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《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì)了嗎？下面是小編收集整理的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得，歡迎大家分享。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得1
一、認(rèn)知革命
就在六百萬(wàn)年前，這個(gè)時(shí)候我們?nèi)祟?lèi)和黑猩猩有著共同的祖先，人類(lèi)和其他動(dòng)物并沒(méi)有什么區(qū)別，但是，就是在這六百萬(wàn)年前的某一天，一個(gè)母猩猩生下兩個(gè)女兒，一個(gè)是接下來(lái)所有黑猩猩的祖先，那么另一只就是接下來(lái)我們所以人類(lèi)的祖先，所以人類(lèi)開(kāi)始出現(xiàn)在歷史上，開(kāi)始進(jìn)行演化，最早的人類(lèi)是在二百五十萬(wàn)年前，從東非開(kāi)始演化的，這個(gè)時(shí)候我們的租先就開(kāi)始有了自己的名字，叫做南方古猿。南方古猿經(jīng)過(guò)各種遷徙，其中因?yàn)槊總�(gè)地方的氣候、環(huán)境都不一樣，所以他們?nèi)サ讲煌牡胤剑烷_(kāi)始慢慢演化出幾個(gè)不同的人種，其中就包括：尼安德特人、直立人、梭羅人、丹尼索瓦人�，F(xiàn)在我們?nèi)蛉祟?lèi)的祖先叫做什么人呢？叫做智人，就是充滿智慧的人。那又為什么一部分還是黑猩猩，而一部分卻成了智人呢？用游戲的方式來(lái)講就是黑猩猩將自己所以的天賦點(diǎn)都用在了力量方面，而智人就都用在了智力上。慢慢的智人學(xué)會(huì)了生火烹飪，開(kāi)始四處游走，也隨之誕生了自己的語(yǔ)言，從而產(chǎn)生了各種各樣虛擬的故事，這些故事讓智人開(kāi)始了合作，從而發(fā)展成現(xiàn)在的一個(gè)全新的人類(lèi)文明。
二、農(nóng)業(yè)革命
早在一百萬(wàn)年前智人們居然開(kāi)始想著操控各種植物的生命了，好為我所用，所以慢慢從日升到日落智人就開(kāi)始忙著播種澆水牧羊等等，要的就是得到各種各樣的谷物和肉類(lèi)，那么這場(chǎng)關(guān)于人類(lèi)生活方式的革命就叫做：農(nóng)業(yè)革命。
三、科學(xué)革命
人類(lèi)開(kāi)始慢慢進(jìn)入一個(gè)全新文明，在這個(gè)文明里，有了網(wǎng)絡(luò)，有了幫助智人工作的科技，也是人類(lèi)有了更多的娛樂(lè)方式，這些大大提升了我們?nèi)祟?lèi)的一個(gè)能力或是生活質(zhì)量。
四、快樂(lè)
快樂(lè)的四層。第一層更有錢(qián)更健康。更好的家庭關(guān)系婚姻關(guān)系可能會(huì)比金錢(qián)和健康更重要一些�？鞓�(lè)第二層，快樂(lè)由預(yù)期決定。第三層�？鞓�(lè)是人體內(nèi)的生理反應(yīng)，激素的水平改變。外在條件會(huì)刺激到生理機(jī)制但不會(huì)改變生理機(jī)制，有高潮就會(huì)有消退，所以不會(huì)永遠(yuǎn)出于快樂(lè)狀態(tài)。人類(lèi)越來(lái)越強(qiáng)大，并不代表著人類(lèi)會(huì)越來(lái)越快樂(lè)。更加快樂(lè)幸福需要的并不僅僅是外在條件。第四層，生命的探討。生命的意義。養(yǎng)孩子不快樂(lè)的時(shí)間多，但養(yǎng)孩子還是很多父母快樂(lè)的源泉。養(yǎng)孩子的過(guò)程給了父母愛(ài)和培育養(yǎng)育生命的過(guò)程，人生意義。最后，佛教中的.快樂(lè)的關(guān)鍵是追求自我，真正的了解自己。佛教的苦（不快樂(lè)）不是來(lái)源于快樂(lè)或者主觀感受本身，而對(duì)快樂(lè)的追求的感受只能的到暫時(shí)性的快樂(lè)，追求的過(guò)程大多數(shù)是痛苦的。但是只要你放棄追求快樂(lè)本身，那你可能就愉快的很多。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)生活中很難做到。不必追求越不過(guò)的高山，學(xué)會(huì)和自己和解。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得2
古希臘哲學(xué)家芝諾說(shuō)，人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知，刷新了讀者的人類(lèi)史觀，這就是一本歷史書(shū)能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾?赫拉利憑借這本書(shū)聲名鵲起。如果說(shuō)《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類(lèi)發(fā)展自然史，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講述的則是人類(lèi)發(fā)展人文史，將人類(lèi)從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來(lái)，既是一本趣味盎然的'宏觀歷史進(jìn)程讀本，也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。
智人出走非洲的故事對(duì)大多數(shù)讀者來(lái)說(shuō)已經(jīng)耳熟能詳，是什么原因讓與多數(shù)動(dòng)物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過(guò)短短的時(shí)間就統(tǒng)治世界了呢。是智力，沒(méi)錯(cuò)！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得3
寫(xiě)文字我還是偏愛(ài)在電腦上打字，喜歡鍵盤(pán)發(fā)出的“滴滴嗒嗒”的聲音，喜歡打開(kāi)word新建文檔時(shí)候頁(yè)面簡(jiǎn)潔清爽，喜歡加快打字速度然后心里默默驕傲“我打字真快”。更重要的是，端端正正坐在電腦前，泡上一杯濃郁的咖啡，器械的敲打鍵盤(pán)。才是想象中該有的寫(xiě)作的.樣子。
每年大大小小的節(jié)日一堆，特別是情人節(jié)。要真的講究起來(lái)每個(gè)月的14號(hào)都是情人節(jié)。而情人節(jié)的“套路”也大致相同：提前幾周就會(huì)有營(yíng)銷(xiāo)號(hào)開(kāi)始發(fā)一些“情人節(jié)給女朋友送禮”、“七夕給喜歡的男孩子送什么好?”的內(nèi)容。也會(huì)有小情侶開(kāi)始詢問(wèn)“200元以下情人節(jié)送什么禮物好?”到了情人節(jié)前，單身狗開(kāi)始哭泣“坐等情人節(jié)吃狗糧”、“誰(shuí)的男朋友更有錢(qián)大賽開(kāi)始”。異地戀情侶甜蜜地抱怨不能相聚。而早有打算的小情侶在偷笑；到了情人節(jié)，秀禮物的秀禮物，沒(méi)禮物的秀聊天記錄…情人節(jié)過(guò)后又該干嘛的干嘛了。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得4
作者在第六章后半部分論述了想象對(duì)于人類(lèi)的重要性，我們的各種法典條例是想象。
作者用標(biāo)致汽車(chē)公司的例子說(shuō)明“公司”也是出自于想象，是虛構(gòu)出來(lái)的概念，之所以能夠相信公司的存在，是因?yàn)槎聲?huì)這么相信，公司請(qǐng)的律師也這么相信，辦公室的同事這么相信，銀行人員也這么相信，所有人都這么相信。想要解決到現(xiàn)有的想象，就必須想象出更強(qiáng)大的東西才行，這就是社會(huì)的發(fā)展。本章最后一段話讓我感觸頗深，“身為人類(lèi)，我們不可能脫離想象所構(gòu)建出的秩序。
每一次我們以為自己打破了監(jiān)獄的高墻，邁向自由的前方。其實(shí)只是到了另一間更大的監(jiān)獄，把活動(dòng)范圍稍稍加以擴(kuò)大“，當(dāng)你真正地意識(shí)到所有的東西都是自己的想象，你的錢(qián)是想象，你信仰的宗教是想象，你打籃球遵守的規(guī)則是想象，你的親密的人是想象，就連你自己都是想象，或許你能感受到一點(diǎn)點(diǎn)不同?釋?xiě)?自信?抑或感覺(jué)有趣?或者其他感覺(jué)?在高中的時(shí)候，自己也曾想到這些，也曾認(rèn)為自己以后的生活會(huì)是自由的，但卻不知覺(jué)已經(jīng)忘卻自由的概念，為身邊所有想象的秩序所禁錮。
第八章，歷史從無(wú)正義，”不管是自由人/奴隸、白人/黑人、富人/窮人，都只是虛構(gòu)的想象所建構(gòu)出來(lái)的。然而歷史的鐵則告訴我們，每一種由想象建構(gòu)出來(lái)的秩序，都絕不會(huì)承認(rèn)自己出于想象和虛構(gòu)，而會(huì)大談自己是自然、必然的結(jié)果。舉例來(lái)說(shuō)，許多贊成奴隸制度的人就認(rèn)為，這是自然現(xiàn)象，并不是人類(lèi)所發(fā)明出來(lái)的一種制度“、”如果你問(wèn)一個(gè)白人至上主義者為什么贊成種族階級(jí)制度，他幾乎一定能跟你滔滔不絕地來(lái)場(chǎng)偽科學(xué)講座，告訴你不同種族之間本來(lái)就有生物學(xué)上的差異。
比如說(shuō)，白人的血液或基因就有什么特殊之處，讓他們天生更聰明、更有道德感也更勤奮“，但是事實(shí)證明，很多自己認(rèn)為理所當(dāng)然的想象都是放屁，所以當(dāng)別人試著給你灌輸思想的時(shí)候，你就當(dāng)他們?cè)诜牌ê昧�，�?tīng)個(gè)響就過(guò)了，最終要有自己的對(duì)于事實(shí)的'理解與認(rèn)知，堅(jiān)定自己的立場(chǎng)�！闭x“，這里在我看來(lái)不如說(shuō)是”公平“，歷史從無(wú)真正的公平，這點(diǎn)我始終相信。
第十九章，生命的意義部分，讓我對(duì)于生命的意義又有了不同的思考。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，生命的意義就是讓自己快樂(lè)，這個(gè)和我之前的認(rèn)知符合。對(duì)于快樂(lè)，作者又把我的思考領(lǐng)入了另一個(gè)層級(jí)。什么是快樂(lè)呢?”快樂(lè)不只是“愉快的時(shí)刻多于痛苦的時(shí)刻”這么簡(jiǎn)單。相反，快樂(lè)要看的是某人生命的整體；生命整體有意義、有價(jià)值，就能得到快樂(lè)。快樂(lè)還有重要的認(rèn)知和道德成分。價(jià)值觀不同，想法也就可能完全不同，例如有人覺(jué)得養(yǎng)小孩就像是個(gè)悲慘的奴隸，得侍候一個(gè)獨(dú)裁的小霸王，但也有人覺(jué)得自己真是滿懷著愛(ài)，正在培育一個(gè)新的生命“，”生活有意義，就算在困境中也能甘之如飴；生活無(wú)意義，就算在順境中也度日如年“。
不論是你想要實(shí)現(xiàn)什么，最終你獲得的感受都是想象的錯(cuò)覺(jué)。人類(lèi)的生命從純粹科學(xué)的角度來(lái)看根本沒(méi)有任何意義，就像我們常說(shuō)的，誰(shuí)死了地球還不是照樣轉(zhuǎn)?哪怕有一天人類(lèi)滅絕了，宇宙還是該怎么運(yùn)行就怎么運(yùn)行。所以我們對(duì)于生命的意義的理解，也都是想象。所謂的快樂(lè)，就是讓自己的價(jià)值觀被集體的價(jià)值觀所認(rèn)同，換句話說(shuō)就是讓自己的想法盡量和身邊的人的想法一致，這樣覺(jué)得得到了認(rèn)可，覺(jué)得生命有意義，從中得到快樂(lè)。”這個(gè)結(jié)論聽(tīng)起來(lái)似乎很叫人難過(guò)。難道快樂(lè)真的就只是種自我的欺騙嗎?“
我想現(xiàn)在是的，設(shè)想某一天地球上只有你一個(gè)人類(lèi)了，沒(méi)有價(jià)值觀的束縛，沒(méi)有他人的輿論壓力，沒(méi)有法規(guī)的約束，你現(xiàn)在所能想到的快樂(lè)是不是完全都沒(méi)有意義了呢，因?yàn)樵谀菚r(shí)自我欺騙已經(jīng)得不到快樂(lè)了，并沒(méi)有人在乎你，也不會(huì)有人管你。
以上提到的部分讓我有了一些延伸的思考，其他沒(méi)提到的章節(jié)也很耐讀。本書(shū)能夠讓人重新審視人類(lèi)，對(duì)生命的意義加以深入思考，對(duì)人類(lèi)的發(fā)展也有所警戒，實(shí)為一本值得一讀的好書(shū)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得5
我懷著種種的好奇與疑問(wèn)，翻開(kāi)了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的封面。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講述了人類(lèi)的由來(lái)，歷史的疑問(wèn)，人類(lèi)的'本性與現(xiàn)實(shí)的面紗。從各個(gè)方面，解釋了現(xiàn)在人類(lèi)的生活與漏洞，是一本幫助人類(lèi)了解自我的經(jīng)典之著。它從文化，信仰，政治，國(guó)際，法律等制度的起點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)出疑問(wèn)，讓我們重新審視自身。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一共有20章，從遠(yuǎn)古時(shí)代，一直講述到當(dāng)代社會(huì)，認(rèn)我知道了許多從課本上見(jiàn)不到的知識(shí)，也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性，它讓我知道了現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面，與光明面。
它是一個(gè)凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現(xiàn)代人類(lèi)的文明，無(wú)一不是用別人的血堆上來(lái)的。智人本不是孤獨(dú)的，我們只是人類(lèi)的一種，就如麻雀也只是鳥(niǎo)的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢?我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當(dāng)時(shí)也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開(kāi)殺戒。但，也正是這份殘忍與無(wú)情，才讓人類(lèi)生存到今天。人之初，性本惡。我們的'真面目，這嗜殺的基因，永遠(yuǎn)不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著一份邪惡的念頭。
當(dāng)代社會(huì)，所有的犯罪，暴力，弱肉強(qiáng)食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險(xiǎn)的伏在我們心上。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說(shuō)不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛(ài)注入我們的心田，人才會(huì)成為真正意義上的人。在未來(lái)，人類(lèi)不應(yīng)只踏著別人的血前進(jìn)，而更應(yīng)該手拉手，共同奔跑。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得6
讀這本書(shū)的時(shí)候我一直都有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)。這本書(shū)從天地萬(wàn)物開(kāi)始說(shuō)起，一本看似是講歷史的書(shū)中，卻囊括了包括心理學(xué)、生物學(xué)、金融學(xué)、宗教學(xué)的思想。本文一直想突出的一個(gè)重要思想便是“平等”。
不由和中國(guó)傳統(tǒng)的道家文化不謀而合。老子在道德經(jīng)中寫(xiě)道：“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗”。大致是說(shuō)人其實(shí)也是地球上一種平平常常的生物，和鄉(xiāng)間的花、地上的狗沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別。大家都是在社會(huì)上平等的生存著而已，無(wú)所謂誰(shuí)比誰(shuí)更加高貴。如果按照道家和本書(shū)的思想，那人們生活中很多嫉妒、攀比的心理就顯得毫無(wú)意義。既然人x間的芻狗都沒(méi)什么差別，那人和人之間能有什么不同呢?大抵不過(guò)是一種心態(tài)罷了。
從佛家的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。每個(gè)人活在世上，不過(guò)是為了名和利而奔波。一旦看破這點(diǎn)道理，很多時(shí)候我們就能以一種更加平和的'心態(tài)是看待身邊的人，也更能看清這個(gè)世界。
最近有幸參加了某券商研究所首席的講座，她講了一句話“如果這輩子有機(jī)會(huì)一定要去看看極光，你的三觀會(huì)改變的”。我想他的意思大概是指那個(gè)時(shí)候你就會(huì)意識(shí)到，原來(lái)人類(lèi)在這個(gè)世界上這么的渺小，反而很多事情會(huì)看開(kāi)很多。我們現(xiàn)在都面臨著太大的就業(yè)壓力，每個(gè)人都陷入在深深的焦慮之中。轉(zhuǎn)念一想很多時(shí)候真的沒(méi)有必要那么的看重自己或者看清自己，帶著一顆海闊天空的心來(lái)看這個(gè)世界，一定會(huì)開(kāi)闊很多。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得7
我們做的很多事情，不都是單純?yōu)榱藵M足一種想象嗎?自己的想象，父母的想象，社會(huì)的想象。
男婚女嫁，傳宗接代，養(yǎng)兒防老……
為了滿足自己的想象，我們做了很多多余的事情，卻不自知。
為了滿足父母的想象，我們有苦難言，一舉一動(dòng)得聽(tīng)父母指揮，我們違背了自己的感覺(jué)。
為了滿足社會(huì)的想象，我們審視自己的`言行，承擔(dān)著社會(huì)壓力，怕被人議論。我們活在體制下，努力在個(gè)性化和體系化中找平衡。
誠(chéng)然，想象給我們帶來(lái)了壓力�？梢舱窍胂�，成了我們彼此之間的樞紐。以色列的一位歷史學(xué)家在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)里面提出了一個(gè)非常有趣的觀點(diǎn)：
正是我們智人獨(dú)有的共同想象，才使我們種群脫穎而出。若非是我們的這種共同想象，智人就不會(huì)因?yàn)橄嘈拍硞�(gè)故事，想象某個(gè)主觀意識(shí)上的存在而凝聚在一起。
最大“自然”團(tuán)體是150人，超過(guò)這個(gè)數(shù)字，就不能靠著彼此認(rèn)識(shí)，互相了解而運(yùn)轉(zhuǎn)這個(gè)團(tuán)體。而我們靠著共同想象，突破了這個(gè)限制，只要我們都相信一個(gè)共同的故事，即使我們之間根本不認(rèn)識(shí)，我們也能共同合作。
十字軍東征便是一群陌生人相信凡是參加遠(yuǎn)征的人都可以赦免罪過(guò)，死后直升天堂。而使西歐許多階級(jí)的人投身于這場(chǎng)征服戰(zhàn)爭(zhēng)中。
國(guó)家也是一種想象，只要我們都相信這個(gè)國(guó)家主體，國(guó)土確實(shí)存在，我們就會(huì)為了國(guó)家而付出。公司也是一種想象，公司不是由它的員工，它的大樓，它的資金而構(gòu)成的，就算這些都不存在，公司也還是在那里的。公司并不是一個(gè)實(shí)體對(duì)象，而是我們的一種共同想象。
民族是國(guó)家的想象社群，“消費(fèi)大眾”是市場(chǎng)的想象社群。其中的成員不可能像過(guò)去村落一樣彼此熟識(shí)。它們努力說(shuō)服我們是一伙的，有著共同的過(guò)去，共同的利益和未來(lái)。而這些都只是一種想象。民族和消費(fèi)者都只是一種主體間的現(xiàn)實(shí)，只存在于我們的集體想象中，卻有著強(qiáng)大的力量。只要13億的中國(guó)人相信有中華民族存在，同樣認(rèn)同國(guó)徽，同樣相信中華民族的故事，就能凝聚在一起。而消費(fèi)者彼此都是陌生人，因?yàn)橛兄嗤南M(fèi)觀念，消費(fèi)習(xí)慣，就能相信大家都是一伙的。
我們被自己的想象綁定著，由共同的想象而連系著。你要怎么理解想象?
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得8
很早以前就已聽(tīng)說(shuō)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本經(jīng)典著作，以此法學(xué)院教授推薦書(shū)籍活動(dòng)為契機(jī)用兩周的時(shí)間對(duì)此書(shū)進(jìn)行略讀，感慨頗深，收獲良多，望后抽出更多時(shí)間加以詳讀，從而更深刻的認(rèn)知其中奧義。
在并未翻閱《人類(lèi)簡(jiǎn)史》之前，我淺顯的從書(shū)名上猜想它不過(guò)是眾多內(nèi)容冗雜單調(diào)的史書(shū)，只不過(guò)是在充足的客觀事實(shí)和論據(jù)的基礎(chǔ)上提出歸納和結(jié)論�？山�(jīng)過(guò)兩周時(shí)間的閱讀，我雖未完全吸收其中作者的講述，我已認(rèn)識(shí)到這并非史書(shū)，而是從宏大寬廣的視角講述了人類(lèi)的發(fā)展歷程的哲學(xué)著作，這本書(shū)以不到500頁(yè)的篇幅，從10萬(wàn)年前一直講到了21世紀(jì)。從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類(lèi)融合、科技革命這四個(gè)層次訴說(shuō)人類(lèi)發(fā)展，回答為什么是人類(lèi)而不是其他生物成為了地球的主宰。以下為我在讀書(shū)過(guò)程中對(duì)書(shū)中的一些引起我思考的語(yǔ)句進(jìn)行摘抄，希望也給更多還為讀過(guò)此書(shū)的人以興趣和思考。
（一）認(rèn)知革命
1.人類(lèi)和黑猩猩的不同，是在超過(guò)了150人的門(mén)檻之后才開(kāi)始顯現(xiàn)的。
2.人類(lèi)和黑猩猩的不同在于那些虛構(gòu)的故事，它像膠水一樣把千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水，讓我們成為萬(wàn)物的主宰。
3.要在采集時(shí)代活下來(lái)，每個(gè)人都必須有高超的心智能力。而等到農(nóng)業(yè)和工業(yè)時(shí)代，人類(lèi)開(kāi)始能靠著別人的技能生存下來(lái)，就算是低能的人也開(kāi)始有了生存空間。
正如作者赫拉利指出，智人之所以在7萬(wàn)年前突然脫胎換骨，是因?yàn)樗麄兊恼J(rèn)知能力有了革命性的進(jìn)展。這場(chǎng)7萬(wàn)年前發(fā)生在智人身上的這場(chǎng)巨變，即為認(rèn)知革命。自從認(rèn)知革命后，智人就能依據(jù)不斷變化的需求迅速調(diào)整行為，并將新的行為方式傳給下一代。這讓我們的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開(kāi)了地球上的其它動(dòng)物，一步一步走到了食物鏈的頂端。
（二）農(nóng)業(yè)革命
1.為了把野生動(dòng)物馴化成聽(tīng)話的役用動(dòng)物，就必須打破它們的天性和社會(huì)鏈接、抑制它們的侵略和性能力、并限制它們的行動(dòng)自由。
2.君王和先知會(huì)把自己營(yíng)造成牧者的形象也就不那么意外，他們和他們的神照顧子民的方式，確實(shí)也像牧羊人照顧羊群一般。
3.我們從農(nóng)業(yè)革命能學(xué)到的最重要的一課是，物種演化上的成功并不代表個(gè)體的幸福。
（三）人類(lèi)融合
在這一部分，作者提出“文化”的概念：人類(lèi)從出生到死亡都被種種虛幻的事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標(biāo)準(zhǔn)行事，也遵守特定的規(guī)范，這就是文化。并強(qiáng)調(diào)了三種促進(jìn)全球融合的秩序：經(jīng)濟(jì)上的'貨幣秩序，政治上的帝國(guó)秩序，宗教上的全球性宗教。
1.現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代帝國(guó)背后的動(dòng)機(jī)都是一種不滿足，覺(jué)得在遠(yuǎn)方一定還有什么重要的事物，等著他們?nèi)ヌ剿鳌⑷フ莆铡?/p>
2.真正讓銀行（以及整個(gè)經(jīng)濟(jì)）得以存活甚至大發(fā)利市的，其實(shí)是我們對(duì)未來(lái)的信任�！靶湃巍本褪鞘郎辖^大多數(shù)金錢(qián)的唯一后盾。
3.正是這些征收來(lái)的多余食糧，養(yǎng)活了政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、藝術(shù)和哲學(xué)，建起了宮殿、堡壘、紀(jì)念碑和廟宇。在現(xiàn)代晚期之前，總?cè)丝谟芯懦梢陨隙际寝r(nóng)民，日出而作、胼手胝足。他們生產(chǎn)出來(lái)的多余食糧養(yǎng)活了一小撮的精英分子：國(guó)王、官員、戰(zhàn)士、牧師、藝術(shù)家和思想家，但歷史寫(xiě)的幾乎全是這些人的故事。于是，歷史只告訴了我們極少數(shù)的人在做些什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。
（四）科技革命
這一部分當(dāng)中。作者指出現(xiàn)在科學(xué)體系與先前的知識(shí)體系有三大不同之處：愿意承認(rèn)自己的無(wú)知；以觀察和數(shù)學(xué)為中心；取得新能力。但作者在這一部分并未提出更多觀點(diǎn)，而是更多闡述事實(shí)，闡述科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)了生產(chǎn)力，帶動(dòng)了帝國(guó)的擴(kuò)張和資本主義的發(fā)展，也讓人類(lèi)分工更加細(xì)化，甚至還出現(xiàn)了國(guó)家之間的分工。
1.科學(xué)能夠解釋的，是這個(gè)世界上有什么，事物如何運(yùn)作，以及未來(lái)可能會(huì)有什么。就定義來(lái)說(shuō)，科學(xué)不會(huì)假裝自己知道未來(lái)“一定”會(huì)有什么。只有宗教和意識(shí)形態(tài)會(huì)聲稱自己知道這些答案。
2.我們必須記住，人類(lèi)的歷史從來(lái)不是潔白無(wú)邪，大西洋奴隸貿(mào)易這件事絕非特例。像是前一章提過(guò)的孟加拉地區(qū)大饑荒，也是出于類(lèi)似原因：英國(guó)東印度公司比較重視的是自己的利潤(rùn)，而不是1000萬(wàn)孟加拉地區(qū)人的生命。荷蘭東印度公司在印度尼西亞的軍事行動(dòng)，后面出錢(qián)的也是一群善良的荷蘭人，他們愛(ài)孩子，會(huì)捐錢(qián)給慈善事業(yè)，也懂得欣賞好音樂(lè)和好藝術(shù)，但他們就是沒(méi)感受到爪哇、蘇門(mén)答臘、馬六甲這些地方人民的痛苦。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，全球各地還有無(wú)數(shù)的大小罪惡和災(zāi)難正在上演。
最后，在我看來(lái)，在二十一世紀(jì)的今天，人類(lèi)社會(huì)在上演著新的歷史，可一定程度上又是在重復(fù)舊的歷史。我們?cè)谂c疾病的斗爭(zhēng)中掙扎，在國(guó)家間暗流涌動(dòng)的沖突邊緣瀕臨，在科技與人文的矛盾漩渦中淪陷……然而我相信歷史是進(jìn)步的歷史、未來(lái)是光明的未來(lái)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得9
在閱讀這本書(shū)后，我發(fā)現(xiàn)本書(shū)和以前讀過(guò)的歷史書(shū)籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說(shuō)的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來(lái)的，也不能說(shuō)他不對(duì)，能將歷史寫(xiě)得別有一番風(fēng)味，這樣的書(shū)難怪可以獲得好評(píng)和眾人推薦。
本書(shū)最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類(lèi)的'歷史，而是作者從各類(lèi)事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對(duì)哲學(xué)和人類(lèi)的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過(guò)去的人類(lèi)并不比現(xiàn)在的人類(lèi)過(guò)得差，他們比現(xiàn)在的人類(lèi)可選擇的食物種類(lèi)更加豐盛，人也更為自由，平時(shí)通過(guò)采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過(guò)少，欲望較少，人也會(huì)更加的快樂(lè)和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類(lèi)通過(guò)大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問(wèn)題也隨之而來(lái)，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，最主要的是人類(lèi)的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無(wú)名，為他人做嫁衣。
最后是他對(duì)于人類(lèi)的未來(lái)之思考。人類(lèi)無(wú)論處于哪個(gè)時(shí)代，都應(yīng)該思考最基本的問(wèn)題，就是人之為人的基本問(wèn)題。我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我到哪里去。如果我們不能認(rèn)清人之為人的特點(diǎn)，人類(lèi)的獨(dú)特性，一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種，我們?cè)摵稳ズ螐?
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得10
本書(shū)簡(jiǎn)述了人類(lèi)從動(dòng)物通過(guò)不斷的進(jìn)化演變，變成至今食物鏈最頂端的高級(jí)動(dòng)物（上帝）的過(guò)程。通過(guò)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命，演繹出人類(lèi)一步步的變化。其中，書(shū)中有幾個(gè)觀點(diǎn)，比較觸動(dòng)人的思考：
1、關(guān)于人類(lèi)體格的進(jìn)化。作者把采集狩獵階段人類(lèi)的體格與農(nóng)業(yè)社會(huì)階段相比較。由于農(nóng)業(yè)耕作的需要，人類(lèi)的體型與采集狩獵時(shí)期相比相對(duì)沒(méi)有那么健壯及靈敏。這不禁讓人想起了現(xiàn)代的科幻片中的畫(huà)面，試想隨著計(jì)算機(jī)等科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，體力等粗重活都由機(jī)器人所代勞，繁瑣的事情都由計(jì)算機(jī)來(lái)處理。人類(lèi)只需開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造更多的程序及機(jī)器人即可。由此推導(dǎo)，將來(lái)人類(lèi)的大腦將越來(lái)越發(fā)達(dá)，身體四肢將越來(lái)越羸弱�；蛟S到了后期，人類(lèi)的存在形式只需要有一個(gè)大腦即可了。
2、關(guān)于信仰的力量。人類(lèi)從單個(gè)的個(gè)體到群體再到部落到現(xiàn)在變成了國(guó)家、社會(huì)。為了維系社會(huì)秩序，產(chǎn)生了宗教、制度、法律等，也形成了道德和文化，當(dāng)然還有信仰。若信仰缺失，人們就會(huì)失去精神上的約束，失去對(duì)事物的敬畏之心，而如果思想無(wú)限膨脹，就會(huì)做出許多傷害自然、傷害他人的事情。如現(xiàn)在的食品安全問(wèn)題、還有酒駕、兒童拐賣(mài)以及當(dāng)街砍殺等現(xiàn)象。當(dāng)然，若信仰過(guò)分被強(qiáng)調(diào)或被利用，也會(huì)出現(xiàn)危機(jī)，如早前法國(guó)遭受的伊斯蘭極端分子的恐怖襲擊等。信仰是一把雙刃劍，必須使用得度才能?chē)?guó)定家安。
3、關(guān)于虛構(gòu)與想象。書(shū)中有很多的觀點(diǎn)都會(huì)提到，制度是人虛構(gòu)出來(lái)的、金錢(qián)是人虛構(gòu)出來(lái)的、宗教信仰是人虛構(gòu)出來(lái)的其實(shí)，除了我們的實(shí)體以外，幾乎所有的.東西都是人虛構(gòu)出來(lái)的，換句話說(shuō)人類(lèi)就是生活自己創(chuàng)造出來(lái)的想象之中。而如果這些“虛構(gòu)”出來(lái)的東西都成為了我們共同認(rèn)可的東西，或者說(shuō)成為一個(gè)共同認(rèn)可的“游戲規(guī)則”，那這些虛構(gòu)與想象就會(huì)對(duì)人們的行為產(chǎn)生巨大的約束和影響。但有時(shí)人類(lèi)卻為了虛無(wú)縹緲的名利追逐，去傷害自然、傷害身邊的人，甚至是迷失了自己。
大自然孕育了人類(lèi)，人類(lèi)在在改造客觀環(huán)境的同時(shí)，為世界帶來(lái)了人類(lèi)文明，也成為了全球的霸主。未來(lái)人類(lèi)的腳步將如何在地球上繼續(xù)走下去，回頭想想，功績(jī)、名利、金錢(qián)真的這么重要嗎?這些重要，或者只是我們覺(jué)得重要而已。
綜上所述，，智人用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了世界，。如今，值得我們思考的是是等待自然的篩選而滅亡還是進(jìn)入一個(gè)新的進(jìn)化階段?這都需要我們的共同努力，共同維護(hù)這美麗的地球以及發(fā)揮祖先留下來(lái)的智慧。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得11
所以當(dāng)身邊的人們都信奉某一言論或者某個(gè)神，那么這種言論就會(huì)成為真理，這個(gè)神就成了唯一的信仰，一個(gè)散播謊言的人不可怕，可怕的是成千上萬(wàn)上億甚至整個(gè)世界的撒謊者，甚至都不知道自己在撒謊的人�，F(xiàn)代社會(huì)所處的就是這樣的環(huán)境，人們相信法律，相信法律的公平與公正，法律代表的是正義，是為了維護(hù)弱者，其實(shí)我們都知道，法律是強(qiáng)者制定的，有多少?gòu)?qiáng)者愿意為弱者出聲？那些法律的制定也只是考慮了自己的直接利益�？v觀整個(gè)歷史，那些為弱者出聲的人，最后都奉獻(xiàn)了自己的生命，可看看現(xiàn)實(shí)吧，這個(gè)世界還是這樣。法律也好，宗教也好，道德也好，這都只是為了更好的限制我們，讓管理者更好的管理，讓我們能按照他們所規(guī)定的路線，所制定的游戲規(guī)則走下去，讓我們更好的各司其職，以此來(lái)維護(hù)那些看起來(lái)光鮮亮麗的社會(huì)。
法律也是認(rèn)定的，但是卻被人們冠以了至高無(wú)上的權(quán)力，冠以人類(lèi)賴以生存的準(zhǔn)則這樣的.話。醒醒吧，我們一直生活在一個(gè)巨大的，歷經(jīng)幾代人，幾個(gè)世紀(jì)不斷完善的“美夢(mèng)”里，沒(méi)人愿意醒來(lái)，也都醒不來(lái)了，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)根植在我們體內(nèi)的每個(gè)細(xì)胞內(nèi)的被奴役的基因已經(jīng)無(wú)法去除了，就算現(xiàn)在出現(xiàn)了那么幾個(gè)“基因突變”者，也會(huì)被人們打上異教徒的標(biāo)簽，然后像中世紀(jì)的那些敢于說(shuō)真話的先驅(qū)們一樣被綁在柱子上活活燒死吧。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得12
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類(lèi)的歷史。全書(shū)不僅是站在某個(gè)民族（國(guó)家）或者人類(lèi)的角度，而是也站在動(dòng)物植物、整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類(lèi)發(fā)展歷史。從數(shù)百萬(wàn)年前講起，一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來(lái)的全書(shū)的高潮，那就是人類(lèi)的可能的未來(lái)，最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國(guó)主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來(lái)，并在不同的人類(lèi)發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué)。
進(jìn)化是人類(lèi)前進(jìn)的永恒旋律。人類(lèi)從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在人類(lèi)是整個(gè)生物鏈條的'最高級(jí)物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類(lèi)也許正在以更快的速度進(jìn)化。進(jìn)化真是始于人類(lèi)在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善，也恰恰是因?yàn)楝F(xiàn)代人身上仍然存在這種不完善，認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問(wèn)題，丹尼爾·卡尼曼的書(shū)中對(duì)此做了很多很好的描述。未來(lái)人類(lèi)還將不斷進(jìn)化，我們必須要認(rèn)識(shí)到自身的局限和認(rèn)知上的偏差，只有才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。
歷史的發(fā)展交織著很多偶然性因素。人類(lèi)和黑猩猩擁有共同的祖先，而數(shù)百萬(wàn)年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類(lèi)這個(gè)新物種的誕生�；� 教的成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性，羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)當(dāng)時(shí)籍籍無(wú)名的小教派，并發(fā)現(xiàn)通過(guò)宗教能夠更好的統(tǒng)治國(guó)家，也因此在羅馬帝國(guó)的強(qiáng)力支持下，基督 教一舉成為世界上大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性，很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類(lèi)有了新的發(fā)現(xiàn)。
時(shí)代的進(jìn)步夾雜著局限與包容。遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人類(lèi)對(duì)大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過(guò)神靈來(lái)解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開(kāi)始有人可以從事一些更高級(jí)的工作，因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)�，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證，人們漸漸認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來(lái)人們也一樣會(huì)以更加開(kāi)發(fā)和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象，實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的。
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