《送天臺(tái)陳庭學(xué)序》宋濂文言文原文注釋翻譯

　　在平日的學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是文言文了吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱(chēng)為文言文。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？以下是小編整理的《送天臺(tái)陳庭學(xué)序》宋濂文言文原文注釋翻譯，歡迎大家分享。

　　作品簡(jiǎn)介《送天臺(tái)陳庭學(xué)序》是元末明初文學(xué)家宋濂為天臺(tái)學(xué)士陳庭學(xué)所做之序。行文規(guī)整，在文中也透露出作者自身的豪氣和對(duì)知識(shí)的孜孜追求。和《送東陽(yáng)馬生序》類(lèi)似，都被教學(xué)大綱選入過(guò)教材。

　　作品原文

　　送天臺(tái)陳庭學(xué)序

　　西南山水，惟川蜀最奇1，然去中州萬(wàn)里2，陸有劍閣棧道之險(xiǎn)3，水有瞿塘、滟滪之虞。4�？珩R行，則竹間山高者，累旬日不見(jiàn)其巔際；臨上而俯視，絕壑萬(wàn)仞，杳莫測(cè)其所窮5，肝膽為之悼栗6。水行則江石悍利，波惡渦詭7，舟一失勢(shì)尺寸，輒糜碎土沉8，下飽魚(yú)鱉。其難至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無(wú)所得；非壯強(qiáng)者，多老死于其地；嗜奇之士恨焉！

　　天臺(tái)陳君庭學(xué)9，能為詩(shī)，由中書(shū)左司掾?qū)覐拇髮⒈闭?0，有勞，擢四川都指揮司照磨11，由水道至成都。成都，川蜀之要地。揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯之所居12，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩(shī)人文士游眺飲射13、賦詠歌呼之所，庭學(xué)無(wú)不歷覽。既覽必發(fā)為詩(shī)，以紀(jì)其景物時(shí)世之變，于是其詩(shī)益工。越三年，以例自免歸，會(huì)予于京師；其氣愈充，其語(yǔ)愈壯，其志意愈高；蓋得于山水之助者侈矣14。

　　予甚自愧：方予少時(shí)，嘗有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇15；及年壯可出，而四方兵起16，無(wú)所投足；逮今圣主興而宇內(nèi)定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣17！欲如庭學(xué)之游，尚可得乎？

　　然吾聞古之賢士，若顏回、原憲18，皆坐守陋室，蓬蒿沒(méi)戶(hù)，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得無(wú)有出于山水之外者乎19？庭學(xué)其試歸而求焉。茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也！

　　詞句注釋

　　1、川蜀：泛指今四川一帶。

　　2、中州：泛指今河南一帶。寫(xiě)此文時(shí)，宋濂正在河南龍門(mén)山講學(xué)。

　　3、劍閣棧道：棧道名，在今四川省劍閣縣東北大劍山和小劍山之間。棧道：在山勢(shì)險(xiǎn)峻無(wú)路可行的地方鑿石架木所構(gòu)成的通道。

　　4、瞿塘：即瞿塘峽，為長(zhǎng)江三峽之一。滟滪：即滟滪堆，在瞿塘口，是突出在長(zhǎng)江江心的巨石，為長(zhǎng)江上著名的險(xiǎn)灘。虞：憂(yōu)慮。

　　5、杳：深邃朦朧貌。

　　6、悼栗：顫抖。

　　7、波惡：形容波濤很大很兇。渦詭：指怪異的旋流。

　　8、糜碎：粉碎。

　　9、天臺(tái)：縣名，今屬淅江省。

　　10、中書(shū)左司掾：元代以中書(shū)省總領(lǐng)百宮，與樞密院，御史臺(tái)分把政、軍、監(jiān)察三權(quán)。中書(shū)省下置左右司，分管省事，明初尚沿元制，掾：古代屬官的通稱(chēng)。

　　11、擢：提升。指揮司：明代在各省設(shè)置的地方軍事機(jī)關(guān)。照磨：指揮司的屬官，主管文書(shū)。

　　12、揚(yáng)子云，司馬相如：并為西漢時(shí)期有名的辭賦家；諸葛武侯：即諸葛亮，曾封武鄉(xiāng)侯，故后人亦稱(chēng)之諸葛武侯。

　　13、射：指射箭，為古代六藝之一。

　　14、侈：大，多。

　　15、顧：不過(guò)。

　　16、四方兵起：指元末全國(guó)各地的農(nóng)民起義和反元戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　17、耄：老。

　　18、顏回、原憲：都是孔子的學(xué)生，一生窮困而德行很高。

　　19、得無(wú)：豈不是。

　　原文

　　西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬(wàn)里，陸有劍閣棧道之險(xiǎn)，水有瞿塘、滟滪之虞�？珩R行，則篁竹間山高者，累旬日不見(jiàn)其巔際。臨上而俯視，絕壑萬(wàn)仞，杳莫測(cè)其所窮，肝膽為之悼栗。水行，則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢(shì)尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚(yú)鱉。其難至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無(wú)所得；非壯強(qiáng)者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。

　　天臺(tái)陳君庭學(xué)，能為詩(shī)，由中書(shū)左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩(shī)人文士游眺飲射賦詠歌呼之所，庭學(xué)無(wú)不歷覽。既覽必發(fā)為詩(shī)，以紀(jì)其景物時(shí)世之變，于是其詩(shī)益工。越三年，以例自免歸，會(huì)予于京師；其氣愈充，其語(yǔ)愈壯，其志意愈高；蓋得于山水之助者侈矣。

　　予甚自愧，方予少時(shí)，嘗有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。及年壯方可出，而四方兵起，無(wú)所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學(xué)之游，尚可得乎？

　　然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒(méi)戶(hù)，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得無(wú)有出于山水之外者乎？庭學(xué)其試歸而求焉？茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也！

　　白話(huà)譯文

　　西南地區(qū)的山水，只有四川最為奇異。然而它與中原地區(qū)遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，陸路有劍閣棧道的險(xiǎn)途，水路又有瞿塘峽、滟滪堆的憂(yōu)慮。騎著馬，在竹林和崇山峻嶺中穿行，常常是幾十天都看不到峰頂。站在高處向下俯視，高峻的山谷深不可測(cè)，令人膽戰(zhàn)心驚。從水路走，那江中的礁石兇險(xiǎn)尖利，波濤旋渦詭異險(xiǎn)惡，小船一旦有尺寸差池，往往粉身碎骨，沉入江底而葬身魚(yú)腹。既然是如此艱險(xiǎn)，因而那些沒(méi)有體能的官員不可以去游歷，那些有文采而無(wú)材質(zhì)（感受力）的人，即使去游歷也不會(huì)有收獲。不是身強(qiáng)體壯的人，大多會(huì)老死在這個(gè)地方，為此，那些愛(ài)好奇異山水的人都會(huì)感到遺憾。

　　天臺(tái)陳庭學(xué)君，擅長(zhǎng)作詩(shī)，多次以中書(shū)左司掾之職而隨從大將北征，建有功勞，提拔為四川都指揮司照磨，經(jīng)過(guò)水路到成都。成都，是四川的要地，揚(yáng)雄、司馬相如、諸葛亮曾經(jīng)在此生活過(guò)，英雄豪杰曾在此攻伐征戰(zhàn)、駐扎防守過(guò)，詩(shī)人文士也曾在此游歷觀(guān)覽、飲酒射覆、賦詩(shī)吟詠。庭學(xué)無(wú)處不去游歷觀(guān)覽，之后必定發(fā)而為詩(shī)，用來(lái)記錄這些地方景物和時(shí)序的變化，由此他的詩(shī)藝更加精湛。三年之后，庭學(xué)依慣例自己辭職歸來(lái)，在京師和我相聚。他的精神更加飽滿(mǎn)，語(yǔ)氣更加豪壯，志趣理想更加高遠(yuǎn)，這大概是他得益于山水幫助的緣故吧。

　　我內(nèi)心很是慚愧，正當(dāng)我年少時(shí)，曾經(jīng)立志要出游天下，只是由于學(xué)業(yè)未成而不得空閑。等到可以出游的壯年時(shí)，四方戰(zhàn)亂，我無(wú)處落腳容身。到現(xiàn)在圣主興起，天下太平，四海成為一家，然而我卻越來(lái)越老了。想要像庭學(xué)那樣游歷天下，還有可能嗎？

　　然而，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)古代的那些賢士，像顏回、原憲，他們都處在野草都長(zhǎng)得埋沒(méi)了門(mén)戶(hù)的陋室之中，而志向和意氣卻始終非常高遠(yuǎn)充沛，仿佛有一種囊括天地宇宙的胸懷。這是什么原因呢？難道有超出山水之外的東西嗎？庭學(xué)大概就是嘗試著回去探索這方面的東西吧。如果庭學(xué)有什么收獲，就要告訴我，那樣的話(huà)我將不只是慚愧而已。

　　創(chuàng)作背景

　　宋濂其人，身為“開(kāi)國(guó)文臣之首”，好獎(jiǎng)掖后進(jìn)，對(duì)后進(jìn)士子多有贈(zèng)序加以勉勵(lì)[2] 。其所作贈(zèng)序，常以自身經(jīng)歷感受出發(fā)，娓娓而談，淺近生動(dòng)，如話(huà)家常，以勉勵(lì)士子立志當(dāng)高遠(yuǎn)，學(xué)業(yè)騖精進(jìn)�！端吞炫_(tái)陳庭學(xué)序》即宋濂寫(xiě)給天臺(tái)陳庭學(xué)的一篇贈(zèng)序。意在說(shuō)明陳庭學(xué)宦游四川以后，“其詩(shī)益工”，“其氣愈充，其語(yǔ)愈壯，其志意愈高”，乃是得力于奇異山水的熏陶。

　　作品鑒賞

　　文章先敘川蜀山水之奇，以“西南山水，惟川蜀最奇”開(kāi)篇，領(lǐng)起下文，接著歷敘陸路、水路之奇險(xiǎn)，以引出“非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無(wú)所得；非壯強(qiáng)者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉”，以襯出陳庭學(xué)為“仕有力者”、“材有文者”和“壯強(qiáng)者”，由此下文寫(xiě)陳庭學(xué)在四川的游宦則顯得水到渠成了。然后寫(xiě)宋濂的夙愿和感受，以及古圣賢的典故，以此來(lái)表明他對(duì)陳庭學(xué)的勉勵(lì)和期望�！端吞炫_(tái)陳庭學(xué)序》主旨鮮明，措辭委婉，脈絡(luò)井然，序次有條不紊，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔不繁縟，不啻為古代贈(zèng)序中的典范。

　　第一段從寫(xiě)景著手，突出游蜀之難�！拔髂仙剿�，惟川蜀最奇”，文章的第一句即從宏觀(guān)上進(jìn)行把握，用一個(gè)“奇”字概括出川蜀之地的地勢(shì)、地形、地貌。接著，作者從微觀(guān)上寫(xiě)出川蜀之地陸路水行皆十分不利，具體描寫(xiě)川山蜀水是如何之“奇”�！瓣懹袆﹂w棧道之險(xiǎn)，水有瞿塘、滟澦之虞”，在這種萬(wàn)仞之巔，“累旬日不見(jiàn)其巔際”的山路上行走，稍不慎重，就會(huì)落人“波惡渦詭”的水中，為魚(yú)鱉所果腹。按理說(shuō)，作者自己并沒(méi)有到過(guò)四川，文中對(duì)蜀地險(xiǎn)惡形勢(shì)的描繪一方面是出于作者豐富的藝術(shù)想象，另一方面大概受到李白《蜀道難》一詩(shī)的影響。宋濂是個(gè)典型的儒家人物，孔子的`不語(yǔ)“怪、力、亂、神”對(duì)他有著不可忽視的影響，因之就注定了他的這段文字偏重于寫(xiě)實(shí)而缺乏李白詩(shī)中那種神奇怪異的浪漫主義色彩。如李白寫(xiě)蜀山道路之險(xiǎn)用的是“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨嵋?guī)p。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。有神話(huà)傳說(shuō)，有藝術(shù)夸張和奇特的想象。而宋濂的“劍閣棧道之險(xiǎn)”一句則顯得很平實(shí)。寫(xiě)山勢(shì)之高，李白用“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀緣”�！斑B峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”。的詩(shī)句，而宋濂的“臨上而俯視，絕壑萬(wàn)仞，杳莫測(cè)其所窮”。則平實(shí)得多了。盡管如此，宋濂畢竟是一代大手筆，他把借鑒和想象有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，用簡(jiǎn)練的文字把川蜀之地的艱難的地勢(shì)地貌繪聲繪色地刻畫(huà)了出來(lái)，這段文字的精采之處不在于作者對(duì)蜀地自然景物的描摹，更重要的是在章法上為下文贊陳庭學(xué)游蜀作了鋪墊。川山蜀水如此之險(xiǎn)峻，“非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無(wú)所得”，而陳庭學(xué)能游蜀，表明他可以歸入“仕有力者”、“材有文者”之列。

　　文章第二段寫(xiě)川蜀之地自古人文環(huán)境優(yōu)越.陳庭學(xué)在自然與人文環(huán)境俱佳的境界中，娛情山水，潛心學(xué)習(xí)，“英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩(shī)人文士游眺飲射、賦詠歌呼之所，庭學(xué)無(wú)不歷覽�！苯�(jīng)過(guò)三年的努力，終于取得不小的成就，以致于詩(shī)歌創(chuàng)作中“氣愈充”、“語(yǔ)愈壯”、“志意愈高”。作者在文中特意提到揚(yáng)雄、司馬相如、諸葛亮等杰出歷史人物。一方面突出了神奇的巴山蜀水陶冶了一代又一代的俊杰風(fēng)流，另一方面含有對(duì)陳庭學(xué)褒獎(jiǎng)的意旨，而作為一個(gè)長(zhǎng)輩對(duì)后學(xué)的贊揚(yáng)，又表現(xiàn)得很得體，無(wú)虛飾之辭。

　　作者在第三段中表達(dá)了自己因不能游蜀而產(chǎn)生的遺憾。他追述了自己的生平，流露出對(duì)川山蜀水的向往。當(dāng)他年輕時(shí)，因自認(rèn)為學(xué)無(wú)所成，故爾無(wú)暇遠(yuǎn)游；壯年時(shí)適逢兵荒馬亂，無(wú)法遠(yuǎn)游；而大亂平定，天下歸一之后，自己已到了耄耋之年，“欲如庭學(xué)之游”也已力不從心了。

　　如果說(shuō)作者在第三段中還稍有一點(diǎn)自謙與自憾的話(huà)，那么作者在第四段中所流露出來(lái)的則是有點(diǎn)自矜了。在這一段中，作者委婉地向陳庭學(xué)提出勸勉，遠(yuǎn)游固然能提高自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，但居家未必不能成大氣候.作者希望陳庭學(xué)向孔子的高足顏回、原憲學(xué)習(xí)，安貧樂(lè)道，提高自己的修養(yǎng)。同時(shí)又在不經(jīng)意中含有自矜的成份.文中作者雖沒(méi)有直接把自己與顏回、原憲相對(duì)比，然而從他對(duì)陳庭學(xué)的勸勉以及“得無(wú)有出于山水之外者乎”和“茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也”兩句的語(yǔ)意中，還是能領(lǐng)悟出作者的不語(yǔ)之辭的。

　　《送天臺(tái)陳庭學(xué)序》與作者的另一篇贈(zèng)序文章《送東陽(yáng)馬生序》的立意相近，既對(duì)年輕人的學(xué)識(shí)人品進(jìn)行了必要的贊揚(yáng)，又對(duì)他們提出了希望，要求他們?cè)�扎�?shí)實(shí)，勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，努力提高自己的修養(yǎng)，只是在文章的結(jié)構(gòu)與章法上更具特色�！端蜄|陽(yáng)馬生序》是作者以自身如何刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷諄諄告誡東陽(yáng)馬生，在學(xué)習(xí)上須花大功夫。而這一篇雖然也有這方面的內(nèi)容，但作者在寫(xiě)法上則比較委婉。因?yàn)殛愅�學(xué)所仕游之地是川蜀，這就為作者的創(chuàng)作提供了方便。文章的第一段從川蜀之地的自然環(huán)境落筆，寫(xiě)出了游蜀之難，造成一種先聲奪人的氣勢(shì)。環(huán)境如此之險(xiǎn)峻，不是泛泛平庸之徒則不能游蜀。這就為下文寫(xiě)陳庭學(xué)游蜀埋下了伏筆。而文章第三段遺憾自己未能游蜀的內(nèi)容又從側(cè)面贊揚(yáng)了陳庭學(xué)之游蜀。層層相因，環(huán)環(huán)相扣，前后彼此牽掛勾連，表現(xiàn)出作者在謀篇布局方面的嚴(yán)密性。按照慣例，文章還應(yīng)有對(duì)所贈(zèng)人物勸勉的內(nèi)容，這樣才符合贈(zèng)序這種文體的寫(xiě)作要求。于是就有了作品第四段的內(nèi)容，這是在情理之中的，但作者在勸勉陳庭學(xué)的過(guò)程中又不動(dòng)聲色地隱含著自矜與自負(fù)，這是出人意表的。至此，整篇文章結(jié)構(gòu)合理。布局精當(dāng)，既層層相因又渾然天成，表現(xiàn)出作者在寫(xiě)這類(lèi)文章時(shí)的高超的技巧。

　　作者簡(jiǎn)介

　　宋濂（1310—1381），明代詩(shī)人、書(shū)法家。字景濂，號(hào)潛溪，浙江浦江（今浙江金華）人。出生于金華潛溪（今金華縣傅村鄉(xiāng)），后全家遷居浦江青蘿山下。少時(shí)就學(xué)于金華聞人夢(mèng)吉，后慕名至浦江東明精舍從吳萊學(xué)，又游學(xué)于柳貫、黃晉之門(mén)。著有《孝經(jīng)新說(shuō)》、《周禮集說(shuō)》、《潛溪集》、《蘿山集》、《浦陽(yáng)人物記》等。后人將其詩(shī)文合輯成《宋學(xué)士全集》75卷。文章不僅風(fēng)行國(guó)內(nèi)，當(dāng)時(shí)在高麗、安南、日本等國(guó)亦廣為流傳。

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