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《晉書(shū)》文言文原文和譯文
在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，大家都背過(guò)文言文吧？文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編幫大家整理的《晉書(shū)》文言文原文和譯文，歡迎閱讀與收藏。
原文：
羅含，字君章，桂陽(yáng)耒陽(yáng)人也。曾祖彥，臨海太守。父綏，滎陽(yáng)太守。含幼孤，為叔母朱氏所養(yǎng)。少有志尚嘗晝臥夢(mèng)一鳥(niǎo)文彩異常飛入口中因驚起說(shuō)之朱氏曰鳥(niǎo)有文彩汝后必有文章。自此后藻思日新。弱冠，州三辟，不就。含父嘗宰新淦，新淦人楊羨后為含州將，引含為主簿，含傲然不顧，羨招致不已，辭不獲而就焉。及羨去職，含送之到縣。新淦人以含舊宰之子，咸致賂遺，含難違而受之。及歸，悉封置而去，由是遠(yuǎn)近推服焉。后為郡功曹，刺史庾亮以為部江夏從事。太守謝尚與含為方外之好，乃稱(chēng)曰：“羅君章可謂湘中之琳瑯。”尋轉(zhuǎn)州主簿。后桓溫臨州，又補(bǔ)征西參軍。溫嘗使含詣尚，有所檢劾。含至，不問(wèn)郡事，與尚累日酣飲而還。溫問(wèn)所劾事，含曰：“公謂尚何如人？”溫曰：“勝我也�！焙唬骸柏M有勝公而行非邪！故一無(wú)所問(wèn)�！睖仄嫫湟舛回�(zé)焉。轉(zhuǎn)州別駕。以廨舍喧擾，于城西池小洲上立茅屋，伐木為材，織葦為席而居，布衣蔬食，晏如也。溫嘗與僚屬宴會(huì)，含后至。溫問(wèn)眾坐曰：“此何如人？”或曰：“可謂荊楚之材�！睖卦唬骸按俗越笾�，豈惟荊楚而已。”征為尚書(shū)郎。溫雅重其才，又表轉(zhuǎn)征西戶曹參軍，俄遷宜都太守。及溫封南郡公，引為郎中令。尋征正員郎，累遷散騎常侍、侍中，仍轉(zhuǎn)廷尉、長(zhǎng)沙相。年老致仕，加中散大夫，門(mén)施行馬。初，含在官舍，有一白雀棲集堂宇，及致仕還家，階庭忽蘭菊叢生，以為德行之感焉。年七十七卒，所著文章行于世。（節(jié)選自《晉書(shū)·列傳·第六十二》）
譯文：
羅含，字君章，是桂陽(yáng)耒陽(yáng)人。曾祖羅彥是臨海太守，父親羅綏是滎陽(yáng)太守。羅含幼年成了孤兒，是叔母朱氏養(yǎng)大。羅含少年時(shí)有大志向，曾經(jīng)白天睡覺(jué)時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)一只鳥(niǎo)毛色特別艷麗錯(cuò)雜，飛進(jìn)自己口中，于是驚醒起來(lái)說(shuō)起這事。叔母朱氏說(shuō)：“鳥(niǎo)毛色艷麗錯(cuò)雜，預(yù)示你以后一定能寫(xiě)出好文章�！睆拇艘院�，羅含做文章的才思一天比一天進(jìn)步。20歲時(shí)，州官多次征召他，沒(méi)有去就任。羅含的父親曾在新淦縣做官，新淦人楊羨后來(lái)?yè)?dān)任羅含家鄉(xiāng)的州將，引薦羅含任主簿，羅含高傲地不予理睬，楊羨不停地聘請(qǐng)他，羅含多次推辭不獲批準(zhǔn)只好勉強(qiáng)就任。到楊羨離職，羅含送楊羨到他任職的新淦縣。新淦人因?yàn)榱_含是原任主官之子，都用財(cái)物來(lái)送他，羅含感到盛情難卻就接受了。到離開(kāi)新淦縣時(shí)，他把禮品全部封裝放好，離職而去，并未帶走。于是，遠(yuǎn)近百姓都非常推崇佩服羅含的品德。羅含后來(lái)?yè)?dān)任郡里的功曹，刺史庾亮讓他做江夏郡從事。太守謝尚與羅含十分友好，就稱(chēng)贊羅含說(shuō)：“羅君章可說(shuō)是湘中之琳瑯。”不久轉(zhuǎn)任州主簿。后來(lái)桓溫到州里，又補(bǔ)任征西參軍�；笢卦闪_含到謝尚那里去，為的是搜集發(fā)現(xiàn)謝尚的問(wèn)題以便彈劾他。羅含到了謝尚那里，不過(guò)問(wèn)郡里的事，與謝尚一起痛飲了幾天酒就回去了�；笢貑�(wèn)羅含檢舉揭發(fā)謝尚的事，羅含說(shuō)：“您覺(jué)得謝尚這人怎么樣?”桓溫說(shuō)：“比我強(qiáng)�！绷_含于是說(shuō)：“豈有超過(guò)你卻要做壞事的人呢？所以，我一句也沒(méi)有問(wèn)他�！被笢貙�(duì)他的話感到驚奇，但也沒(méi)有責(zé)備他。羅含轉(zhuǎn)任州別駕。因?yàn)楣傺脙?nèi)太吵鬧，就在城西郊的小洲上蓋了一所茅屋，伐木做床，編葦為席居住在那里，穿平常的衣服，吃自己種的蔬菜，生活得安然自若�；笢卦c同僚下屬一起宴飲，羅含遲到了�；笢貑�(wèn)在座的眾人說(shuō)：“這是個(gè)怎樣的人才？”有人說(shuō)：“可說(shuō)是荊楚之才呀�！被笢卣f(shuō)：“這是國(guó)家優(yōu)異突出的人才，豈止荊楚一地而已。”于是征召為尚書(shū)郎�；笢靥貏e器重羅含的才干，又上表讓羅含轉(zhuǎn)任征西戶曹參軍，不久遷任宜都太守。到桓溫封任南郡公，又引薦擔(dān)任郎中令，不久征召為正員郎，多次遷升為散騎常侍、侍中，接著轉(zhuǎn)任廷尉、長(zhǎng)沙相。年老退休，加官中散大夫，允許在家門(mén)口前放上行馬。當(dāng)初，羅含在官衙，有一只白雀棲息殿堂上，到退休回家，臺(tái)階前的庭院突然蘭菊叢生，人們認(rèn)為這是他美好德行的感應(yīng)。七十七歲時(shí)去世，所著文章流行于世。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《晉書(shū)》包括帝紀(jì)10卷、志20卷、載記30卷、列傳70卷，共計(jì)130卷。書(shū)中所記歷史自西晉武帝泰始元年（265年）開(kāi)始，直到東晉恭帝元熙二年（420年）結(jié)束，共計(jì)156年。《晉書(shū)》中的10卷帝紀(jì)中所記的人物包括晉建國(guó)前的司馬懿、司馬昭和司馬師，共記18人；20卷志共分10類(lèi)，分別是：《天文志》、《地理志》、《樂(lè)志》、《禮志》、《歷律志》、《刑法志》、《職官志》、《五行志》、《輿服志》、《食貨志》；70列傳中共收錄了772人，增加了《叛逆》、《忠義》、《孝友》3類(lèi)；30卷載記則是《晉書(shū)》首創(chuàng)，用于記載晉時(shí)期的五胡十六國(guó)。
創(chuàng)作背景
貞觀二十年（646），唐太宗出于處理現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)以尋求身后皇權(quán)穩(wěn)定，與恢復(fù)以“忠”“孝”為核心的儒家名教以維護(hù)封建統(tǒng)治之需，下詔重修晉史。唐修《晉書(shū)》的編纂始于貞觀二十年閏三月，止于貞觀二十二年七月，歷時(shí)兩年零五個(gè)月。唐修《晉書(shū)》由房玄齡等監(jiān)修，由褚遂良、令狐德棻等二十二人集體參與修撰，參撰人員來(lái)自唐初關(guān)隴、山東、江南三大文化區(qū)，囊括了部分家學(xué)深厚，精通文史，博涉禮儀、刑法、食貨、譜牒等學(xué)之士，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)頗具代表性的高水平修史集團(tuán)。
編纂團(tuán)隊(duì)
參與編撰《晉書(shū)》的人數(shù)眾多，據(jù)《唐會(huì)要·卷六十三》記載共有二十二人：“司空房元齡、中書(shū)令褚遂良、太子左庶子許敬宗，掌其事。又中書(shū)舍人來(lái)濟(jì)，著作郎陸元仕。著作郎劉子翼。主客郎中盧承基。太史令李淳風(fēng)。太子舍人李義府。薛元超、起居郎上官儀、主客員外郎崔行功、刑部員外郎辛丘馭、著作郎劉允之、光祿寺主簿楊仁卿、御史臺(tái)主簿李延壽、校書(shū)郎張文恭，并分功撰錄。又令前雅州刺史令狐德禁、太子司儀郎敬播、主客員外郎李安期、屯田員外郎李懷儼……其太宗所著宣武二帝。及陸機(jī)王羲之四論�！逼渲蟹吭g即為房玄齡（避“玄”諱）。
作品鑒賞
《十六國(guó)春秋》和《三十國(guó)春秋》為《晉書(shū)·載記》提供基本史料之外，也啟發(fā)了《晉書(shū)·載記》的正統(tǒng)觀。一方面，《十六國(guó)春秋》和《三十國(guó)春秋》皆以東晉為正統(tǒng)；另一方面，二書(shū)都對(duì)十六國(guó)的地位有所認(rèn)同，前者不廢其年號(hào)，后者稱(chēng)僭主為王�！稌x書(shū)·載記》雖未沿襲后兩條書(shū)法，但對(duì)十六國(guó)歷史的認(rèn)同，是有二書(shū)之影響在內(nèi)的。
唐朝時(shí)已然華夷一體、天下為家，寬廣胸襟的唐人多少還是把十六國(guó)歷史載入正史之中，撰寫(xiě)正史《晉書(shū)》更創(chuàng)造性地采用本紀(jì)、列傳與載記并列的形式，將十六國(guó)時(shí)的政權(quán)列入了正史而不是對(duì)立的霸史，賦予這些少數(shù)民族政權(quán)適當(dāng)?shù)臍v史地位，盡管仍稱(chēng)僭偽，其實(shí)已經(jīng)淡化了華夷觀念下的正統(tǒng)意識(shí)，顯示出唐人對(duì)十六國(guó)史較為開(kāi)明的態(tài)度。
《晉書(shū)》以前涼張氏、西涼李氏為列傳，其理?yè)?jù)頗為可疑；但它一定程度上打破了正統(tǒng)與僭偽的界限，析言之，本紀(jì)、列傳與載記的區(qū)分，是正統(tǒng)與僭偽的區(qū)分；渾言之，本紀(jì)、列傳與載記合一，又共同成就了《晉書(shū)》這部正史�！拜d記”之體確實(shí)蘊(yùn)涵著褒貶并存的復(fù)雜性。尤其是《張軌傳》與《涼武昭王傳》，以“僭”入“正”，可以說(shuō)是“僭越”。
作品影響
《晉書(shū)》體例比較完備，使它能容納較多的歷史內(nèi)容，而無(wú)繁雜紛亂之感�！稌x書(shū)》的帝紀(jì)按時(shí)間順序排列史事，交待歷史發(fā)展的基本線索，是全書(shū)的總綱。在帝紀(jì)中首先列宣、景、文三紀(jì)，追述晉武帝祖父司馬懿、伯父司馬師、父親司馬昭開(kāi)創(chuàng)晉國(guó)基業(yè)的過(guò)程，使晉史的歷史淵源清晰明了，是很得史法的。
書(shū)志部分記載典章制度，編排得類(lèi)別清楚，敘事詳明，可以給人以較完備的歷史知識(shí)。列傳記載人物，編次以時(shí)代為序，以類(lèi)別為輔，所立類(lèi)傳或合傳眉目清楚，各類(lèi)人員大都分配合理，使西晉近800歷史人物分門(mén)別類(lèi)地展現(xiàn)在讀者面前，構(gòu)成晉代歷史活動(dòng)的圖卷。書(shū)中的載記專(zhuān)寫(xiě)與晉對(duì)峙的十六國(guó)歷史，在史書(shū)寫(xiě)法上是善于出新的。載記之體略同于《史記》中的世家，但世家記諸侯國(guó)歷史，反映的是先秦貴族社會(huì)國(guó)家緊密聯(lián)系的特點(diǎn)。載記的名目來(lái)自《東觀漢紀(jì)》，可《東觀漢紀(jì)》用載記記載平林、新市及公孫述的事跡，不過(guò)是作為列傳的補(bǔ)充。
《晉書(shū)》采用世家之體而取載記之名，用高于列傳的規(guī)格完整記述了各族政權(quán)在中原割據(jù)興滅的始末，給各割據(jù)政權(quán)以適當(dāng)?shù)臍v史地位，較好解決了中原皇朝與各族政權(quán)并載一史的難題，這一作法大得歷代史家贊賞。載記中對(duì)十六國(guó)政權(quán)只稱(chēng)“僭偽”，不辨華夷，體現(xiàn)了唐朝統(tǒng)治者華夷一體，天下一家的大一統(tǒng)思想，這更是我們今天閱讀《晉書(shū)》時(shí)要特別注意的。晉代史事錯(cuò)綜復(fù)雜，比兩漢史都要難寫(xiě)一些，《晉書(shū)》用四種體裁相互配合，較好解決了這一難題。
《晉書(shū)》還有內(nèi)容充實(shí)，文字簡(jiǎn)練的長(zhǎng)處。晉代的社會(huì)矛盾尖銳復(fù)雜，有地主階級(jí)與農(nóng)民的矛盾，有胡、漢的民族矛盾，有儒、道、釋的矛盾，還有君臣矛盾、抗戰(zhàn)派與清談派的矛盾等等�！稌x書(shū)》中，提供了很多這些矛盾斗爭(zhēng)的情況及文獻(xiàn)材料。如孫恩、盧循、張昌、王如等傳，反映了當(dāng)時(shí)的農(nóng)民起義情況；《江統(tǒng)傳》載《徙戎論》，《溫嶠傳》載《奏軍國(guó)要?jiǎng)?wù)七條》，提供了胡漢斗爭(zhēng)的材料；《郭璞傳》載《刑獄疏》，《李重傳》載《論九品中正制》，《傅玄傳》載興學(xué)校、勸農(nóng)功諸疏，提供了研究當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)情況的材料；《裴頠傳》載《崇有論》，《阮瞻傳》載《無(wú)鬼論》等都是重要的思想文獻(xiàn)。此外如《束皙傳》記載《汲冢書(shū)》的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)，《裴秀傳》記載《禹貢地域圖》的制圖六法，《衛(wèi)恒傳》記載論書(shū)法源流的《書(shū)勢(shì)》一篇，都是極珍貴的史料。唐修《晉書(shū)》距離晉亡已200多年，在記事上有條件改變以往史書(shū)誣罔不實(shí)的缺點(diǎn)。
書(shū)中除因襲舊文外，很少有撰者曲意回護(hù)的內(nèi)容。書(shū)中在很多紀(jì)傳中揭露了統(tǒng)治階級(jí)貪婪、腐朽、驕奢淫逸的本性和殘害民眾的罪行，具有鑒戒意味。《晉書(shū)》作者，多是文學(xué)大家，因而《晉書(shū)》敘事往往能做到簡(jiǎn)明扼要，有時(shí)還有生動(dòng)、精彩之筆。書(shū)中的載記寫(xiě)得疏密相間，首尾照應(yīng)，頗有些章法。如《苻堅(jiān)》兩卷繪聲繪色，頗見(jiàn)功力。列傳中也往往能表達(dá)出歷史人物的情態(tài)，讀起來(lái)有點(diǎn)味道。
它的類(lèi)目比較齊全，反映的社會(huì)典章制度內(nèi)容比較全面。《食貨志》和《刑法志》敘事包羅東漢，可補(bǔ)《后漢書(shū)》之不足�！兜乩碇尽穼�(duì)研究魏晉之際行政區(qū)劃變更，州縣制的變遷，都很有作用。《晉書(shū)》十志，多出于學(xué)有所長(zhǎng)的專(zhuān)家之手，內(nèi)容比較精當(dāng)�！短煳闹尽�、《律歷志》、《五行志》為著名科學(xué)家李淳風(fēng)所修，一直為世所稱(chēng)，其中《天文》、《律歷》二志尤為精審�！短煳闹尽酚涊d了漢魏以來(lái)天文學(xué)的三大流派；蓋天說(shuō)、宣夜說(shuō)和渾天說(shuō)，并對(duì)渾天說(shuō)作了肯定；《律歷志》記載魏晉時(shí)期幾種歷法，保存了科技史的重要材料，具有重要價(jià)值。
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