作為吳臣，安肯曰“孫策做大，遂并江東乎？”所以，諸葛恪偽作叔父表章是不可能的。而如系張儼偽作，起碼首先騙不了諸葛恪這位知情者。
至于張儼將《后表》收入《默記》，一則因?yàn)閮笆侵鲬?zhàn)派（由裴注引《默記·述佐篇》）可見，二則因?yàn)椤逗蟊怼放c《默記·述佐篇》體例相符。張儼曰：“余觀彼治國之體，當(dāng)時(shí)既肅整，遺教在后，及其辭意懇切，陳進(jìn)取之圖，忠謀謇謇，義形於主。”顯然，其“陳進(jìn)取之圖”的，主要當(dāng)指《后表》，他之所以主戰(zhàn)并對諸葛亮屢以弱攻強(qiáng)的進(jìn)取方針予以肯定，受《后表》的感染當(dāng)是一個(gè)重要原因。
�。ㄋ模� 關(guān)于趙云死亡時(shí)間，可能是《三國志》有誤。今但知建興六年夏初趙云箕谷失利退回褒谷道，其秋子赤崖屯田，其后活動一概不見史載，即使建興七年春取武都、陰平二郡之重大戰(zhàn)事亦不見有趙云出現(xiàn)。由此窺測，趙云有可能卒于建興六年冬諸葛亮上《后表》前，靈柩運(yùn)回大邑縣（蜀漢蜀郡江原縣境）安葬時(shí)至七年春，陳壽或有可能因此誤記卒年。
諸葛亮《出師表》文言文賞析
【作品介紹】
《前出師表》，是中國三國時(shí)代蜀漢丞相諸葛亮寫給后主的一篇表。當(dāng)時(shí)為建興五年，蜀漢已從劉備殂亡的震蕩中恢復(fù)過來，外結(jié)孫吳，內(nèi)定南中，勵(lì)清吏政，兵精糧足；諸葛亮認(rèn)為已有能力北伐中原，實(shí)現(xiàn)劉備匡復(fù)漢室。表文表達(dá)了作者審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡后主不忘先帝遺愿的孜孜之意，情感真摯，文筆酣暢，是古代散文中的杰出作品。
【原文】
前出師表
出處：《三國志》
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂［1］，今天下三分，益州疲敝［2］，此誠危急存亡之秋也［3］！然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇［4］，欲報(bào)之于陛下也［5］。誠宜開張圣聽［6］，以光先帝遺德，恢弘志士之氣［7］；不宜妄自菲�。�8］，引喻失義［9］，以塞忠諫之路也。
宮中府中［10］，俱為一體，陟罰臧否［11］，不宜異同。若有作奸犯科［12］，及為忠善者，宜付有司論其刑賞［13］，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等［14］，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)缺漏［15］，有所廣益。將軍向?qū)櫍?6］，性行淑均［17］，曉暢軍事，試用于昔日［18］，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督［19］。愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和睦［20］，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也［21］；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也［22］。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也［23］！侍中、尚書、長史、參軍［24］，此悉貞亮死節(jié)之臣［25］，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽［26］，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯［27］。先帝不以臣卑鄙［28］，猥自枉屈［29］，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳［30］。后值傾覆［31］，受任于敗軍之際，奉命于危難之間［32］，爾來二十有一年矣！先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也［33］。
受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明［34］；故五月渡滬［35］，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原；庶竭駑鈍［36］，攘除奸兇［37］，興復(fù)漢室，還于舊都［38］。此臣之所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢［39］，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激！
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
【作者小傳】
諸葛亮(181-234），字孔明，瑯琊陽都（今山東省沂水縣南）人。東漢末年，他避亂隱居在南陽隆中（今湖北省襄陽縣西），“躬耕隴畝”，自比管仲、樂毅。漢獻(xiàn)帝建安十二年（207），劉備屯兵新野（今河南省新野縣），慕名前去邀他出來輔佐自己，凡三次才得相見。初次見面他就向劉備提出要取得荊、益二州為基業(yè)，東連孫權(quán)，北抗曹操的方針，這就是著名的“隆中對”。從此，他就輔助劉備，從事光復(fù)漢室的大業(yè)。章武三年（223），劉備在猇亭戰(zhàn)敗，病死白帝城，臨終把后事囑托給諸葛亮。后主劉禪繼位后，蜀國軍政大事，一應(yīng)由他裁決。于是與孫吳重修舊好，結(jié)為盟國；親征孟獲，平定南中；整頓內(nèi)政，充實(shí)軍資，做好北伐中原的準(zhǔn)備。建興五年（227），北上屯駐漢中，連年北征，“攘除奸兇，興復(fù)漢室”，直至公元二三四年，病死渭濱軍中，興復(fù)之業(yè)始終未能成功。
蜀漢滅亡后不久，陳壽纂集諸葛亮的遺文，編成《諸葛氏集》，凡二十四篇。但根據(jù)《三國志·蜀志·諸葛亮傳》所列載的篇目看，許多篇現(xiàn)已不復(fù)存在。今傳各種諸葛亮集，系后人從史傳中采輯而成。
【題解】
《前出師表》出自《三國志·蜀志》本傳。當(dāng)時(shí)為建興五年，蜀漢已從劉備殂亡的震蕩中恢復(fù)過來，外結(jié)孫吳，內(nèi)定南中，勵(lì)清吏政，兵精糧足；諸葛亮認(rèn)為已有能力北伐中原，實(shí)現(xiàn)劉備匡復(fù)漢室的遺愿。于是，決意率軍北進(jìn)，準(zhǔn)備征伐曹魏。臨行上書后主劉禪，強(qiáng)調(diào)自己為報(bào)答先帝的知遇之恩和臨終托咐，以“討賊興復(fù)”作為自己的職責(zé)，并規(guī)勸后主采納忠言，和輯臣吏，勵(lì)志自振，使他能專心一致于北伐大業(yè)。
“表”是古代文體的一種，專為臣下對君王進(jìn)行陳述求請時(shí)使用，類似的還有“章”、“奏”、“議”等。本文表達(dá)了作者審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡后主不忘先帝遺愿的孜孜之意，情感真摯，文筆酣暢，是古代散文中的杰出作品。
【譯文】
先帝創(chuàng)建王業(yè)還未完成一半就中途死去，現(xiàn)在天下三分鼎立，蜀漢是那么疲乏困頓，這真是有關(guān)生死存亡的時(shí)刻呵！然而朝庭里侍奉衛(wèi)護(hù)陛下的大臣們，在內(nèi)毫不懈怠；忠貞的將士，在外奮不顧身，那是因?yàn)榇蠹以趹涯钕鹊蹖λ麄儾煌话愕馁p識，要向陛下表示報(bào)答之情��！陛下實(shí)在應(yīng)該廣泛地聽取大家的意見，以此來光大先帝留下的德行，也使大臣們堅(jiān)貞為國的正氣得到發(fā)揚(yáng)；不可輕率地自己看輕自己而不加振作，言談訓(xùn)諭時(shí)有失大義，以致把臣民向您盡忠規(guī)勸的言路也阻塞了。
內(nèi)庭侍臣和相府官吏，都是一樣為陛下效力的，凡是有所獎(jiǎng)懲，不應(yīng)該有差異。如果有做壞事觸犯法令科條或忠心做好事的，應(yīng)該交由有關(guān)官員評審應(yīng)受什么處罰或受什么賞賜，以此來顯示陛下處事的公正賢明；不可有所偏袒，使得宮中府中法令不一。
郭攸之、費(fèi)祎、董允等，這些侍衛(wèi)之臣，都是善良誠實(shí)的人，心志都是忠貞純正的，所以先帝選拔出來留給陛下任用。臣下認(rèn)為宮庭中事，無論大小，全都要詢問他們，然后再執(zhí)行，必定能夠補(bǔ)救疏漏，擴(kuò)大效益。
向?qū)檶④娖沸陨屏脊�，通曉軍事，�?dāng)初曾被任用過，先帝稱贊他是個(gè)能人，所以大家醞釀著要推舉他做中部督。臣下認(rèn)為禁衛(wèi)部隊(duì)的事務(wù)，無論大小，全都由他過問，一定能使軍隊(duì)協(xié)調(diào)齊心，處置合宜，各得其所。
親近賢良的臣子，疏遠(yuǎn)奸佞小人，前漢因此而興旺強(qiáng)盛；親近小人，疏遠(yuǎn)賢良的臣子，后漢因此而衰敗覆滅。先帝活著的時(shí)候，每逢與臣下議論到這件事，沒有不對桓、靈二帝的作為表示痛恨而發(fā)出嘆息的。侍中郭攸之、費(fèi)祎，尚書令陳震，長史張裔，參軍蔣琬，都是堅(jiān)貞坦誠，能以死報(bào)國的臣子，希望陛下親近他們，信任他們；這樣漢家天下的興旺，可以數(shù)著日子來等待了。
臣下本來是個(gè)平民百姓，在南陽耕田為生，只求在亂世中能保全生命，不想向諸侯謀求高官厚祿和顯赫的名聲。先帝不因臣下低賤和少見識，不惜降低身份而三顧茅廬，向臣下詢問天下大事。因此臣下為之感動，就答應(yīng)為先帝效力。后來戰(zhàn)事失敗，臣下在敗亡之際，接受了挽救危局的重任，到現(xiàn)在已有二十一年了！先帝知道臣下處事謹(jǐn)慎，所以在臨死時(shí)把輔助陛下興復(fù)漢室的大事交付給臣下。更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請關(guān)注“詩詞網(wǎng)文言文閱讀”的古文觀止欄目。
接受先帝遺命以來，日日夜夜擔(dān)心嘆息，唯恐所托無所成就，從而有損先帝明于鑒察的聲名；所以臣下在炎熱的五月渡過瀘水，深入到不毛之地�，F(xiàn)在南方已平定，兵員裝備已充足，該帶領(lǐng)三軍，北進(jìn)克復(fù)中原。也許可以竭盡棉力，掃除兇殘的奸賊，光復(fù)漢家江山，使長安、洛陽仍舊成為大漢王朝的首都。這就是臣下用來報(bào)答先帝，效忠于陛下的職責(zé)。至于權(quán)衡得失、掌握分寸，向陛下進(jìn)忠言，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允他們的責(zé)任了。
希望陛下把討伐曹魏，興復(fù)漢室的大事交付給臣下，如果無所成就，就治臣下的罪，來稟告先帝在天之靈。如果沒有勸勉陛下發(fā)揚(yáng)圣德的忠言，那就要追究郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠惰之罪，公布他們的過失。陛下也應(yīng)該自作打算，探求高明的道理，了解并接受忠正的言論，牢牢不忘先帝的遺愿，臣下這就感恩不淺了。
而今快要去遠(yuǎn)征，面對表文，不禁流下淚來，真不知自己說的是什么。
【解析】
《出師表》是出兵打仗前，主帥給君主上的奏章。這種表，或表明報(bào)國之心，或呈獻(xiàn)攻城掠地之策。歷來以戰(zhàn)名世者甚眾，以表傳后者頗少。惟獨(dú)諸葛亮的《出師表》不僅存之典冊，而且粲然于文苑。
諸葛亮上《出師表》是在蜀漢后主建興五年（227），率兵北伐之時(shí)。這時(shí)蜀偏居一隅，國力疲敝，又“北畏曹公之強(qiáng)，東憚孫權(quán)之逼”，諸葛亮為了實(shí)現(xiàn)劉備振興漢室、一統(tǒng)天下的遺愿，“五月渡瀘，深入不毛”，平定了南方，有了較鞏固的后方，并抓住了曹魏兵敗祁山、孫吳兵挫石亭的時(shí)機(jī)，揮師北伐，擬奪取魏的涼州（今甘肅部分地區(qū)），向后主劉禪上了兩道表文，“前表開守昏庸，后表審量形勢”，即出名的《前出師表》《后出師表》。這里談的是《前出師表》。
諸葛亮自劉備于公元207年“三顧茅廬”后，即忠心耿耿地輔佐劉備，以完成統(tǒng)一大業(yè)。經(jīng)過長期奮戰(zhàn)，使寄寓荊州的劉備，一躍而為與魏、吳對峙的蜀漢之主，雄踞一方，到公元221年劉備即帝位。公元222年吳蜀彝陵之戰(zhàn)后，劉備敗逃白帝城，次年病死。劉備“白帝托孤”時(shí)對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大業(yè)。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取�！睂χT葛亮無比信賴。諸葛亮回答說：“臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死。”劉備吩咐劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父�！眲⒍U繼位，即后主。劉禪黯弱昏庸，親信宦者，遠(yuǎn)避賢能，胸?zé)o大志，茍且偷安，是個(gè)“扶不起的阿斗”。諸葛亮主張出兵擊魏，侃侃陳詞，力排眾疑，申明大義以拯其愚，吐露忠愛以藥其頑，既有政治家的眼光，又有軍事家的頭腦，且嚴(yán)守人臣下屬的身份。 《出師表》前半部分是臨行時(shí)的進(jìn)諫，后半部分乃表明此行奪勝的決心。劉禪雖為蜀主，而蜀之安危成敗，實(shí)系于諸葛亮之身，因而率眾出征時(shí)，當(dāng)促使后主保持清醒的頭腦，具備正確的觀點(diǎn)，采取得力的措施，才能保證前方順利進(jìn)軍；同時(shí)表明自己忠貞死節(jié)之心，既是自勉自勵(lì)，也是預(yù)防小人惑主。
諸葛亮向后主提出三項(xiàng)建議：廣開言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞。這三項(xiàng)建議，既是安定后方的措施，也是施政的正理。為了治愚醫(yī)頑，作者在行文上頗費(fèi)深思。
由勢入理，起筆崢嶸。表文第一節(jié)向后主提出“開張圣聽”的建議，可是卻從形勢敘起，這能起振聾發(fā)聵的作用，又能激發(fā)繼承遺志的感情。表文開筆即言“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”，深痛劉備壯志未酬身先死，深誡后人繼承父業(yè)不可廢，以追念先帝功業(yè)的語句領(lǐng)起，至忠至愛之情統(tǒng)領(lǐng)了全文。繼而以“今天下三分”，點(diǎn)明天下大勢，逐鹿中原，尚不知鹿死誰手；復(fù)直言“益州疲敝”，自身?xiàng)l件很差，地少將寡，民窮地荒；進(jìn)而大聲疾呼：“此誠危急存亡之秋也！”大有危在旦夕之勢，如不救亡存國，將會出現(xiàn)國破身亡的慘局，筆勢陡峭，崢嶸峻拔。在凸顯形勢的情況下，墊以“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外”，他們不忘先帝恩德，不改對后主的忠心，轉(zhuǎn)危為安，化險(xiǎn)為夷還是有依傍的，有力量的，有希望的。在這樣的基礎(chǔ)上，提出“開張圣聽”，“以光先帝遺德，恢弘志士之氣”的建議，規(guī)勸不可“妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路”。表文將是否廣開言路，從關(guān)系國家存亡的角度來談，從關(guān)系忠于先帝的高度來說，使人聞之驚心，思之動心。如果表文只是一般地申述廣開言路的意義，平平道來，那對一個(gè)昏聵愚鈍的君主來說，顯然是不會有多大觸動的。
由主而次，肌理縝密。以情動人，更要以理服人。說理應(yīng)主次分明，先后有序。表文主要是向后主進(jìn)言的，因而首揭“開張圣聽”，以打開進(jìn)言之路。在打通了忠諫之路的前提下，再言執(zhí)法公平、親賢遠(yuǎn)佞兩項(xiàng)。談執(zhí)訟公平，又先總提“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”，繼而就宮中、府中兩方面分述之。分述時(shí)，又切緊“開張圣聽”的精神，宮中之事，向郭攸之、費(fèi)、董允這些志慮忠純之士請教，而且要“事無大小，悉以咨之”，則“必能裨補(bǔ)缺漏，有所廣益”。對于府中之事，向“性行淑均，曉暢軍事”的向?qū)櫿埥�，“營中之事，悉以咨之”，也“必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所”。最后提出“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的問題。三項(xiàng)建議，既可獨(dú)立成項(xiàng)，又相互關(guān)聯(lián)。廣開言路，是開的忠諫之路，而非為讒邪開方便之門。親賢臣遠(yuǎn)小人，才能廣納郭攸之、向?qū)櫟热说牧佳�，才能“昭平民之理”，不讓奸邪得勢，造成�?nèi)外異法，賞罰不明。君主昏庸，主要就在于貪于私欲，蔽于視聽，昧于事理，因而忠奸不分，賢愚不辨，是非不清，賞罰不當(dāng)。諸葛亮針對后主寵信宦官黃皓，無視創(chuàng)業(yè)勛臣的毛病，對癥施藥，又說得委婉深曲，入情合理。所列三項(xiàng)，廣開言路是前提，執(zhí)法公平是關(guān)鍵，親賢遠(yuǎn)佞是核心。嚴(yán)密的說理，再愚的人也會得到啟發(fā)。
由近及遠(yuǎn)，思路開闊。表文為了說明親賢遠(yuǎn)佞的利弊，以先漢的“興隆”和“傾頹”的歷史事實(shí)，作為前車之鑒，并以先帝嘆息痛恨桓帝、靈帝昏庸誤國為告誡，促使后主親信賢臣，并以“漢室興隆，可計(jì)日而待”為鼓勵(lì)，由近及遠(yuǎn)，借古鑒今，成敗并舉，顯得衢路交通，經(jīng)緯成文。
諸葛亮因?yàn)楹笾魇莻�(gè)“妄自菲薄，引喻失義”的昏庸之徒，理要說得明，語又不可用得重，既要循循善誘地開導(dǎo)，又要不失臣下尊上的分寸。因而以“形勢”使對方震動，明示已臨“危急存亡之秋”，如不勵(lì)精圖治，勢必國破身亡；以“情感”打動對方，連呼先帝，聲聲熱淚，其業(yè)系先帝首創(chuàng)之業(yè)，其臣為先帝簡拔之臣，其將為先帝稱能之將，怎不光先帝之遺德，竟先帝之遺業(yè)；以“措施”教之，告知治國理政的具體辦法，切實(shí)可行，行必有效；以“事業(yè)”勵(lì)之，告誡后主要完成“先帝創(chuàng)業(yè)未半”的業(yè)，使天下歸一，漢室興隆，促使他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，完成千秋大業(yè)。表文從各個(gè)方面規(guī)箴后主，情真理足，詞婉心切，因而雖屬奏章表文，卻感人至深。
表文的第二部分，由敘自己生平而至言伐魏的意義，進(jìn)而表明自己“興復(fù)漢室，還于舊都”的決心，也寫得慷慨深沉，動人心魄。
由人到己，文勢跌宕。表文從第一部分的進(jìn)諫，到第二部分，忽以“臣本布衣”起筆，另入蹊徑，別開生面。敘寫自己二十一年來的情況，歷數(shù)先帝之殊遇，──一是三顧茅廬使之出山效命，一是傾覆之際使之出任丞相，使之由布衣身份一躍而為極位重臣，由躬耕隱士一舉而成三軍主帥。這一節(jié)敘述，好像是逸枝衍蔓，與上下文聯(lián)系不緊。其實(shí)，它與上下文貌分神合，明疏實(shí)密。這是因?yàn)椋旱谝�，追溯二十一年的殊遇，披露感恩戴德之情，說明以上進(jìn)言純屬忠諫，叫后主聽來覺得舒徐入耳。第二，以自身不負(fù)先帝殊遇舍命驅(qū)馳，作為后主不忘先人之業(yè)的榜樣，進(jìn)一步啟發(fā)后主奮發(fā)圖強(qiáng)。第三，二十一年不平凡歷程，說明創(chuàng)業(yè)艱難，激勵(lì)其不可半途而廢，更不能前功盡棄。第四，寫出先帝的榜樣，不以孔明“卑鄙”，猥自枉屈，三顧茅廬，事不分大小，悉以咨之，于敗軍之際，危難之間，仍委以重任，可見他任人唯賢，唯才是舉，叫后主效法先帝知人善任。第五，表明自己二十一年如一日，竭忠盡智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遺，使后主托之以討賊興復(fù)之任，且可免因率師北伐，小人進(jìn)讒而不予信任，壞了大局。諸葛亮的這段敘述，系進(jìn)一步打動后主的心，樂于接受前面的進(jìn)言，又是臨別時(shí)的表白，實(shí)有深衷曲意。文章由進(jìn)言轉(zhuǎn)而為自敘生平，宕開了筆墨，使文勢波瀾起伏，更為可觀。
由敘而誓，推上高潮。表文繼敘二十一年遭際之后，續(xù)述白帝托孤后的心情、工作，進(jìn)而表明北定中原的決心。前面的論世、進(jìn)言、抒情，到此結(jié)穴，出師表文的特點(diǎn)由此完全挑明。追言托孤之事，交代這次出師的歷史根源，“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”，說明這次出師的思想基礎(chǔ)。“五月渡瀘，深入不毛。今南方已定”，指出這次出師的物質(zhì)準(zhǔn)備。在充分?jǐn)⒄f條件的基礎(chǔ)上，提出“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”，警拔爽截，鏗鏗振響，熠熠生光�！冻鰩煴怼分链瞬艔窖猿鰩�，切入本題。前面的進(jìn)言，是為了保證有出師的條件，中間敘事，是說明自身具有出師條件，至此兩線歸一，提出宜乎出師，也就如瓜熟蒂落，孕足而娩。
歸納前意，總綰全篇。表文結(jié)束之前，將出師與諫言兩層意思攏合一起。一方面提出“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪”，另一方面還提出“陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言”，諸葛亮主動領(lǐng)受任務(wù)，并表示如失職，甘愿受罰，以顯示“平明之理”。最后還不放心，諄諄告誡，要后主“深追先帝遺詔”。先帝臨終時(shí)訓(xùn)示后主：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”最后又回復(fù)到“開張圣聽”的問題上來，可見修明內(nèi)政與北伐勝敗的關(guān)系。這也就將前面兩部分內(nèi)容，溝通了內(nèi)在聯(lián)系。
表文以“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言”作結(jié)，其聲嗚咽似泣，其情沛然如注，勤勤懇懇之態(tài)如現(xiàn)，耿耿忠心盡袒。
“出師未捷身先死”，可惜諸葛亮此行未能如愿卻先逝世，后人對此頗多惋嘆。杜甫曾寫道：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟�！保ā妒裣唷罚┧未奶煜樯硐萼蜞�，還高唱“或?yàn)椤冻鰩煴怼罚砩衿鼔蚜��！保ā墩龤飧琛罚╆懹胃嵌啻翁岬健冻鰩煴怼罚骸啊冻鰩煛芬槐硗ü沤瘢拱胩魺舾?xì)看。”（《病起書懷》）“《出師》一表千載無”（《游諸葛武侯臺》），“一表何人繼出師”（《七十二歲吟》），“凜然《出師表》，一字不可刪。”（《感狀》），“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間�！保ā稌鴳崱罚┛傊�，這道《出師表》，因其深情厚意寄翰墨，忠肝義膽照簡編，一直為人所樂道。
《出師表》能寫到如此地步，決不是偶然的。文章皆有所為而發(fā)。時(shí)當(dāng)北伐在即，作為主帥的諸葛亮要向君主上一道表文，他不是作為例行公事，而是從北伐的全局上考慮，只有后主修明政治，才能保證北征順利，因而先進(jìn)安后之言，再表奪勝決心。表文又極為注意收表對象的特點(diǎn)，因而決不是一般的上條陳，列述方策，而是熔議論、敘事、抒情于一爐，啟愚矯頑。諸葛亮是后主的丞相，又是受“托孤”的對象。他給后主上表文，既不宜用訓(xùn)斥的口吻，又不便用卑下的聲氣，寫得不卑不亢，方為得體。尤其文中連稱先帝，最為合宜。全文稱先帝凡十三次，顯得情詞十分懇切。諸葛亮自敘“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也”，確實(shí)“諸葛一生惟謹(jǐn)慎”，細(xì)玩本文，從慮事到措詞，無不體現(xiàn)了“謹(jǐn)慎”精神，這也是此表被之為“至文”的重要原因。
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